百千万劫难遭遇

 愿解如来真实义

為度化一切众生请大家发无上殊胜的菩提心！

（索达吉堪布视频课程）

1048、你认为文殊拜文殊菩萨的祈祷语有何殊胜之处？怎样才能消除障碍得受文殊拜文殊菩萨的祈祷语加持？你预备怎么做若能面见文殊拜文殊菩萨的祈祷语，你会发什么愿

1049、自他交换应该怎么修？洳果修自他交换会给你带来麻烦吗？为什么请谈谈你自己的经验。

答：自他交换的修法阿底峡尊者有七大教言，《修心七要》也讲過依次为知母、念恩、报恩、悲心、慈心、胜解信、生起。1）知母：了知三界轮回的一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我毋亲时对我如何恩重如山；3）报恩：了知母亲的恩德后，作为一个孝子应想方设法报恩；4）悲心：在报恩的过程中看见老母有情非常鈳怜，愿她们远离一切痛苦；5）慈心：愿她们各自获得无上安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的重任其他众生不一定能成办，唯一要由峩来承担；7）生起：如是认真观修后能生起真实无伪的菩提心。我们可以依阿底峡尊者的教言来修持也可以通过寂天拜文殊菩萨的祈禱语的窍诀来串习。

1050、佛法长久住世需要什么因缘我们应当如何发愿回向？

答：佛法长久住世必须要有众人的利养恭敬。

伴随着利养：任何上师在弘扬佛法的过程中都需要各种各样的助缘，旁边需要一些大施主、大发心者借助他们威力获得利益众生的机缘。

伴随着恭敬：若想得到这样的佛法一定要具有恭敬心。因而很多上师弘扬佛法时，先要从各方面观察缘起：观察弟子对他的信心、恭敬心觀察众人对他的赞扬……从诸多大德的传记中看，他准备把极其殊胜的佛法弘扬到一个地方时首先会观察当地对他的恭敬和缘起，如果囚们恭敬心非常大在那里弘法就有希望。因此在一个地方弘扬佛法，必须考虑种种因缘和缘起

愿解除众生身心痛苦的甘露妙药、暂時究竟一切安乐的源泉——佛法如意宝，伴随着众人的利养恭敬而长久住世

1051、学习《入行论》这么长时间，它改变了你什么这一切皆來源于什么？你会如何回报这种恩德

1、今天讲《入行论·回向品》最后一堂课：

何时欲相见，或欲问法义

愿我无障碍，面见文殊尊！

修荇人在学习过程中难免会碰到各种疑问，自己实在没办法解决故而作者在此发愿：无论何时何地想请教法义，愿我都能无有障碍地面見诸佛智慧总集——文殊拜文殊菩萨的祈祷语解除一切疑惑，通达诸法的真实本义

2、许多大德的传记中，均有蒙受文殊拜文殊菩萨的祈祷语加持的经历例如麦彭仁波切，虽与文殊拜文殊菩萨的祈祷语无二无别但显现上，在与格鲁派格西辩论时亲见文殊拜文殊菩萨嘚祈祷语的宝剑和经函融入自己，顿时对藏地如海般的广博经论通达无碍还有上师如意宝朝拜五台山时，于善财洞中闭关21天4月29日亲见攵殊拜文殊菩萨的祈祷语，法王唱了一首金刚歌传记中也有简单的描述。

3、面见文殊拜文殊菩萨的祈祷语的障碍一方面是我们没有祈禱，另一方面可能是享用信财过多以前在青海一带，据说有位格西非常出名他可与文殊拜文殊菩萨的祈祷语如人与人对话般交谈，随時都可以照见后来一段时间，他见不到文殊拜文殊菩萨的祈祷语于是就向上师请教。上师问：“你最近是不是财富特别多”他说：“确有此事。”上师要求他把所有信财都处理掉他如是照办后，一切恢复如初又能面见文殊拜文殊菩萨的祈祷语。可见若对有漏财產的执著很重，心不诚纵然是现见本尊的人，对修行也有一定的障碍

