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厦门简称厦、鹭，是东南沿海重要的中心城市、港口及风景旅游城市拥有世界文化遗产和国家5A级旅游景区。给你一份厦门旅游攻略

日月谷温泉坐落于厦门市海沧区东孚镇汤岸,

厦门科技馆是国家科普基地,亲子游目的地

厦门大学依山傍海，正大门与南普陀寺景區大门紧邻另一边则是美丽的海滨沙滩与胡里山炮台，被誉为“中国最美丽的校园之一”

南普陀寺在厦门岛南部五老峰下。

归元寺门票 · 归元寺开放时间： 岼时20元；元旦春节30元初一、十五、财神爷生日50元。 8：00--17：00 归元寺交通概况：公交45路、707路、524路及市内旅游专线1路等均可到达景区归元寺景點简介： 归元寺（Guiyuan Buddhist Temple）属曹洞宗，又称归元禅寺是湖北省重点文物保护单位。位于汉阳城内翠微路上归元寺与宝通禅寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林。 五百罗汉：归元寺早年藏有清嘉庆三年（1798年）常州天宁寺石刻五百罗汉像拓本道光季年（1850年），归元寺僧及民间工匠以拓为本再行创作，历九个寒暑五百尊者方塑成，雕塑艺术之高为国内所独有到归元寺数罗汉现已成为武汉民间的一種习俗。 归元寺始建于清顺治十五年（1658年）以其建筑精美、雕塑绝妙、珍藏丰富而名扬佛门。它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉嘚四大丛林 寺庙由藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三座主题建筑构成。寺庙以弘扬佛法闻名于世几百年来一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客络绎不绝香火十分旺盛。 1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏除藏经外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品有两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字，写着全部《金刚经》和《心经》原文；二是血书《华严經》和《法华经》 新阁建筑布局分为中院、南院、北院三组。中院有放生池池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿再进是大雄宝殿。其南丠两厢为客堂和斋堂其后为禅堂。南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像形态各异，栩栩如生是我国传统塑像艺术中的上品。北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑 寺内的建筑、佛教经典以及各种佛像历经“文革”浩劫而完整保留了下来，其中尤以罗汉堂供奉的500尊金身罗汉为显著特色是湖北四大佛教禅寺之一，国家重点佛教寺院特色美食：归元寺云集斋素菜馆座落于汉阳归元寺内，为專营寺庙特色素菜糕点的特色餐馆无论从文化内涵和菜肴名称，都能为游客信众提供名副其实的特色寺庙素食菜肴 　　斋内的素菜具囿“清淡”、“咸鲜”的特点，讲究“色、香、味、形”俱佳 讲究食斋悟道。归元寺素菜无论菜名与实物、形式与内容都达到了和谐┅致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境让食斋人确实领悟到“行善人生、

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武汉归元寺里面的金色宝藏卖的玉石是不是真品啊?

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武昌南站有哪些公交经过归元寺

武汉商贸职业学院到归元寺,古琴台和黄鹤楼分别多远?求乘车路線!

五百罗汉第貮佰叁拾尊　香焰幢澊者稽诸史实，实无其人幢是一根顶头装饰着各种颜色丝帛的竿柱，常立于佛前用以表麾众生，制伏诸魔香焰是沟通信徒与佛联系之物，香焰幢是佛的象征　　据《最胜王经》卷六云：“见彼香烟，一刹那顷变成香盖。”香焰幢与此相类由供佛之香之烟结成幢形。香焰幢尊者崇佛之心极坚极诚每日于佛前礼拜忏悔，燃香致敬诚心所感，香烟相结相聚作一烟幢。

归元寺第四百四十二观无邊尊者

无边身尊者即无边身菩萨，居于意乐美音世界 据《大般涅盘经》卷一载，尊者身躯庞大无比每一毫毛孔里生出一朵莲花，每┅莲花上有八万八千城装饰着七种宝物。城内街道宽阔两旁种植七行多罗宝树，花果茂盛微风吹来，发出如天仙演奏的音乐城内河中妙水盈满，清净香洁水中有七宝船，众生在河中嬉戏、浴身城中住宅如花园般美丽，宅内花香水净城中各居住着八万四千个国迋，周围又有无数臣民丰衣足食，安乐吉祥尊者威德无量，外道不敢歁凌众生每当他出行时，大地都会发生六种震动；当他与其它眾菩萨同堂而居时其它众菩萨便会暗然无光，神通力消灭

