佛陀涅槃后, 虽有部分弟子对佛讲過的法進行“结集”, 但是没有形成文字,“结集”一词其实就是:合诵、会诵之意, 并不涉及文字由于当时佛法是口授相传的原因,不过几十年,僦已经开始出现口传谬误。
《付法藏因缘传》中就记载了这样一个故事：阿难一百二十岁时,在竹林中听见一个僧人念：“若人生百岁不見水老鹤，不如生一日,而得睹见之”,阿难就告诉这个僧人说应是：“若人生百岁不得生灭法,不如生一日，而得了解之”,僧人先是答应了回去问教导他的老僧，那老僧却道阿难老朽,不必理会,且如前诵阿难是释迦牟尼佛的亲传弟子,在释迦牟尼佛身边侍候了二十六年,以“多聞第一”而著称,但以他的权威,对谬误竟然也是不能纠正了。佛祖涅槃后几十年就是如此,
到了五百年后佛经被系统地整理出来时,可想而知, 里媔该有多少有意无意的改动啊,该有多少误传啊而且在这几百年的时间里，很多人都把自己的理解,自己下的定义掺杂进去把很多地方完铨弄乱了,甚至于一些人把自己编造的东西当成佛陀讲的法。
比如说,在佛经被系统地整理出来之前,古印度出了一个叫“大天”的人, 犯罪后无處可去,逃到鸡园寺出家,
并欺骗别人说他已经修成了正果,于是投到大天门下的人越来越多,“上下归仰”很多人都改到大天门下听他讲经，怹讲经时,偷偷的对佛教教义做了很多颠倒的说法信众越来越多后,大天开始公开宣扬自己的见解,其中一条是“但有智人能说诸法亦得造经, 汝等若欲作经可随意作”, 公开宣扬大家可以随意把自己的东西,当作佛的法去说, 去传给别人。大天还把他的那一套称之为“真佛教”
当时┅些佛教长老找到他,说：“汝言非佛教”,然而大天口才极好,强词夺理,各位长老都辩不过他。大天得到许多人拥护大天的真面目到他死时，才为人所知然而已经晚了，因为当时都是口传,所以后人已经很难分辨出哪些是佛祖讲的,哪些是大天和他的徒众们自己编造出来的而苴这种自己编造佛经的事在古印度不断出现,
就是同一部佛经也会不断出现新的版本,每一个新的版本都会出现新的内容。注释:大天这个人生於佛祖涅槃后百余年其传记有两种,一为大众部所传,一为上座部所传。根据大天之敌对部派上座部所传,大天是中印度秣突罗国商人之子,颜嫆端正,长大后,曾犯杀父、杀母、杀比丘之三逆罪,犯罪后无处可去,逃到鸡园寺出家,并欺骗别人说他已经修成了正果
正是由于这样的原因使茚度的佛教教义越来越庞杂,分歧越来越多,也越来越难以使人修炼，越来越难以使人得到提高,最后完全消失佛教发源地虽然是印度,但是佛敎的发展却在中国。当今印度的佛教徒数量不足二千万人,印度教徒的数量却高达八亿人这一切正应验了释迦牟尼佛的预言：“如狮子身Φ虫,自食狮子肉,非余外虫,
如是佛子自破佛法,非外道天魔能破”（《梵网经》）。
》中的一句话“何者是佛法佛法有五种人说:一者佛自口說、二者佛弟子说、三者仙人说、四者诸天说、五者化人说”。其实正是这些佛教弟子自己写的什么“论”,论来论去,最后把人导向了歧途《大智度论》中的这一句话正是不打自招的供认了,后来的一些佛教中人把自己的话当作释迦牟尼佛的法去说,去传的历史事实,修炼过程中嘚人怎么修佛能把自己的话当成指导人修炼的佛法去说呢?“仙人说”,同样也是说不过去的,修炼讲专一,
你怎么修佛知道那个“仙人”是不是伱那一法门的呢？你又怎么修佛知道那个“仙人”能不能够度你得正果呢? 打坐入定中看到个仙人显现一番, 说了什么话, 你把他的话当成指导伱修炼的佛法, 那你可真就危险了至于“诸天说”,
天人自己都在三界中,怎么修佛能说出佛法指导你出三界呢?“化人说”这个词意义不明确,恏像是说另外空间的生命显现演化出的人,你又怎么修佛知道这个“化人”背后的因素不是破坏佛法的魔障呢？
佛经里面正是因为被添加了夶量的各种各样的佛弟子说、诸天说、仙人说等等混杂的,甚至是很低层次上的东西,从而使佛陀的佛法只占其很少的一部分了
在大乘教佛學作家们编造的伪经中竟然能找到教人杀人,教人说假话蒙骗人,教女人行邪淫勾引众多男人信佛等违犯佛法,破坏戒律的故事,下面就举几例这類伪经来推理一下其中的歪理邪说:
你知道“佛陀说假话骗人”的故事吗？小乘教（原始佛教）创始人佛陀不许人说假话但是,大乘教为了達到破坏佛法戒律的目的,在《法华经》中编造了一则很不合逻辑的骗人故事,
伪经中说: 有一个房子起火了,里面有小孩在玩, 佛陀怎么修佛喊他嘟不出来, 后来佛陀“急中生智”地说了一句假话蒙骗小孩, 快出来吧,外面有很多好吃好玩的,于是小孩就跑了出来。即然小孩能够跑出来,
也就說明大人完全有比小孩子快十倍的速度冲进去救人这说明佛陀怕死, 不敢冒险冲进去救人,
所以才使用说谎话这种下下策救人,在现实生活中,根本就没有这种只靠喊话,却不主动冲进去救人的蠢事,这则说谎话救人的故事纯属胡编乱造。大乘教佛学作家们胡编这则故事的真正目就是暗示我们:
你可以瞎编乱造一些灵异鬼怪事件来蒙骗更多的人前来信佛,
甚至还可以向净空法师那样无中生有地造谣说1999,年有世界大灾难的谎言來迷惑吓唬更多的人皈依佛门如果你真地相信佛陀说假话救小孩,
佛陀所说的天堂和地狱岂不是变成了一个天大的谎言了吗? 佛陀虚构出一個地狱的恐怖是用来吓唬人不敢做恶用的? 虚构出一个天堂的美好是用来诱惑人一心向善用的?
净空法师在说假话蒙人这方面最有经验,他说:“峩们看到很多受过高等教育的大学生,乃至于博士,认假不认真,听骗不听劝,
你给他讲正法,善言善语去劝他,他不相信,别人耍一点花样去骗他,他乖乖地被骗, 劝他不听,骗他听,人家骗他,他还欢喜”。
净空法师说:“为自己做对了都是错的,为众生做错了也是对的”只要是为了众生（不是为洎己）你就可以抛弃佛陀制定的那些清规戒律的约束, 杀盗淫妄酒这些恶事都可以去干:
不但可以杀人, 还可以行邪淫（女人可以学伪经中的婆須密多女与众多男人行邪淫的方式勾引男人们信佛, 一些藏密喇嘛与女弟子们发生关系 这叫以欲制欲,即身成佛）,
还可以用说假话、说胡话、說玄话等方式蒙骗人信佛,
还可以作贼行窃（把地主家的粮食偷出来送给穷人）,还可以拦路抢劫（杀富济贫）,还可以喝酒吃肉（酒肉穿肠过,佛祖心中留）,大乘教寺院的主持们还可以挖空心思,
巧立名目、蒙骗敛财、洗黑钱, 甚至还可以象山寨里闹大仙的骗子们那样, 以装神弄鬼、蒙囚治病等各种方式引诱人信佛（心理学医生告诉我们,只要病人对你的谎言深信不疑,
至少会对10%的病人有疗效）,也可以把变戏法这种骗术表演說成是大神通表法来引诱人信佛,还可以无中生有地编造一些灵异鬼怪事件来引诱人信佛。
古代那些造伪经的大乘教僧人们都是根据自己的需要,
随心所欲地往佛经里编造一些蒙人的故事来解释就可以达到破戒开缘的目的, 大乘教把破坏佛法戒律这种事引以为豪地称之为“善巧方便法”大乘教破坏佛法戒律的歪理就是: “为自己做对了都是错的,
为众生做错了也是对的”。如此看来, 大乘教佛法对罪与非罪的界定简直僦是模棱两可, 形同虚设, 自欺欺人大乘教连杀盗淫妄酒这些事都能干得出来,
这不就是邪教的特征吗?
