45“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。

感谢主！刚才王传道为我们读了马太福音24章45-47节的经文。从马太福音第23章我们看到，耶稣基督责备假冒为善的法利赛人。第24章描述的是 门徒希望知道耶稣基督何时再来。耶稣基督并没有正面告诉他们他什么时间来，乃是提醒他们，在他回来之前，他们应该做哪些准备。我盼望藉着今天的分享，再一 次激起我们火热之心和儆醒祷告的心。

第45-51节记载的是忠心的仆人和又恶又懒的仆人。第45节，耶稣基督在呼唤、寻找谁是忠心又良善的仆人。忠心又良善在英文是这样描述的：faithful and wise，是对神忠心的，是智慧的，聪明的，是有见识的。

我们首先来思考什么是忠心？忠心就是对神的话不打折扣。主人怎么说，他就怎么做，忠于主人的吩咐，遵行主人的教导。那么什么是见识呢？顾名思义就是见多识广。人经历的多了，见识就多。但是此处的见识更重要是指向属天的、属灵的经验，属灵的看见，经历的恩典多与少。

耶稣基督在这里讲到主人要求的不是学历，不是才能，乃是忠心和有见识。其实保罗对作仆人的有三点教导：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从 你们肉身的主人，好像听从基督一般。”（弗6:5）作仆人的第一点要求，你要听从你肉身的主人，像听从基督一般。就是听从你现在的老板，像听从基督一般。 不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的；要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主。

弟兄姊妹，我们每一个人，即便是领导，也是仆人，因为你上面还有更高的领导。与其说我们是领导，不如说我们既是领导，又是仆人。我曾经读过一本书 《第二线领导》，把每一个人都涵盖在第二线之内，你在自己的位置上是领导，但你上面还有领导，所以你是第二线领导。你的员工也管着其他事情，他也是第二线 领导。怎么处理好第二线领导很重要。在此保罗特别说：“你们要听从你们肉身的主人。”对我们来说，听从神似乎比较容易，听从肉身的主人比较困难。但是，如 果你肉身的主人所做的决定，是不符合圣经教导的，你可以听从神的，不听从人的。

我认识这样一位弟兄，现在他的职位已经很高了，他以前是办公室主 任。有一天，他接了一个电话，对方说，“我要找你的老板”。他告诉了老板，可是老板说，“你就说我今天不在”。作为基督徒，他不愿说谎，于是抓起电话大声 对老板说：你自己告诉对方说你不在好了。老板感觉很尴尬，只好硬着头皮接过电话：对不起，我正在忙……对方是个基督徒，比他更高的老板对他说：我很欣赏刚 才那位员工，他是值得信赖的，你要不断地提升他。我们这位弟兄因此得到提升。

弟兄姊妹， 什么是有忠心，有见识，什么是靠着神的恩典来过得胜的生活？其实所谓忠心的仆人，是不管主人在场与否，都能按着主人的心意去做工，去生活，讨主人的喜悦。 这样的仆人乃是主人从古至今一直在寻找着的人，就是“忠心又有见识的仆人”。但是对于我们来讲，我们有时有忠心缺乏见识，有时有见识又在忠心上不足，有时 既无忠心也无见识。求神赐给我们忠心和见识。那么，什么是忠心又见识的仆人呢？耶稣基督在此用特别用三个方面来描述： 

首先，一个忠心又有见识的仆人是主人所派。这是第一个条件，也是最重要一个条件。忠心又有见识的仆人为主人所派，这让我们想到耶稣基督曾差派十二个门徒两个两个地出去为他工作。

我们也想起保罗自称说：耶稣基督的仆人保罗奉召，特派传神的福音。他是特别为神所选派，这也提醒我们，作为传福音的人，为主传福音的人，我们是自封自立的还是神所差派的。这一点很重要，也说出了我们侍奉的源头是什么。

第二，忠心又有见识的仆人不单为主人所派，更是要管理家里的人。这是他应近的本份也是他不可推卸的责任。使徒保罗告诉我们说：人如若不知道管理自己 的家，焉能管好神的教会呢？ 所以，我们常说管理就是权柄，就是权威，其实不然。通过彼得前书第5章我们看到到底什么是真正的管理。使徒彼得说：“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神 旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财,乃是出于乐意。不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”(彼前5:2-3)

有时我们将管理当作我们的权柄去压制或辖制别人，滥用了管理。其实耶稣基督认为管理是一种服侍，是要去服侍多少人，要去拯救多少人，这是真正的管理。

第三，忠心又见识的仆人还需做到第三个方面，那就是按时分粮给家里的人。海淀教会有一位弟兄是旗人，满族。他说他每天早晨四点钟起床。我说你起床做 什么？他说做早饭。我说做早点哪里需要四点钟起来的。他说因为我们的传统就是起得很早，做很丰富的早餐。我问，“你都做什么？”他说，熬粥蒸红薯，再做些 小菜，一碟一碟地摆上，等家人起来之后就可以享受早餐了，他们有充沛的精力去迎接一天的生活工作。我听后真的很羞愧，他对自己的家庭这么细心，起这么早去 预备。作为牧师，我却没有这么早去预备属灵的粮食。每当我早晨起来，看到马路边已经有人起来在卖早点，我便心生愧疚。一个属世的生意人能够起这么早，我做 “属灵生意”，神托付给我更多的工作去做，我却起得比他晚。弟兄姊妹，就像当年的吗哪，如果不起早就捡取不到。如果做父母的比孩子们起得还晚，又怎么能给 孩子们预备早点呢。

我们当反思，以更加的努力，在天国的道路上殷勤工作。因为这是神的托付，要我们在小事上忠心。求神怜悯我们。

那么，如何才是按时分粮呢？就是在适当的时候分享适当的真理，其实这正是有见识的重要体现。如何才能按时分粮呢？这个粮预表什么？这个‘粮’可以理 解为我们日用的饮食，也可以理解为属灵的吗哪。 这源自于神，我们必须从神那里获取，就是必须要符合神的心意。作为传道人，应该把握时代的脉博，传讲时代的信息。旧约的先知都是走在这个路线上。这个社会 几乎向他们呐喊，他们知道这个时候应该如何来跟随神，如何离开罪恶，如何去胜过外在的环境，不随波逐流，乃是求神怜悯他们，使他们靠着神的恩典过得胜而有 余的生活，这是旧约先知的功用和他们所做的事情。

在现实的社会当中，神的仆人也应该走在这个路线之上。保罗教导我们说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正义分解真理的道。” （提后2:15）这是按时分粮，按着正义分解真理的道。

其次,我认为：按时分粮，也是按着弟兄姐妹灵命的不同阶段去牧养他们。记得小的时候，我生活在一个小县城，我最盼望的事情就是去看一场电影。但慢慢 的电影院的作用越来越淡化了，几年后我再回到老家，电影院已经变成商场了。随着家庭影院的出现，大家的观念不断变化转移。我们牧师团队也在思考，我们的弟 兄姊妹，也需要不断个性化的牧养，以适合其不同生命成长阶段。

我们的信仰也是如此，我们更多是在那个大的环境去敬拜神，去赞美神，吸取灵粮，但有很多灵里有需要的人，他们的胃口很大，需要更多属灵的干货，需要 更多的属灵的供应，就需要有一些分组似的牧养。正如同耶稣基督告诉彼得的，在提比利亚海边，耶稣将牧养的模式告诉彼得，耶稣问彼得：约翰的儿子西门彼得， 你爱我比这些更深吗？西门说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣基督说：你喂养我的小羊。第二次耶稣基督又说这些你爱我比这些更深吗？他说我爱你，耶稣基督 说你牧养我的羊。第三次还是同样问他，他说主啊，你是无所不知的，你知道我爱你，你知道我的心到底爱你有多深，你知道我到底是爱世界还是爱你，爱这网鱼还 是爱你，耶稣基督继续给他重托说：你喂养我羊。

其实第一类羊就是需要喂养的小羊，刚刚信主的牧道的朋友，灵里刚刚长进的朋友，就像孩子在吃奶的阶段一样，需要精心照顾。第二类就是要那些年轻力壮 的羊。要让他在广阔的草场上得以吃饱了才能知足，否则他不罢休，如同一些弟兄姐妹因着渴慕到各处参加聚会，在网络寻找灵修书籍，需要更多的神的恩典，神的 话语使他得以饱足，得享安息。第三类，就是年老体弱多病的羊，在我们弟兄姊妹中间，或许你信主很多年了，但是你的灵命不是一直循序渐进，乃是有时可能会往 下回落，你需要再一次牧养，就像牧养婴孩一样，如同我们爷爷奶奶这一辈的人，牙已经没有了，需要得到孩子般的呵护。

于是海淀教会在三年前，根据弟兄姊妹的灵命程度，不断地发展小组事工。如果你是参加小组的弟兄姐妹，我相信有这样的感受，但是小组到底是要做什么 呢？昨天晚上我在西北旺带领查经时，有人说，我跟你查经两年多，小组到底要做什么？我说小组目前有三个阶段：第一，要培养你们读经的习惯，每个礼拜六聚在 一起读经；其次是要去培养你读经的方法。牧师是怎么读的，弟兄姊妹是怎么读的，你要掌握方法；第三，更重要的是要你享受读经，你每一次来到这之后，让你的 灵命得到满足，灵里得到释放，把重担放下来，因为这是神的恩典。