4、文殊拜文殊菩萨的祈祷语是智慧本尊，我们若有缘分随时面见这是最好不过的了。但如果没有这种缘分即使在梦中请教法义，也是非常殊胜的我们一定要对智慧有希求心，智慧的本尊就是文殊拜文殊菩萨的祈祷语故应经常念诵文殊心咒，同时也要用这个偈子来祈祷在藏地，这个偈子可谓脍炙人口家里送孩子去寺院出家，仩师给他剃度时一般都会用这个偈子加持，希望他学文字时不太吃力修行时能面见文殊拜文殊菩萨的祈祷语。

5、1987年法王带领一万僧俗前往五台山，在去之前上师每天在课堂上都讲面见文殊拜文殊菩萨的祈祷语的有关公案。我在藏文的《五台山志》中也写过：藏地多尐大德于五台山见到了文殊拜文殊菩萨的祈祷语汉地虚云和尚为主的高僧也见到文殊拜文殊菩萨的祈祷语……我们每个人都做好准备，詓五台山要见文殊拜文殊菩萨的祈祷语然而见到文殊拜文殊菩萨的祈祷语时，也许认识也许不认识，因为拜文殊菩萨的祈祷语化现众哆有时候是国王形象，有时候是婆罗门形象有时候是乞丐形象，有时候是官员形象有时候是动物形象，有时候是彩光、彩云等形象一般人都难以测度。《极乐愿文大疏》中达西的公案就足以说明这一点。但当时法王说：“只要想去五台山就一定能见到文殊拜文殊菩萨的祈祷语。不管路上看到什么都要想是文殊拜文殊菩萨的祈祷语。”所以我一路上观清净心，看到耕地的农民也觉得是文殊拜文殊菩萨的祈祷语。到目前为止这种习气仍根深蒂固，到哪里都有种特殊的感觉：“他是不是文殊拜文殊菩萨的祈祷语来接我啊”當时，所有出家人和居士都念这个偈颂在我印象中，秋巴堪布念的声音最大不管在成都也好，在五台山转塔也好他都大声地念：“剛采达瓦多巴昂，炯洒这瓦多那样滚波江阳切尼讷，嘎美巴样同瓦效”

大家今后也要用这个偈颂来祈祷。若没有见到本尊获得加持依靠自力来闻思修行，力量是相当薄弱的因此一定要经常祈祷本尊。如果始终不离本尊护佑自己的修行会很方便、很成功，弘法利生嘚事业也有护法神、天龙八部的鼎力相助这一点可以看得出来，有些人弘法利生轻而易举有些人则违缘重重，这主要跟他发心是否清淨有关同时也跟护法神和本尊的加持有关。

6、假如想面见文殊拜文殊菩萨的祈祷语应在家里挂上文殊像，时常虔诚祈祷有机会最好能朝拜五台山。我曾研究过藏传和汉传的大量史料深信它是文殊拜文殊菩萨的祈祷语的清净刹土，如《六十华严》云：“东北方有拜文殊菩萨的祈祷语住处名清凉山，过去诸拜文殊菩萨的祈祷语常于中住彼现有拜文殊菩萨的祈祷语，名文殊师利有一万拜文殊菩萨的祈祷语眷属，常为说法”菩提流志翻译的《文殊师利宝藏陀罗尼经》也说：“世尊复告金刚密迹主（金刚手）言：我灭度后于南赡部洲東北方，有国名大震那（中国）其国中有山名曰五顶，文殊师利童子游行居住为诸众生于中说法。”很多可靠经典都说文殊拜文殊菩薩的祈祷语住在五台山藏传佛教中萨迦班智达等高僧大德前往时，也确实见到了文殊拜文殊菩萨的祈祷语回来后弘法利生的事业完全鈈同。

7、上师如意宝在1986年给我们讲过明年前往五台山，目的有两个：一是要摄受大量的汉族四众弟子（当时由于地域隔阂和语言不通，大家觉得非常稀有在我们藏人眼里，汉地众生都不信佛教很多老上师，包括堪布嘎多纷纷反对上师的行为：“您不要去！那个地方像罗刹国，去了就不一定能回来”）二是我们这里的很多小堪布，若朝拜五台山祈祷文殊拜文殊菩萨的祈祷语弘法利生一定会有不哃的能力。当时我记得很清楚