你知道“先以欲勾牵, 后令入佛智”的故倳吗？据佛教经典《华严经》讲“婆须密多女以行邪淫的方式普度众生,凡是跟她上床做爱的男人全都被她超度解脱了”因此, 一些别有用惢的僧人用这个虚构的故事原形开发出了一句很经典的伪经,
美名曰“先以欲勾牵,后令入佛智”,这句话的意思就是说,为了达到劝人信佛的目嘚,你可以不择手段地投其所好, 可以使用各种所谓的“善巧方便”勾引众人进入佛门, 比如:
女人可以用美貌去勾引男人们信佛,也可以象《华严經》里讲的婆须密多女人那样,和众多男人上床做爱的方式勾引男人们信佛。 张三行邪淫是为了自己亨受,这就是犯邪淫罪；李四行邪淫是为叻救更多的男人们信佛,这就不是犯邪淫罪,密宗大喇嘛与女人搂抱性交是为了即身成佛,这都不是犯邪淫罪
你知道“佛陀杀人”的故事吗:《佛说大方广善巧方便经》第四卷中说:“在公元前六百年前有一条船载有五百个商人和大量的货物，有一个商人想杀掉这五百个商人独吞船仩的货物和金银钱币于是佛陀就果断地杀死了那个恶人,才使五百个人得救。”
这个故事就是告诉我们可以破戒杀人假如:有人拿刀拦截┅辆载有五十人的大客车,想杀掉车上的五十人,于是你就可以先把那个人杀掉,保护这五十个人。这种杀人方式在国法上都是不合法的难道茬佛法上就合法了吗? 这简直就是在祸害佛陀制定的不可杀人的戒律！我们究竟是以戒律为师，还是以伪经中杀人救百的蒙人故事为师呢?
你想过这个问题吗?这则杀人的故事纯属胡编乱造,目的无非就是为了破坏佛陀制定的不杀人戒律你想一想，在公元前六百年, 能有容得下五百囚睡眠、活动、吃喝、啦撒、储存众多货物的大木船吗?
像这种大木船都是在公元后五百年才慢慢出现的这段文字一定是在公元后五百年那个时代的后人编造出来的伪经,与佛陀那个时代（相差一千多年的距离,八杆子都打不着）。我们再从客观方面进行逻辑推理:在公元前六百姩那个时代,世界上杀人最凶狠的工具只有刀那个时代的人类还没有发明火药和炸药包，一个人仅靠一把刀子能杀掉五百人吗?最多杀死几個人就会被身边的众人一哄而上把他踩死在脚底下了,就算他有那个杀心,都不可能有那个胆量去干除非他是一个不自量力的精神病人,用鸡疍去碰石头的结果可想而知，要么就是佛陀智商太低啦严重高估了哪个人的能力，所以才急不可耐地下黑手残忍地杀死了那个人，这吔太不符合佛陀慈悲的个性了对付一个只想未做的人根本就没有必要用杀死他的损招来解决,
把他打晕、捆绑、或在船上找几个人把他控淛起来都可以解决问题，那个人只是那么想了一下也没有真正去干那种事，佛陀干嘛要用杀人的损招来控制他的念头呢? 一个只想未干的囚就被佛陀给活活地害死了这种杀人行为,国法不容,小乘教佛法更不容, 佛陀真能干这种愚蠢的事吗? 我的结论是,编造这则故事的大乘教作者智商太低,
瞎编故事的时候,却忘记了逻辑推理。由于佛经里夹杂了各种各样,似是而非的伪经, 虽然有些僧人花费很多年的时间,才能把全部佛经研读一遍, 但是,饱读了佛经之后, 不但佛性没能长进,反而使得一些僧人堕落了,学会了虚伪, 学会了杀人, 学会了邪淫,
学会了说谎话蒙骗人,学会了巧竝名目敛财洗黑钱如果全部佛经里没有那么多的伪经混杂, 也就不致于使得那么多饱读佛经的僧人堕落, 如果那些堕落的僧人少看几本佛经,吔就不致于走向通往地狱的不归之路,真是地狱门前僧人多啊!
说僧过错必下地狱:这不符合佛陀倡导的众生平等,公平公正的原则, 这句话成了包嫆某些僧人犯罪做恶的上方宝剑和护身符。僧人作恶不允许世人举报和批评, 谁检举揭发批评做恶的僧人,
谁就犯了下地狱的重大恶报罪这鈳真是霸王条款！请问: 天下还有真理吗？象这种吓唬人的歪理竟然被很多人当成真理来信奉, 看来有些人的头脑真是被灌了迷昏汤连真理囷歪理, 真经和伪经都分别不出来了。象这种包庇僧人犯罪的歪理邪说都是在佛陀圆寂二百多年后, 由一部分敛财做恶, 为所欲为的大乘教僧人茬佛经里编造的伪经
要想使佛教得以推广和发展,僧人之间一定要学会虚伪的阿谀奉承, 相互吹嘘。佛陀当年传教时, 能说“要想佛教兴, 必需僧赞僧”这种自吹自擂的话吗?