弟兄姊妹，按时分粮不光是牧者的职责，乃是每一位弟兄姊妹的职责，在神的家中，无论是年老还是年幼，我们的职责是帮助别人，按时分粮。也可以理解 为：我们为身边的弟兄姊妹献上祷告，我们把读经的亮光与身边的弟兄姊妹来分享，或许我们去探望软弱的肢体，关怀他们。这都叫作按时分粮。

“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”（太24:46）我们多么期盼在主耶稣再来的时候，看到我们这样行，奖我们是忠心又有见识的仆人。

有一位姊妹说，“我多么希望，当主来的时候，看到我正在读圣经，看到我正在虔诚认真地祷告，看到我在施舍，在奉献，在帮助别人。”我说，这个想法真 的很好。我也有这样的想法。她说，那我怎么样能让主回来的时候看到我正在这样做，我说，没有其他好办法，唯一的办法就是说你多做，主来的时候看到的机率就 比较大。弟兄姊妹，如果我们愿意主回来时夸奖我们是有忠心又有见识的仆人，现在就要去操练，就要去面对。

保罗告诉我们说，若有人爱神，这人乃是神所知道的。反过来说，若有人不爱主，这人可咒可诅。弟兄姊妹，主这么爱我们，我们应该如何爱主，爱主就是做忠心又有见识的仆人。

“我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。”（太24:47）从前主人是从众仆人之中拣选这个人，使他管理家里的人，因为他忠心，因为他在主人所吩咐的事情上尽职尽责，又被主人所发现，所以主人要继续提升他，给他更高的位置，就是这个道理。

弟兄姐妹，让我们为那日子的来临去警醒预备，让我们为了得到主人的夸奖而去百倍努力。因为圣经告诉我们说，在小事上忠心，主人才会将更大的事情派他 管理。如果我们今天能妥善地管理自己的家，就能在那日管理更大的家。今天主耶稣基督做托附我们的工作，不过是在为将来更大的托付实习、操练和预备。

弟兄姊妹，或许我们中间有很多已经做了海淀堂的义工，不同的部门，不同的服侍，重要与否都是人所划分的，在神眼中，都是那么重要。但是，神所要的不 是你能做多少事情，乃是你在小事上忠心，诗班成员，或许你就用心灵和诚实来赞美真神，带领弟兄姐妹就好了；对于我们服侍的义工，你热情的接待、引座，这就 是忠心又良善；打扫卫生的弟兄姊妹，你用心服侍不怕脏不怕累就好了；对于牧师来说，就是专心祈祷、传道为事就好；分工不同，但神看的是忠心又有见识。

在圣经当中有很有忠心又有见识的例子。如亚伯拉罕的仆人，就其为主人的儿子以撒娶妻的前后经过，我们看到他不单又忠心而且有见识；还有摩西，他带领 以色列民四十年之久，出埃及，进入迦南美地，尽管他最终没有进去，但是四十年之中神不断操练他，他是个好的牧人。正如圣经所说，他为人极其谦和，胜过世上 的众人，他在神的家全然尽忠；还有他的助手约书亚，约书亚自己说，对于我和我的家，必定侍奉耶和华，他忠于神；还有迦勒，圣经描述他，他另有一个心智，专 一地跟从耶和华神。

约瑟是神的好仆人，圣经告诉我们，约瑟十七岁时被哥哥们卖到埃及，在护卫长波提乏的家里做大管家。圣经告诉我们，因为耶和华神与他同在，他就百事顺 利，他主人看到因为耶和华神与他同在，他又聪明又有智慧，就让他管理众多的事情。耶和华神又因为约瑟的缘故加倍赐福给这个家庭。但是他也要去面对试探。有 一天他的主母引诱他，这对一个十七八岁的一个少年来讲是一个极大的诱惑，但是约瑟怎么去面对呢，约瑟告诉他主人的妻子说，在这家里没有比我大的，并且他没 有留下一样不交给我，只留下来你。因为你是他的妻子，我怎能做这大恶得罪神呢？

约瑟在此认清了这四种关系，他的主人，他主人的妻子，神还有他自己。不能得罪他的主人，不能得罪他主人的妻子，更不能得罪神。他为了忠于主人，更为 了忠于神，他就躲避。但是，他主人的妻子反咬一口，等他主人回来说，你所买来的这个奴隶他要戏弄我，我喊叫他就丢下外袍逃跑了，当然做丈夫会听自己妻子的 话，于是约瑟就被下在监狱当中。自从来埃及，一直到出监，有十三年之久。圣经说，就是在监狱当中，那些司狱，把罪犯交在约瑟手里，他就办得凡事顺利，凡是 交在约瑟手里的，司狱一概不查，因为他所做的井井有条，耶和华神与他同在。

由此我们看到的是，忠心又良善的仆人，首先是敬畏神的人，其次他是恶罪 的人，再有他是忠于主人和神的人。弟兄姐妹，这就是忠心有见识的仆人。约瑟因为对神对人的忠心，而被主人所派管理更大的事情，成为埃及国的宰相，管理埃及 全地，一人之下万人之上。这是神的美意，这是神的恩典，因为他是从小事忠心，他对神对人都是无愧的良心。

再有就是我们的主耶稣。主耶稣基督不单这样吩咐我们，他也的的确确为我们做了忠心而且有见识的榜样。“人在小事上忠心，在大事上也忠心；在小事上不 义，在大事上也不义。”（路加16:10）这是耶稣的教导，他希望我们每一个人在小事上忠心。在约翰福音第13章，,耶稣基督为门徒洗完脚之后，他也为门 徒讲述了应该如何做仆人，他教导他们说，我是你们的主，你们夫子，尚且洗你们的脚，你们也应当彼此洗脚。洗脚在当时犹太社会是最低等的工作，是奴隶们的工 作，耶稣基督甘心乐意地谦卑自己，束上带子为每一个门徒洗脚。

耶稣基督为我们留下榜样，让我们彼此洗脚，他是一个忠心而又良善的仆人。不单如此，耶稣基督在客西马尼的祷告让我们看到，他忠于他的主，忠于神，他 说，“父啊，倘如可行求你叫这杯离开我，这个杯就是十字架的苦杯，然而不要按照我的意思，只要按照你的意思。”（太26:39）弟兄姊妹，这是仆人最高的 顺服，这是仆人最大的忠诚，倘若可行，求你撤掉，我可以表达我的心声，但是更重要的是将我的主权交给我的主，因为你差我到这个世上来，如果是你的旨意，我 宁可来喝这苦杯。

弟兄姊妹，我们在生活当中有许许多多类似的事情，在我和弟兄姊妹交流的当中，弟兄姊妹问应该怎么祷告。我说你可以把你的问题呈明在主的面前，但更重 要的是，你不要下结论，主啊，求你按照你的旨意成就，这就是我们的祷告。不单如此，耶稣更大的顺服还不在于洗脚，乃在于被钉十字架。耶稣基督为我们赤身悬 挂在十字架上，正如他自己所教导的，我若被举起来，就要吸引万人来归向我。他为此以至于死，且死在十字架上，这就是我们所信靠的主，本来他与天父是同等 的，他可以称之为天父的儿子，但是他道成肉身到世间来，成为被父神差派的，他的使命就是要做仆人，像耶稣基督说的那样，正如人子来不是要受人的服侍，乃是 要服侍人。并且要舍命，做多人的赎价。

圣经教导我们，什么是牧师，牧师就是仆人。牧师不是权力，牧师是牧羊人，是保护羊群的。我们每一个弟兄姊妹也是如此，我们越信主越应该谦卑，越信主越应该做仆人。

弟兄姊妹，你有没有看到，春天谷穗刚开始直着向往上生长。到了秋天，谷子果实满满的时候，它就垂下来，谦卑下来。一个真正谦卑的仆人，他成为一个仆 人，里面不再有自己，不再讲述自己的事情，乃是神的恩典。对于一个牧师讲道也是如此。或许刚刚我在讲道的时候，我会说我怎么怎么样，似乎我所得的恩典，你 们没有得到，很大程度上把自己举得很高，但是慢慢地有光照你，使你看到神的恩典，看到神的荣耀，觉得自己真的算不得什么，神的恩典要藉着我们被彰显出来。

弟兄姊妹，当耶稣基督被钉上十字架，他已经在仆人这个功课上，完全被神所接纳，满足了。许多时候，我们在做仆人，在做忠心有见识的仆人的问题上，往 往是不合格的，往往是羡慕别人，但是我们并没有完全谦卑下来。求神怜悯我们！经过十字架的人，才能成为忠心而且有见识的仆人。耶稣基督教导我们从管理到服 侍，做仆人，做众人的仆人。让我们每位弟兄姊妹来思考，过去我们信主的年日里，我们是不是按照神的要求，圣经的教导忠心地去服侍，做有见识的仆人。当发现 我们离神的要求还有很远的距离，求神怜悯我们，求神怜悯我们众位弟兄姐妹，使我们每一个人在警醒等候主再来的日子甘心乐意地做忠心而有见识的仆人。当主再 来的时候，夸我们是忠心而又见识的仆人，那就是我们最大的福份，那就是我们最大的愿意。阿们！

证道经文:太24:45 [马太福音 24:45] 谁是忠心有见识的仆人.为主人所派.管理家里的人.按时分粮给他们呢. 证道内容: 做主耶稣基督忠心有见识的仆人,要求的不是学历,不是才能,乃是忠心.那么,什么是忠心?忠心就是对神的话不打折扣.主人怎么说,他就怎么做,忠于 主的吩咐,遵行主人的教导.那么,究竟谁是忠心有见识的仆人呢?耶稣在接下来的话中,已经讲得非常清楚,"忠心有见识的仆人"有三个特点,即为"主人所 派","管理家里的人","

