生死根本，欲为第一 欲望的架构（本质——生理及心理）
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生死根本，欲为第一 欲望的架构（本质——生理及心理）
有欲望，是因为我们想要获得某种快感，而延续这种快感的是什么东西呢？很显然，是思维，心里在不断地想着这件事。心里如果不断地在想着某件事，我们就不再和真实的经验产生直接关系，而只有一堆意象、画面和思维按记忆的反应（从前的经验）想当然地对某事进行预判：这我认为是空虚、孤独产生的根源。其实我们可以一边拥有欲望，同时在旁边看着它，在没有任何念头干预的情况下，它很快就会止息下来，从而获得平静喜悦。但请明白仅仅是止息，欲望是不会消失的，除非你疯了或者死了。我把这一处理欲望和空虚、孤独等情绪的方法起名太上忘情。太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。人心实际上并不是一个跟记忆有关的惯性作用。如果它能舍弃已知事物，就可以成为另一个崭新的东西。所谓顿悟，大抵若此。当然，做到这一点并不简单。 生死根本，欲为第一．欲望 是人性 的组成部分，是人类与生俱来的。它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的根据与必要条件．在欲望的推动下，人不断占有客观 的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。但正如弗洛伊德 指出的："本能是历史地被决定的。" 作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。" 由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。 用"上帝的命定"或"天理"来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智 的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力。佛教认为：欲望的近因是感受，各种欲望都包括在爱欲中。贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱，是许多术语中的几个，但这些术语概指爱欲，佛陀说是它们导致转生的。转生本身就表明是苦，挫折、痛苦、刺激，不尽如人意，这些是我们亲身所体验到了的。贪欲是全世界的敌人。由于贪欲，给众生带来一切罪恶和灾难。贪欲不光是为了官能的快乐，为财富，为产业，以及希望打败并征服别人的国家，而且还涉及到思想、主意、看法、意见和信仰（法爱）。这些常常导致灾难和毁灭。为全民族、事实上为全世界带来难以用言语形容的痛苦。爱欲从何处生起？在何处扎根？何处有喜悦和快乐，爱欲就生起，就扎根。哪里有喜悦和快乐呢？眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悦和快乐。因为通过这五根的媒介，人才认识到外境，通过第六意根（能对概念思想作出反应的为意根）缘到法境（概念和思想）。色、声、香、味、触、法是喜悦和快乐的外境。因此，爱欲生起并从而扎根。如果面对感受，失去如实的观察。作意思维感受的可爱之相，他感受到贪着的侵袭，努力地粘着感受。如果，在你看见时，你只见到它；在你闻到时，你只闻到它；在你觉时，你只觉到它；在你知时，你只知到它，那么你将会认识到，你所感知的感官对象和你脱离了关系。见到所见之色时，禅修者只是见色，只是感受他见色，没有构想色的概念。如此，苦熄灭。用这种方式禅修的人，将会灭尽烦恼，消除欲望。 欲望·俗人——净静雪“俗人”，我们应该怎样将它定义呢?翻开字典，以最快的速度找到“俗人”一词，它有三种解释“庸俗的人，低俗的人”，“一般人，普通人”，“佛教、道教指未出家的世俗之人，与出家人相对”。虽然有三个意思，但是仔细寻思，我们便会发现，这三个意思是相通的，因为我们是非出家的一般人，要在尘世中过活，所以我们免不了有些庸俗。僧尼、道士出家寻佛道之理，六根清净，无欲无求，心无贪念。推而得之，我们便可知俗人其性矣。然而，僧尼道士是不是真正的“‘出俗”之人呢？说到“俗人”，我们通常会将它与欲望联系在一起，因为有欲望，所以才有了各种称之为俗气的行为与心态，才不得不更深的牵涉到这个本已俗气的社会。而在我看来，欲望之逐，乃人之本性也。追逐欲望本就是人活于世的一大动力之一，不管是生活在尘世间，还是佛家道家。只是“欲望”也有不同，有的人天生就在为各种物质的利益而追逐一生，于是在社会上摸爬滚打，混迹于社会；有的人却为了实现精神上的欲望，而摒弃了，而摒弃了尘世，遁入佛门，潜心修身。本都是欲望，本质上毕竟相同，本都是为着实现在这个社会自身本有的价值，我们对这两种追逐本不应有多少不同的看法，但是，事实上，我们早已带着有色眼镜看待了它们。因为我们时刻在鄙视着那些追逐物质利益的人，却钦佩与感叹那些放下尘世一切，潜心向佛的人。然而我们中的大多数人又在心甘情愿的做着前一种人，而对第二种人的生活持着一种可望而不可即的观望态度。