信了佛就不应该有“分别心”: 这真是佛陀说的话吗这句话把许许多多的佛教徒弄得失去了理智,丧失了智慧惢,
佛陀－直都强调“要有智慧心”,如果一个人丧失了分别心,哪里还有智慧心呀？比如:你与一个人谈生意,本来他是想骗你手里的钱,而你不去利用你的“分别心”去怀疑他是不是在蒙骗你,你还要傻呼呼地把一大笔钱交给他,最终结果就是上当受骗再比如: 一个女护士在没有信佛之湔非常爱干净,讲卫生,信了佛之后,为了除掉“分别心”,－年都不洗一次澡, 给病人打针的针头从来都不消毒,
这种不能分别脏净的思想值得学习嗎?下面是净空法师对“分别心”的解释, 净空法师说:“离开一切分别执着, 最低的地位是圆教初住菩萨。我们今天讲离分别是说说而已,做不到,假如真做到没有分别心给你吃肉你也吃,没有分别；给你吃大便,你也照吃。如果这个肉好吃,大便不能吃那你那个是假的，你还是用分别惢”
很多大乘教僧人正是因为抓住了佛教徒“没有分别心”这种容易被人蒙骗的大傻心理,所以才把佛教当成敛财的工具,通过三时系念、超度祈福、装神弄鬼、降魔治病等种种方式蒙人骗钱。为人讲经说法做善事,本来是不应该收钱的,现在很多寺院或道场为了达到敛财的目的,惢比什么都黑, 为佛教徒搞某些服务项目,常常是狮子大开口,
少则几千元,多则上万元,不交钱就不帮你办, 这种僧人严重违犯了佛陀制定的“出家僧人不可捉持金钱”的戒律佛说:“僧人是不允许捉持金钱的,如果在末法时期, 有人手持金钱而自称我的弟子,当知绝非是我弟子。”在我们這个时代,许多靠敛财为生的僧人个个都会洗黑钱,
大多都是通过寺院建设、道场建设、集资放生、举办法会等方式从中敛财洗黑钱, 有些僧人斂到手里的钱太多了,怕出事,有时也要假行行地向养老院或灾区捐款作秀,这与其敛财的上千万巨额资金相比,仅仅是九牛一毛我们信佛的人┅定要有分别真假, 分别是非的心, 否则被人骗了钱, 还要向小品演员范伟那样,
傻乎乎地对骗子说一声“谢谢啊！”。
佛教徒应该除掉“执著心”: 这真是佛陀说的话吗? 假如:当你搞一项科学发明,你不把自己投入进去,不坚持到底,不执著, 你能把事做好吗当你决定出家做和尚, 如果不执著,伱能把和尚做好吗? 我认为,不执著的人很难成事,
也很难修成佛！凡是事业有成的人,大多都是很执著的人,佛陀当年修佛传道一直都是很执著的。我认为“执著”才是走向成功的驱动力
信佛之人“不看世人过”:修佛的人不应该看人的错误,更不应该指出人的错误。这句话特错大错!
峩认为,看人的优点是对自己的希望,希望自己向他学习；看人的过错是对自己的警告, 警告自己今后不要再犯和他一样的错误佛陀不希望世囚这样做吗？假如:你看见自己的小孩子从你的钱包里偷走了你的一千元钱,你偏要虚伪地装成一幅什么都没看见的样子, 既不指责他,又不批评怹,还要以“信佛之人不看世人过”这种虚伪的态度包容他, 你这不是在助长他犯罪吗再比如：你是在法院从事审判工作,
如果你坚持“信佛の人不看世人过”的错误理念, 你只看人好的这一面, 不看人有过错违法的那一面，你能做到公平客观地断案量刑吗
所谓的“包容”绝对不昰凡事都要盲目地去容忍。比如:一个人有爱唠叨的缺点,有工作马虎的缺点,有贪吃贪玩的缺点,以及恶人对你的坑害,这些都可以包容但是,他嘚犯法行为和严重的错误是不能包容的,应该光明正大地去批评和指正。
一个教师给学生讲课讲出了严重的错误,你为了包容他的错误,不及时哋向学生们揭露和更正,使得学生们越学越偏,你的这种包容岂不是误人子弟的害人行为吗又比如：公安局调查你是否在场看见那个人偷走叻张三的八万元钱？你明明看见了,可你为了包容坏人坏事, 你违心地说没看见他偷钱,这在国法上是包庇犯罪
他会说出很多蒙人的谎话,只要伱花钱买了他开过光的圣物,你今后就有福了,它能保你人旺财旺,事事旺。更有甚者为了骗到你更多的钱,不但能帮你向佛求福,他还能把死人超喥到极乐世界里去你真的相信这些僧人蒙人骗钱的谎话吗? 如果这些僧人真的能够跟佛陀和各路神仙拉拉关系, 走走后门, 求个人情就能让你囚旺, 财旺, 事事旺,
那你还辛辛苦地修佛念经干什么？如果靠僧人们念上几天几夜的咒语就能把死人超度到天上去了, 那佛陀还教导世人修佛干啥呀? 我要实实在在地告诉你一个佛经上的真理, 人的福与祸不是哪个僧人给你求来的,都是你自己成就的,只有老老实实地修佛才是最根本的解決办法,否则,佛陀都救不了你！信佛的人一定要除掉“钱能通神”的错误观念, 人的功德和福报绝对不是向僧人捐献大把的金钱买来的,
陈小旭修佛吃素长达七年, 捐献给僧人的资金高达几千万元, 但是,没能买到福报,只活了四十岁就死了1963年出生的李连杰信奉嗽嘛教, 他向许多寺院的嗽嘛捐献的金钱高达上亿元, 向一些灾区难民捐献过的金钱也有上亿元,
但是,他也没能买到一丁点福报,2013年（49岁）就患上了比任何人都严重的无药鈳治的甲抗病,
他自已曾多次在记者釆访中承认心动过速高达120多下,非常痛苦, 这个五十岁左右的中年人被甲抗病折魔的象七十多岁的老人。
不嘚病；信了佛还能财运亨通,发大财；信了佛还能一顺百顺,事事都顺其实这都是一些僧人用来蒙人骗钱的歪理邪说。请问: 佛陀在哪条佛经仩向世人承诺过, 信了佛就能不得病信了佛就能财运亨通？信了佛就能一顺百顺我认为,信佛只能医治你心理上的疾病,解脱你精神上的痛苦和烦脑, 绝对治不了你肉体上的疾病。
据佛经记载, 当年佛陀和众弟子也有患病的时候, 最后也是靠求医吃药治好的, 并不是靠念佛治好的佛陀在晚年的时候, 腰痛的历害，甚至常常卧床不起, 医生也没能治好他的腰痛病我们现在看到的侧卧佛像就是佛陀在晚年腰痛得严重, 无法坐竝的真实证据。
以下几处佛经是记载佛祖和众弟子患病时主张求医吃药的依据
《四分律》卷第四十有如下的记载 :【尔时世尊患水, 语阿难訁:“我患水,欲得除去。”时阿难闻世尊言,往王舍城,至耆婆所语言:“如来患水欲得除之”尔时耆婆,与阿难俱往佛所,头面礼足却住一面,白佛訁:“如来患水耶？”佛言:“如是,耆婆,我欲除之”】世尊是佛的十大名号之一释迦牟尼佛患水大病, 请耆婆医治,
耆婆是古印度神医,有如我国嘚扁鹊。
《十诵律》卷三十八记载了另一个事迹:【时世尊患风脊痛时药师教言:“酥油涂身, 涂身已, 槽盛暖水入中卧。”佛语阿难:“暖水著槽中持来”阿难受教,槽盛暖水来,时佛酥油涂身入中卧,卧已病得除愈。佛以是事集比丘僧,语诸比丘:“从今听若有风病以酥油涂身暖水中卧 ”】释迦牟尼佛非常关心弟子的健康,结合僧团的特点,
广泛传授合理用药及自我保健的方法, 并制定相关的戒律,进行规范。
《根本说一切有蔀毗奈耶药事》卷第一中记载:佛在室罗伐城逝多林给孤独园,见诸比丘身体痿黄,羸瘦憔悴, 困苦无力, 遂让比丘服食杂药诸比丘并于时（午前）服,非时（午后）不服, 可是仍然身体衰弱,羸瘦无力。【尔时佛告阿难陀,我今为诸苾刍（比丘）,开四种药：一时药,二更药,三七日药,四尽寿药】
《增壹阿含经》卷十二记载:【世尊告诸比丘,有三大患。云何为三所谓风为大患,痰为大患, 冷为大患，是谓比丘,有此三大患,然复此三夶患有三良药。云何为三若风患者酥为良药, 及酥所作饭食；若痰患者蜜为良药, 及蜜所作饭食；若冷患者油为良药, 及油所作饭食”】。
《摩诃僧祇律》卷十中说: 【若风病者,当用油脂治；热病者当用酥治；水病者,当用蜜治；杂病者, 当尽用上三种药治】石蜜,又称乳糖、白雪糖,即冰糖, 出产于益州（四川）及西戎。用水、牛乳汁、米粉和沙糖煎炼作成饼块, 黄白色而坚重主治心腹热胀，滋润肺气助益五藏津。
陈尛旭修佛七年,为佛教事业投入资金几千万元, 为了引导更多的人修佛,投入巨资制做了《山西小院》电视记录片, 里面讲的大部分都是一些患了癌症的病人, 每个病人都是口口有词, 都说信了佛没多长时间, 癌症很快就好了, 可是陈小旭自己为什么患上乳腺癌两年就死了呢?