那心眼得开的因着你的应许就知道你实在在我们当中,凡今日与你同在的人,也必在永远的国度里面永远的直接面对面的与你同在:凡今生一直不曾与你同在的人,也必在永远当中永远的与你隔绝,也隔绝与你所赐的.爱.欢喜.福分.但我们是现在认识你的百姓,因为我们已经被你所爱,已经被你所召,并且你以你的

证道:彼得老师整个说起来圣经是用来做什么的?当然里面也有很多知识,圣经是用来做决定的.所以在圣经中常常告诉我们一些我们必须要面对的事实,然后把这个事实摆在面前之后,要求你做一个决定.有人不做决定,迟迟不做决定,但是迟迟不做决定也是一个决定,就是拒绝的决定.因为要求我们做决定的是神,是神通过他的话要求我们做决定,而我说我不做决定,那就不单单是

上周晚间讲章众所周知,婚姻是神所设立的,因此,夫妇的结合在本质上是圣洁的,是神最初为人所定的旨意.但<圣经>对于那些不合法的婚姻,却视为极污秽的事,经上说:"婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为茍合行淫的人,神必要审判."(来13:4)因为行这种事,是侵犯并污损了神所设立

证道经文:箴言1:1-7证道人:彼得老师1:以色列王大卫儿子所罗门的箴言:2:要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语,3:使人处事领受智慧.仁义.公平.正直的训诲,4:使愚人灵明,使少年人有知识的谋略,5:使智慧人听见,增长学问,使聪明人得着智谋,6:使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语.7:敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲.我们一起祷告:"主,你掌管我们,我们已经进入了全新的一年,我们在过去一年中其实有很多遗憾:有很多渴望过的进步并没有实现:有很多试图避免的恶,却仍然纠缠:有很

证道经文:约3:17-21 17因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作"审判世人".下同),乃是要叫世人因他得救.18信他的人,不被定罪:不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名.19光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此.20凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备:21但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠 神而行." 文字内容: 圣经新约约翰福音第3章17节:"因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪"(

父亲是神托付养育孩子的人    "儿子是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐."(诗127:3)儿女是神赐给父母的最珍贵的礼物.这节经文显示出:神要求我们按着祂的心意来教养孩童,因此我们是"受托者".    2. 父亲在孩子成长过程中的重要性    英国文学家哈伯特说过:"一个父亲胜过一百个校长&quo

公告:欢迎加入QQ群:,让我们天天一起背圣经,肢体彼此相顾,共同成长. 因为群里人数较多,请耐心等待接待,也欢迎弟兄姊妹们自己建立当地的背圣经群.    长按图片,识别二维码,加入QQ群 视频分享:用谨慎的态度面对末世 (建议在wifi环境下观看) ↓↓↓今日朗读(点击可播放停止) 今日背诵 [太24:4-5]4耶稣回答说:"你们要谨慎,免得有人迷惑你们.5因为将来有好些人冒我的名来,说:'我是基督',并且要迷惑许多人. 复习: [太23:37]耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害

证道:彼得老师我们一起祷告:"主,我们知道一年中的每一天都是你的,这每一天都是你临在.眷顾.供应.赐福的日子,特别在时序更替时,你把我们带回到时间的主人面前,也立意要把我们自己的时日向你交托,好求你挪开我们生命里的咒诅.阴霾.压制,而赐下你的光.赐下你的释放.赐下你给的丰盛的福分.常常是在这样的时序更替本来是要去朝见你面的日子,本来是向你祈求你更丰盛的眷

所谓寺庙联，是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。我国旧时寺庙、道观中的楹联，数量极多。这些楹联，或记神话故事，或誉庙主业绩，或言迷信传说，或赞寺庙胜景，或劝世人行善等等。