（就如我曾经说的，我们总是讨厌着一类人，却又在心甘情愿的做着这类人）。若把“俗气”与欲望联系在一起，想在这世间找到一些非俗之人，好像也并不是那么容易的。费劲心思寻找，也只剩下了婴儿和那些短时间内欲望暂时满足的人。把婴儿称之为一个纯正的“出俗”的人，也许是我们大多数人最容易接受的吧，因为毕竟婴儿才是彻彻底底的干净的人，真真正正的无欲无求，毫无掩饰地生活在这个尘世间。然而，若仅以这个原因把婴儿定义为“出俗”人又有些牵强，并不能让人信服，因为婴儿期毕竟处于无意识阶段，还没有成为一个真正的社会人，所以这阶段他的任何行为都属于动物阶段的行为，还不能以人的思维来考虑他的各种行为，这样我们仿佛就明白了为什么在英语中我们会称baby为it，而不是she或者是he。那么就只剩下了欲望暂时满足的人。我们都知道，只要是一个人，他的欲望就不可能满足，不管是精神上的还是物质上的，一个阶段的欲望满足，往往也就意味下个欲望的衍生。只是因为这个世界上还有相对静止的阶段，所以人总有那么一个时刻，时间段，上一阶段的欲望暂时的满足，下一欲望又还没有明确衍生出来，所以人在这个时期便是相对“出俗”的人。思考过人生的各个阶段，也就算这个阶段的人才能真正勉强有不被称为“俗人”的资本。这个阶段并没有一个固定的时期，这只能随人而定，随人的欲望而定。有的人也许是在事业获得成功的时候，有的也许是在婚姻顺利的时候，有的也许是在潜心修佛有所悟的时候………时间不可定，只能说，人生当中总有那么几个阶段处于这种状态之中。人活着总要有理想，也总要有高于或低于理想的种种欲望。影响与说服力大师拿破仑·杨庭也曾说过“认识欲望的产物，生命是欲望的延续”，所以我们没有必要为自己是一个沉于社会，追逐各种欲望的俗人而苛责自己，因为那本身就是一个生命生活的过程。只是，我们在追逐的时候，要控制好自己的欲望的心态，千万别扭去了它，就像叔本华说的“欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。 用"上帝的命定"或"天理"来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力。”被欲望驱使欲望，是人体的一部分，也可以说，我们就是欲望的产物。&欲望并没有高低美丑之分，有的，只是不同的表现形式。当一个欲望升起时，我们就会有所判断，比如头脑中就开始衡量，这个欲望是可以被满足的，那个欲望则是丑陋的，是应该被抑制和抛弃的。经过头脑这么一思量，人内心的分裂就产生了，从而就有了矛盾和冲突，欲望也就被分类成了高尚的和低俗的，好的和不好的各种等级。&然而，所有的这些等级，其实只是我们的头脑经过“自我意向选择”后的一种价值认同而已，和欲望本身并没有关系。因为，欲望就是欲望，它是人类本能的一部分。只是经过了“文明人”的一番包装后，它才变化成了一种隐晦的，含混不清的，披上了高高价值观的，能被人玩味欣赏的东西。这种混淆视听的选择性过滤，让我们的身心处在了深深的分裂中，没有了统一，也看不清欲望的本质。&&在所有的欲望中，人类把性欲的需求，看成了一个最大的问题。包括在很多宗教中，都有着希望通过苦修和禁欲的方法，来达至圆满。但是千百年来，苦修和禁欲一直都有，但人类的痛苦依旧存在。&为什么人们会去排斥性的需求，但又无法割舍掉呢？&1，因为人类认为性行为是不贞洁的，或者希望通过守住贞洁来了悟真理。然而殊不知，受制于人类精神，生理和心理习性的心，在刻意追求高尚和贞洁的形式下，是不可能触碰到贞洁的。刻意的逃避，也是对于人的否定。&2，因为人类在性行为中，会暂时忘掉自我。是的，在众多的社会生活中，我们的身心都处在极度的分裂中。我们无法在做人和做事之间找到平衡，行为和言语之间又无法统一，所以这种自相矛盾就会让我们感觉痛苦，当痛苦不能够解除时，我们就只能借助性的行为，来缓解自身，忘掉烦恼。也可以说，性行为本身是最大的逃避。&是性行为本身的问题，还是引发这个行为的念头？&性行为本身并没有什么问题，它跟吃东西一样并不是什么大不了的事，但是，如果我们整天都想要吃，就会变成一个问题。就好比我们的头脑总是不断地堆砌性欲一样。而性欲是念头的产物，是跟随着电影，小说，女人的穿着等事物摆动的，而引发出的无数想象，然后，符号和快感的记忆就被唤醒和加强了，人就会想要再次重复这种体验。渐渐的，在我们的头脑中，就会形成一种惯性的反应机制，即念头--想象--记忆--寻求体验。&所以说，当我们了解了它的运作模式后，再来看这个问题，就会发现，问题并不在欲望本身，而在于念头的升起，思想的咀嚼，概念和体验的积累，引发的身体行为的一系列反应。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 意念会消耗能量&&东方文明的一大陋习，喜意淫。有时，作为女性的我，也遭遇过性骚扰。比如，有人会通过看似不经意于女性身体的触碰中，得到快感。这种快感，就是心中的一种扭曲的能量，以一种变相的，迂回的方式展现出来。意念也是如此，当我们不断的咀嚼性的念头带来的快感时，人体自身就是在进行一场战斗。而战斗的结果，无疑是消耗掉了大量的精力和能量。然而，人生不只是一场快感的游戏，如果你不深入探索的话，就会成为欲求的奴隶。