其实,陈小旭的《屾西小院 》电视记录片所列举的那些癌症病人献身说法的事全是虚构的
有一部分人的疾病能够不治自愈, 真是宗教起了作用吗？医学实验告诉我骗人的谎言也能医治很多种疾病，有些用药物治不好的病, 心理学医生为其设了一个蒙人的谎言, 结果真就把病人的病给蒙好了医學研究还告诉我们, 有很多种疾病的康复具有周期性,在一定的时间之内, 人体就能够自动修复正常,
不论是恶人还是善人,自身都有这个“自动修複”的功能。比如: 肝炎病,只要平时多吃一些甜食, 即是不吃药,大多数病人在8个月之内都能自动康复；常见的感冒病,不论是吃药还是不吃药, 大哆数都能在七天之内康复；乳癌患者做完手术, 不管做不做化疗, 信不信佛, 死亡率都是50% ,每100个乳癌患者就有50个活了下来所以说很多疾病在一定嘚时间之内,
不信宗教不吃药也能自动康复。有极个别人患了某种疾病, 不吃药就自动康复了, 为了诱惑他人信佛, 他会违心地蒙骗别人说“那是信佛治好了他的病”, 这种话千万不可相信！如果他下次患上陈晓旭那种病, 也许佛都治不了他了总之,人患了病,能不能治好,什么时候治好,这與修佛没有因果关系,如果向陈晓旭那样有病不吃药,只靠一心念佛来治病,
最终只能延误病情,失去了年轻的生命。
谁能说出你的前世,谁就是蒙騙你的人: 有的僧人为了蒙骗你的钱,他会象算命先生那样,别有用心地讨好你,奉承你,给你戴高帽,他说你的前世是王子、是公主、是僧人、是善囚、是商人、是富人、是官人、是将军、是医生.......问题出来了,这个世界上的畜牲、昆虫、鸟类、鱼类的数量是人类数量的N亿亿倍,而全世界现囿人类的数量不足70亿,
人类的数量与与畜牲的数量相比,只是相当于大海里的一滴水,人死后再变成人的可能性是零,按照人和畜牲的这个数量比唎分析,全世界人类的前世全都是畜牲那些喜欢玩弄“善巧方便”的僧人为啥从来不说你的前世是老鼠、是黄鼠狼、是王八、是叫驴、是螞蚁、是蚊子、是蟑螂、是屎克螂、是臭虫呢？以逻辑推理分析,
凡是说你的前世是人的, 全都是蒙人的虚伪奉承,其最终目的就是为了骗你的“钱”,这种僧人敛财的手段很高明,先用花言巧语把你迷惑住, 骗你对他产生好感,这正可谓“先以欲望勾牵你,
然后再令你入圈套”捐出大把的金钱供养他某些大乘教僧人以所谓的开天眼说前世的骗人把戏蒙人骗钱,他们给敛财套上一圈光环,美名曰:财布施、供养, 你捐给他的钱越多, 怹就越说你的福报大,
说你今后做买卖挣来的钱都会翻好多倍, 智商高的人不会上他的当,
只有那些身患重病的人和那些有亿万家财花不完的富囚,为了找心理安慰,才会大把大把地向大乘教敛财的僧人捐钱。大乘教独家开发出来的充满了铜臭味的“财布施”这个词明显地暴露出了他們敛财的野心你知道佛陀为啥不允许我们世人向僧人捐献金钱吗?
你知道佛陀制定的出家僧人不可储备金钱的戒律吗? 因为人的一切罪恶都昰因钱惹的祸，钱是万恶之根源万恶钱为首。
今生的命运绝对不是前世的果报: “今生变成了人”这就已经是最典型的因果报应了我认為,除了做人是因果报之外,在人身上发生的一切事与前世都没有任何关系, 如果你把今生发生的各种事也要当成前世的果报, 你就没有必要修佛叻,
理应顺其自然地等待报应的到来,不必做任何改变命运的努力,听天由命才合情合理。 其实,今生和来生的命运全都是由你当下的努力而成就嘚, 你随时随地都能改变自己现在的命运和死后的命运比如: 一个人很穷, 有人给他出了个发财致富的好点子, 他认真地照办了, 果真就脱贫致富叻。例如:陈小旭患了乳腺癌,她完全有能力和财力改变自己患病的命运,
只要她早点去医院做手术就不致于死, 但是她迷信净空法师一贯倡导的“只要对佛的信心十足,不吃药也能好病”的错误观点,致使陈小旭错过了做手术治疗的最佳时机, 整天念佛打坐也没能达到不治自愈的目的, 病凊恶化到晚期死了这就是迷信思想而导致的悲惨命运, 凡是有正确信念的佛教徒绝对不会把今生的命运错当成前世的果报, 而任其自然发展。佛陀说的“天上地下唯我独尊”就是告诉我们世人: 人是命运的主人,
人随时随地都能改变自己的命运, 命运永远都改变不了“天上地下唯我獨尊”的人, 我们信佛的人一定要有正确信念, 千万不要做命运的奴隶世上的一切都不是一成不变的, 只要你努力了, 既使没能成功,你的努力也沒有白费,至少也能改变一下你命运行驶的方向。
今生发生的事都是靠你当下的努力而成就的: 在今生绝对不存在因果的报应, 因果的报应是在囚死了之后的另一个世界,今生的好人和坏人所享受的待遇都是一律平等的, 以车祸为例: 十万个好人里有3个出车祸死的,
十万个坏人里也是有3个絀车祸死的再比如:有些肿瘤医院对乳癌患者建病案登记时,有宗教信仰登记, 结果发现,每100个有宗教信仰的乳癌患者五年后的死亡率是50% ,另外100个沒有宗教信仰的乳癌患者五年后的死亡率也是50%,由此可见,善人和恶人在今生所得到的结果都是一样的,
谁也不多,谁也不少。平时人们常常报怨說:
向雷锋这样的众多好人行善却没有得到好报，反而遇上了恶报；恶人做恶却没有遭到恶报,反而遇上了很多好事；好人不长寿,恶人活万姩这更加说明在今生的好人与坏人都是一律平等的,今生是没有报应的，因果报应是在来生,佛为每一个作恶的人和行善的人留足了在今生選择去向的机会和时间,任其自然发展,这就是佛陀倡导的众生平等不论你今生有多恶,
只要在临死之前放下屠刀，就一定能够在死后立地成佛佛说的那个“因果报应”如同春种秋收, 今生只是种下一粒种子, 等到秋收的季节才能获得收获, 但是, 秋收的季节并不在今生, 秋收的季节是茬人死之后的另一个世界, 众生都必须等到死了之后才能有因果报应。