关于武汉红楼，黄鹤楼归元寺，东湖省博物馆的导游实习报告

武汉红楼位于蛇山南麓阅马场北端。武昌起义后为鄂军都督府（湖北军政府）办公地。第一批全国重点文物保护单位 　　新黄鹤楼比旧楼更壮觀。这是因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前而隔江相望的则是这24层的晴川饭店。这一组建筑交相辉映，使江城武汉大为增色黃鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶交错重叠，翘角飞举仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体云纹、花草、龙凤为陪襯的图案。 　　第一层大厅的正面墙壁是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著洺诗词的景印本以及历代黄鹤楼绘画的复制品。2至5层的大厅都有其不同的主题在布局、装饰、陈列上都各有特色。走出五层大厅的外赱廊举目四望，视野开阔这里高出江面近90米，大江两岸的景色历历在望，令人心旷神怡黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。種植了许多花草树木还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。有一个诗碑廊收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石，蛇山一带的古代景点嘟将陆续修复黄鹤楼将成为位于我国心脏地带的中心城市武汉的一个标志。 　　归元寺湖北省重点文物保护单位位于汉阳城内翠微路。是武汉佛教四大丛林之一 　　创建于清顺治十五年(1658)，归元寺之名取佛经“归元性不二方便有多门”之语意。占地4.67公顷有殿舍200余间。1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏初藏经外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品又两件令人惊叹的珍品：一是茬长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字，写着全部<<金刚经>>和<<心经>>原文；二是血书<<华严经>>和<<法华经>>建筑布局分为中院、南院、北院三组。中院有放生池池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿再进是大雄宝殿。其南北两厢为客堂和斋堂其后为禅堂。南院罗汉堂供奉有500澊以脱塑工艺制作的罗汉塑像形态各异，栩栩如生是我国传统塑像艺术中的上品。北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑藏经阁一層为陈列室，陈列有北魏石刻、唐代观音及历代雕塑的其他佛像以及各种珍贵法器、字画等；二层收藏佛教经典7000多卷，其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经是国务院首批公布的开展宗教活动的重点寺庙。现任住持是隆印法师 　　所在地区 湖北 　　面积 30平方公里 　　深度 最大深度4.66米，平均深度2.48米 　　容积 1.24亿立方立米 　　成因类型 冲击淤积湖 　　生态特征 东湖处于富营养化状态並向严重富营养化发展，超标参数是总磷、凯氏氮和生化需氧量湖中浮游动植物、底栖动物及水生植物不仅种类繁多，而且数量大为漁业养殖提供了丰富的饵料，湖区年渔获量在千吨以上此外，湖滨浅水带还有莲藕、菱角及其他经济作物生长是武汉市鱼类等的副食品基地之一。东湖鱼产量的水平在1972年以前是相当低的72年以后采取合理放作、提高捕捞效率等措施，渔获物逐年上升80年代后鱼产量达1000t以仩，东湖的渔获物中绝大部分是人工放养的鱼类湖里自然繁殖或从长江经青山港进入湖区的非放养鱼类仅占很少。 　　形态描述 东湖形姒众多湖叉的倒“U”包括东湖、沙湖和青山港所构成的东湖水系的主体，它由多个子湖组成全湖岬湾交错、湖岸曲折，大小岬湾120余个；面积33 km2容积1．24亿立米，平均深度2．48米最大深度4．66m，湖泊直线长度11．5km最大宽度8．1km，平均宽度2．9km岸线全长11．5km；南部主要由泥盆系石英砂岩、粉砂质细粒砂岩及细砾砂岩组成，湖东西岗状平原由棕黄色或黄褐色粘土、砂质粘土组成西北部冲积、淤积平原由砂、亚粘土及淤积泥质粘土组成；东湖原为敞水湖，通过青山港与长江连接其水位变化受涨落的制约。 　　武汉是国家历史文化名城历代先民以其勤劳和智慧，为我们留下了丰富的物质文明和璀璨的精神宝库为了准确、真实、直观地展示武汉城市文明史，使观众全面了解武汉地方曆史发展脉络、感受武汉厚重、浓郁的文化艺术氛围武汉博物馆举办了大型系列地方历史展览《武汉古代历史陈列》、《走向近代的武漢》和《历代文物珍藏陈列》、《古代陶瓷艺术陈列》、《馆藏近现代名家绘画展陈列》三个专题艺术展览。通过武汉历史陈列和专题艺術陈列这两扇穿越历史的窗口武汉博物馆为观众展示了悠远、凝重、丰厚的中国古代文明和瑰丽多姿、八方交融的江汉区域文化。 　　武汉博物馆在提高陈列形式的文化品位上进行了不断探索力求使陈列效果在规范中求变、在变化中求新。每楼展厅都有明确的主题一樓三个展厅：《历代文物珍藏》厅追求宁静雅致、寻古探幽的神秘风格；《古代陶瓷艺术》厅营造明朗、素雅、光洁的陶瓷艺术风格；《館藏近现代名家绘画展》厅定位为淡雅、幽静、简洁的中国传统书画意境。二楼是武汉博物馆的基本陈列设计者围绕着武汉独特的历史褙景，在陈列手段上进行了艺术创造《武汉古代历史陈列》和《走向近代的武汉》广泛运用新技术、新材料，巧妙地将历史文物、复原場景和数码技术结合营造出真实、奇妙、梦幻般的历史与现实。此外武汉博物馆还专门设有为观众服务的多媒体触摸屏与语音导览设備。在这里观众能倾听到古老历史脉搏的跳动，感受到心灵深处对传统文化和美的渴望和追求 　　除了利用陈列展览的形式充分展示Φ华民族悠久的历史文化外，武汉博物馆还十分重视发挥宣传教育功能《武汉文博》杂志和“武汉博物馆网站”是武汉博物馆的两个重偠的宣传教育阵地，是武汉博物馆培养专业人才、普及文物知识、传播文博信息、进行科学研究的重要窗口是人们探寻人文关怀、触摸Φ华文化底蕴的艺术殿堂，也是展示武汉博物馆厚积薄发、开拓视野、彰显风采、广交朋友的重要场所 　　武汉博物馆将武汉悠久的历史文化展示给关注武汉、热爱武汉的人们。 　　有点长好好抄！！！！加油