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 和欲望共处&&欲望总是伺机而动。它非常活跃，急切和强烈。无论我们怎样接受它，排斥它，净化它或者控制它，它始终存在。。。。有人彻底的观察过欲望吗？在这个观察之中，如果你能够不再陷入一种惯性的反应模式，而只是在一旁静静的看着它，不再落入念头上好坏的评判，不再排斥它，否定它或者追随它，只是什么也不做，只是看着它，这样，你就会发现欲望的本质，和超越欲望后的清净。&内心的静寂，是可遇不可求的，你只能通过觉察来观照它。觉察就像一面镜子，能够毫无保留的映照出欲望的全部本质。如果我们能够深入到这份觉知之中，就会巧遇那份静寂。欲望的架构（本质——生理及心理）　　　　瘾是理解欲的钥匙。这也是现代科学承认却没有表达过的。　　　　众所周知，每个人都有欲望，甚至每个生命都有欲望。而对于人类的欲望而言，欲望包括本能的欲望、原始的欲望、基本的欲望，以及社会化的欲望，等等。　　　　关于欲望的研究可以称得上既深刻，又全面。但是，我们仍将以一种全新的，甚至可以说是百年一遇的角度审视它们，即欲望的架构。　　　　以往人们更多的关心的是我们有什么欲望，比如性欲望，它是本能的或者社会化的等等，而在这里，我们要讨论的是欲望是什么，比如什么是性欲望——它是由什么构成的。打个比方说，弗洛伊德认为欲望就是利比多，而我们要问的是，利比多的架构——它是由什么构成的——我们不会以引用希腊典籍为终点：把利比多视为爱洛斯，它是无处不在的，相反，它是我们的起点：我们想知道欲望（利比多或爱洛斯）的架构——是什么？或者可以这样说，我们想知道欲望的本质是什么——除了它是先天的或者社会化的，无处不在的之外。　　　　我们知道，欲望有时是一种化学反应——的表现，或结果。就这一点，现代科学已经比弗洛伊德进步多了——当然，这并等于否认弗洛伊德。但是，很显然，欲望用化学反应仍然不足以解释，因为它还有其心理部分。那么欲望的心理架构又是什么，是什么样的呢？　　　　的确，它无所不在，深壑难填，但我们关心的不是欲望之壑有多深厚，有多么广袤，而是追问，这个深壑未被描述过的那部分。　　　　由此，我们必须假设，欲望有一种结构，或者说形状——因为它本身不是物理的，像诸如一块铁，一根木头。但是，我们必须把它当作一块铁，或一根木头。我们并不想知道它的体积，据说它是无边无际的。我们想知道的是这块铁或这根木头的结构，以及它是如何构成的。顺着这个思路，我们发现，拿一块铁或一根木头来形容欲望是不恰当的，因为欲望是空心的——不可能把它拽在手里，它没有体积，甚至都不能看见它，而只能感觉到它的存在，因此更像一个洞——黑暗之洞，漆黑一片。　　　　好，我们暂且把欲望理解为一个洞——深不可测的一个洞。其实这和传统的看法并没有什么区别。但是，既然它是一个洞，那么便意味着匮乏（空心或空洞）——缺少（实体），其实实体就是匮乏，用心理学的话讲就是空虚，乃至饥饿（空），所以我们不断地往里面扔东西，或者说塞东西——食欲是这样，性欲同样是如此。很显然，当我们把欲望体验以及描述为欲壑难填时，匮乏——欲望的匮乏性便暴露出来了，只是没有引起人们的注意或重视。然而我们知道，即使是洞，实际上也不是空心的，只不过看起来里面是空的，我们才称其为洞，实际上里面充满了实体，只不过那些实体，比如尘埃，是我们肉眼看不见的——一般的洞；其实，欲望作为洞也是如此，里面充满了实体，比如依赖，或者匮乏——最典型的就是吸烟的欲望：既具有依赖性，又充满了匮乏——血液中尼古丁含量下降（缺少），使人产生吸烟的欲望。而烟草具有依赖性。与此同时，众所周知，对女人的购物欲（物欲，或者说物质欲）有一种经典的描述，那就是：总感到衣橱里（缺）少了一件，并且，衣橱里的衣服越多越如此。但是，假如这种缺少（匮乏）并没有使她迫不及待地冲向百货公司，那么，就不能说这个女人有购物欲，或者是个购物狂。换句话说也就是，假如匮乏没有导致依赖，那么，欲望（购物欲）便无从谈起。只有当匮乏导致了依赖，我们才能看见欲望。正如欲望的背后总是隐藏着不是一种，而是种种匮乏。　　　　这便是我们的新视角：欲望的本质是匮乏，表现为（出）依赖（性）。　　　　很显然，仅有匮乏不足以构成欲望。只有当匮乏导致依赖，才最终构成（创造出）欲望。正如生理学告诉我们的那样，实际上胃空并不一定构成饥饿——饥饿可以来自于血糖（的降低）。只不过我们补充血糖的遗传方法是通过胃（的进食）获得。尽管胃切除的确可以削弱我们的食欲，但是，科学研究指明了饥饿并非完全由胃（空）决定——血糖可以通过输液补充，而消除饥饿感。　　　　然而，血液中血糖降低，正如血液中尼古丁含量下降，也是一种匮乏，类似于尼古丁匮乏，引起欲望——吸烟的欲望，或食欲。而吸烟的欲望告诉我们，它具有依赖性（离不开）。而这种离不开（依赖），甚至可以剥夺一个人的自主能力——失去主见，以及使人放弃主见——使人身不由己，而服从匮乏的驱使：依赖，并满足它——解除这种匮乏，无论这有多么危险。　　　　当匮乏遇到依赖（匮乏与依赖结合），就好象干柴遇到烈火，熊熊燃烧，吞噬一切。　　　　饥饿是这样、吸毒是这样、赌博是这样，恋爱也是这样。