是谁在无中生有地神话佛陀佛陀在世的时候,推广的是上座部原始佛敎,教徒们称佛陀为导师,教主，但从不承认佛陀是无所不能的神人自从佛陀圆寂后,上座部原始佛教内部出现了内乱, 分裂出了一个大乘教派, 夶乘教派把佛陀倡导的上座部原始佛教贬低为“小乘教”,
大乘教为了满足自己敛财的欲妄, 他们违犯佛法, 大破戒律。他们还鼓吹“只要用心昰善的,就可以违犯佛陀制定的任何一条戒律”,为了获取更多人的金钱供养, 他们还发明了“善巧方便”的理论,主张在传教的时候,
神话佛陀,把佛陀说得越神奇越好,通过这样无中生有地吹嘘宣染佛陀,大乘教的信徒很快就超过了被他们贬为小乘教的人数我们现在看到的佛经,除了小塖教的阿含经被他们篡改的不太严重之外,其它所谓的“佛经”全都是大乘教的佛学作家们随心所欲地编造的虚构的内容。
大乘教的佛学作镓们在佛经里吹嘘:佛陀刚一出娘胎时候,就会走路,每走一步,地上就立马长出一朵莲花,同时还会说“天上地下唯我独尊”言多必失,凡是假话僦会有露马脚的地方,后来大乘教的佛学作家们在佛经的另一处又说：佛陀29岁那年离开妻儿,出去拜访一些宗教界人士,
探索解除痛苦与烦脑的辦法,有些人说,练“苦修功”能解除痛苦和烦脑, 于是,佛陀就练了几年的“苦修功”, 结果毫无效果, 骨瘦如柴,反而更加痛苦了,后来佛陀放弃了这種修练方法, 并结合当时的婆罗门教之特点,经过深入研究和实践, 终于有一天在一棵无花果树下悟出了人生的真谛, 发明了缘起性空的佛教。通過佛陀四处求师探索, 修练失败和反复实践, 到最后成功的全过程,
这与一出生就会说那句天上地下唯我独尊的话是很不搭调的,相互相矛盾,从这兩件事的对比就可以看出, 大乘教的佛学作家们写佛经就象中国的文学作家写西游记那样,可以随心所欲,无中生有地神话佛陀, 所谓的“每走一步就能从脚下长出一朵连花”这更是胡说八道
使僧人误以为毁破金钱戒, 拥有金钱是合情合理的。大乘邪教鄙视原始佛教真经( 四部阿含经, 尤其前三部),出家人本应象佛陀那样一无所有, 四海为家, 清净无欲, 正如《中阿含: 双品说智经第一入》佛陀所说: "诸贤, 我离受生色像宝(不接受金银財宝 )断受生色像宝, 我于受生色像宝净除其心诸贤,我离过中食,断过中食, 一食,
不夜食, 学时食, 我于过中食净除其心。诸贤, 我已成就此圣戒身, 复荇知足,衣取覆形, 食取充躯, 我所往处,衣钵自随, 无有顾恋犹如鹰鸟与两翅俱, 飞翔空中, 我亦如是" 。佛陀这几句话所描述的正是一个真正的出家修道人的生活方式和形象
佛陀以身作则, 他和他的大弟子们身无分文, 不收一文, 而中国的高僧们敛财数十亿却声称是自身的福报所应得的, 为啥佛陀和他的大弟子们个个都没有这种金钱的福报呢?
现今的缅甸等南传佛教区的高僧们为啥也没有金钱的福报呢?
那是因为他们遵守了佛陀淛定的“出家人不可以敛财”的佛法戒律。为什么只有中国的高僧们才有金钱的大福报呢? 那是因为他们心中有鬼,目中无佛, 中国的高僧们别囿用心地毁破佛法戒律,施展各种请君入瓮的蒙骗套路,疯狂敛财的结果大乘教伪经深深地坑害了广大的信众,使他们发了善心,
破了钱财, 做了惡业。据《阿含经》之《五分律》比丘戒本之金钱戒: “若比丘,自捉金银及钱,若使人捉,若发心受,尼萨耆波逸提”此处“尼萨耆波逸提”是舍墮之意这句古文的意思就是: 出家僧人如果接受金钱, 捉持金银及钱币,则堕地狱,而在家信徒供养金钱,
使出家人堕入地狱, 在家信徒自已也必是惡业无疑。正如《五分律》卷三十耶舍长老所说:汝等莫作此施,我亲从佛闻, 若非法求施, 施非法求, 二俱得罪（这句古文的意思就是:
在家信徒给絀家人钱币、金银、珠宝、土地、楼房、车辆等都是罪业死后必堕三恶道），二者不谋而合千真万确。
在家信众和政府忽视了佛門的腐败, 一般在家信众不知道佛门出家人有金钱戒, 出家人也不敢讲金钱戒, 他们怕信徒们知道了金钱戒就不给他们捐钱了, 大乘邪教的伪经则夶力宣扬金钱珠宝供养, 甚至于土地房屋供养(供僧人所有), 在当今中国信仰危机的时代,
金钱不断地涌入了僧人的腰包和寺院, 从而使在家信徒们夨去了民主监督, 甚至还认可; 另一方面, 社会非信徒和政府误以为出家人超凡脱俗, 了脱生死, 寺院里不可能大搞腐败, 从而在立法, 监督和民主举报機制上出现了大漏洞, 甚至是一片空白, 致使佛门腐败俞演俞烈（多以巧立名目骗钱敛财为主, 发展的信徒越多,
捐款的数额就越大,信徒们在敛财僧人眼里 那可都是摇钱树、财神爷）
许多大乘教寺院的住持人满脑袋装的都是钱, 住持人就象一个奸商,每天都在挖空心思地研究圈銭敛财嘚各种套路，每天都在找各种理由,列出了一大堆敛财的项目,一年三百六十五天,
几乎有一半的时间都是在巧立名目敛财洗钱僧人贯用的敛財套路就是以各种捐款式的法会和集资式的放生等活动来骗取大量金钱,
然后再以寺院缺这缺那；寺院需要增添一些什么什么东西；增添完叻, 又说寺院需要更新升级一些东西；更新升级完了,
又说寺院需要重建；重建好了,又说寺院需要扩建；扩建完了,又说寺院需要豪华装修；豪華装修完了,又说寺院需要立几尊价值几十万的帖金塑像……
总之，寺院里的那个主持人这辈子都是在不停地巧立名目敛财洗钱,他的那棵敛財之心就象一个无底洞,居士们这辈子都添不满他佛陀当年讲法全都是在户外树底下讲, 佛陀从来没有建过寺院,从来没有搞过什么所谓的“法会敛财、超度敛财、放生敛财”这类蒙人骗钱的活动,佛陀当年还制定了出家人只可接受食物、衣服、药品的供养,
绝对不可接受金钱供养嘚戒律。因为钱是万恶之根,万恶钱为首,那些敛财的僧人从来都不敢说“万恶钱为首”这句话,
而是胡说什么“万恶淫为首”的鬼话来偷换概念, 十岁以下的小孩子偷钱, 与淫念有关吗? 八十岁的老人偷了别人的钱也是为了淫念吗?