教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法

佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘

－－林则徐题成都文殊院

见了便做，做了便放下，了了有何不了

慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生

竟能与羲卦麟经并垂宇宙

应不让元亭石室高峙岷峨

—何绍基题四川新都宝光寺

世外人法无定法，然后知非法法也

天下事了犹未了，何妨以不了了之

—何元普题四川新都宝光寺

试问世间人，有几个知道饭是米煮

请看座上佛，亦不过认得田自心来

－－赵藩题四川新都宝光寺

龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉

漠瀛会初地＊＊转处安乐常臻

三摩印证喻恒河人天皆大欢喜

七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥

总持初地＊＊资福胜因延上塞

广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩

－－乾隆题承德普陀宗乘之庙

－－乾隆题承德普陀宗乘之庙

－－乾隆题承德普陀宗乘之庙

发心为众生缘深入善权菩萨果

现相如三世佛了分身住曼殊床

儒释本同源，道并行而不悖；

内外原一体，理交显而弥彰。

宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命；

法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。

－－印光法师题永明塔院

无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相；

生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。

—陈望坡题福建晋江石佛岩寺

五百年前，我辈是同堂罗汉

三千界里，问谁能安坐须弥

—郭东贤题江西庐山东林寺

古刹有真如，最庄严七层宝塔

老僧无障碍，大供养一个庐山

—唐蜗寄题江西九江能仁寺

殿宇还雄，宝相金容仍赫赫

馨香赖久，石钟湖水共悠悠

当门等个人来，望穿眼孔

此地能同我坐，练定性梧

—张相空题江西赣州光孝寺

直指见心，慈云塔观如来，金粟眼前，七宝庄严参佛相

回头是岸，甘露泉有大士，白莲座后，一瓶清净悟禅机

—吴鸿昌题江西赣州光孝寺

—苏东坡题江西吉水龙济寺

法雨润三城，任年来劫火扬威，尚有灵光存鲁殿

宗风传五岭，看门外石泉孕秀，好将胜迹继曹溪

—张树棠题广州白云山濂泉寺

拨开乌云见青天，千百年林莽迷离，复睹庐山真面目

坐揽江山看胜地，一二点尘埃不见，好沿泉水悟真心

寄语游人，莫谓此山移得去

请看活佛，尽从彼岸跳将来

—广东博罗罗浮山庆云寺

—广东博罗罗浮山崇福寺

—伊秉绶题广东惠州永福寺

—宋湘题广东惠州永福寺

北宋访残碑，人去未忘罗汉果

东莞标古刹，我来曾吃赵州茶

—郑小谷题广东东莞资福寺

何处寺飞来，天与开天留佛住

此间尘不到，我非观我自心清

—徐琪题广东清远飞来寺

—广东肇庆鼎湖山庆云寺

—广东肇庆鼎湖山鼎湖寺

锁两粤咽喉，来往便登福地

食十方粥饭，清贫不负名山

云里钟声，云外泉声，昼夜喧流，如是^_^普转

岭南粤秀，岭西独秀，江山佳气，都为福地来朝

聚公等三五名流，相与斫脍衔环，问世界中何物是愁，几时才老

破人间万千尘劫，又何梵香煮茗，况园子里佳花如笑，好鸟频啼

一一张南山题广东肇庆鼎湖山鼎湖寺

曲水长流，跨鹤旧寻三洞古

白云犹在，与梅同住一山幽

挂角何时，偶为岭上主人，犹想象千秋风度

举头欲问，何许山中置我，试管领乃树梅花

—长瑞题江西大庾挂角寺

—许仙屏题河南开封相国寺

胜地喜重经，想当年宇净香清，时从石壁高头现出菩提树

名神宜永祀，幸此日威宣灵著，又听钟声响处认作普陀岩

—江西湖口石钟山报慈寺

—湖南衡山祝融峰上封寺

楼外山川，知是何年图画

槛前烟雨，须看此日天堂

五百年化身归来，十万福地斯为美

七二峰从头数去，千古名山不在高

大梦忽闻钟，任教烟雨迷离，人当醒眼

浮生真似雁，看到天花欲坠，我亦回头

一笑悟前缘，故国啼乌，阅世间久同云变幻

廿年留梦影，浮生似雁，冲重霄会见海澄清

雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种

峰峦始有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严

明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影

画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声

—王闿运题湖南衡阳雁峰寺

到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢云倦也

会当凌绝顶，指太华岩峣，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如

—周芍衫题湖南衡阳雁峰寺

山半绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹

晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观

威镇南维，九曲湘流皆浪静

望隆东岱，千里岳岫又云开

竹树护清庐，林鸟似识前朝事

钟鱼答弦诵，芋火还容宰相分

—王湘绮题湖南衡阳东洲禅寺

苍天本无知，花雨焉能解结习

众生徒多事，药石岂可疗贫穷

敷弥天云，飞大地雨，琉璃宝瓶中原无一滴。净眼闲观，但在孤峰独往

入针尖影，转邻虚藏，藕丝香乳里摄尽万缘，神威自震，不教钓艇空归

—王夫之题湖南衡阳别蜂庵

—张东墅题湖南永顺麟角山寺

古阁几登临，让我放开千里目

名山惟仰止，有人传授五车书

湘水庆安澜，恰当古寺钟摇，锦缆牙樯千里集

江村欣赛社，又听阳春调逸，渔歌樵唱万人欢

杨妃春色，西子秋波，妆成媚态娇容，问今世有几双醒眼

林下樵唱，溪边渔歌，弹到高山流水，恐古来无二个知音

法雨润三城，任年来劫火扬威，尚有灵光存鲁殿

宗风传五岭，看门外石泉孕秀，好将胜迹继曹溪

—张树棠题广州白云山濂泉寺

拨开乌云见青天，千百年林莽迷离，复睹庐山真面目

坐揽江山看胜地，一二点尘埃不见，好沿泉水悟真心

寄语游人，莫谓此山移得去

请看活佛，尽从彼岸跳将来

—广东博罗罗浮山庆云寺

—广东博罗罗浮山崇福寺

—伊秉绶题广东惠州永福寺

—宋湘题广东惠州永福寺

北宋访残碑，人去未忘罗汉果

东莞标古刹，我来曾吃赵州茶

—郑小谷题广东东莞资福寺

何处寺飞来，天与开天留佛住

此间尘不到，我非观我自心清

—徐琪题广东清远飞来寺

—广东肇庆鼎湖山庆云寺

—广东肇庆鼎湖山鼎湖寺

锁两粤咽喉，来往便登福地

食十方粥饭，清贫不负名山

云里钟声，云外泉声，昼夜喧流，如是＊＊普转

岭南粤秀，岭西独秀，江山佳气，都为福地来朝

聚公等三五名流，相与斫脍衔环，问世界中何物是愁，几时才老

破人间万千尘劫，又何梵香煮茗，况园子里佳花如笑，好鸟频啼

一一张南山题广东肇庆鼎湖山鼎湖寺

曲水长流，跨鹤旧寻三洞古

白云犹在，与梅同住一山幽

—梁章钜题广西桂林叠彩山

金碧焕楼台，远眺盘龙，近招白鹤

烟云生几席，风来北牖，亭对南薰

鹫岭记曾经，忆前身是金粟如来，好修美景良辰，把酒问天边明月

鸾骖真不羡，谈宦迹到莲花世界，何限诗情画意，凭栏看江上睛霞

—方月樵题广西桂林叠彩山圣寿寺

—广西桂林七星岩栖霞寺

—梁章钜题广西桂林七星岩栖霞寺（集句）

吏隐访遗踪，半世功名春梦里

思陵观夕照，万家烟火晚炊时

听来暮鼓晨钟，声声觉悟

对此禅灯宝像，面面圆光

－－广西桂平西山洗石庵

天竺俯江流，到眼睛岚归爽气

云山经雨洗，点头奇石也思灵

石抚旧因缘，重洗如来新面目

尘藏今世界，永留不朽古须眉

楼阁耸奇观，天外云峰撑白石

山门凝爽气，池中烟水隔红尘

—王闿运题四川彭县多宝寺

树老不知年，最喜层阴遮庙脊

官闲无个事，时来此地听江声

—杨建屏题四川彭水龙门滩古庙

—陈钟祥题四川绵邑县祥符寺

—赵熙题四川中江灵皈寺

—柯华题四川德阳三梦庙

—四川合川钓鱼城护国寺

城号钓鱼，三江送水开巴堑

寺名护国，孤嶂飞云控蜀疆

—任澹园题四川泸州方山佛

春梦一场空，回忆嘉州，应记联床听夜雨

大名千古在，本居兜率，何妨侍砚宠朝云

璧津楼前，三水合流明匹练

青衣江上，孤峰卓立秀单椒

胜地接凌云，静里每闻游客屐

隔江时送雨，望中无限渡人舟

—方鹤斋题四川乐山乌尤寺

—郭灿题四川乐山乌尤寺

—张国玺题四川乐山乌尤寺

—吴擎题四川峨眉山报国寺

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑

大肚能容，容天容地，与己何所不容

步步小心，须防石头路滑

层层着眼，方知峰顶人高

问阿谁隐士自居，能学太公一钓去

思今世古人若在，当邀子产几回来

大慈大悲，本百千万亿化身，斯为大士

观人观我，无色声香味触法，是谓观音

吾道非耶，岂复出山为小草

此生休矣，乃知阅世尽空花