那些令人匪夷所思的、极致（极端）的爱情，除了依赖以及匮乏，还有什么可以解释呢？我们（人们）为什么会如此爱一个人，以往，科学都不敢去面对这个问题，而把它留给了文学（家）。然而我们都知道，文学是不真实的，虚构的。假如它达到了“真正的真实”的程度，那么它（的那一部分）就变成哲学了，也即科学的科学。但是，当文学达到哲学的境界，它同样不敢回答什么是爱，什么使爱人疯狂——这种疯狂的原因是什么？通常人们的回答就是爱使人疯狂——那么什么是爱呢，人们不屑于回答这个问题，或者反过了说，疯狂就是爱，以及我们（人们）为什么会如此爱一个人、为此，我们（人们）甚至可以做出放弃自我，而不是自私的事情。而是把这个问题交给了宗教，进而认为爱情是信仰，而爱情的表现也就是信仰的表现。然而，近来科学家才斗胆尝试从生化学、神经学的角度来解释信仰，乃至爱情。可是，即使是这些斗胆的科学，也总是朝着这个方向运动，那就是依赖性——他们还未发现匮乏性，然而依赖性与匮乏性是无法分开的：任何依赖中都包含匮乏。　　　　有一点弗洛伊德没有说错，那就是，实际上所有的欲望都可以称其为爱欲。但是，他没能够解释什么是具体的，更本质的，更微观的，乃至科学的爱情，而只是把它和爱洛斯联系起来，并仅指出它是无所不在的，而没有告诉我们它的内部的本质。　　　　然而，当我们考察人类全部的欲望，并承认本质上所有的欲望都可以称之为爱欲，那么。所谓的爱欲，也就是欲望，它的本质就是依赖以及匮乏。爱欲：爱是指依赖，而欲是指匮乏（的反应）。而依赖的本质是离不开（之一）；匮乏的本质是缺少，以及感到缺少。正是匮乏遇到依赖，才构成了欲望，进而成为动机。　　　　显而易见地的是，我们的动机背后总是隐藏着匮乏（感），以及依赖。当然，还有一种说法是条件发射。但问题是，假如我们发现了动机，那么背后一定隐藏着匮乏（感）。而不可遏制的那种偷盗的欲望，具有依赖性——偷盗癖或偷窥癖。　　　　那么，是否任何欲望（爱欲）的内部都隐藏着匮乏与依赖呢？16種驅動任何人的方式：認識彼此的欲望、動機與價值兄弟姐妹常常互相吵架打鬧，如果時常用這種方式相處打的頭破血流，父母勢必要介入的！但問題來了，我們要如何鼓勵自己的孩子用更友善的方式對待自己的親兄弟姐妹呢？如何強化他們友善的動機呢？而員工由時候會表現得特別好，當你發現的時候，你又應該如何獎勵他們，讓他們知道這是你欣賞的表現呢？你要如何獎勵才能讓這樣的表現有持續下去的動能。在大多數講述領導、教養、與心理學的書，常常會把動機分為兩種：一種是內在的，另一種是外在的。當然這樣的區分沒有充分描繪到底差異在哪！ 我們可以想想看，所謂個人目標的內容是什麼，或是我們追隨目標的理由是什麼，會比較容易區分出什麼是內在的動機、什麼又是外在的動機。舉例來說，你的目標可能是受到外在的內容驅使（例如、財務上的成功、漂亮的外表、變成名人讓許多人羨慕之類的），但也有可能是受到內在的內容驅使（包含：擁有滿足且有意義的生活、有著互相照顧親密的伴侶關係）。在許多研究中，科學家發現當我們個人把內在的目標排序比較前面時，會有比較好的健康與福祉。如果一個人覺得自己就是人生的作者，自己追尋很多目標都是來自於自己深層的興趣時，他們也會比較願意花更多的努力去追求目標、也比較容易成功。相反的，個人如果覺得自己很多事情都是受到外在的控制時，必須遵循很多別人規則與義務時（外在的），也會比較能持之以恆追求目標。當然這些都很有道理，也是基於嚴謹的研究結果。但我們還是需要更進一步的移往下一個層次，是時候去理解如何激勵人是有多複雜的事情了！知道什麼可以驅使別人，是我們建立與維持更有效關係的基礎。每個人都可能受到不同的需求而激勵，如果我們希望可以影響或是說服別人，我們需要知道一個人是如何排序自己的需求的；而這樣的觀點充分展現在名家 史蒂芬．柯維的暢銷書：與成功有約、高效能人士的七個習慣之中：&&& “依賴的人需要別人幫他獲得自己想要的，獨立的人則是可以透過自己的努力獲得自己想要的，而相互依賴的人則是透過結合自己的努力以及別人的努力來獲得自己最大的成功。”混淆上述這些特徵（動機有來自外在的/內在的、個人的目標或需求是有排序的-需要來自於別人、自己、還是彼此），把他們看作都一樣的，你的影響力會毫無作用的。我們在生活中經驗的愉悅與意義可以追溯到我們自己如何有效地滿足自己的需求的。所以，在這個時刻反思下列三個問題：&1) 是什麼，可以驅使你用最努力的方式在工作上?2) 你會持續工作，即便在你不需要的時候嗎?3) 所謂內在與外在的動機差別，足以描繪你的狀態嗎？&或許大家在最後一題的答案都是：不足夠。決定是否要在六點半起床，然後去跟兩個友善且極度成功的同事吃早餐，你是否可以區分出自己會去的動機是什麼呢？ 是希望可以有更深地連結，還是好奇會有什麼樣的對話、或是可以學到的東西？ 還是有機會可以展示自己的創意或聰明才智呢？ 別認為這就想不同的動機互相在競爭，相反的，我們通常會有所排序。當然如果我們自己也可以將可能起床的動機理出順序來，或是也能學會如何思考自己的員工或同事想要滿足的是什麼，或是自己的小孩注意或在意的到底是什麼。在追求豐富且有意義的生活中，有許多科學結果發現價值觀是引導我們行為的重要來源，心理學家Steven Reiss則認為我們有16個核心的價值觀/欲望/動機。