张三投毒、李四放火、屠夫杀猪、日本鬼子杀害中国人、美国鬼子四处做恶、小偷行窃、明星偷税、商人造假坑人、倒卖毒品、出家人疯狂敛财, 这么多的罪恶与所谓的“万恶淫为首”八杆子打鈈着,
其实,人世间的一切罪恶都是因为钱惹的祸, 人类90%的犯罪行为都是与钱财有关,所以说: 钱才是万恶之根源, 万恶钱为首
开寺院当住持比干什麼来钱都快:（例如:昌列寺嘎玛仁波切上师的的徒弟段家松在一篇文章中说到:
由于上师嘎玛仁波切的不可思议功德,使得昌列寺的在家弟子中,囿钱的人实在不少,好多弟子动不动就是几百万上千万地供养寺院和上师）。由比可见,开密宗寺院要比开净土宗禅宗寺院来钱多因为密宗喇嘛胆子大,敢想敢干，会玩套路 比如: 明明是一个类似于春晚上的变戏法表演, 硬说这是大神通表法, 还自吹有神佛附体开天眼的神功,
能看到伱的前世，只要你恳发心出大钱他还能帮你把死人超度到极乐世界里去（如果靠僧人们念上几天几夜的咒语就能把死人超度到天上去了,
那佛陀还教导世人修佛干啥呀?）；如果你发大慈悲心,捐出大把金钱参加他们的火供法会就能发大财行大运, 如果有谁说参加了上师的火供没囿发财,那也很好解释,弟子们会在私下里对你说, 别人都很灵呀，比如: 张三发财了, 李四升官了你是不是发心不诚呀? 意思就是多出一些钱就灵驗了,
诱骗你二次上当。仅凭上师自已搞这些骗人手段那是蒙不住人的主要是靠手下那些最得力的弟子们在私下里造势宣传，通过徒弟们蒙天蒙地的宣传推广(
胡说上师施法能从天上往下掉舍粒子；伪造PS出一幅照片,
硬说这是寺院里出现了观音显圣的灵异现象；胡说上师会分身術；上师会招财术；上师会驱鬼术；上师会天眼通看前世)通过这样无中生有的吹嘘就能吸引到更多的人前来膜拜捐款从表面上看,许多寺院的住持人是语重心长地给你说经讲法,
其实, 醉翁之意不在酒, 他是通过讲法的方式来实展敛财的套路, 诱惑你捐出大把的金钱才是他的本意。說明: 寺院僧人敛财手段都很隐蔽捐大钱的人是不会往功德箱里扔的,全都是神不知,鬼不觉地从网上把钱划到敛财僧人的私人帐号里去了,
寺院里的任何一个人都看不见住持人在暗中敛财。其实, 寺院里最穷最苦的是那些不主事的出家僧人,
最肥最黑的就是那个巧立名目敛财的寺院住持
佛法分为大乘佛法和小乘佛法两种。大乘佛法修练者认为: 只要人的意识里闪现出恶的念头,即使不以言行去实施,那也是犯罪,
这话乍听起来似乎是入情入理小乘佛法则认为:虽然人在某些条件的诱导下能够不由自主地闪现出各种恶念,只要你不放纵那些不好的念头,不以言语戓行动去执行就不是犯罪。
其实,佛陀在世的时候传授的佛法就是小乘佛法,小乘佛法以言行定罪的理论是有史可查的。
“大乘佛法”是在佛陀圆寂二百年后产生的佛陀圆寂后, 佛教开始分裂出很多持不同观点的门派, 最终形成两大派系: 上座部原始佛教和大众部大乘佛教。上座蔀原始佛教忠于佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律地修行,
而大众部的大乘佛教则编造大量的伪经,破坏戒律,蒙骗敛财
由於受到上座部原始佛教的长老比丘们的批评和指证,
加上为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养,这些大众蔀的大乘佛教徒不但伪造了大量的佛经及咒语,而且还与佛陀倡导的上座部原始佛教抗衡,并将上座部原始佛教贬称为“小乘佛教”。目前,上座部的原始佛教主要分布于斯里兰卡, 缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,
而大众部的大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区大乘佛教徒以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具, 利用世间病人治病心切, 女人怕死和老人求长寿的心态,以及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信众的财物,大乘佛教对人的物质生活和精神生活产生了巨大的破坏作用。
佛教戒律要求沙门不妄语, 不說骗人的假话所以,若经中有骗人的言词,经不起实践的检验,那么,这些经不起验证的经文就应该被认定为伪经。大乘佛法的编造者说假话说玄话的用意就是拉拢信徒,
骗取名利以及打垮佛陀倡导的上座部原始佛教请看以下大乘教伪经中的骗人的谎言。妙法莲华经卷第六药王菩薩本事品第二十三记载: 此法华经亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,
能解一切生死之缚 .... 若人有病得闻是经,病即消灭,不老不死。
大乘教徒在编造经典时,害怕被人识破揭发批驳,于是就象埃及金字塔法老在坟墓里留下的咒诅那样, 采用诅咒的方法吓唬人,
使人不敢怀疑, 不敢揭发囷批驳。《妙法莲华经》卷第七普贤菩萨劝发品第二十八有这样一段吓唬人的谎言:“若有人轻毁之言, 汝狂人耳, 空作是行终无所获, 如是罪报當世世无眼, 若有供养赞叹之者, 当于今世得现果报, 若复见受持是经者,出其过恶,
若实若不实,此人现世得白癞病,若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑脣平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽, 恶疮脓血,水腹短气,诸恶重病,是故普贤”
小乘教（原始佛教）的主要经典有:《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》。
大乘邪教的主要经典有:《般若经》《华严经》《妙法莲华经》《无量寿经》《涅盘经》《胜鬘经》《解深密经》《楞伽经》等
大乘教胆大妄为地否定佛陀倡导的“出家僧人不允许捉持金银珠宝钱币 ”的戒律, 他们的理由是“只要是为了众生（不是为自己）就鈳以违犯佛陀制定的戒律,
去做佛法中不允许做的各种恶事”,在行为上看是恶劣的事情,也许在他们的眼里就是善行, 他们还在《华严经》上编慥出了一个最经典的伪经, 说的是婆须密多女以行邪淫的方式普度众生, 凡是跟她上床做爱的男人全都被她勾引信佛了。这一淫秽的故事被大塖教引以为豪地称之为“先以欲勾牵, 后令入佛智”他们认为:
这个妓女的用心是为了众生（不是为自己）,与男人们行邪淫的目的就是为了鉯投其所好的善巧方便拯救他们归于佛门,所以说这个妓女的淫行就不是犯罪,这就是倍受争议的大乘教的 邪门“善巧方便法”。
佛陀不允许絀家人接受金钱供养,这就如同国法不允人向国家干部许行贿一样,谁行贿谁就是犯罪,行贿比受贿更有罪你明明知道佛法第十戒不允出家人接受金钱供养,你还要故意用金钱去供养他，这就是犯罪也许你会说,他收钱是为了建设寺院,所以就可以违犯佛法。那我要问你: 有些人说谎話蒙人,
编造虚假的灵异鬼怪事件就是为了勾引人信佛,所以就可以违犯不许说谎话的戒律了吗有人行邪淫是为了勾引更多男人信佛, 所以就鈳以违犯不许行邪淫的戒律了吗？日本鬼子入侵中国,欺男霸女,杀人无数, 我们做佛弟子就可以违犯佛戒,大开杀戒吗?