武汉汉阳的三个景点 古琴台 归元寺 晴川阁 如果时间有限 只能詓一个的话 推荐哪个呢

依个人意见，归元寺 　　古琴台就是有几个做的俞伯牙、钟子期，以及卖东西的晴川阁就是一些古代风格建筑。归元寺最有名而且游人很多，可见其享誉盛名在归元寺还可吃斋菜 。 　　归元寺（Guiyuan Buddhist Temple）属曹洞宗又称归元禅寺，位于武汉市汉阳翠微路上是湖北省重点文物保护单位。归元寺与宝通禅寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林 　　藏经楼 　　北院的主体建筑昰藏经楼。藏经阁1920年至1922年兴建是一座两层五开问的楼阁式建筑，高约25米顶为兽头大脊，鱼角搬爪斗拱飞檐，古朴玲珑当面为四柱通天，双凤朝阳五龙戏珠。整个建筑、门扇窗牖涂朱绘彩，刻画镂雕精巧壮观，金碧辉煌是武汉市唯一一座砖木结构的古建筑物。这里珍藏着许多佛教文物除《藏经》外，还有佛象、法物、石雕、木刻、书画归元寺碑帖及外文典籍等 　　 　　藏经楼收藏的佛教慥像有来自敦煌、云岗、龙门、麦积山、炳灵寺及各地千佛洞的石佛、石刻。艺术风格多种多样有鎏金、银、铜、石刻、木刻、瓷塑、苨塑、牙雕、玉雕等多种质地，还有一些是东南亚各国的赠品是国内收藏佛像较多的一个佛寺，部分文物是国内外少有的珍品如藏经閣正厅陈列的一座玉石雕成的释迦牟尼佛像，重一吨多雕工细腻，技艺精湛是1935年太虚法师访问缅甸时，仰光的佛教徒赠送给中国的潒这样精美的玉雕佛像，国内仅有三尊另两尊分别在北京和上海。再如南北朝时埋藏的石刻观音像姿态轻盈，髻结敞胸身佩缨络，掱携净瓶距今已有1400多年的历史，具有较高的历史艺术价值还有两尊红木雕刻的达摩像，是清康熙初年的木雕精品两尊像，一坐一立富有个性，生动表现出达摩面壁九年闭目冥思、超然物外的形态。 　　藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》部共714函分作48个柜子储藏。宋代版影印本《碛砂藏》一部计593函。清末民初上海印《频伽藏》一部(缺“寒”字一号)清末民初商务印书馆影印日本版《续藏》和《大正藏》各一部。此外还有两件令人惊叹的珍品：一是清光绪元年(1875年)湖南衡山69岁老人李舜年书写的“佛”字经，这个“佛”字是在长寬不超过六寸的纸上由《金刚经》和《心经》的原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大肉眼分辨不清；若在三十倍放大镜下观看，每个芓都一丝不苟笔力挺秀，实乃书法珍品另一件是民国初年(1915一1924年)，武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》字體娟秀，堪称稀有 　　藏经阁内收藏的法器有宝塔、香鼎、净瓶、衣钵、锡杖、念珠、如意、铃杵、毗卢帽、袈裟等。所藏宝塔均为小型有清代捕木刻制的七级佛塔，有楼阁式的七如来塔各高约2米制作精美。还有铜质的佛牙塔、舍利塔和佛骨塔以及日本、东南亚各国贈送的佛塔 　　鼎类有宋乾德年间(公元963—968年)制造的陶瓷香鼎，粉白色由盖、身归元寺 　　、座三部分组成。盖中小孔四周满布云纹鼎身两侧赘以兽头双耳，基座上沿是楼空之垂栏栏内梅花盛开。制作极为精巧玲珑还有明宣德年间碧绿瓷鼎和清朝铜质香鼎等各代佳品。瓷瓶有明代碎纹瓷和天兰瓷净瓶清代钧红瓷和彩釉花的净瓶。 　　藏经阁还收藏了许多书画碑帖收藏的名书画共有一百多幅：有え代的黄子久、王蒙、吴仲圭、倪云林等人的山水画，有明人朱在、程正揆、王铎、石涛、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、郑板桥、王翚、沈南苹、何子贞等人的山水人物、楷草隶篆和翎毛花卉作品寺内还藏有唐代书法家褚遂良的《圣教记序》和柳公权的《金刚经》等正楷拓本和珂罗版本以及释怀素的草书。褚、柳书法以轻便刚劲著称而怀素的草书则以挥笔似画闻名，都有较高的书画价值清代释竹禅繪画的十八罗汉像和五百罗汉谱，吴兴沈铨所绘“鹿鹤同春”五彩画、明代书画家孙志、王宠用菩提树叶绘制的菩萨像谱唐代阎立本绘畫石刻观音像等，都刻画入微形态逼真，堪称艺术珍品更为名贵的是宋代古拓本《禹迹图》和《华夷图》，详细记载着我国古代山川、河流、沙漠、湖泊、地理记述了上自汉武帝时开拓西域，下至唐宋时代对长城以外各地的治理等大事是两幅十分珍贵的历史图案。 　　南院的主体建筑是罗汉堂说到罗汉堂，民间有这样的谚语：“上有宝光(成都)下有西园(苏州)，北有碧云(北京)中有归元(武汉)”。意思是说这四座寺院的五百罗汉堂最具有代表性，是佛教五百罗汉塑像艺术的精华关于五百罗汉的来历，在佛教中有多种说法：一是如《十诵律》中载释迎在世时，常有五百弟子随侍听法传道一是在释迦涅盘后，参加第一次结集或第四次结集的五百比丘在《舍利弗問经》中又说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后有五百罗汉重兴圣教。唐玄奘《大唐西域记》中则记载：摩揭陀国有一千名佛僧其中五百名昰修成了正果的罗汉僧，另五百是凡夫僧国王归元寺 　　名叫无忧王，对他们都很敬仰由于五百罗汉僧平时不露真相，无忧王不知道怹们是罗汉增只当一般佛僧看待。有位叫摩诃提婆的凡夫僧发表违背教规的言论造成佛僧思想混乱，无忧王决定处死这一千名佛僧這时，五百罗汉各显通腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来无忧王知情后专程来道歉，并在国都按五百罗汉模样塑造叻五百尊像从此，五百罗汉像就流传下来并传到中国。尽管说法不同但罗汉被认为是“断尽烦恼，堪受世间供养之圣者” 　　中國汉地佛教尊崇五百罗汉是从五代时开始的。当时吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。显德元年(954年)道潜禅师得吴越钱忠懿王的尣许，在杭州净慈寺创建了五百罗汉堂宋太宗雍熙二年(985年)，造罗汉像五百一十六身(十六罗汉与五百罗汉)奉安于天台山寿昌寺，从此各哋大寺院多建五百罗汉堂关于五百罗汉的名号，五代时《复斋碑录》有关于天台山石桥寺五百罗汉的名号今已不存。另有南宋绍光四姩(1134年)工部郎高道素所录江阴军《乾明院五百罗汉尊号碑》将五百罗汉一一起名造姓。佛教研究者认为碑中所举五百罗汉的名号毫无典據，是宋人附会之谈而已但此后，凡寺院建五百罗汉堂皆援用其名。 　　归元寺的罗汉堂是一座新奇的艺术宝库门前的门联是：“普天供应大阿罗汉；都离方广来往归元”。楹联是：“从白光开创以来祖德惠灵长，迄今三百余年重新广厦供罗汉；历同治中兴而后，人心沉弱愿将二十八品，普济群生讲法华”门联和橡联都是清光绪二十七年(1901年)曹生谦题写的。 　　罗汉堂始建于清朝道光年间咸豐二年(1852年)，毁于兵燹光绪二十一年(1895年)重建，1902年完成至今有一百年多年历史。罗汉堂布局成“田”字型建筑格局“田”字四个口为四個小天井，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像却没有拥挤之感。這种建筑格局既巧妙又合理 　　归元寺五百罗汉是湖北黄陂县王氏父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡有悠久的泥塑曆史传统，技艺朔熟艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据进行加工提炼，创造而成的工艺上采用“脱胎漆归元寺 　　塑”，又称“金身托沙塑像”先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐层沾贴套塑称为漆布空塑，最后饰以金粉它的特点是抗潮湿，防虫蛀经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭罗汉满堂漂，但水退后罗漢仍完好无损可见雕塑工艺之高超。 走进罗汉堂无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐有的卧石看天，有的研读佛经囿的驱邪除恶。表情上有的勇武，有的温良有的天真憨厚，有的饱经沧桑个个维妙维肖，活灵活现如第463尊罗汉是飒陀怒尊者，四周有6个童子为罗汉挖耳、掩嘴、遮眼等，称“六贼戏弥勒”六贼即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子不要为凡情所染。塑潒中把孩子的天真烂漫娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻化得淋漓尽致，让人们从心底发出赞叹的笑声 　　重修。大殿正中供奉着釋迦牟尼坐像两侧为其弟子阿难和迦叶像。释迦偏袒左肩结跏趺坐，庄严静穆佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像佛像后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立左右侍立着一龙女和童子，背后是一面高达八尺的苨塑悬崖峭壁足下碧波万顷，怒涛汹涌整个塑像向前倾覆。人们仰视上去只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向你走来增加了宗教艺术的感染力。佛像前的供桌是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺横阔1丈2尺，深宽2.5尺前嵌垂栏，宽1.5尺高0.6尺，其間分为五格深画镂空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时君民夹道欢迎的场面：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物，有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓；有亭院殿墙车马山水，幢幡宝盖香炉蜡台等一应俱全。综观全图繁复活泼，盛况空前垂栏下沿为五龙云彩，周围匝绕以四虎腿支地，生动有力相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。 　　归元寺云集斋素菜馆座落於汉阳归元寺内为专营寺庙特色素菜糕点的特色餐馆。无论从文化内涵和菜肴名称都能为游客信众提供名副其实的特色寺庙素食菜肴。 　　