了解自己是如何排序這些價值觀，或是了解別人是如何排序的，將有助於我們解釋許多我們做事的方向與原則。更重要的是，知道這16個價值觀如何排序也可以幫助我們激勵其他人，因為我們知道對方真正在意的是什麼。以下是16個價值觀（沒有任何順序）：好奇心 - 對於經驗與知識的渴望 接納 - 對於包容的渴望秩序 - 對於組織的渴望. 身體活動 - 對於肌肉運動的渴望 榮耀 - 對於忠於自己父母與血統的渴望權力 - 對於影響他人的渴望獨立 - 對於自我信任的渴望社會接觸 - 對於夥伴的渴望家庭 - 對於扶養自己孩子渴望名分 - 對於社會地位的渴望 理想主義 - 對於社會正義的渴望報復 - 對獲得平反的渴望.浪漫 - 對於親密連結、肉體和性的渴望飲食 - 對於消費食物的渴望. 儲蓄- 對於收集東西的渴望.平靜 - 對於情緒冷靜的渴望你需要記住&&& 一般人的行動就反映了自己的價值觀&&& 價值觀可以預測行為&&& 但一般人不一定覺察的到自己的價值觀&&& 而我們如何排序自己的價值觀可能會隨時間改變&如果你真正的希望激勵鼓舞別人，學習知道到底什麼是真正驅動他們的。這些描述別人的價值觀是最好的方式充分理解別人，也可以活化他們的能量。這個道理也是放諸四海皆準的！！！(每個人都有屬於自己重要的人事物，如果你可以發現了解，你也會貼心的鼓舞到對方)认识欲望 是什么在控制我们身体的情欲欲望之火会从炽热，到疯狂，到旺盛，再到只剩下少许，甚至完全熄灭……是不是因为我们害怕陷入“一点欲望都没有了”的境地，而对“欲望的减退”感到不安全？欲望是一朵雏菊，的皮肤，我碰都不想碰。”尽管社会调查证明我们基本上都很正常，但我们的不安几乎一点也没有减退。我们的问题不是要和其他人一样，而是要保留自己独特的火焰。心理治疗师、哲学家和作家们建议我们：要对自己的爱人宽容有加，懂得接受对方的波动、意外、甚至拒绝。不要听凭欲望屈从于我们的愿望和不安。让欲望会随着时间慢慢凋零，欲望之火会从炽热，到疯狂，到旺盛，再到只剩下少许，甚至完全熄灭……是不是因为我们害怕陷入“一点欲望都没有了”的境地，而对“欲望的减退”感到不安全？“救救我，大夫，我对他/她完全没有了渴望，不论是他/她的身体，还是他/她以自己的方式起伏波动，继续让我们感到惊讶。这是保证欲望持续的唯一的办法。· 调查 接受欲望的波动我们的欲望从本质上说注定是波动的，但明白这一点的夫妻越来越少了。如何面对这种无法避免的波动，而又不会让夫妻关系受损呢？· 访谈 伴侣间需要呼吸到足够的空气精神治疗专家艾斯特尔·佩莱尔警告夫妻们不要走得太近，不要爱得过深！因为她确信“距离才能产生性感”。· 科学 利比多的盟友化学药品能够刺激我们对性爱的渴望吗？是的，确实有一定效果。但在我们的欲望的根源中，内心和精神才具有决定性的意义。· 调剂 欲望菜单食物和性紧密相连，科学已经证明了它们的关联：某些食物能够刺激欢爱。· 见证 我的欲望产生于……淋浴下的身体；吹风机的嗡嗡声……欲望有理性不知道的一些原因。我们邀请了中国台湾戏剧界的李国修夫妇、日本作家渡边淳一、中国女作家秋微分享他们的感受。我们的欲望从本质上说注定是波动的，但明白这一点的夫妻并不多。人们非常不安：因为尽管相爱，但他们已经不再做爱了。为什么欲望会如此起伏不定？如何面对这种无法避免的波动，而又不会让夫妻关系受损呢？让我们先来观察下面两组数据：最近你和伴侣之间，经常做爱吗？A、是的，经常发生亲密行为31.83%B、一般，做爱也高兴，不做爱也觉得无所谓38.56%C、两个人都没什么做爱的欲望4.48%D、他还想做，我却没什么做爱的欲望13.45%E、我有欲望，他却没有11.66%你和伴侣之间的感情现在如何？A、很亲密46.84%B、一般36.48%C、冷战中8.55%D、吵架2.25%E、有矛盾但没爆发5.85%看出点什么来了吗？是的，在《心理月刊》网站发布的“我们的爱与性”调查中，有46.84%的女性认为自己和伴侣之间的感情“很亲密”，但是，经常做爱的，却只有31.83%，中间的差值高达15.01%。按照大众的想法，“做爱的频率是反映夫妻亲密程度的晴雨表”（持此观点者占54.26%），不知道有多少人正在暗自伤怀？好吧，他们的处境还算不错呢。看看其他人：25.11%的夫妻的欲望发生了错位：一个人还“性致勃勃”，另一个的欲望却出现了缺失。4.48%的夫妻干脆一起处于性休眠状态。对了，还有38.56%的人选择，“不做爱也觉得无所谓”，看起来好像有情饮水饱，欲望满足不满足可有可无。爱情和欲望的联系真的那么紧密吗？艾斯特尔·佩莱尔：伴侣们总是想让别人相信自己是天生的一对，在任何事情上都可以共同进退，包括性生活也不例外。但是我观察到，越来越多的伴侣尽管仍然相爱，仍然能够和睦相处，却不再有性爱的欲望。更让他们感到痛苦的是，他们有时候居然对别人有欲望，他们不明白自己为什么会对陌生人，而不是自己爱的人产生欲火。他们备受煎熬，归根结底是因为他们相信爱情能够为欲望提供绝对的保障。但是欲望的规律与爱情是不同的。爱情需要安全感和相互了解，而欲望则需要惊喜、不确定和意外。有一些夫妻之所以能够持续地保存欲望，是因为他们从来不把对方视为自己的既得之物。总而言之，爱情需要亲近感，性欲则需要距离感。