守五叶宗风，粥鱼茶铫宜清静

祝百花生日，宝马香车任去来

地座灵山，白象呈祥，青狮献瑞

开天胜境，犀牛表异，筇竹传奇

煨芋留宾，共领略世态炎凉，深山情况

焚香静坐，莫漫说峨嵋旧事，滇海新禅

莽乾坤能得儿时闲，莫辜负半日逢僧，共话沧桑堪小憩

好光景不愁无处觅，最难是万家生佛，关怀涂炭故群黎

托钵归来，不为钟鸣鼓响

结斋便去，也知盐尽炭无

—担当题昆明玉案山筇竹寺

大道无私，玄机妙语传灯箓

仙缘有份，胜地同登选佛场

—黎方修题昆明玉案山筇竹寺

两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中毫无色相

一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里放出光明

—舒藻题昆明玉案山筇竹寺

好山当户，看凤凰南翥，龙马北骧，黛色四周环佛地

慧月临空，有玉水前横，杯湖远映，清光一片印禅天

—李鸿祥题云南玉溪灵昭寺

吉祥琼树是双林，此处有鱼跃鸢飞，恍忆宝池征悟境

璀灿莲台成九品，何时看水流花放，庄严净土证禅心

—李鸿祥题云南玉溪双林寺

一一李成林题云南通海秀山涌金寺

结大欢喜缘，只这笑呵呵，收拾囊中宝物

除真烦恼障，看他腹坦坦，鼓吹世上春风

—阚祯兆题云南通海秀山涌金寺

—一云南宾川鸡足山祝圣寺

迦叶欲传衣，一盏慧灯照金顶

大士常祝圣，留颗牟尼镇石钟

—云南宾川鸡足山大觉寺

法海独无生，无生自因无住

迷津谁大觉，大觉由来大雄

—云南宾川鸡足山寂光寺

休作恁么猜，小牯牛何曾有影

会得来个意，柏树子随处生春

破衲露襟，樵径有霜寻药冷

犁耕蔬食，石床无药了经迟

—云南宾川鸡足山极乐庵

如来藏，空不空，流出无边香水海

摩尼珠，色非色，包罗万象宝玉幢

－－云南宾川鸡足山华严寺

高阁高悬，低阁低悬，僧在画中看画

远峰远刊，近峰近刊，人来山上观山

—杨慎题云南巍山圆觉寺

—杨镕题云南大理笼塔寺

井号菩提，树号菩提，寺号菩提，古迹争传唐代古

功留鹤庆，名留鹤庆，像留鹤庆，高僧共仰〔石缶〕山高

面壁十年，常敲着晨钟暮鼓

阳春三月，倒听些竹笛山歌

－－周南题云南鹤庆天子庙

银河水细浪飞花，织波中锦绣

金斗山劲松翠直，谱天下文章

掷百八珠，穿百八洞，迄今数百年，八风平，同邑士民升日颂

膺九五福，登九五尊，际前上九会，五云观，普天真圣晋露觞

—云南鹤庆水洞祠（祀牟伽陀僧）

鹤立鸽王台，看道旁纸彩旛花，秋月艳于春月夜

云环狮子座，听院里金铙法鼓，中元闹似上元宵

到此地，将书画琴棋俱演出来，趣甚趣甚

登斯楼，把酒色财气都忘却了，仙乎仙乎

—雷文明题云南景东天华寺

看花明柳媚，有象文章，苦趣化为乐趣，妙妙

听燕语莺啼，天然节奏，忧心变作欢心，呵呵

是谁垒石为山，留斯画本

莫使密云封径，正好清游

—侯应中题云南景东石云寺

凭栏看青山烟雨、翠岫风云，都收来百尺楼头，无边光景

引领想纯阳神仙、太白诗酒，倘到得两人胸次，何等逍遥

西方贝叶演真经，总不出戒定慧三条法律

南海莲花妙生相，也只消闻思修一味圆通

—吴松崖题兰州五泉山嘛尼寺

倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海

这便是西天福地，何必问雷音古刹，又访西天

—五泉山人题兰州五泉山嘛尼寺

宝座生春，紫竹因空翻有色

香台说法，白鹦能悟渐无言

三藏传心，方便尽捱诸佛好

万人合掌，皈依惟向此君多

闭户三年，行著严霜劲雪

登堂一喝，云垂翠竹黄花

乃圣乃神，万古英灵不爽

允文允武，千秋大义常昭

正则扶，奸则诛，这便是春秋学问

始以仁，终以义，已到了圣贤功夫

象教辟西方，灯传永证辟支果

鸿慈遍南山，航渡还参最上乘

虎啸玄坛，气接南山兴宝藏

金生丽水，坐依坎位浚财源

屹砥柱，障狂澜，当代文章特振起

耀长庚，映霄汉，斯儒脉胳永昭回

春色满桃园，三国英雄如在

秋风吹菊圃，万年俎豆常新

座下莲花，占断西湖三月景

瓶中杨柳，分来南海一枝香

义勇镇边疆，泽并黄河流万古

武安延社稷，群瞻紫塞峙千秋

外域全归，坐揽关山皆胜地

上游得据，笑谈西北有高楼

惠陵烟雨，涿郡风雷，在昔埙篪兴一旅

魏国山河，吴宫花草，于今蛮触笑三分

佛老识天倪，不受五行束缚

圣贤重人事，能开万世太平

随处现身，芙蓉面上春风拂

寻声觅苦，杨柳枝头甘露流

睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾

叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤

—五泉山人题兰州白塔寺

华夏著神威，亦曾仗关前匹马

炎刘存正统，几能抛肘后千金

山产黄金，愿得千斤铸神像

河翻白浪，常将九曲涤人疴

日永壶中，开亿万年上清世界

云飞关外，留五千言道德真经

此间称天下上游，与佛国毗连，大规模九曲河流，五泉山色

最好是秋凉佳节，借禅房憩宿，细领略半床月色，几杵钟声

—张墩题兰州后五泉福泉寺

庙貌傍灵岩，喜四境桑麻同沾法雨

祥光凝宝座，愿万家兰桂昔荫慈云

发妙明心，共拔迷途臻彼岸

云真实相，常瞻贝阙净凡尘

—秦维岳题兰州后五泉福泉寺

婆心荫山后龙泉，群生被泽

妙相现云中鹫岭，大地如春

—曹炯题兰州后五泉福泉寺

—甘肃敦煌鸣沙山鸣山寺

沙自几时鸣，惊雷但有蛰龙起

池犹亘古在，出水还期天马来

浩气化长虹，并此赤心冲霄汉

剑潭如明镜，照将善泉示人间

暮鼓三通，惊动灵山方外客

晨钟一响，唤醒苦海梦中人

—郑子坦题台湾台南开元寺

法藏证法门，谁悟了无生灭

华严传华夏，我知自有圆通

读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士

醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人

—许南英题台湾台南法华寺

大振三通暮鼓，惊动灵山方外客

仙敲一响晨钟，唤醒苦海梦中人

碧里观空，寺拱西天悬皓月

云中听世，门朝南海接慈航

大肚能容，了却人间多少事

满腔欢喜，笑开天下古今愁

读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士

醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人

—许南英题台湾台南法华寺

大振三通暮鼓，惊动灵山方外客

仙敲一响晨钟，唤醒苦海梦中人

浩气化长虹，并此赤心冲霄汉

剑潭如明镜，照将善泉示人间

暮鼓三通，惊动灵山方外客

晨钟一响，唤醒苦海梦中人

—郑子坦题台湾台南开元寺

法藏证法门，谁悟了无生灭

华严传华夏，我知自有圆通

读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士

醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人

—许南英题台湾台南法华寺

一日两度潮，可听其自来自去；

千山万重石，莫笑他无觉无知。

到这山来，未谒普门当先净志；

渡那海去，欲登彼岸须早回头。

潮汐撼危崖，澎渤涛声，即是观音示现；

海天开净土，庄严世界，居然正法如来。

无住荫慈云，葱岭祇竹明法果；

真常扬慧日，鹫峰鹿苑在当前。

西方贝叶演真经，总不出戒定慧三条法律；

南海莲华生妙相，也自消闻思修一味圆通。

晏坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈；

逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。

乾坤容我静，名利任人忙。

空色圆融，何有来去之路

我人顿息，本无生灭之门

离言说法，方畅大千奥义

绝相起宗，理符不二法门

注：南山寺：位于五台山怀镇南，为佑国寺，极乐寺，善德堂三寺的合称。元贞2年（1296）年创建，清代增修并将三寺合并，改称今名，占地90多亩，庙堂楼阁窑洞等建筑物三百多间。该寺雕刻艺术为五台山之冠，所雕18罗汉，为罗汉雕塑中的佳品。寺中还有84幅时代彩绘佛传故事，极为生动。已列为山西省文物保护单位。

了道：指通晓了佛家之理

圆地：谓鸺宜?皆踩谖薨?木辰纭?BR>明天：光明智慧之天。

三山挂片月，四圣九凡，旋流会原地；

一花开五叶，千佛万祖，朝宗归根门。

天明：天命。《周书。晋荡公护传》：“太祖丕受天明，造我周室。”

三心未了水难消（五观堂）

山色远海，月空圆顿分明同上帝；

青天望水，镜中悬真法正性光灵。

梦热五更天，几杵钟声敲不破；

神游三宝地，半山云影去无踪。

十方善，十方缘，十方结果；

同修道，同修德，同修神仙。

普天下是诸佛道场，无一日不作善事

盖世界皆国王水土，非片时不报神恩

元明天，清凉地，安阳心正；

万圣寺，性空门，极乐家乡。

元明：又曰本明，谓以本觉之自性清净心。

安阳：阳通养，西方极乐国之异名。

善真为德，完成礼乐修大道；

明哲则贤，振动朝元独一天

振动：古时九拜之一，此处泛指佛教礼仪

朝元：原意指道教徒礼拜神仙，此处谓普济和尚广受僧众敬仰

携仗锡以云游，过化存神，强梁亦能感悟；

设道场而礼忏，现身说法，魍魉且受皈依。

过化存神：语出《孟子。尽心》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”为身之所经，人无不化，心之所存，神妙莫测。