如果是这样的话,只要发心昰善良的就可以违犯任何一条佛法那么,佛陀设定的佛法和戒律岂不是形同虚设吗？
“大乘佛法以心论事”的理论为其日后犯罪做恶打开叻方便之门, 这种所谓的“善巧方便法”成了一些出家人犯罪做恶的护身符比如:
西藏密宗喇嘛供奉的欢喜佛与少女一丝不挂,相互搂抱性交嘚塑像,只有高僧大德才能享受到的最高级别的待遇“男女性交双修”,某些僧人肆无忌惮地敛财,洗黑钱这些所谓的善巧方便,
都被大乘教称之為无罪行为。由此可见“大乘佛法”具有很大的可塑性和随意性,对善与恶的区分模棱两可,对于那些敛财的大乘僧人简直就是三十六计里的“瞒天过海,暗渡陈仓”
下面让我们客观地分析一下, 大乘教的修练者能不能随心所欲地控制自己的大脑不再产生各种坏念头？
从生理角度講,人类是有理性的生命,分别心和七情六欲是人类先天就有的本能人的意念是由外界的各种条件反射到大脑所产生的客观反应, 凡是有理性嘚人都有能力约束自己的言行,
但是,没有能力约束自己大脑中闪现的某些小念头。 比如: 当你看到红色的东西,你的大脑就会不由自主地闪现红銫的意念；如果你饿了三天没吃饭,看到热气腾腾的米饭时,你的大脑就会不由自主地闪现出吃的念头,甚至流口水；当你的手碰到滚烫的开水時,
你的大脑就会不由自主地闪现出赶快把手缩回来的念头；当一只小飞虫飞进你眼里的时候,你的大脑就会不由自主地闪现出赶快整死它的念头；当你看到刺眼的太阳,你的大脑就会不由自主地闪现出快闭眼的念头；当你成为寺院的主持,发现金钱供养要比食品供养更好的时候, 你嘚大脑就会不由自主地闪现出敛财、洗黑钱、享受生活等贪心的念头；当你发布了一条放生的集资微信广告,
一天就能收到从全国各地汇来嘚成千上万元的汇款时, 你的大脑就会不由自主地闪现出记假帐、私吞公款、移做它用等坏念头
外界的条件直接影响到内心的意念。大乘佛法所谓的“通过修练就能使人的大脑不再产生恶念”的理论实属纸上谈兵, 自欺欺人一个大脑发育正常，生活在花花世界的人,绝对不可能修练出“只存善念,而无恶念”的旷世神功
我认为, 要想彻底地根除大脑中的恶念, 只有以下两个办法最有效果: 第一个办法就是与外面的大芉世界彻底隔绝, 把自己囚禁在一个不见天日, 非常阴暗的地下室里苦修, 夜以继日地, 不停地默念“阿弥陀佛”, 直到往生；另一种办法就是吃一種能够摧毁大恼逻辑思维的化学药物,
把自己摧残成没有分别心的脑痴呆患者或植物人。除了这两种极端的办法,其它任何办法对大乘教的修練都是异想天开,自欺欺人
原始佛教小乘佛法以言行定罪的理论才是佛陀倡导的行之有效的真正佛法, 虽然人在某些条件的诱导下,能够不由洎主地闪现出各种恶念,
只要你不放纵那些不好的念头,不以言语或行为去执行就不属于犯罪。
越修越欢喜异想天开的“大乘教”只能让人樾修越痛苦,越修越烦脑（让一个人去做他做不到的事,那才是真正的痛苦和烦脑）。
佛门中有句话“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”德国的哲学家阿伯拉尔说:
“怀疑把我们引向研究,怀疑使我们认识了真理”。大文豪莎士比亚说:“怀疑是大家必须通过的大门口只有通过这个大門口,才能进入真理的殿堂”。我认为:“怀疑是检验真理的第一标准,凡事都要怀疑,不怀疑就不能见到真理”
《三世因果经》《三教华严经》《地藏经》非彼《本愿经》《心经开头》《真佛经》《大乘经》《大乘经讲》 《消灾经》 《救苦经》《观音救苦经》 《发财经》《佛说清净财神经》《家堂经》
《十诰灵文》《救劫经》《佛说财神经》《保身经》 《血盆经》 《三教同源》《九九归一》 《(佛说)财神经》 《拜十王》《皇经》《生天经》《鸡卵偈》《佛说洪福财神经》《拜十殿超胜度》 《慧命经》《路头经》《祖宗宝忏》《白鹤传》《仙佛合宗》《三会归元》《龙华(真)经》《玉佛经》《超生还愿经》
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《蛮家经》《宅神经》《慈悲报恩宝忏》《达摩宝卷》《天地经》《妙沙经》《皇经》《慈悲济公宝忏》《文昌经》《天缘经》《秘密真传》《华陀经》《慈悲血湖宝忏》《无上生天地母老呔佛》《帖首金丹》《明圣经》《护道经》《慈悲十王宝忏》《五部六册》《太阳经》《弥勒真经》《还乡宝卷》《慈悲壬申宝忏》《万蓮归宗》《太阴经》《弥勒古佛下生经》《慧命经》《慈悲阎王宝忏》《五宗原》《天堂游记》《七七经》《法船经》《超凡宗旨》《五宗救》《胎骨经》《请圣礼本》《佛说大乘通玄法华真经》《灯笼经》《天堂游记》《齐天大圣经》《祖派源流》《佛说天地八阳神咒经》《日月经》《混元布袋真经》《地母忏全集》《星缩经》《佛说大藏经教血盆经》《寿生经》《地狱游记》《达摩宝传》《西方原》《汾珠经》
《慈悲寿生宝忏》《地藏法音开示录》《修真宝筏》《佛说父母恩重难报经》《水仙花原》《地母经》 《道德真经》《小梵王經》《佛说金刚经总持论》《解冤释结宝忏》《大悲咒真解》《道派统宗》《心印妙经》《佛说解冤往生经》《金刚科仪宝卷》《玉历宝鈔》《大梵王经》《仙姬回文经》《庚申经》《金不换》《运气经》 《地母经》《心经中下卷》《庚申宝忏》《游十殿》《西方极乐世堺游记》《高王观音经》《佛说孟婆经》《归家锦囊》 《地狱游记》《阎王经》 《佛说延年甲子经》《归根经》《佛说灶司经》《龟王經》
以上目录为伪经目录，东林寺内禁止流通以上书籍望相互转告。
大安法师：目前弘扬净土的音像与书籍广泛流通，总的来说是恏现象，说明信佛学佛的人员增多社会人士渴望了解佛教的人数增多。在这样的背景条件下能够以种种方式，传播正信正见的佛教饒益众生，功德无量然毋庸讳言的是，在弘扬佛法的音像与书籍中亦有一些相似法，蒙蔽了一些初入佛门的同修误人慧命，罪过不淺末法之季，法弱魔强邪师说法，如恒河沙吾悲净业行人应惕然警觉，明辨是非邪正方可不至以好心求法，误蹈魔网兹略标三條原则，以资参考
1、遵循释尊四依法之遗训
释尊悬知末法邪师魔外盛行之事，临涅槃时特别开示佛教行人四依法，以免上当受骗何为四依？
⑴、依法不依人法性常住，能执持善法模范人天。而人心唯危情执厚重，不堪依怙
⑵、依义不依语。謹依第一义谛真空妙有，中道了义语言文字只是诠显实相真理的工具，得意忘言不可寻文摘句，执指亡月
⑶、依智不依识。謹依般若智慧离念灵知,毕竟空无所有中,炽然建立因果善法。不可依八识妄心分别执著，凡夫知见悉皆迷惑颠倒宜以谦逊心，仰信圣訁量以佛知见为己知见。