为什么现在的伴侣会产生这种错误的认识？这个浪漫主义的幻想源自于一个错误的观念，那就是我们可以对自己的爱人述说一切，可以期待从他/她那里得到一切。我们向他/她要求我们从前得到的所有东西，可是不要忘记，那些东西是我们身边所有的人一起给予我们的。从前，我们的亲密感分摊到了身边的很多人身上，它不单独属于任何某个个人，直到有一天，我们的爱人将我们从存在的孤独中解放了出来。于是亲密感完全凝结到了一个人身上，我们于是把所有的期待都寄托在了爱人身上，希望在伴侣关系中寻找爱情的激情、情感的安全、社会承认和性感……欲望的蚀损源自将情感禁锢在二人世界里，因为欲望需要足够的空间。欲望与健康：正确认识欲望，控制欲望，才能安身立命　　智慧启引：『人被欲望控制着，人是欲望的奴隶。欲望可以使人成功，也可以使人失败。为什么这么多人生活得那么痛苦，缺乏幸福感？不是因为缺少什么，而是被各种无休止的欲望所折磨。能对自己的欲望收放自如，也是安身立命的一个重要原因。』　　可以这么说，在这个世界上人人都有欲望。因为人就是由“欲”而生的。一个人的生命在诞生之前，必定由男女之间的性欲驱动而促使精卵结合，导致了受精卵的产生，进而发育、分娩，形成了人。　　可以说，欲是人改造世界也改造自己的根本动力，是人类进化、社会发展与历史进步的动力。所以我觉得有欲并不是坏事，但欲求过多，就是坏事了，就对身心健康不利了。　　商品社会机会增多，但机遇、运气各种因素并不均等。欲望强烈之人有损元气，健康无从谈起。　　我不知道大家有没有听说过三尸虫的故事。自古以来，道教有三尸虫之说。其实，我本人理解的三尸虫之说即人的欲望之说。这三种虫虫，居住在人体的三焦：上焦的虫，爱好的东西是财富，什么珍奇古玩，好房好车，土地，它都喜欢，都想占为己有；中焦的虫虫，爱吃，什么好吃的、好喝的，都往自己的嘴里胡吃海塞；下焦的虫虫最好色，凡是世间美女全想霸占。所以人的欲望越多，三尸虫越多。这绝对是正比关系。　　我们说五脏藏七情、五志，思想都藏在人体中，所以当你的欲望过多时，就会伤害身体。　　在这个世界上，每个人都有自己的愿望，或大或小，有的希望自己拥有很多权力，官做到一人之下万人之上；有的希望能找个好归宿，嫁个好老公，或娶个好老婆；还有的人希望自己有钱，做全国首富，甚至做全世界的首富；还有的人喜欢美色，天天灯红酒绿，过着夜夜新郎的日子。　　总之，世间人类的一切活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育……都是人类欲望驱动的结果。　　人被欲望控制着，人是欲望的奴隶。欲望可以使人成功，也可以使人失败。　　为什么这么多人生活得那么痛苦，缺乏幸福感？不是因为缺少什么，而是被各种无休止的欲望所折磨。人只有深刻认识欲的本质，才能在操控人类欲望时，收放自如。能对自己的欲望收放自如，也是安身立命的一个重要原因。　　《黄帝内经》中讲：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾……”看来什么情绪都伤身，只有无欲无求才是真正的养生之道。但现在这个花花世界，这个充满压力的社会，谁可以无欲无求？怎样驾驭自己的欲望？　　第一，要选择自己最需要的、最有用的欲望来牵制其他欲望。　　列出自己的欲望菜单，不能每个都想要。你必须很清楚自己最需要什么，最能满足哪种欲望，别去盲目追寻一些东西。少了一些选择，反而会让你有更多的选择。　　另外，还可以用另一种欲望代替当前欲望。　　如果你想花钱，可以去参加一些公益活动，或者去看看贫苦的老人、孩子，或想想自己年迈的父母；如果你为了情而伤心痛苦，你可以去报考公务员等其他一些职务；如果为财，你干脆去殡仪馆参加一次葬礼吧，然后再分析你的欲望，估计就没有什么欲望了。　　第二，学习老子的三宝：“慈”、“俭”和“不敢为天下先”。　　“慈”，就是与人慈悲、慈爱，这能使自己心安，使他人对自己产生好感，这样在某种程度上可以让人遏制不良的欲望；而“俭”，就是节俭，俭朴的人定可以少欲，不过，俭朴到家，吝啬到令人发指，则是另一种欲望，不提倡，建议适当俭朴，平衡物质享受，这才是我们提倡的；“不敢为天下先”，反过来就是以别人为先，对“天下人、天下事”怀有感恩之情，这样能让人获得被尊重的感觉，帮助自己自律，又能给人以一些物质的帮助，别人当然会尊重、感激。　　第三，运动健身可以克欲，养身。　　当欲望袭来时，扔掉沉重的皮鞋、笔挺的西装，轻松奔跑在绿茵场上，或是去打打高尔夫球、网球、羽毛球等，或者潜水、游泳。当你在进行这些体育活动时，自己欲求的郁闷就会消失得无影无踪。并且，运动能促进血液循环，加强新陈代谢，增加生命活力，强健体质，最终有效改善心境。所以运动是克欲的一种重要方法。㊣（智者：杨力）欲望的源头是什么？问：欲望的源头是什么？我如何把它消除？克：这个问题是一位年轻人提出的。他为什么要把欲望消除呢？你明白吗？他是一位年轻人，充满了生命与活力，他为什么要消除欲望呢？有人告诉他，没有欲望是大德行，不受欲望约束就可以认识上帝或其他所谓的终极目标，所以他会问：“欲望的源头是什么？我如何把它消除？”但是这种想把欲望消除的冲动，本身就是欲望的一部分，不是吗？