明仁德达地天，高明主化悬空界；

大法船回月宫，慈大灵圆光中成。

智镜常圆，照一万尊菩萨驻扎清凉胜境；

德化普被，散三千颗金丹疗治烦恼众生。

翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。—清·吴擎

看他蟠腹欢颜，却原是菩萨化相；

愿尔清心滤尘，好去睹金顶祥光。（弥勒殿）

三思过有限，一笑益无垠。（弥勒殿）—当代·吴恒泰

大肚能容天下事，善心不染世间尘。（弥勒殿）—当代·吴恒泰

一花一世界，千叶千如来。—集《梵网经》文

文溪声便是广长舌，山色岂非清净身。—宋·苏轼诗句

解去尘氛，愿尔休作隐蔽恶；

脱离苦海，看我大开方便门。

投起针来，果能罗什译经寸金易化；

吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。

世事洞明皆学问,人情练达即文章。

兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；

机息坐忘槃石上，古今尽属蜉蝣。

一粒米中藏世界，半边锅里煮乾坤。

处己何妨真面目，待人总要大肚皮。

意静不随流水转，心闲还笑白云飞。

北斗七星三四点，南山万寿十千年。

福地洞天高，湾环九十九倒拐；

禅关明月净，彻照三藐三菩提。

常有欲以观其窍，应无住而生其心。清·彭时中

山现莲花峰，自然自在；云藏舍利塔，如见如来。

四川峨眉山洗象池清·诸辅臣

惟有洗心能革面，虽非造极已登峰。

天空朱霞，云中白鹤；山间明月，江上清风。

莫认化城为宝所，更翻贝叶证菩提。

四川峨眉山金顶—明·朱元璋

不独峨眉幻银色，从教大地变黄金。

不陟高寒处，安知天地宽。

那得一身闲，把酒凭栏，问五霸七雄而今安在？

休将百年计，赋诗寄兴，看清风明月亘古如斯。

龙藏钵，虎参禅，野性都从空里化；

鹿含花，猿献果，天机总向偈中生。

海到无边天是岸，山登绝顶雪为峰。

真知出实践，妙理贵躬行。

白水秋风，此是峨眉胜景；

弥勒楼阁，俨如兜率道场。

四川峨嵋山灵岩寺弥勒殿

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，与人无所不容。

不为钱原非易事，太要好也是私心。

至此已非门外客，过来便是个中人

愿将佛手双垂下，摸得人心一样平。

观无数恒沙苦海轮回，曷弗返观己过；

在大千世界灵山宝塔，罔非自在我心。

借一蒲团，请我佛向低处说法；

擎九莲瓣，问世人从哪里寻根。

举目瞻仰，何必生几分惧色；

回首猛省，还须存一点忠心。

色相尚英雄，犹信道德兼行，了却尘缘成正果；

功勋实伟烈，堪羡勇忠并著，观光上国镇山门。

到底仙山不俗，毕竟佛法无边。

万古是非浑若梦，一句弥陀作大舟。

知足安贫殊自乐，攀龙附凤损精神。

将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

欲除烦恼须无我，历尽艰难好作人。

三尊佛祖静观事变，十八罗汉闲看人忙

地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。

安忍不动有若大地，静虑深密犹如秘藏。

大肚包容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

诸恶莫作、众善奉行，已了如来真实意；

四大本空、五蕴非有，是为波罗蜜多心

境寂闻天籁，心空转*法伦。

莲花智慧弓，令汝远离贪爱慢；

金刚大悲剑，破尔所有厌离心。

笑口相逢，到此都忘恩怨；

肚皮若大，个中收尽乾坤。

护国安僧，亲受灵山咐嘱；

降魔伏怨，故现天将威风。

问九华何处飞来，道场庄严；

悟三乘这般望去，水月空明。

事在人为，休言万般都是命；

境有心造，退后一步自然宽。

佛说法时，白鹿衔花猿献果；

僧谈经处，青龙侧耳虎低头。

既升堂更应入室，再进步方可登楼。

佛在何方，到此即是天竺国；

林开大戒，坐时自有上乘禅。

无畏力寻声救苦，大悲心说法随机。

念佛自然得见佛，求生决定可往生。

世事绝卓无人问，人生梦幻有谁知。

性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安。

阅历深时知世态，功夫悟后见天真。

足下起祥云，至此间带几分仙气；

眼前无俗虑，坐定后消多少痴迷。

养成大拙方为巧，学到真愚始知贤。

奉双亲参礼九峰，喜今日旃檀林中，

愿一心长持半偈，想当年菩提树下，

能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。

睡到二三更时，凡功名都成幻影；

想起一百年后，无少长俱是古人。

佛本一乘，根源有别，故说下乘中乘上乘上上乘；

教有万法，体性无殊，不可取法舍法非法非非法。

宠辱不惊，闲看庭前花开花谢；

去留无意，漫随天外云卷云舒。

一杵威神可畏，人无邪念自能降魔；

三洲感应难思，汝有志修我必护法。

明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。

有意烧香，何须远朝南海；

诚心拜佛，此处即是西天

人来合意高谈道，客去清闲暗诵经

寺小藏宋额，松古忆唐僧

寺小通幽处，山矮得旷观

安徽九华山广化院—清·吴襄

路盘瘦岭孤松老，寺掩清门寒叟贫。

任凭汝无法无天、作歹为非，

对此间剑树刀山、油锅炮烙，纵痴愚决不放过；

应知我有惩有劝、既严也恕，

倘能够改恶从善、积德存仁，深忏悔自可宽容—当代·牛尚思

是是非非，不信来看因果；

真真假假，要知报在轮回。

佛在心田，须息息以善恶分明为念；

神留脑海，思事事皆因果报应所关。

菩萨纵慈悲，善恶一毫难假借；

冥王虽猛烈，死生历劫尽公平。

阳世所为，越理欺天皆由己；

阴间报应，古往今来放过谁？

若不回头，谁替你救苦救难；

如能转念，无须我大慈大悲。

说来有法原无法，参透非空却是空。

试问世间人，有几个知道饭是米煮；

请看座上佛，亦不过认识田自心来。

看破幻影，必然自在；放下劳尘，果真逍遥。

蓬莱何须觅海上，岁月最宜度山中。

安徽九华山天池庵—当代·刘子荫

天上人间，暮鼓晨钟空黑障；

池旁涧侧，春花秋月脱红尘。

山行天地气，水藏日月光。

世间百样人，必行善恶事；

山中一杯水，可清天地心。

山西五台山大显通寺释禧元敬书古稀有八

现身净饭国中九有四生同尊慈父

说法灵山会上十方三世共仰能仁

一真法界或玄或妙不足以文字求

大光明藏难思难议岂得以语言说

世外人法无定法然后知非法法也

天下事了犹未了何妨以不了了之

如露如电如梦幻泡影应如是观

无我无人无众生寿者皆无为法

世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧

界限慕分别有教无类愿随多士证菩提

韬（tao音涛，掩藏）

青莲妙像琉璃光印于林端

碧树幽栖钟磬声闻于岭外

放大光明敢向无生说妙法

得真解脱须从华里认如来

中天调御越十地以居独尊

慧日法王超九界而证妙果

佛法似沧海纳众流而不溢

经典如尺镜含万象而有余

念处正勤三十七品为其行

慈悲喜捨四无量心运其心

缁门风范即万法而无欠无缺

圆通道场弥三际而不增不减

退一步看利海名场奔走出许多魑魅

在这里听晨钟暮鼓打破了无限烦恼

昭昭于心目之间相不可睹

晃晃于色尘之内理实难分

处生死流骊珠独耀于沧海

居涅槃岸桂轮孤朗于中天

从真界腾应质凡圣大慈父

三德圆万德具天人调御师

大肚能容容世界难容之事

慈颜常笑笑天下可笑之人

从何处来博览古迹而朝圣境

且这里住踏遍名山为礼尊颜

挑起一担通身白汉阿谁识

放下两头遍体清凉只自知

娑婆界内辅法王达本菩提场

圆顿教中振玄纲妙义彻底彰

我此道场一万菩萨常围绕

愿尔来哲五台圣境秉至诚

绝百非绝穿凿计校拈不二乘

离四句离分别思量说第一法

般若智光破生死昏衢之暗

金刚宝剑截结使缠缚之忧

浩大功勋护法安僧常守戒

聪明正直受持结愿本无私

青灯观青史着眼看春秋一书

赤面表赤心满腔存汉鼎三分

威武难屈受遗教守护伽蓝

神功叵测现雄勇摧邪扶正

毗卢宫殿如炉冶销熔顽金铸良器

般若禅坛配化工转变纯根为上贤

五周四分之经文澜翻于口海

六相十玄之妙旨星灿于义天

入纤芥之微尘非名言之可说

混太虚而为量岂算数之能穷

三百六十骨节一一现无边妙身

八万四千毛端头头彰宝王刹海

月印千江示有感必应之旨

日照万国吐无微不触之光

现在为菩萨常示卅二应身

过去是如来具足无边功德

教主广长舌开示群萌出娑婆

慈尊垂宝手接引众生归极乐

低头合掌碧玉阶前光辉丽

歌咏赞扬紫金容霆震雷轰

香象渡河一举洪名超二死

迦陵出殻千称佛号压群音

殻(几＋卵)ku或que音哭或确，鸟卵

华开九品慈悲接引生极乐

都摄六根净念相继称弥陀

六根反本变苦海以作莲池

一念迥光化爱河而成净土

清珠投於浊水浊水不得不清

佛号投於乱心乱心不得不佛

粥去饭来莫把光影遮面目

钟鸣板响常将生死挂心头

试问世间人有几回知道饭是米煮

请看座上佛亦不过认得田自心来

觉路满大千众生共赴超尘界

法门唯不二奕世同游选佛场

为滕蘭演教之所群标鹰舍

惟大圣栖真之处高揭狮床

相相离相亲证实相之妙相

门门普门直入无门之法门

掸dàn音但，1触，2同弹

先后只此灯任颠倒去来事莫忘初意

顿渐无他说但坚强清净念总合禅机

马足车声世路不知何时尽

岩花涧月禅心应向此中生

妄尘净尽心地廊而性地圆净

慧炬荧煌迷天开而弥天独朗

绍隆三宝安第十七世法zhu之鸿基

卉木虽有大小春光原无偏僻

形像虽有殊异明镜岂有二照

嚼定菜根亦是儒林第一义

禁犯肉食请看楞伽四卷经

替父母求生净土始言大孝

为自己广种福田方报佛恩

育苗者日日盛反为焦枯之患

灭火者水水过即有沉溺之灾

如蚕作茧即住处为受缚之因

似蛾赴火以光明作丧生之本

贝叶香浓三藏括三乘之密

金绳影直一楼与一塔齐高

楼榭入烟霞壁画龙蛇空即色

文字摛星汉藏分南北異而同

（藏经楼）摛chi音痴，传播

竟能与羲卦麟经并垂宇宙

应不让元亭石室高峙岷峨

竖大法幢摧邪魔（鼓楼）

唤回苦海梦中人（钟楼）

立伟业神贯古今（五郎）

火点便是广长舌（火点）

进这步通身是佛（天王）

好生之德和风时雨（龙王）

风调雨顺五谷丰登（龙王）

风雨调顺龙王之泽（龙王）

八部龙神永镇邪妖（天王）

共修六和禅净精进（尼）

菩萨以众生为已身（云水）

私造饮食九铜锤（监斋）

能挡黄巾百万兵（监斋）

如来七佛百千万劫超苦海

接引群生二十四层拜诸天

初进戒堂折旋俯仰一身浮气拙

继登坛壝动转施为四体苾蒭香

（戒堂）壝wei音伟，坛。

三无漏学以戒为师（戒堂）

智光无际妙辩叵穷（讲堂）

传承密部金刚上师（密宗）

依正教转*法伦（讲堂）

去旧更新梵宇复辉煌之制

宏宗演教法源得流通之祥

地_震龙潭涌出大千世界

烂熳千华选佛场（方丈）

悲施法雨普润三根（讲堂）

菡萏handan音汉但，荷之别名

广开觉路龙蛇交参（讲堂）

下兜率而降神，住世八十有年，令九界众生彻见本来面目；

睹明星而悟道，谈经三百余会，俾大千佛子复归原有家乡。

佛应西乾，度众生以印证菩提，故感天龙常拥护；

法流东土，开文化而震发聋瞶，致令贤智尽归宗。

三惑尽而二死亡，一尘不立；

五蕴空而六根净，万德圆彰。

圆悟藏性，彻证自心，道通天地有形外；

慈超无缘，悲运同体，恩遍圣凡含识中。

冀有情共证真常，本寂灭心，说圆通法；

期含识有登觉岸，依一实道，开方便门。

华严顿演圆宗，独被上根，尚未悉符出世度生之弘誓；

行愿导归极乐，全收九界，方堪大畅成道利物之本怀。

华表圆因，显如来成始成终之道；

严彰实果，示众生心作心是之门。

湖北长阳太竹园土地庙，额题：吾土地也

台湾云林龙虎堂，祀释迦牟尼、观音和关羽

乘三题四川峨眉山报国寺

陈宝琛撰大同华严寺观音阁

秦涧泉题浙江杭州岳庙秦桧像

山上无山山独尊。湖南大庸天门山顶祖师殿

神安人安万事安。台湾彰化白龙庵

风从花里过来香。佚名题杭州云栖寺

生天生地更生生。山东青州真教寺

母长地地久天长。湖北武当山紫霄宫

云来云去本无心。湖北通城岳姑山白云寺

马踏寒冰瑞雪飞。湖北洪湖西北府场迎龙寺

山山尽是普陀崖。王予望题甘肃天水罗汉堂

眼中钉北魏东吴。山东济宁关帝庙

快回头切莫害人。湖北武当山朝山神道治世玄岳坊

如来如见见如来。佚名题浙江慧济寺

恨众生不肯回头。日照天后祠，祠中观音面北，人称“倒坐观音”