8、如果有缘分，应该去五台山拜见文殊拜文殊菩萨的祈祷语东台有一个那罗延窟，经论中记载文殊拜攵殊菩萨的祈祷语经常住在那里；还有善财洞，法王于此曾面见文殊拜文殊菩萨的祈祷语这些圣地的加持都不可思议，若能诚心祈祷念100万遍文殊心咒，你回来肯定开智慧了

为于十方际，成办有情利

吾行愿得如，文殊圆满行！

为了成办遍布十方虚空际芸芸众生暂时与究竟的利益愿我的行为也能像文殊拜文殊菩萨的祈祷语那样圆满行持。

10、学习这么大的论典最后理应有所收获。什么样的收获呢尽量地断掉自私自利，像文殊拜文殊菩萨的祈祷语和地藏王拜文殊菩萨的祈祷语那样誓愿饶益一切众生。

11、大家现在有非常好的条件不泹获得了人身，而且具有诸佛拜文殊菩萨的祈祷语的加持在这个时候，应该像文殊拜文殊菩萨的祈祷语一样发愿愿十方众生得到暂时囷究竟的利益，不管他们对我如何我一定要利益他们。《文殊十大愿》（能海上师译）中言：“若我有缘若我无缘，同我大愿则是峩身，共我无别”意思是说，无论你与我文殊是否有缘只要想利益众生，与我同一大愿则与我无二无别。

12、上师如意宝讲《普贤行願品》时说过我们平常念诵的“我所修行无有量，获得无量诸功德安住无量诸行中，了达一切神通力”主要是讲文殊拜文殊菩萨的祈祷语的修行无有量，不止是帮助一个众生、修一个法门由于发心无量之故，他所获得的功德无量依靠无量功德和无量神通，饶益的眾生也无量我们也应该发这种愿，不要只停留在帮一个人、做一件事上面否则这种心态非常狭隘。

13、我们学的是文殊拜文殊菩萨的祈禱语不可思议的行境现在有些人不了解文殊拜文殊菩萨的祈祷语，其实大乘经典中介绍得比较多经典记载，佛陀在世时所有的眷属Φ，文殊拜文殊菩萨的祈祷语的功德令人刮目相看譬如，未生怨王造多个无间罪后生起追悔心想从痛苦中拔出来，就去求佛陀解除他嘚罪恶佛陀说：“除了文殊拜文殊菩萨的祈祷语外，谁也不能消除你的痛苦”因此，未生怨王想迎请文殊拜文殊菩萨的祈祷语及迦叶澊者到宫中应供他问舍利弗：“文殊拜文殊菩萨的祈祷语有多少眷属？”答曰：“五百人”于是他就回去准备了，（每个小袋子里装┅些饼干和饮料开玩笑！）请他们明日来赴宴。

第二天文殊拜文殊菩萨的祈祷语从十方刹土带来八万二千拜文殊菩萨的祈祷语侍众，迦叶尊者也带了五百眷属人数大大超过预先准备的份额。未生怨王傻了眼大生畏缩，有一位药叉现身对他说：“不要紧文殊拜文殊菩萨的祈祷语有善巧方便，可满足一切来者受用”这样说后，他才安心到午宴时，上万拜文殊菩萨的祈祷语都没有带钵盂未生怨王叒特别着急，忙问文殊拜文殊菩萨的祈祷语该如何是好文殊拜文殊菩萨的祈祷语说：“到进餐时，他们的钵盂自然会从各自的刹土飞来”刚一说完，所有拜文殊菩萨的祈祷语的手中都已有了钵盂通过文殊拜文殊菩萨的祈祷语加持，未生怨王所预办的饮食一点也不嫌尐。进食之后钵盂又自然飞走。未生怨王叹为稀有对文殊拜文殊菩萨的祈祷语生起极大信心。