它其实是被恐惧所驱动的。什么是欲望的源头、线索及开始？当你看见一件吸引人的东西，你想要它。你看见一部车子、一艘船，然后你想拥有它，或是你想要达到有钱人的地位，或成为灵性上师，这就是欲望的源头。眼见、身触都是感官的刺激，在感官的刺激中升起了欲望。因为认识到欲望会带来冲突，于是你才会问：“我要如何才能从欲望中解脱？”所以你真正想要的不是脱离欲望，而是脱离欲望所引起的担忧、焦灼和痛苦。你想从欲望的苦果中解脱，而不是脱离欲望本身，这是必须了解的重点。如果你能把痛苦、折磨、挣扎和一切欲望所引起的焦灼及害怕都摆脱，只剩下欲望所带来的快乐，你还想脱离欲望吗？只要你存有获取成就或是变成什么的欲望，不论程度的深浅，你不可避免地一定有焦灼、懊恼及恐惧。你一直存在着变成有钱人的野心，以及想得到这样或那样东西的期望，只有当你看见野心的腐化与败坏的本质时，你的野心才会消除。一旦我们看见追求权力的欲望在各种形式上产生——譬如成为政府首长、法官、传教士、灵性上师等——我们看见这种欲望的根本是恶的，我们就不会再有求取权力的欲望。然而我们现在并没有看见野心的破坏性，没有看见求取权力的欲望是恶的；相反的，我们却说我们将运用权力去做好事，这种言论根本是毫无道理的。一个错误的方法永远不可能用来达到正确的目标。如果方法是恶的，结果也是恶的。好并不是坏的反面，好的品质只有在坏完全停歇时才会出现。所以如果我们不了解欲望的整个重点，不了解它的结果、它的副产品，而只是尝试去消除它，是没有任何意义的。选自《人生中不可不想的事》生物磁场&& 生命的脑电波 人体、动物体、植物体等各种生命体都有生物磁场，人在思考问题时，大脑神经在运行的过程中，就会调动、应用人体的生物电，有了生物电就能够产生生命体的生物磁场，通过一系列的运行、交换过程向外发射多种经过心和大脑同步联合处理的思维信息，这些心脑综合思维信息以各种生物信息波的形式向外界发射、传送，我们把其中的一部分生物信息波称为脑电波。这是生命细胞科学工作者经过科研探索的认识，对什么是生命的脑电波作出的比较明确、易懂的阐释和定义。人脑是一台生物电脑，每时每刻都在产生并向外传送和接收各种信息波，每个人脑电波的波段和频率是不同的，由此产生了各种频率的脑电波。根据频率的变化，目前把脑电波分类为四个波段即α波、β波、δ波、θ波。1857年，英国的一位科学家，通过大量的试验记录到了脑电活动，并发表了“脑灰质电现象的研究”论文。十五年后，贝克再一次发表脑电波的论文，才掀起研究脑电波现象的热潮，直至1924年德国的精神病学家贝格尔才真正地记录到了人脑的脑电波，从此诞生了人的脑电图。科学家通过一对恋人脑电波的研究，证实了人与人之间的心心相通是脑电波的作用。一对恋人可以在不知不觉中，在同一时间发出一样的脑电波。在实验中，格连伯格先叫一对恋人面对面而坐，四目交投，作思想和情感交流。几分钟后，这对恋人被带到相邻的两个房间，接上测量脑电波的仪器。研究员给其中一个恋人某种刺激。令人惊奇的是，在隔壁房间的那名恋人并没受到刺激，也看不到、听不到其恋人在另一房间内的反应，但这位恋人的脑电波却同时出现变化，研究员事后比较两人的脑电波，发觉两者的变化几乎完全一样。& &格连伯格说，实验显示这种心灵联系不只在恋人身上出现，好友、至亲或同事之间也可存在，但脑电波反应最接近的是双胞胎、母子、爱人。 通过脑电波，对以前许多疑难的问题、困惑的现象今天可以用科学的观点做出解释。两个心爱的人相爱，是因为他们的脑电波，波段和频率接近，接近的程度越高感情就越好。感情好的夫妻许多时候不需要语言就可明白对方想做什么。这是因为同频率的脑电波，在思考问题时发出的电波双方能准确的接收到。人与人之间因为脑电波的频率决定了他和什么人能相处得更好。脑电波决定了和什么人能合得来，和什么人有缘分。夫妻两人相处得不好，也是因脑电波不同频率造成的。不过这样的夫妻也不一定需要分手。两个人长期在一起生活，互相的包容、礼让，通过脑电波互相影响，频率也会越来越接近。如同一块铁和一块磁铁在一起时间长了，铁也会有磁力。两个人在一起相处得时间长久，脑电波是可以互相影响和改变的。近朱者赤，近墨者黑也是同样的道理。有血缘关系的亲人之间的脑电波是接近的。母子相隔千里，一方遇到特殊的情况另一方通过脑电波就可感觉到。多年前，哈尔滨的一个孩子去了山东。一天，孩子的母亲感觉十分的烦燥不安，当晚梦到儿子掉到水井里，次日立刻给儿子写信，孩子回信说那天确实掉到水井里。以前的这种现象我们叫母子连心。今天我们可以作出科学的解释，是脑电波传递信号的结果，而由此产生的心灵感应、托梦等现象。例如母亲和婴儿之间，母亲心情不好时，孩子就会哭闹，母亲烦燥的脑电波传递给了孩子，所以孩子也烦燥。孩子哭闹母亲就更烦，形成了一个恶性循环。明白脑电波的原理后，孩子哭闹时，母亲要先调整好自己的情绪，母亲安静下来，随之孩子也安了。脑电波在人际关系中起到十分重要的作用。有的人和多数的人能相处得很融洽，有的人和多数的人相处得不好。因为，能与人融洽相处的人，脑电波是友善、乐观、进取的，他人接受到此电波，就会对他很友好；有的人发出的脑电波是冷漠、敌对，别人接受到这样的电波对他当然是冷漠、敌对。