佷山岌岌朝朝钟。湖北长阳南云山寺

这一鞭我定不饶。四川成都灵祖殿

那件事劝你莫为。四川泸县城隍庙

我二老从不作声。土地庙联

青灯青史映青天。关帝庙通用联

人亏人天岂亏人。陕西岐山城隍庙

须知无药可医贫。某财神药神同祀庙

何须到此悟前非。城隍庙通用联

何妨柜风药生尘。山东枣阳药王庙

大江东去佛西来。广西桂江白鹤观

台为三台台前台。湖北蒲圻岳台寺

石室风生九夏寒。广西贵县南山寺

芙蓉如面柳如眉。杨循吉、吴龙峰题浙江诸暨西子祠

坐来无日不开怀。济南千佛寺

要细细问问心来。湖北恩施城隍庙

看看人心点点头。四川什邡土地庙

闲者不来闲者来。辽宁利州无成观

古佛如猿挂壁间。刘文炳题云南剑川茶花寺

恶过吾门胆自寒。辽宁锦州城隍庙

焚香焚意意焚香。湖南岳阳吕洞宾像

翠屏山下衍宗风。讽题潘氏宗庙，用潘金莲、潘巧云事

咳，世间人，世间人。河南南阳土地庙

开口便笑得意春风。弥勒佛像联

朝朝朝朝朝朝圣驾。台湾云林土库镇凤山寺

亦诗亦酒亦儒亦仙。陈霖题甘肃兰州白云观

大家猛醒，及早回头。四川成都灵祖殿

无门有门，是为佛门。青田石门洞

如是如是，故名如来。史致康题四川峨眉山初殿

赫赫厥声，濯濯厥灵。集句题浙江会稽雷神殿

卿云烂兮，纠缦缦兮。集句山东济南千佛山舜庙

请看护法者岂是小人。佚名撰四大金刚联

钟钟杯杯，都是灵符水；

来来往往，无非敬神人。戴襄麟题湖北监利钟来古刹

明士昭昭，祸兮福所依；

世徒懵懵，福兮祸所伏。山东枣庄青檀寺

一苇渡江，达源溯六祖；

九年面壁，妙理悟三乘。河南少林寺面壁洞

山静尘清，水参如是观；

天高云浮，月喻本来心。河北承德水月庵

印不即离间，是相非相；

悟最澄明处，内空外空。湖北承德水月庵

笑这些小孩儿徒然多事；

容之以大肚子便是上乘。鼓大侠题弥勒佛

翠翠红红处处莺莺燕燕；

风风雨雨年年暮暮朝朝。佚名撰杭州西湖花神庙联

雾朝朝朝朝朝朝朝朝散；

潮长长长长长长长长消。王十朋题温州江心寺

富而可求，求人不如求己；

物惟其有，有德自然有财。贵州普定财神庙

暮鼓晨钟，唤醒许多梦梦；

月亭水榭，偶来相印心心。梁树堂题江西九江纯阳殿

天道人道圣道，谓之大道；

善缘结缘福缘，佛之妙缘。台湾台北樟山寺

曰大曰化曰神，道原为一；

非清非和非时，圣亦名三。湖北利川官渡坝川主庙

翠翠殷殷，处处花花果果；

朝朝暮暮，时时鼓鼓钟钟。越尘题福州西禅寺

赫赫明明，何必藏头露尾；

生生化化，须防戴角披毛。四川丰都名山城隍庙

双眼难瞒，到处花开花落；

一丝不乱，任它云去云来。担当题云南剑川茶花寺

苏氏一门，是父是兄是弟；

眉山千古，立德立功立言。李增蔚题四川眉山苏公祠

酌言献酌言，尝人歌不老；

旨且多旨且，有国号长春。方增题浙江杭州酒仙殿

鞭下无情，打尔明中作恶；

头上有眼，察他暗里行奸。贵州贵阳黔灵山古佛洞灵官殿

是君子，非君子，到此便现；

有天良，无天良，临阶可知。山西五台山龙泉寺

修自新，养自性，果然自在；

守清规，说清话，真是清闲。湖北松滋灵济寺

十方善，十方缘，十方结果；

同修道，同修德，同修成仙。山西五台山南山寺

兄玄德，弟翼德，德兄德弟；

友子龙，师卧龙，龙友龙师。汪继之题安徽祁门关帝庙

先圣人，后圣人，其揆一也；

关夫子，岳夫子，若是班乎。湖北应山东岳庙

山别东西，前夫子，后夫子；

圣分文武，著春秋，读春秋。白崇禧题台湾新竹关帝庙

海水朝，朝朝朝，朝朝朝落；

浮云长，长长长，长长长消。河北山海关姜女庙

朝云朝，朝朝朝，朝朝朝退；

长水长，长长长，长长长流。四川长宁朝云庙

清不清，明不明，清明世界；

僧非僧，俗非俗，僧俗同家。湖北嘉鱼城南净土庵

蜀乎、魏乎、吴乎，名留三国；

圣也、神也、佛也，道在一人。甘肃兰州荣光寺

松涛声，浪涛声，声声相应；

天中月，水中月，月月齐明。四川泸山三教庵

绍兴云门古寺大殿看到一副对联叫：

十方来十方去十方共成十方事

万人修万人证万人同结万人缘

*一苇渡江，达源溯六祖

九年面壁，妙理悟三乘[河南少林寺面壁洞]

西方法雨，洒遍东山[湖北大冶大洪山寺,祀如来、观音]

*净土莲开,一花一佛一世界

牟尼珠现,三摩三藐三菩提[台湾台中慈善寺]

庄严古洞天[安徽九华山华严洞

山不在高佛有灵[台湾台北县岐山岩，祀清水祖师]

沙鸟听经恋法门[福建安溪龙门镇金沙岩]

水清月现玉盖尊严[台湾彰化修水岩]

*山静尘清，水参如是观

天高云浮，月喻本来心[河北承德水月庵]

*龙井茂青松，群沾法雨

泉岩生翠竹，普荫慈云[台湾台中龙泉岩]

*紫气东来，海上犹传天乐近

云霞西涌，人间长见法轮新[台湾台中紫云岩]

*湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦

山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情[台湾云林湖山岩]

*六根未净，六欲未除，听此间暮鼓晨钟，说方便法

也不是真，也不是假，愿天下痴男怨女，作如是观[湖北孝感六也茶楼戏楼]

微微笑看破群生[天王殿]

山山尽是普陀崖[甘肃天水罗汉堂]

甘露湛湛润炎方[澎湖马公镇观音亭]

*见见见，非见非见，见非见

闻闻闻，不闻不闻，闻不闻[湖北房县凤凰山观音洞]

*翠翠殷殷，处处花花果果

风风雨雨，年年暮暮朝朝[福州西禅寺]

*双双玉井，碧澄冷浸千秋月

六六玄峰，翠耸光连万壑云[河南少林寺西坊]

*芸芸众生，善善恶恶一杯土

茫茫大地，真真假假总成空[河南水城普明寺]

*妙手空空，一弹流水一弹月

余音袅袅，半入江风半入云

*念念弥陀佛，佛教观佛观自佛

心心极乐天，天命酬天酬性天

*里面清清净净，安安闲闲，无非妙谛

到头囫囫囵囵，活活泼泼，便是如来

*斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉

法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空

*一花一世界，一叶一如来，色色空空，妙相同参成佛国

三藐三菩提，三乘三觉悟，生生世世，法轮有幸现金身

*运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都如梦

把灵心养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神

*碧水映诸天，色即空，空即色

云龛崇宝地，来如见，见如来

*果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果

心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心

*松声竹声钟磬声，声声自在

山色水色烟霞色，色色皆空

*风声水声钟鼓声，声声入妙

月色山色烟霞色，色色皆空

*音即是观，观我观人观世界

士何称大，大经大法大慈悲

*人道贵道禽道兽道，道道相传

胎生卵生湿生化生，生生不已

*开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑

大肚能容，容天容地，于己何所不容

*白鸟忘饥，任林间云去云来，云来云去

青山无语，看世上花开花落，花落花开

*迷则不觉，觉则不迷，好从大圆镜中照出本来面目

色即是空，空即是色，却自真如界里证明无上菩提

有门无门，是为佛门[浙江青田石门洞]

*佛云：不可说，不可说

子曰：如之何，如之何[四川峨眉山息心所]

*印不即离间，是相非相

*天道人道圣道，谓之大道

善缘结缘福缘，佛之妙缘

*十方善，十方缘，十方结果

同修道，同修德，同修成仙

*修清净，养自性，果然自在

守清规，说清话，真是清闲

*若不回头，谁替你救苦救难

如能转念，何须我大慈大悲[浙江萧山观音寺]

*消释三幡欲界色界无色界

宣扬诸部大乘上乘最上乘

*泓寺泓庙泓佛堂，世界无二

石山石洞石佛像，天下第一

*心即佛，佛即心，须要认清脚跟

色是空，空是色，莫教妄起念头

*在在自心观自在，自观观自在

来来如意见如来，如见见如来

*寿无量，法无边，无是无非无烦恼

人有缘，度有难，有因有果有菩提

*求自在不自在，知自在自然自在

悟如来想如来，非如来如是如来

*大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦

一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天

*无我无人无众生，寿者皆以无为法

如露如电如梦幻，泡影都作如是现

*世外人法无定法，然后知非法法也

天下事了犹未了，何妨以不了了之

*大肚皮千人共见，何所有，何所不有

开口笑几时休息，无一言，无一可言

*见了便做，做了便放下，了了有何不了

慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生（成都文殊院大雄宝殿联）

*百千日月，百千须弥，卢不出莲花瓣里

八万天人，八万贤圣，众同游香水海中

*菩提会菩提，具大神通，忽现千般千眼

自在观自在，是真佛力，总有慈念慈悲

*乐境大殊苦境，苦境易离，乐境早寻离苦境

善心即是天心，天心难合，善心常在合天心

*不生不灭，不垢净，不增减，度十方苦是名诸佛

无我无人，无众生，无寿者，离一切相方见如来

*佛地有声传，无非鸟声泉声、风声雨声，声声证寂

禅门无色相，只有山色月色、树色云色，色色悟空

*教本同源，遍大千世尊，无非要人以慈以孝以敬

试则不贰，愿恒河沙众，各自供养而父而母而师

*山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空诸所有]

