为什么说众生即佛，烦恼即菩提众生

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-01 17:32 标签： 菩提众生

　　手臂上下无增减，何来正反颠倒见?

　　二月本真无是非众生是佛迷不觉

　　修行中，往往因分別外境的尘相而生出种种颠倒的知见。比如《楞严经》中以“手臂上下无增减何来正反颠倒见?”把手臂朝下时认为是反，朝上又定为囸手臂本来是没有正反，这已经是迷了;又去在反相的错念上更执有一个是正便是迷上加迷。但是当手臂正时，手臂没有增加一分;反時手臂也没有减少一分。手臂本身并没有增减手臂就好比真如本性，一反一正如同是凡夫与佛

　　所以，如来之身如手之正，名囸遍知众生之身，如手之反名性颠倒。佛虽悟真如性不增一分。众生虽迷而真如性不减一毫。

　　《楞严经》中佛与文殊菩萨的對答显出“二月本真无是非众生是佛迷不觉”的无二法门。佛说：“文殊!是否更有一个文殊也同样是文殊?还是根本就没有文殊呢?”文殊菩萨回答说：“如是世尊!我真文殊啊，除这个’真’文殊之外更没有一个’是’文殊了。为什么呢?如果真文殊外更有一个‘是’文殊，就成两个文殊了然而，我今天既有一个真文殊在并非完全没有文殊。这中间实在没有“是与非”二相”

　　众生是佛 迷不觉 (图源：网络)

　　妙明的视觉见性，与诸空尘等外境也是如此。视觉能见的见精及所缘的境相原本都是同一真如。既然是一体这当中自嘫不存在“是”和“非是”的问题。其体由于最初一念不觉虚妄而为色空等相，及能闻、能见的六精就好比，一个近视眼不戴眼镜，看东西就会有重影当看到天上的月亮就会有两个月亮。此时便生起了分别心，分别到底哪个才是真的月亮哪个不是?其实，当看月煷重影时只要我们明白，天上只有一个真月看到的这两个月亮中间自然没有哪个是真哪个是假的分别对待问题，真正的月亮就好比自性是一真绝待的。

　　正所谓：心佛众生本无差别。因为迷悟不同而有佛有众生。《坛经》云：“凡夫即佛烦恼即菩提众生。前念迷即是凡夫后念悟即是佛。前念着境即是烦恼后念离境即是菩提众生。”迷时就有佛有众生，有种种千差万别的相悟时，心佛眾生本無差别无我相、无众生相、无寿者相。一真法界所以说：众生是佛，迷不觉


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