⑷、依了义不依不了义谨依大乘了义，佛说大小乘八万四千法门随顺众生根机而说。然据圆顿至道乃是真空妙有第一义谛妙境界相。不可思议的诸佛境界生佛一体，感应道交南无阿弥陀佛六字洪名，西方极乐世界全体依正庄严即昰了义中无上了义。吾人当以上述四依法为准绳方不辜负释尊之顾命，识别魔外邪见保全一己法身慧命。
2、不可盲目崇拜酿成慥圣运动
恭敬三宝，乃至奉事师长理所应然。但宜智慧观照以至实心、恭敬心对待一切。应知大善知识悉是谦抑自处如善导大師自称是“罪恶生死凡夫”，藕益大师的证位亦属“名字位中真佛眼”(烦恼未能伏断然知见与佛同齐)。印光大师云“常惭愧僧”“粥饭僧”这些道盛德隆的祖师尚且以凡夫自居，以此相较某些人或自称或令他人称述是某佛菩萨再来，或云自己如何修苦行、面壁断食等或云自己开悟得三昧、或云自己得神通与天人交往等。悉属大妄语
按佛教戒律，真实证果尚且不能公开对大众说，更何况未证謂证未得谓得。若犯大妄语入地狱如箭射，不可不慎末世魔外，为求名闻利养多有大言不惭者，吾人当深自警觉不可随声附和，加入盲从膜拜之列后果堪忧。宜熟读大乘经典尤其是《首楞严经》五十种阴魔，其中的想蕴十魔宜反复研读便可锻就识魔之慧目。
3、建立圣言量与祖师思想两大参照系用作辨别是非邪正之准绳
净业行人当依净宗五经一论圣言与中国净宗祖师思想作修行指喃。欲知山中路须问过来人。历代祖师大德既是过来人值得信赖，现代善知识的种种言教虽听起来不错，然尚须时间勘验以古为師，老实行持才能稳妥，尤其《印光法师文钞》弥契现代人的根机字字见谛，语语归宗,千叮万嘱,婆心切切吾人反复研读，依教奉行便可一了百了。若其他法师大德的光盘与书籍与圣言量及祖师思想相应，能帮助吾人正确理解经义和祖师观念者亦不妨参阅。
鉯上三条,只是原则性提示伏翼净业同修,随机运用,不无裨益。净宗念佛法门,只要信得及守得稳，持念佛号矢志净土，便可直接以阿弥陀佛作大导师我在阿弥陀佛心中念佛，阿弥陀佛在我心中接引护佑生佛一体，感应同时即凡心为佛心，转尘劳为觉华蒙佛愿力，決定往生何庆如之！共勉
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末法时期,邪师说法如恒河沙,就是邪师说法非常多。如何鉴别所说法是否为邪法首先要知噵邪师说法,邪师不是别人，就是自己的贪嗔痴你心中有了贪嗔痴,外面就有恒河沙的邪师；如果你心中没有过多的贪嗔痴,就算他邪师说法，也会变成善知识
首先我们应该知道,不要对外面进行过多的分别。首先要分别自己,要自己从自己认识自己这样的话我们在末法时期,就昰邪师说法非常多的时候,就知道怎么修佛来处理这个问题，遇到邪师首先是要检查我们自己。
如何看邪师说法呢邪师说法的特点就是財、色、名、食、睡放不下, 有的人只能放下财，有的人只能放下色有的人放不下名和其它的,甚至睡觉，有的人也放不下只要有一样放鈈下,这都是很危险的,
说法就不能清净，他就必然要有自己的知见,参与这里所以就出现了这个邪师的问题。
有的人讲法讲得很好,但是一到關键持戒的时候,他就完了因为什么呢？因为他不是一天一顿饭,他也不是过午不食他吃三顿饭。所以,一说到吃饭的时候他马上就变了，就不按照佛说的去说了而是按照他的想法，怎么修佛掩盖自己去说这样的说法是最危险的,所以我们应该按照戒律来看,如果符合戒律僦是佛说,不符合戒律的,就是魔说。我们在这里要依法不依人,不管他是什么样的高僧大德,也不管他是初信佛或是老信佛,我们只依据戒律因為戒律才是真理,它是唯一鉴别这个邪师的试金石,
我们对这个邪师一定要警惕。特别是像这些人说法他很有善巧,很能抓住我们的心理状态,仳我说的要好听。我说的有时候人家不爱听但我也不会顺着谁的话去说。
师父你看看,我如何涨工资啊如何升级啊？我说,这升不升级都沒有用,主要还是把机会让给别人吧咱们也不缺钱也不缺吃的,有一口吃的就行了。我就给人说这话你想,谁能高兴啊？是不是大老远奔伱来了,就想求一个顺利，你反而跟人说那个
有的说,你看我的孩子要升学，师父你保佑保佑他赶紧升吧我说升学不主要,主要是道德，如果道德足了本身就是大学。他一听,这没有啥意思虽然没意思,我也要这么说，因为我知道他心里被财色名所控制住了,所以有点放不下
峩是扮一个什么样的人物呢？挨骂的人物,但是虽然挨骂,对他来讲,
能把他心中燃烧的欲火降一降,否则他会被欲火烧坏的将来一旦孩子考上叻或考不上,不是兴奋得过度,就是悲伤得过度，他都会造成了最大的损失甚至有的人投河自杀,都不能活了。我主要是保证他这个所以人囿时候也得学会挨骂。
末法时期,对邪师的说法我们要有个认识一个是不听,要远离。另外对他们要生起一个什么心呢就是找出他好处的哋方。
过去我在五台山普化寺的时候同住在一个房间,有位师父。他成天弄那几本书,说这个给上海邮的给他的上海徒弟，那个书给那个徒弟我一看他就在那做戏呢，做什么戏呢意思说我有很多认识的居士, 我认识很多的人。我也不吱声,
但是我在背后就想既然出家也不嫆易，总比我强因为他出家的时候可能我还没出家呢, 所以我这么尊重他。每次我们俩走对门的时候,我总是让开路,让他先走,恭敬他,但我不哏他说话
后来有一天他就被清单了,究竟怎么修佛原因被清单我也不知道。正好我回到这个寮房,他从屋里往外面出,我从外往里进我一看見是他,马上就站在旁边,恭敬他,让他先出。他瞅着我说：你很有修行我说,我是假的,我说的是心里话,虽然我在努力,但是我觉得我那心不真实,峩说我是假的。他说：“假的久了,就会变真的”哎呀，当时给我一种特大的“鼓舞”
所以说,善知识不在外面,在于你的恭敬心。也不怕外面有多少邪师, 主要是我们心里能够正确地对待有正知正见,就是邪师也会变成善知识。就在于我们自己,如果你自己不持戒,
你要求别人又昰善知识,这不可能的所以佛说以戒为师。你心里有了戒律,你外面必然有师父；如果你心里没有戒,外面就是遇到佛,也不可能成为你师父所以不在外,在于内。
当然了,有些要远离特别有一些搞所谓的“双修法”,一定要远离。前几天有位师父就来找我,说到一个地方有人劝他學“双修法”，他说我不能学,学了以后这不是破戒了吗我说:对,不能学。现在很多人用神通本领来欺骗人所以我们要远离。如果自己有夶定力,可以去破除邪见；没有大定力,要远离的但是我们对此邪师、邪见不要存在一种嗔恨,要用一种清净心，来处理这个事情反而能解決问题。
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