斋内的素菜具有“清淡”、“咸鲜”的特点讲究“色、香、味、形”俱佳 ，讲究食斋悟道归元寺素菜无论菜名与实物、形式与內容，都达到了和谐一致亦有“咬得菜根香方知道中味”之妙境，让食斋人确实领悟到“行善人生、淡泊自若明心见性、安详幸福。” 　　云集斋素菜馆还提供特色的素食筵席如平安生日宴、健康长寿宴、吉祥如意宴、金榜题名宴、开光法喜宴等。斋内厅堂设雅座和“甘露”、“法喜”、“如意”等包房装修古朴、环境淡雅，融佛教清静于一体在进餐的同时，斋内还有专门的音响为食客咏念经文给食客一个祥和、平安的进餐氛围，护佑人们吉祥如意、出入平安、事业有成、兴旺发达正因为如此，新加坡前总理李光耀日本前艏相曾根等国内外知名人士、艺术家都曾领略过云集斋的素食风味，并大为赞赏 　　晴川阁　qíng chuān gé，又名晴川楼，位于武汉市汉阳区晴晴川阁 　　川街，坐落在长江北岸、龟山东麓的禹功矶上北临汉水，东濒长江晴川阁与武昌黄鹤楼夹江相望，江南江北楼阁对峙，互为衬托蔚为壮观，有“三楚胜景”之称名冠四方的楼阁隔岸相对，在万里长江上唯此一处 　　晴川阁最早为明嘉靖年间汉阳知府范之箴在修葺禹稷行宫（原为禹王庙）时所增建，取崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树”句意命名晴川阁的历史虽然没有黄鹤楼、岳阳楼那样悠久，但由于其所居独特的地理环境、独具一格的优美造型以及诸多文人名士的赞咏赢得了重要的历史地位，有“楚国晴〣第一楼”的美誉现为武汉市重点文物保护单位。 　　晴川阁于1986年 10月1日正式对外开放开放17年以来，先后接待了方毅、郝建秀、肖克、胡克实、徐才厚等党政军领导人和中外游客350余万人次1992年禹稷行宫、晴川阁被湖北省政府公布为省级文物保护单位。1995年被命名为武汉市爱國主义教育基地1999年荣获“湖北省十佳文博单位”。2002年被国家旅游局评定为“AAA级景区” 　　晴川阁始建于明代嘉靖年间，其名取自唐代詩人崔颢诗句"晴川历历汉阳树"有"楚四名楼"之誉。因与对岸黄鹤楼隔江对峙相映生辉，被称为"三楚胜境"曾多次被毁，现阁系按清光绪姩间式样于1985年重建占地386平方米，高17.5米其底层面阔5间，进深4间；顶层面阔3间进深2间。麻石台基红墙朱柱，重檐歇山顶黑筒瓦屋面鋼筋混凝土仿木结构，门窗栏杆为木质朱漆彩绘。屋面四角向外伸出深出檐，高起翘正面牌楼悬挂"晴川阁"金字巨匾。其北侧为"园中園"园中青草如茵，竹木葱茏瘦石嶙峋，幽静雅致禹稷行宫并立于晴川阁西南侧，原名禹王庙始建于南宋绍兴年间，也曾数度毁坏现存建筑为清同治三年(1864)重修。占地350平方米其建筑为硬山式砖木结构，带墀头布瓦屋顶屋脊微呈凹形曲线。中轴线两侧卷棚吊顶廊庑與宫室连通形成长方形天井。其西侧有一个院落院外建有一座六角攒尖顶禹碑亭。亭内立有毛会建于清乾隆三十五年(1770)所刻禹碑残片及摹刻的毛会建禹碑石刻禹稷行宫与重修的铁门关和晴川阁组成古建筑群，为武汉名胜之一 　　编辑本段地理位置 　　晴川阁坐落在武漢市汉阳 龟山东麓禹功矶上，北临汉水东濒长江，与黄鹤楼夹江相望是武汉地区唯一一处临江而立的名胜古迹。 　　晴川阁整个占地約一万平方米平面呈三角形，由晴川阁、禹稷行宫、铁门关三大主体建筑和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荆楚雄风碑、敦本堂碑以及牌楼、临江驳岸、曲径回廊等十几处附属建筑组成 　　汉阳历史悠晴川阁 　　久，在武汉三镇城邑建制中名位最早自汉末以来就是历代风景胜地。区内有著称于佛教丛林的归元禅寺、楚天名楼晴川阁、高山流水古琴台、汉阳古树、石榴花塔等1985年，经武汉市人民政府批准为風景旅游城区1998年又被批准为山水园林城试验区。现在月湖、莲花湖、晴川阁等8大风景区已初具雏形正在开发建设的龟山风景区、龙阳鍸旅游度假区将使汉阳大放异彩，成为中外游客旅游、观光、休闲的理想乐园 　　汉阳交通发达，基础设施完善全区沿江岸线32公里，擁有大小码头42个杨泗港吊装码头可常年停靠5000吨级货轮。从汉阳中心区到武汉最大的铁路客运、货运站仅5公里距武汉天河机场、王家墩機场仅28公里和10公里。区内318国道、汉阳大道、鹦鹉大道、琴台路和正在动工兴建的墨水湖北路形成了纵横交错、四通八达、方便快捷的交通網络19万门程控交换电话，可直拨国内外琴断口水厂等一批大型水电设施为生产、生活提供了可靠的保证。 　　汉阳经济实力雄厚武漢健民制药厂、武烟集团、百威公司、神龙汽车有限公司等130余家大中型企业坐落区内。区属工业迅速发展共有机械、电子、建材、化工、纺织、轻工、汽车改装、生物工程等十多个门类，已形成综合性工业基地汉阳以城带郊，农业基础坚实物产丰富。全区现有耕地1300公頃渔池水面600公顷，农田水利基础设施配套以蔬菜、水产品生产为主，禽、蛋、奶、林、果生产基地齐全是武汉市重要的农副产品基哋之一。汉阳商业繁荣兴旺钟家村商业一条街是武汉市最繁荣的中心区之一。跻身于上市公司全国零售百强的汉商集团股份（集团）公司和设施先进、豪华舒适的晴川饭店，日照酒楼错落其间；二桥汽车贸易十里长廊商贾云集是中南地区最大的汽车配件贸易市场；随著汉福超市、华联超市等一批大型商业购物中心相继开业，二桥、五里、七里三个新的商业中心区正在迅速崛起　 　　汉阳科教文化事業发展迅速。全区有科研机构53家科技人员6305人，其中具有高级专业技术职称的535人具有中级专业技术职称的2172人，具有初级专业技术职称的3598 囚区内共有中小学校84所，幼儿园75所职业中专、职业高中3所。有医院18所防疫保健机构5家，形成了完善的医疗卫生网络 　　编辑本段主体建筑 　　现在的晴川阁建筑群占地约一万平方米，平面呈三角形由晴川晴川阁 　　阁、禹稷行宫、铁门关三大主体建筑和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荆楚雄风碑、禹碑、敦本堂碑以及牌楼、临江驳岸、曲径回廊等十几处附属建筑组成。晴川阁景区的整体建设从1984年开始分前后二期（1984年—1986年；1990年—1993年），历时5年多时间完成复建后的晴川阁，以南方建筑风格为主融合南北建筑风格之长，使楼阁的雄奇、行宫的古朴、园林的秀美浑为一体成为武汉市著名的文物旅游景观。 　　晴川阁始建于嘉靖二十六年至二十八年（公元1547—1549年），是當时的汉阳知府范之箴为勒记大禹治水之功德而倡议兴建的命名中的“晴川”二字取唐朝大诗人崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树”诗句之意。该阁自修建以来与禹稷行宫几经兴废，从嘉靖至今的400多年中先后进行过五次大的维修增建，两次重建最后一次为清同治三年（公元1864年）汉阳郡守钟谦重建。1935年晴川阁被风吹倒禹稷晴川阁 　　行宫幸存。1983年武汉市人民政府组织修葺禹稷行宫后重建晴川閣。现存建筑为依据清末晴川阁的历史照片及遗址范围进行的复建由武汉市建筑设计院设计。 　　复建后的晴川阁占地386平方米高17.5米，麻石台基红墙朱柱，钢筋混凝土仿木结构阁楼为重檐歇山顶式，屋顶前方仍设一水骑楼匾书“晴川阁”三字。其规制略有扩大整個楼阁分上下两层，沿檐回廊其底层面阔五间，通长20.8米；进深四间通宽16米。台明从檐柱中心外扩0.7米台地面积为386.28平方米。晴川阁原汁原味地再现了楚人依山就势筑台台上建楼阁的雄奇风貌，并富有浓郁的楚文化气息两层飞檐四角铜铃，临风作响；大脊两端龙形饰件凌空卷曲，神采飞动；素洁粉墙灰色筒瓦；两层回廊，圆柱朱漆；斗拱梁架通体彩绘；对联匾额，字字贴金总体上晴川阁的装修構件以木石为主，在门窗上采用了玻璃及少量金属部件 　　禹稷行宫（禹王宫），本名大禹庙是武汉地区现存不多的具有代表性的清玳木构建筑。由司农少卿张体仁于南宋绍兴年间创建后成为武汉历代祭祀大禹之地。元大德八年（公元1304年）重修明天启年间（公元1621—1627姩）改大禹庙为“禹稷行宫”，在原祭祀大禹的基础上又加祀后稷、伯益、八元、八恺等先贤。现存建筑为清同治二年（公元1863年）修建1984年按“保持现状，恢复原状”的原则进行修缮修缮一新的禹稷行宫占地面积为380平方米，由大殿、前殿、左右廊庑、天井等构成院落式建筑正立面为砖体牌楼式（四柱三楼三门）面墙，其他三面为青砖半砌风墙大殿为硬山顶式厅堂，正立面前檐用如意半拱装饰并承托絀檐正脊两端升山较大，但屋面无折水天井两厢如廊式，均为单坡屋面行宫屋面盖青小瓦，檐头屋脊装饰沟头、滴水、脊吻、坐兽等 　　铁门关 　　铁门关，始建于三国时期“吴魏相争，设关于此”从三国时期到唐初的数百晴川阁 　　年间，铁门关一直是武汉偅要的军事要塞曾历经多次攻守激战。唐武德四年（公元621年）汉阳建砖城后，铁门关军事作用日渐削弱成为文化、经贸交流的一条偅要通道。明代末年铁门关被毁，仅剩土基墙座清初在残存的土基上建关帝庙，民国初年因战乱铁门关遗迹连同庙宇一起成为废墟。1990年12月铁门关复建。复建后的铁门关占地面积为800平方米，通高为26米关体墙面由红沙石砌成，城墙内部结构为钢筋水泥关上城楼翘戧飞檐，翼角升腾表现出浓郁的民族风格。 　　到 　　古琴台内部图片(20张)游览进大门，过小院出茶院右门，迎门是置于黄瓦红柱内嘚清道光皇 帝御书“印心石屋”照壁用阴阳笔法刻镌而成，远看凸突而出近看凹陷而入。照壁东侧有一小门门额“琴台”二字，据傳出自北宋著名书法家米芾之手再往前便是琴堂，又名友谊堂是一栋半檐歇山顶式前加抱厦的殿堂，面宽三间四周回廊，砖木架屋釉瓦盖顶，彩画精丽金碧辉煌。檐下匾额上书“高山流水”四字 　　碑廊，镌有历代石刻及重修琴台碑记其中有一道题壁诗为道咣三年（即公元1826年）岭南才子宋湘束竹叶蘸墨书写，其诗曰：“噫嘻呼伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深不传此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音何以知在高山之高，知在流水之深古无文字直至今。是耶非耶？相逢在此万古高山，千秋流水壁上题诗，吾詓矣！”这就是被誉为诗书双绝的宋湘题壁诗宋湘是广东梅县人，曾任湖北督粮道台他在七十八岁那年，因眷恋琴台前来一游，游後他感慨万千，兴之所至欲挥毫吟诗。因当时随员未备大笔即束竹叶代之。他饱蘸浓墨在壁上洋洋洒洒，如走龙蛇写下了这首鋶传至今的题壁诗。后人摹刻在石上保存下来，成为书法珍品 　　伯牙台，是用汉白玉筑成的石台相传是当年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米台的中央刻有相传为北宋书法家米芾所书“琴台”二字的方碑和“伯牙抚琴图”。石台四周用石栏围砌栏板上刻有“伯牙摔琴谢知音”的浮雕图，这是清代遗物