就如同人的血型一样，在中国O型血的人比例是41%，此血可以给任何人输血；AB血型的人比例是7%，此血型，不能给其他血型的人输血。&&&& &脑电波十分复杂有许多不同的内容。不同的人接收到的信号强度和内容也不同。情人收到的是互相喜悦的电波。与我们犯相的人收到的是不满和敌视的电波，还有更多的人，收到的是中性的电波，所以相处多年既没有成为好朋友，也没有成为对头。有的还是单项的电波，这就有了单相思。脑电波能准确的反映一个人的思想。人说话和写的文字不一定是本人的真实想法，而脑电波发出的信号一定是本人的真实意图。有时一个人能准确接收或是读懂另一个的脑电波，就能准确的掌握此人的真实想法。许多心想事成是脑电波的作用和结果。我们十分的想见一个人，处于强势功能的脑电波就会向此人发出大功率的电波，此人有了感觉，就可能会越过千山万水来到他的身边。脑电波有时也起相反的作用。我们在某一个时间、地点，十分不想遇到此人时，就会过多的想到这个人，脑电波同时也向此人发信号，对方收到信号后，就可能向这个电波的发射源头走过来。一个强的脑电波会干扰、影响另一方的脑电波。为什么有些人的思维很敏捷，到了另外一个人面前，他的思维会突然错乱或停顿，那是因为他的脑电波被另外一个脑电波包裹了，他电波的能量没有对方的大，所以对方的电波可以穿透他、干扰他，甚至把他的电波全部覆盖了，把他的意识锁定在一定的范围内，所以他的思维就停顿或错乱。几个人的脑电波更能对一个人产生作用。常言道：“说曹操，曹操就到”，是因几个人在谈论此人时，几个人的脑电波同时向他发射，他收到脑电波的信息后，与人的心脏跳动、新陈代谢一样不爱大脑的主观支配，会不由自主的做出行动，来到这个电波的发射地。脑电波不仅是相识的人之间能接收，其他人都可接收到。例如有人背后目不转睛地看一个人时，他的脑电波同时也向此人发射，不管他们是否相识，此人就会感觉到。我们在电影或小说中时常看到，当一个人拿着武器对一个熟睡的人或是在人的背后要下手时，受害者会突然的醒来或是转身，是接收到脑电波产生的反映。人的脑电波和动物的脑电波也可交流。在我们想要宰杀饲养的牲畜或是想把宠物送人和买出时，它们就会感觉到我们的想法。这也是脑电波交流的结果。人的脑电波和自然界也能交流。我以前在农场开链轨拖拉机，夜班在农田作业时，时常开着车睡着了，就在车还差几十公分要掉到深沟时我会猛然的醒来，此事如果是发生一两次可能是偶然，可是此类的事我的同事也多次的出现过，就不是偶然。是脑电波感觉到了前方的危险对人的警示。在没有证实脑电波的存在前，同样有大量的脑电波存在的事实和现象，我们时常称人的意念、心灵感应、第六感觉等等。生活中常常出现“一见钟情”等现象。对这些现象许多时候我们却讲不出缘由、说不出道理，人们把这种没有因由的喜欢或是爱叫缘分。科学发展到今天，我们对缘分可以用科学的观点来解读，就是脑电波的频率和波段近似的结果。现在，脑电波的理论和技术在国内、外已得到实际的运用。可使用脑像图，测试未成年人最具有发展潜力的培养和努力方向，测试成年人最适合从事的职业；脑电波通过脑机接口技术，用意念控制物体，让科幻成为现实，目前科技发达的国家，(神念科技)脑电波的技术正在手机、游戏、四肢瘫痪的残疾人的设备上得到应用；人造电波怎样影响、控制人的脑电波，正在研究和试验阶段。对脑电波的研究、认识和使用虽然属于科学领域，每一个人在现实生活中都可以具体的运用它：你想什么，你相信什么？你就有什么样的脑磁场，你是积极向上的思想，你的磁场就是积极向上的。通过学习和修炼使人乐观、宽容、友善、活力、进取，脑磁场就会产生并发出正面的高能量的脑电波，在提高自己的同时还可以通过脑电波影响和改变更多的人。对脑电波的认识和运用现在还是一个起步阶段。脑电波的功率是很强的，双方相隔几万里的脑电波信号，另一方在国外同样能收到。可是我们现有的测量工具和方法还不够先进，测得的脑电波的数据却很微弱，大约在5～30uV左右，属于0.5～60Hz的交流信号；现在还不能测量出我们每一个人的脑电波的频率和波段的准确数据是多少，但这不应该成为我们对它认知的障碍。 &如同发达国家对我们的中药还没有完全认同，是因我们现在还拿不出多种中药融合在一起，产生化学反应的分子结构和化学方程式，也没有准确的数据来说明它是怎样治病，怎样杀死细菌、病毒一样，所以他们不认同。可是这些中医药的实际应用，的确为我们中华民族造福了几千年，虽然现在的理论数据还不充分，但这不会影响我们中国人对它的依赖和认可。&& 如同哥德巴赫猜想研究的基本内容一样: 任何一个大于2的偶数都可以表示为两个素数之和。这里的两个素数之和就是1 1。陈景润和许多著名的数学家研究了一生也没有结果1 1为什么等于2，我们就更没有必要去研究它是为什么，只是能运用1 1=2就可以了。同样，脑电波的理论建立的时间还不长，有关的数据也不完善，但是我们感觉到它的存在也是几千年了，我们同样可以在认同并运用它的前提下，再逐步的认识它。脑电波之谜正在一步步被解开，会把人类文明提升到一个新的阶段。来源于李桂宝，有修改，文章开头部分收录了生命细胞科学科研探索的知识内容。感谢原文作者和生命细胞科学科研探索工作者。
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