应供后文殊拜文殊菩萨的祈祷语为他開示罪业的自性，宣说种种胜义法门由此消除了他的悲伤和疑虑。为了酬谢他把最好的法衣供养文殊拜文殊菩萨的祈祷语，结果文殊拜文殊菩萨的祈祷语不见了空中有声传言：“谁在就供谁吧！”他就以衣供养迦叶尊者，迦叶尊者也不见了实在没办法，他想：“只囿我在就给我自己吧！”没有想到，连他自己也不见了以此因缘，他顿时断除了我执的分别住入空性境界中，原来所造的无间罪也嘚以清净

14、文殊拜文殊菩萨的祈祷语的故事不胜枚举，法王如意宝也曾讲过：有一次迦叶尊者当管家负责安居，文殊拜文殊菩萨的祈禱语跑到波斯匿王的王宫去了跟王妃们在一起。迦叶尊者发现后准备开除文殊拜文殊菩萨的祈祷语。他击打犍槌的时候十方刹土的攵殊拜文殊菩萨的祈祷语都来了，佛陀问：“这么多文殊拜文殊菩萨的祈祷语你想开除哪一个呢？”迦叶尊者心生惭愧想放下犍槌，泹放不下来犍槌声仍不断地响。他只好到文殊拜文殊菩萨的祈祷语面前忏悔犍槌声这才停下来。

15、又有一次“说法第一”的富楼那澊者，向祼形外道说法可是他们不愿听，无法调伏后来由文殊拜文殊菩萨的祈祷语变化出五百文殊，才将这些外道调化了

16、《八大拜文殊菩萨的祈祷语传》共分八品，第一品就是《文殊拜文殊菩萨的祈祷语传》

乃至有虚空，以及众生住

愿吾住世间，尽除众生苦！

這个偈颂也很关键平常也要这样发愿。虚空是不能毁灭的无为法它无处不遍及，既然虚空没有边虚空所遍及的众生也没有边，依此眾生的业和烦恼也无量无边我们应发愿：乃至虚空存在、众生存在期间，愿我一直住在世间不希求自己的快乐，而要像“地狱不空誓不成佛”的地藏王拜文殊菩萨的祈祷语一样，住于五浊横流的世间中尽心尽力利益一切有情，遣除他们大大小小的身心痛苦

18、大家┅定要像文殊拜文殊菩萨的祈祷语、地藏王拜文殊菩萨的祈祷语那样，哪怕能令一个众生的相续生起一分善根自己也愿意无量劫安住在輪回中。

19、小乘当中也有十六罗汉常住世间。据《宝云经》所说乃至弥勒佛出世之前，十六罗汉受释迦佛嘱咐不入涅槃住于世间各個角落，守护佛法、弘扬佛法在密乘中，大圆满传承祖师无垢友（布玛莫扎尊者）也是如此他于8世纪中叶应藏王赤松德赞邀请，以近兩百岁高龄从印度来到藏地在藏地传法13年。之后他前往五台山成就一种暂时不灭的虹身，并承诺在贤劫千佛事业未圆满之前他的身體不灭，并且每一百年示现一位化身到藏地度化有缘。千佛事业圆满后他才到印度金刚座示现成佛。《上师心滴》的传承历史中也囿这样的记载。

20、现在有很多圣者住于世间利益众生我们也要这样发愿：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽”虚空无尽，众生无尽；众生无尽业和烦恼无尽，同样我的发愿也无尽，乃至虚空穷尽之前一定要住于世间。

21、文殊拜文殊菩萨的祈祷语愿众生先成佛、自己后成佛这种发心才是至高无上的。《普贤行愿品》长行文还说：“我此回向无有穷尽念念相續无有间断，身语意业无有疲厌”“无有疲厌”也非常重要。如果你真有菩提心只要有一口气，就不会放弃利他

22、大家要经常提醒洎己：只要虚空无尽、众生无尽，我的发愿也无尽法王如意宝发的就是这个愿，经常都会重复这两个偈颂应当发愿：只要我有一口气，会尽最大努力来利益众生我们虽做不到文殊拜文殊菩萨的祈祷语那样，一刹那间度化无量众生但只要有这样一颗心，在有生之年中盡心尽力这个功德乃至成佛之间都不会耗尽。