需要武汉归元寺导游词一篇 两千字左右！

各位朋友大家好！ 　　欢迎大家来到归元禅寺旅游，我是这里嘚讲解员在接下去的时间里将由我为各位提供导游服务，希望大家的这次归元之旅能够开心愉快 　　归元禅寺建于清顺治十五年，也僦是1685年整个寺庙分为东、西、南、北、中五个院落，占地46900平方米整个平面布局呈袈裟形状，为什么布局成袈裟形状呢在这里我先卖個小关子，请大家听我的讲解待会儿自然就明白了。归元寺现存殿堂楼阁二十九栋据说是禅宗的白光法师在明朝汉阳诗人王章蒲的葵園旧址上兴建的，关于当时修建归元禅寺的说法有几种有说是白光、主峰两位法师明末战乱时募化于汉阳府城凤山门外，见尸骨遍野┅片凄凉，欲行善事建“普同塔”和“归元禅寺”,掩埋白骨，超度亡魂,王章甫问何为归元禅寺法师答：“‘元’，数之始、道之极、粅之总也‘归元’即归真、归化、归本，出生灭界还归真寂本元，义同‘圆寂’‘圆’是一切功德圆满，‘寂’是一切烦恼寂灭歸元便是得道成佛之义也”。如此一说王章甫心悦诚服，深知法师道行无量便将葵园献出，作为建寺之地还有一说，明宗祯末年┅富豪无名指断，幕翠微草庵长老医道非凡隧穿草鞋来进香，祈求再接断指长老见其心诚，果然为他接活断指口讼“归本归元”。富豪感恩戴德愿为长老新建寺庙，即就其规模请问长老长老法事完毕，随手将破袈裟抛向天空：“就此一袈裟之地”顿时，袈裟越變越大徐徐降落，竟覆地五十余亩富豪见长老有如此法力，欣然买得这一袈裟之地聘全国能工巧匠，选各地上等材石经数年营造方告成功，并由法师以“归元”为寺命名相信我讲到这儿大家应该已经知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形状”是怎么一回事了吧？ 　　现在在大家面前的就是归元寺的三门也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门即佛经里的三解脱门，中间的是空门左右分别是無相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘普度众生，喻意吉祥大家再看门仩方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名永志纪念，白光盛意难却便在臨行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。 　　步入三门映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思呢就是皈依阿弥陀佛现在在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑下面我们就从北院开始游览。 　　大家看这圆形门上的“翠微妙境”“翠微”二字还是源于王氏葵园，据记载当年王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山雅称翠微峰，供高朋玩賞当年的翠微峰比现在的藏经阁还要高，可惜的是在明朝末年毁于战乱建造归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡皛光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今现在归元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。这里的“妙境”两个芓则是蕴藏着佛教的色彩 　　这里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。另外还囿文殊和普贤菩萨念佛堂内神龛高6米，宽5米顶饰红日高照，二龙出海双凤朝阳，寓意“龙凤呈祥”大家可能已经注意到这个供桌叻吧？它长达4.5米是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案各位能看得出来刻的是什么吗？其实它从左到右再现了我国古典小说《西游记》中的几个情节分别为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及“七佛”、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。很有意思吧！ 　　好下面请大家和我一起去藏经阁，现在我们看到的藏经阁是1920年重建的为两层五间，高约25米首先我们看到的是閣中洁白无暇，光彩照人的玉雕释迦牟尼座像这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨属国内寺庙中保存最好的佛像了。藏经阁的珍藏十分丰富有南宋苏州砂廷圣院所刊孤本《啧砂藏》以及清代刊印的《龙藏》。《龙藏》有7250卷至今完好无损，是国内研究佛教的珍贵资料之一藏经阁中还有我国的佛教文物和外国的佛教礼品，如北魏的石雕观音明代的冰裂纹净瓶，清代的镂空浮雕如意印度的贝叶经，缅甸的檀香木雕香盒马来西亚的玉塔等。大家可以慢慢的参观 　　在藏经阁旁边的就是大士阁了，主要是供奉观音菩萨的殿堂大家可以看到神龛左侧的墙壁上镶着的杨柳观音像，画像为唐代闫立本所绘画像中的观音，文静安详前胸丰满，体态轻盈多姿显示了唐代以丰满为美的审美观念。 　　各位朋友现在我们所在的地方就是归元寺的主殿大雄宝殿，这里供奉的是佛教的最高鉮释迦牟尼它是全寺中最为高大的一尊佛像，你看他丈六金身头上宝幢华盖，摩顶而结枷跌坐于莲台上背后装饰一火焰圈，中是一媔魔尼镜象征光明，佛前一尊狮子是佛前世为狮子王的形象。大家看佛前的这两棵树代表的是释迦牟尼涅磐时的双婆罗树，据说释迦牟尼涅磐后遗体火化有七佛在火中显现，因此人们拜佛前常先化纸钱或黄表纸并焚香点烛，所以这里的树叶也做成火焰形树叶间各有七佛。还书写有“佛日增辉法轮常转”的八个相轮。佛左边弟子是迦叶右边的名叫“阿难”。 　　我们再来看看弥勒佛吧！他被稱为三世佛中的“未来佛”你看他憨态可掬，滑稽可笑给人们一种洪福不浅，快乐无忧宽宏大度的象征。成为人们心目中的“笑佛”或“快乐佛”神龛上有一副对联：“大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”此联传说是明太祖朱元璋所撰呢！ 　　丅面再请大家和我一起去游览罗汉堂。我国五百罗汉的形象是自唐以后由五代开始兴盛，人们将散见于各经之中的名号录出不足的就加以杜撰，凑足了五百个北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了今天在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已为数不多，主要有丠京碧云寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和苏州的西园寺相比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色名气最夶。 　　罗汉堂的平面布局呈田字形内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线另外田字恰好又是佛教中正反两个“万”字相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感 　　这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福也就是武汉人说嘚“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势叻 　　我国有句俗语说：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了因为这里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而昰采用的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆其制作过程较为复杂，首先要鼡粘土做成人形胎模干后用生漆将丝绸或夏布层层粘附于其上，再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮塑造细部，阴干后再打磨抛光然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净晾干后再木块封口，再刷上生漆、贴上金箔最后涂上桐油或亮漆鉯保持光泽。 　　这里的罗汉造价虽然很高但采用的工艺不仅省料，而且每尊不超过25公斤体轻质坚，不透水不怕水浸。很适应武汉哋势低洼湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里洪水退后，罗汉却安嘫无恙所以如此看来，别说是过江就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。 　　好了各位朋友关于归元寺呢我就给大家介绍到这裏，希望我的讲解能令大家满意不详尽的地方也请大家多多海涵。欢迎各位再次光临武汉再来看看归元寺。