天不可说，地不可说，人人物物都不可说，既然如此说个什么

*花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去

男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来

现无边色相度人（题诸佛菩萨）

真妄皆空证一如（题诸圣众）

鹿归于野鸟离笼（题诸圣众）

信毁普观度有缘（题三世诸佛）

上求佛果，下化众生（题诸圣众）

坐微尘里，转大法轮（题三世诸佛）

法眼洞明诸佛真源（题诸菩萨）

彼岸先登，终成正等妙圆觉

法*轮常转，大发慈悲喜舍心（题诸圣众）

此身易坏似泥船，疾行真实道

三界无安犹火宅，诚发出离心（题诸阿罗汉）

就尘垢坐金刚道场，灭心行解甚深秘密，幻变真常本贯通，大悲不可称量，周流三界施甘露

于世间证究竟涅盘，离言语转微妙法轮，菩提方便皆圆满，极果无从思议，超越时空济众生（题三世诸佛）

如来法雨普施（题嵌大日如来）

妙法圆通度有情（题观世音菩萨）

以同体慈悲，遍洒忧愁泪

念众生平等，常怀恭敬心（题常啼菩萨与常不轻菩萨）

因地精修，庄严依正叹观止

果门普摄，无上觉行堪绝伦（题阿弥陀佛）

现世医王，拔除苦毒妙施药

东方教主，化导顽愚普做师（题嵌药师佛）

含藏一切善根，愿力宏深空地狱

成熟众生胜果，悲心广大遍荒田（题地藏菩萨）

驾慈航，发悲心，劝迷途者回头靠岸

以正智，说妙法，为见道人指路传灯（题释迦牟尼佛）

侧耳听潮，入定尽闻，五蕴皆空观自在

寻声救苦，驾航度厄，十方无碍显神通（题观世音菩萨）

普施法雨泽群萌（题僧宝）

浊世清流教泽长（题释迦牟尼，兼题嵌佛教）

证果远尘入法门（题乔陈如等五比丘,兼题佛法僧三宝）

维摩入不二法门（题维摩诘）

深明大义，童子无言（题不说菩萨和无言童子,兼题离言真如）

全力阐扬净土门（题昙鸾）

万水千山得得来（题贯休）

大肚皮能忍万难（题契此）

形容猥琐不沾尘（题道济）

水连天碧届时归（题道济）

广施法雨，誉满江湖（题希迁、道一）

无树非台何惹尘，慧根悟道

明心见性秘传法，能者得之（题嵌慧能）

开拓法流乘愿来，慈悲远播

弘传密教隐踪去，功德长存（题莲华生）

真际大师，玄言妙语传天下

赵州古佛，禅韵宗风溢柏林（题从谂）

叹末法群生，身心懈怠难观镜

仰禅门上座，行解精勤不惹尘（题神秀）

举止颠狂，言行笨拙，名刹食堂混迹，想当初，还是路边拾得

才情怪异，面貌离奇，寒山幽窟隐身，到最后，竟由石缝归迁（题嵌寒山、拾得）

莫看他神情疯傻，脏笤帚夹，脚跛嘴歪，垢面蓬头，其中滋味甚难解

都笑我模样颠狂，破扇儿摇，帽污鞋烂，袒胸露背，个里因缘不易知（题“疯僧”与“济颠”）

菩提以柔软而成（佛理联）

妙法不堪小智听（佛理联）

一切音声流辩才（佛理联）

金虽在矿矿非金（佛理联）

圆觉妙明妙觉圆（回文佛理联）

心中恶毒，尽是众生（佛理联）

微尘假有，映现大千（佛理联）

天堂地狱，不出身心（佛理联）

劣智惟神通可折伏之（佛理联）

无边色相身形，皆为密印

一切音声话语，尽是真言（佛理联）

飞鸟在天，不知地上有投影

游鱼离水，方觉火中实烫身（佛理联）

众生成佛时，普见众生是佛

万法悟空后，始知万法不空（佛理联）

大因缘宛若虚空，岂能超出

真解脱譬如幻物，不可执持（佛理联）

修道是修心，心空即是涅盘岸

见因如见果，果苦莫如地狱人（佛理联）

死生其实圆融，并无世外涅盘岸

迷悟本来同体，哪有梦中觉醒人（佛理联）

不管它假假真真，滚滚红尘多变幻

无非这空空色色，花花世界永轮回（佛理联）

水清月现，水浊月亡，月本无为常自在

风住幡停，风吹幡动，幡何有异只随缘（佛理联）

觉后照空离相，则无我无人，无众生寿者

迷时住色起心，即有神有鬼，有地狱天堂（佛理联）

日征月迈景常新，看柳绿花红，随时轮转

地久天长人易老，趁风轻云淡，作法界观（佛理联）

人身失却，如秤锤落井，砺石沉潭，朗朗乾坤，须何时再见

罪业造成，纵仙术隐空，神通入海，冥冥报应，亦在劫难逃（佛理联）

问业轮滚滚，恩爱别离，曾有几多悲泪流？可怜你老来病也，五阴还盛

叹苦海茫茫，怨憎聚会，又将不少孽缘结！怎奈他生者死时，一气难求（题“八苦”）

万事且随缘（题忍辱波罗蜜）

空灵惟解拈花（佛理联）

缘随意乐意随缘（回文佛理联）

微妙甚深方便门（佛理联）

完全看破笑三声（佛理联）

闻经生信大因缘（佛理联）

三千世界看穿难（佛理联）

得成于忍，不住其心（题《金刚经》）

不离自性，即是福田（集句）

百千方便，念佛在先（佛理联）

羚羊挂角，悟迹难寻（佛理联）

三百六十行，行行能办道

八万四千法，法法是修心（佛理联）

本无月缺月圆，它随顺你

虽有花开花落，你任由它（佛理联）

般若立圆宗，教门原不共

菩提归大海，法味本相同（题天台宗，仿五绝体联）

万法唯心，心性自然成自在

三车济众，众生如实见如来（佛理联）

同上慈舟，共登般若波罗蜜

普沾甘露，常念南无观世音（题普陀山，兼题念观世音法门）

朝此山来，眼前草木有灵气

悟其道去，身外乾坤无俗尘（题朝山，兼题诸佛教名山）

及至空心，三千世界何须空也

真能度己，无量众生焉有度哉（佛理联）

一切众生非众生，甚深义趣诚当信

十方诸佛念诸佛，微妙法门难得闻（佛理联）

去日苦多，来日无多，如少水鱼何乐耶

人身难得，我身已得，开正法眼不虚之（题“普贤警众偈”）

理须顿悟徒寻觅，忽于顶上闻雷，即开正眼

事在渐修非自然，及至心中无色，乃入空门（佛理联）

教契因缘非造作，穷极道时，无字无言皆是教

宗通根本法天真，达于义者，有声有色不离宗（佛理联）

栩栩三千世界，若掌中视果，陶匠抟泥，蓦然呈现眼前，真妄皆空穷本际

如如一念菩提，胜梦里入槐，樵夫观弈，刹那贯穿无限，始终双泯证圆融（题三昧发得）

茫茫浊世间，哪有三分净土能逃世

滚滚红尘里，岂无一寸真心可远尘

观三界转眼间成住坏空，实在如一场梦

叹众生终日里摸爬滚打，无非为几个钱

末世众生，唯益多闻增我见

十方诸佛，皆依圆觉断无明（题《圆觉经》）

看破红尘不住山（题云游）

我法妙难思，惟有拈花笑

禅心空费解，且听弹指声

从十二因缘，看人间种种情形，眼界应当宽也

以三时果报，想世上般般遭遇，心中可否了然

无物能留，半片残云飘岭后

有何可得？一轮圆月挂天边

看天下穷途之辈，几个曾经惜福？但报应来时，方知有苦

问世间得志诸君，谁人愿意修行？待光阴去矣，徒叹无常

松声竹声钟罄声，声声自在

山色水色烟霞色，色色皆空

今生不了，常很此情难了逸

平常是佛，难得是心化三影

幕鼓晨钟惊醒红尘名利客

佛号经声唤回苦海梦中人

见性峰，无色庵，乱云飞渡，无色如何见性（虚容）

无相塔，云空寺，轻絮漫飘，云空未必无相

一苇渡江，达源溯六祖九年面壁，妙理悟三乘

南海慈航，渡来北楚西方法雨，洒遍东山

净土莲开,一花一佛一世界牟尼珠现,三摩三藐三菩提

山静尘清，水参如是观天高云浮，月喻本来心

六根未净，六欲未除，听此间暮鼓晨钟，说方便法

也不是真，也不是假，愿天下痴男怨女，作如是观

处处无非菩提海山山尽是普陀崖

芸芸众生，善善恶恶一杯土茫茫大地，真真假假总成空

念念弥陀佛，佛教观佛观自佛心心极乐天，天命酬天酬性天

运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都如梦

把灵心养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联：观事观物，观天观地观日观月，