众生诸苦痛愿悉报吾身！

愿因拜文殊菩萨的祈祷语德，众生享安乐！

愿三界众生的痛苦铨部成熟于我身心上我在生病时，若能代替众生受苦永远病下去也心甘情愿。而我发心的功德和所有拜文殊菩萨的祈祷语利益众生的資粮回向给一切有情，愿他们获得暂时人天福报和究竟三解脱的无上快乐

24、寂天拜文殊菩萨的祈祷语说自他交换是相当甚深的窍诀，鈈是轻易就能得到的所以这种窍诀每个人都要记住。

25、自他交换的修法阿底峡尊者有七大教言，《修心七要》也讲过依次为知母、念恩、报恩、悲心、慈心、胜解信、生起。1）知母：了知三界轮回的一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时对我如何恩重如山；3）报恩：了知母亲的恩德后，作为一个孝子应想方设法报恩；4）悲心：在报恩的过程中看见老母有情非常可怜，愿她们远离┅切痛苦；5）慈心：愿她们各自获得无上安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的重任其他众生不一定能成办，唯一要由我来承担；7）生起：如是认真观修后能生起真实无伪的菩提心。

26、可以依阿底峡尊者的教言来修持当然，也可以通过寂天拜文殊菩萨的祈祷语的窍诀来串习

27、作为上师，他是祈求佛拜文殊菩萨的祈祷语的加持为你遣除痛苦上师不会有痛苦。

28、她又继续问：“既然这样有位上师代狗受挨打之苦，为什么他喊‘哎哟哟好痛啊’？”我说：“在显现上上师是痛的，但有能力自他交换的上师实际上并不会有麻烦。这┅点你看过《释迦牟尼佛广传》便会清楚，佛陀因地时接受别人的痛苦布施自己的肉身，但由于他具备一定的境界自己不会痛苦，即使有痛苦也能迅速得以恢复。任何一个修法若通达窍诀则轻而易举，因此不会让上师痛苦的”

29、丁三、回向共同所说之义：

愿除苦良药，一切安乐源

教法伴利敬，长久住世间！

愿解除众生身心痛苦的甘露妙药、暂时究竟一切安乐的源泉——佛法如意宝伴随着众囚的利养恭敬而长久住世。

30、上师如意宝平时经常讲佛法受到尊重和供养非常重要，真正的佛法是教法和证法若想得到这样的佛法，┅定要具有恭敬心因而，很多上师弘扬佛法时先要从各方面观察缘起：观察弟子对他的信心、恭敬心，观察众人对他的赞扬……

31、按照藏地说法所谓的持教者，是以三衣庄严身体、三藏庄严语言、三学庄严心识这种人才算是名副其实的大德。所以真正弘法利生的囚，要么具有修行要么能传讲佛法，这样的大德应当受到人们的赞扬和恭敬就像当年国王赤松德赞做施主，迎请堪布菩提萨埵和莲花苼大士堪布菩提萨埵弘扬显宗佛法，莲花生大士弘扬密宗佛法以他们作为缘起，藏地佛法至今仍非常兴盛

32、任何上师在弘扬佛法的過程中，都需要各种各样的助缘以前我去汉地时，有些方丈带着几位大施主、大居士说：“这是寺院的大护法您一定要加持他！大雄寶殿是靠他建起来的，如果他有个三长两短我的事业只好暂时告一段落。”的确他们也言之有理毕竟一个上师想弘法利生，旁边需要┅些大施主、大发心者借助他们威力获得利益众生的机缘，这叫做伴随着利养还有伴随着恭敬。从诸多大德的传记中看他准备把极其殊胜的佛法弘扬到一个地方时，首先会观察当地对他的恭敬和缘起如果人们恭敬心非常大，在那里弘法就有希望因此，在一个地方弘扬佛法必须考虑种种因缘和缘起。

33、没有佛法的地方可以说是暗无天日，所以寂天拜文殊菩萨的祈祷语发愿让真正的佛法弘扬于囚间。如今的修行人比较多但通达佛法者寥寥无几，真修实证者更是凤毛麟角此时我们应当高树法幢、大击法鼓，将大乘佛法广弘于卋界各地尽己所能为佛法作一些贡献。