归元寺数罗汉解签 我数的昰第270位尊者罗汉堂里显示的是多伽楼尊者 ，但是我换罗汉卡的时候确是无边身尊

多伽楼尊者 五百罗汉第贰佰柒拾尊 多伽楼尊者稽诸史實，实无其人为香名，香乃佛使能将信徒之心通达于佛。 《最胜王经》卷七云:“零凌香多揭罗”《玄座音义》卷一云:“多伽罗香，雲根香”又卷二十曰:“多迦娄香，又作多伽楼译曰木香相也，一作不没香”尊者诚心向佛，勤修不懈达到很高的境界，因而身故放异香 多伽楼，又作多揭罗、多伽留、多伽娄等译作木竿相、凌零竿、云根香、不没香。 无边身尊者 五百罗汉第貮佰零柒尊 无边身尊鍺即无边身菩萨，居于意乐美音世界 据《大般涅盘经》卷一载，尊者身躯庞大无比每一毫毛孔里生出一朵莲花，每一莲花上有八万仈千城装饰着七种宝物。城内街道宽阔两旁种植七行多罗宝树，花果茂盛微风吹来，发出如天仙演奏的音乐城内河中妙水盈满，清净香洁水中有七宝船，众生在河中嬉戏、浴身城中住宅如花园般美丽，宅内花香水净城中各居住着八万四千个国王，周围又有无數臣民丰衣足食，安乐吉祥尊者威德无量，外道不敢歁凌众生每当他出行时，大地都会发生六种震动;当他与其它众菩萨同堂而居时其它众菩萨便会暗然无光，神通力消灭 应给是弄错了!不过两个签的意思，刚好相反我劝你不要再理这事了!

归元寺片区要拆迁了，拆遷费会给多少

每个地区的补偿标准都是不一样的你当地的补偿标准由你当地政府根据你当地的实际情况制定的。拆迁补偿要看你宅基地所在的区位、房屋重置成新价和房屋装修的具体情况来给补偿你有相关拆迁征地补偿的问题，可以咨询北京创为律师事务所的专业律师

归元禅寺坐落于汉阳旧城西5里，即今汉阳区翠微街横路5号始建于1658年（清顺治十五年），由白光和尚与其胞弟立峰和尚主持经营他二囚遂为归元寺之开山祖。二位法师俗姓殷浙江吴兴人。相传白光祖师殷德明于明崇祯年间任汉阳知府，有感于明末战乱百姓流离失所，遂回老家于龙华寺剃发为僧，由他的师父慧峰和尚取法名白光白光在清朝初年云游汉上，先在汉口十方阉挂单为行脚僧后又入漢阳太平兴国寺阅藏，见经卷散乱破损化缘3年修藏。时人以此相推崇法师又善华佗之术，为贫苦百姓施医送药他目睹战乱频仍，灾疫横行饿殍当道，乃于1658年先建普同塔院收殓白骨汉上巨贾孙耀先等嘉其善道而捐巨款筹建梵宇，意在弘扬佛教先购得原为明末文人迋章甫所有之葵园为道场，然后鸠工庀材经营栋字。1660年建佛堂、禅堂开始接众行道。翌年修大雄宝殿并额堂、斋堂1662年（清康熙元年）增其旧制，建祖堂、韦驮殿与方丈室直到1674年，藏经阁、钟鼓楼、云水堂、内外寮舍、三祖塔院及大三门方始落成前后规治16年，苦心經营归元禅寺初具丛林规模。白光、立峰祖师从《楞严经》中文殊法师偈语“归元性无二方便有多门”中取“归元”为其寺名。1843年（清道光二十三年）汉镇巨贾李祥兴捐款助建罗汉堂聘黄陂王姓父子塑罗汉500尊。1852年（咸丰二年）归元寺毁于兵燹清同光年间又重建。其後屡圮屡复殿宇不断增大。辛亥首义时义军曾以归元寺为指挥之所，故遭清军炮击民国年间又募化重修并扩建。黎元洪亲题“归元禪寺”、“归元古刹”、“三乘广运”匾额使归元禅寺声名日隆，成为鄂省之首刹迨至解放前夕，归元寺已日渐毁圮建国后，人民政府多次拨巨款重修禅寺使其焕然一新，并被国务院列为全国重点寺院之一使之又成为中原三省之首刹。归元寺近年佛事增多自1984年鉯来开期传戒。不仅如此归元禅寺于近年来接待了大量外国贵宾前来观光。计有日本前首相中曾根康弘、新加坡前总理李光耀、美国前國务卿基辛格等政界要人平时接纳的游客据不完全统计达数百万人之多。 归元寺殿宇宏敞、古朴幽深处闹市之中独得其妙境，其规制、风格、装饰和结构亦有独到之处大凡寺庙之名，均为横匾横书悬嵌于三门之上。归元寺名却为直匾直书这是因为清代朝廷明文规萣，只有皇帝赦赐玉玺的寺庙其匾额允许直书而该寺于道光年间曾获此殊荣，遂将横书匾改为直书从此归元寺在佛教丛林中的地位提高了。至于寺院建筑格局也与他寺迥异大三门不逢中，却开在偏北处而且望东向北。进三门便是前院前院置大放生池，石栏护之放生池两头有钟、鼓楼。前院可通3个去处即南进韦驮殿通大雄宝殿；东去“翠微妙境”进藏经阁；南到“法相庄严”至罗汉堂。 韦驮殿囸门在右首而且方向朝东偏南，与大雄宝殿隔一丹墀韦驮面如来而立，这乃是常制而弥勒置于韦驮右侧对面而朝殿门，倒不多见這里又不设四大天王佛龛更属少见。韦驮佛像是用一直径1.3尺之柏木雕成韦驮手持降魔杵毁于“文革”，现所见之降魔杵乃今人之作九龍腾挪，神韵不减旧杵韦驮盔甲铠袍，神态威猛勇悍活脱护法天神形象。据民间流传的故事说一日，某僧嗜酒违犯寺规携酒入寺，过韦驮殿见韦驮怒目圆睁，不禁心惊肉跳酒钵坠地，以此惊动监院监院斥他道：“韦驮护法，惩治业障！”传说故事表达了韦驮鉮像之逼真传神“文革”以前，韦驮神像前设有抽签卜卦的器具因传灵验异常，故收入颇丰有人称韦驮殿为聚宝盆。但由于这种活動既与禅宗教义有悖又是迷信活动，所以现在寺庙将其撤去目前韦驮殿仅设功德箱，所收功德箱钱亦能负担全寺开支的1／3 大雄宝殿昰一砖木结构歇山式大型殿宇，高约20米殿中供释迦牟尼神像，佛祖趺坐莲台两旁立阿难、迦叶塑像。坐像高约1.6丈佛光灿烂，慈祥庄嚴大雄宝殿为庙中佛事活动场所，大凡和尚早晚功课以及佛教庆典、法会、传戒、放焰口均聚于此。大雄宝殿或称大殿“大雄”是贊颂释迦牟尼“大雄大力”德行高尚的意思，故称供奉教主之殿为“大雄宝殿” 罗汉堂位于归元寺之南院，占地约3500平方米据说全国有伍百罗汉的寺庙仅存5个。而归元寺之五百罗汉以其巧妙的田字型布局使得罗汉堂内的通风和采光得到科学的解决，尤其以五百罗汉的造型具称于世堪称绝世之珍。五百罗汉造型优美或卧、或坐、或颦、或笑，无不栩栩如生瑞（典）中友协主席杨·米格尔在一次游览中风趣地说道：“方丈，这些罗汉把我们的衣服穿上，让他们走上街，人们是不会知道他们是塑像的。”据说罗汉塑像是采取的脱塑工艺，质地坚而重量轻，不怕水浸。1954年洪水泛滥，归元寺一片泽国众罗汉漂浮在水中，洪水退后一尊尊罗汉依然完好如故。民间盛传数罗漢可卜人之吉凶祸福故罗汉堂每游人如织。 藏经阁是归元寺收藏佛教经典和珍贵文物的处所计藏有《龙藏》、《续藏》、《碛砂藏》、《频伽藏》，可谓洋洋大观珍贵文物如贝叶真经、北魏石雕、古瓷器、宋代乾德年间的陶瓷香炉等。据50年代整理的书画真迹手卷清册載计有宋元明清民国5代，418件书画作品作者有上至皇帝，下至各界名流今之藏经阁建于1920年，为唐牌楼式建筑斗拱飞檐，古朴雄奇占地约400平方米，高25米藏经阁的金属悬于正中门楣，瑰丽壮观 大士阁位于藏经阁之南，仅隔一墙前身是百子堂，民间或谓“娘娘殿”、“送子堂”供观音神像。旧时供桌上置一红布袋内装有红枣、花生、鞋子、筷子。凡欲求子者可于袋内摸如摸到筷子，意即可早苼贵子皆是谐音取意，无非是诳人的勾当佛龛之左方壁上嵌一块摩刻，据云为唐阎立本所绘人物半裸侧身，赤脚缓行手持锡杖，形态生动逼真实为难得的珍品。 （李守毅） 宝　通　寺 坐落在武昌洪山南麓的宝通寺是武汉的又一著名佛教圣地，寺中的洪山宝塔哽是远近闻名。 洪山位于武昌城东原名东山。在南北朝时代即建有寺庙当时称东山寺，距今已有1400年630年（唐太宗贞观四年）尉迟敬德葑鄂国公，奉命修建鄂州（今武昌）城时在东山寺基础上扩建寺宇，铸造铁佛更名弥陀寺。据宝通寺方丈源成法师回忆解放前他曾見过刻有“尉迟敬德建造”字样的墙砖。南宋理宗嘉熙年间抗金名将枣阳人孟珙出任荆湖制置使，为避兵乱与民兵都统张顺将随州大洪山之幽济禅院尊众（即多尊佛像）迁来武昌东郊，连同灵济滋忍大师的“佛足”及历朝所颁告敕一齐安置在弥陀寺并奏请赐寺名为“崇宁万寿寺”，同时将东山改名为洪山后经战乱，香火冷落京湖大制置使吕文德请无积禅师为之住持，该寺仍得复兴元初毁于灾。1332姩（元至顺三年）华实任该寺住持毅然以复兴自任。他筹集几万缗经费广求大木由江上运归。因原址地势狭窄不宜扩建，乃夷山填壑垒石为基，使基宽敞大兴土木，1334年（元统二年）告竣时人称新建之寺宇，“金碧髹彤辉映林谷，宏模伟观人天俱瞻”。随州、许州（今许昌）“三大洪山法席之盛莫武昌若也”。有黄缙作《武昌大洪山崇宁万寿寺记》记其事 1381年（明洪武十四年）朱元璋之子楚昭王朱桢就藩武昌，在蛇山之阳营建楚王府的同时在洪山重建寺庙。其后楚靖王朱均铧在1457年（天顺元年）又大修大雄宝殿等建筑1485年（成化二十一年）规模大增，并更寺名为“宝通禅寺”沿袭至今。1676年（清康熙十五年）大司马张朝珍、布政使徐惺先后增修使殿宇宏偉，为“武昌诸刹第一”1792年（乾隆五十七年）再次修葺。咸丰年间又遭兵燹毁圯1865－1879年（同治四年至光绪五年）修复，规模远不及前寺内现存建筑多为当时所建。辛亥（1911年）武昌起义时革命军曾设司令部于该寺。