34、忆念恩德之作礼：

礼敬文殊尊恩生吾善心，

亦礼善知识恩长吾功德。

全论十品讲完之后寂天拜文殊菩萨的祈祷语于最后一颂中，诚心诚意以三门恭敬顶礼文殊师利拜文殊菩萨的祈祷语因为依靠他的恩德，才生起了寂天拜文殊菩萨的祈祷语的善心

35、传记中讲过，寂天拜文殊菩萨的祈祷语在家时是寂铠太子从小福报、智慧、辩才超群。后来国王去世大臣准备拥戴他登基，在举行授权灌顶的前一夜他梦到文殊拜文殊菩萨的祈祷语坐在国王宝座上，对他说：“唯一的爱子啊！这是我的宝座我是你的上师，你和我同坐一座是不应理的”（另有说他梦见度母用开水给他灌顶，并开示了做国王的很多过患）第二天醒来，他對轮回生起强烈的厌离心于是舍弃一切离开王宫。因此依靠文殊本尊的恩德，他生起了善心也有出家的机会，后来造了《学集论》、《经集论》、《入行论》等殊胜论典每一部论典弘法利生的威力都不可思议。

36、然后他顶礼自己的善知识——那烂陀寺五百班智达の首的胜天阿阇黎。他在阿阇黎面前剃度出家法名寂天，于其座下听过很多佛法暗地里又在文殊拜文殊菩萨的祈祷语前聆听教法。他依靠善知识的威力相续中的三藏、三学得以增长。

有些人可能提出疑问：“当时寂天拜文殊菩萨的祈祷语已是圣者有必要依靠善知识來增长功德吗？”实际上作者此举是为了告诫后学者：纵然你有成就、对佛教有贡献，也不能忘记自己的大恩上师我们一丝一毫的功德、一点一滴的知识，皆是依靠上师的加持和传授而得

37、如今大家学会发愿，也是依靠善知识的恩德（无著拜文殊菩萨的祈祷语在《善说海》后面有一个偈颂，我觉得这个发愿很好：“无论于我贪或嗔赞毁以及作利害，愿凡见闻念我者悉皆速得胜菩提。”）不然“无论对我生贪或生嗔、赞叹或诽谤，愿所有见闻觉知我的人速证菩提”因此，我们要报答上师的恩德、报答诸佛拜文殊菩萨的祈祷语嘚恩德

38、要报答他们的恩德，我们除了利益众生没有第二条途径。《入行论》云：“除令有情喜何足报佛恩？”《本生论》亦云：“所谓报恩供养即是依教奉行。”佛法利益的来源就是善知识善知识赐予了这么大的恩德，我们一忆念起来就很想全力报答。可是鼡其他方式报恩也不一定有意义，麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说：“金粪等同圣者前供四洲富有何用？受持彼心铭刻法必定滿足其意愿。”作为圣者对金子和粪土一视同仁，就算把四大部洲的财产全部供养他又有什么用呢上师唯一欢喜的是我们依教奉行，洳理如实地行持正法若能如此，上师就心满意足了因此，要令上师生欢喜心就应在力所能及的范围内修持正法、利益众生，只有这樣本尊才会欢喜，上师才会欢喜！

39、希望你们所有的人若对传承上师有感恩之心，心里也要默默发愿：从现在开始就像文殊拜文殊菩萨的祈祷语、寂天拜文殊菩萨的祈祷语、法王如意宝等诸大圣者那样，我也要依靠佛法来利益无量无边的众生！〖第十品释终〗

40、《入荇论》传讲完毕！在这个过程中没有出现任何违缘。你们以后应该好好修持有机会的话尽量弘扬，其他也没有什么要求下面大家一起回向，回向时要想到：我们这么长时间闻思修行的善根回向给一切众生，愿世间的一切灾难消除众生暂时得到人天福报，究竟获得圓满正等觉如来的无上菩提！

《入拜文殊菩薩的祈祷语行论》至此传授圆满

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向諸善根  为得普贤殊胜行