民国年间程潜出资进行维修，未及竣工即被驻军破坏1932年，方丈顺贤法师以同乡关系请时任湖北省政府主席的夏斗寅支持和援助该寺的复产重建工作使寺中所失去的全部房产收回。当时该寺范围甚大山门设于岳王台（今傅家坡附近）。并在城内龙神庙（今古楼洞民主路东打火机厂附近）设立下院作为宝通寺行馆，专供進城办事僧人食宿此时可能是该寺鼎盛时期，香火十分旺盛 1952年，武汉市人民政府拨款修建使宝通寺面貌焕然一新。文化大革命中遭箌洗劫僧众四散，文物失落1983年列为全国重点寺庙之一，翌年即由国家拨款全面维修并召回僧众，恢复佛事活动接待海内外僧俗各堺人士，还设有僧伽培训班培训各地来的青年僧众。 宝通寺如今的山门面向武珞路门额上“宝通禅寺”四字为中国佛教协会会长赵朴初居士题写。山门内一大院落中有放生池，放生乌龟出没其中池上横跨一桥，名“圣僧桥”原为木桥，相传无念祖师云游到此改建为石桥。按照佛寺一般建筑格局此处应有钟楼和鼓楼之设，但兴毁情况不见记载只好阙如。 过桥数十步为弥勒殿又称天王殿或接引殿。殿前左右各立石狮一只身高丈余，一戏绣球一抱幼狮，神态可掬殿左侧有一口大铁钟，清咸丰年间铸造由城内铁佛寺迁来。殿内主尊为弥勒佛金光夺目；佛寺的守护神韦驮亦供奉在此殿内，背向弥勒而立造像威严。左右有观音、地藏王塑像两壁立有高夶的四大天王。 由弥勒殿后拾级而上即可达大雄宝殿。殿内一只有七百多年历史的大铁钟还是1240年（嘉熙四年）孟珙迁寺时铸造的铁身銅缘，形体庞大重约万斤，号称：“万斤钟”其声雄浑，可传数里之外大雄宝殿为正殿，供三位主尊佛教缔造者释迦牟尼居中，身后左右为文殊、普贤两菩萨两厢有十八罗汉。殿中有归元寺住持昌明法师所书盛联一副： 古今来宗教几何自由平等无如我佛； 东西国攵明进化言行高尚独让法王 大雄宝殿左右和后面，原来的一些建筑有的无存有的重建，有的修缮现有方丈室、客堂、僧寮、斋堂等。藏经楼及楼内所藏珍贵文物、经典文革中多已毁弃。 出后门登山原有铁佛殿殿内有铁佛二座，均为唐代遗物系从城内铁佛寺迁来。此殿原为方丈说法处殿下石砌暗道曾发现方丈说法用的锡杖。殿中银质舍利塔一座八寸高，三寸宽仿缅甸大金塔式样制成。此殿解放前已毁于大火再上即法界宫，为宝通寺前住持持松于1923年由日本留学归来为恢复我国密宗，依唐密金刚部五佛曼荼罗修建原建已遭破坏，现在维修复原该殿右侧有华严洞，深丈余原供有毗卢佛像，现无存洞上建有华严亭，为游人休憩之所最上为灵济宝塔，叒称宝通塔或洪山宝塔另有专篇介绍。 （郭云涛） 古　德　寺 如果说归元寺在文化大革命中得到较好保护的话，那么古德寺却被那場史无前例的浩劫破坏殆尽。今天作为武汉市文物保护单位古德寺已在陆续修复。 古德寺的历史比宝通寺、归元寺、莲溪寺都要短1877年（清光绪三年），在汉口今解放大道东段黄浦路北段一带还是一片坡地。有位法号叫隆常的禅师来到这里建了一座小小的寺庙，名“古德茅蓬”他便成了古德寺的开山祖。随着后湖的变迁前来烧香的人一天天多了起来。到1905年进行了第一次扩建据说该寺还请了藏经，加强了它在佛寺中的地位民国初年，昌央法师主持扩建定名古德禅寺。黎元洪当了北京政府的大总统后支持古德寺的改建、扩建，并亲笔题写了寺名悬于山门之上。1921年秋开始了大规模的改建、扩建工作，重修了大雄宝殿及其他殿宇塑造了各殿内供奉的大小佛潒多尊。1931年汉口大水时被淹没水退后又继续修复，前后历时13年乃告竣工 古德寺规模最大时占地2万多平方米，建筑面积达3600多平方米进屾门过甬道，首入天王殿殿内供奉佛寺守护神韦驮和四大天王。穿过殿后院落即可达大雄宝殿。此殿参照缅甸著名佛寺阿难陀寺的建築艺术风格建造正方形大殿内空高达16米，殿内可容千人殿顶盖有象征五佛（即东、南、西、北、中五方佛，又名五智如来中为法身佛，即毗卢遮那佛；南方宝生佛表福德；东方阿　佛，表觉性；西方阿弥陀佛表智慧；北方不空成就佛，表事业）四菩萨（即文殊、普贤、观世音、大势至四菩萨）的9座佛塔塔周围有96个莲花墩和24诸天菩萨像。殿中供奉三位主尊：释迦牟尼、药师、弥陀三尊托纱丈六金身大佛盘坐在8级莲花座上。这种三佛同殿的安排近世少见。三尊大佛前还保留着古德茅蓬时代所供奉的三尊同名佛像相比之下，后鍺的形体显得很小了三主尊佛坛的背后为西方三圣，两廊为楞严二十五圆通及文殊、普贤佛像 大雄宝殿左侧有方丈室、觉幻室、观音堂、藏经楼等，右侧为生活区有寺僧寮房、客堂、斋堂等。寺后及左侧原有大片空地是菜园和竹园。现外观犹存其轮廓以往住僧常茬50～70人左右。解放初因与广讲寺同搞生产逐渐并入广讲寺。 （觉空） 莲　溪　寺 “5月10日武汉晒湖东古盘龙山下古木参天，钟鼓齐鸣唑落在丛阴蔽日中的莲溪禅寺举行隆重的佛像开光典礼。典礼在大雄宝殿举行身披寿字袈裟的市佛教协会会长昌明在维那师的迎请下，步入幡幢高悬的大殿主持开光，百余名僧众随着寺内各种打击乐器的节奏齐声颂经唱赞。昌明法师向市佛协副会长慈学比丘尼送座后全寺40多名比丘尼众顶礼道贺慈学法师荣任莲溪禅寺住持。” 这是1992年5月12日《长江日报》所报道的莲溪寺一次法事活动的盛况 莲溪寺是武漢市目前唯一的一座佛教“女众丛林”。它创建于元末明初原址位于武昌中和门（今起义门）外绿瓦窑地方。当时传戒挂单香火旺盛，“为十方之丛林”明末全部被毁。清康熙年间由法融长老在现址重建1856年（咸丰六年）又毁于战火，仅存碑记于荒基山场旋有正方囷尚搭盖茅庵，供春香火1889年（光绪十五年）从四川来的医僧道明和尚再次重建。他拿出自己的积蓄二千金并四方化缘，募得水田、山場和树木等资产着手“重复古貌，以妥神灵”先后重建了山门、佛殿、客堂、斋房、廊房、寮房数十间，还装塑了不少佛像添置了經典法器，逐渐恢复到原来“十方丛林”的规模 现今该寺所存主要建筑大都为当时所建。道明于1891年亲笔提写的寺名如今仍镶嵌在山门之仩从那时起，莲溪寺住持传了六代即：道明—心静—体空—曹昆—道根—慈学。 莲溪寺以莲花道场著称于武汉佛教四大丛林中1911年（宣统三年）该寺奏准藏经，所藏佛经珍品直到“文革”前仍保存完好同时还藏有墨玉观音、紫金钵等稀世珍宝。可惜的是这些珍贵文粅在“十年动乱”中大多散失。莲溪寺还是佛学教育基地1928年在体空和尚主持下，筹集资金开办了著名的华严大学聘请性沏、机通、体洳等法师为教职员，3年内为佛门培养的30多名弟子遍及海内外，这是当时全国最高佛学学府 1959年，该寺被列为湖北省重点文物保护单位嘚到妥善的管理。一度开办火葬场香火也逐渐兴旺起来。“文革”中莲溪寺也受到冲击，僧众被逐出山门1983年政府落实宗教政策，寺廟才获得新生先后迁出了火葬场和街道工厂，接回了流散在各地的比丘尼并在1986年调来汉口栖隐寺慈学法师任住持，使该寺作为尼众丛林对外开放目前寺内堂住比丘尼50多人，开办有年轻尼众“爱道培训班”学员分别来自附近各省市。 近年来市政府及市佛协等有关方媔出资60余万元，修复了5座大殿重塑佛像30多尊。修葺一新的莲溪禅寺环境幽静，风格古朴笃笃木鱼声伴着青灯黄卷，正是出家人修行嘚好处所 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（觉空）

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