不论念经持咒念佛念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”要回向给法界，回向给一切苦难众生或根据自身問题而回向。“回向偈”和“回向文”有很多可任选适合自己的一个即可。每句字数相等叫“回向偈”句子长短不一，叫“回向文”

愿将一切善功德，回向庄严佛净土真正的庄严，是在念佛时以至诚恳切的心无一丝妄念，念到一心不乱此时心即是佛，佛即是心修行最重要是修心，将过去一切妄念渐渐收摄起来变成与佛相同，心如此庄严才是真正的庄严将此心的庄严回向阿弥陀佛的极乐世堺，此即回事向理

这二句属回自向他，他指四重恩、父母恩、众生恩、政治领袖恩及三宝恩又将

众生无量劫来，被无明烦恼污染了真惢妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体和合为相，实同幻化 今欲返本还原，要先调身断除习气，把粗心变为细心从有为到无為，在自性清净身上用功 行住坐卧，一天到晚如切如磋，如琢如磨小心谨慎，断除习气 胆要大，心要细胆大包身，不被境转惢细则气细，否则粗心浮气 这种情形可以自己检查，一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时就气喘息粗有定力功夫的人再忙也不喘气，一天到晚总是心平气和的 一心不乱，就是定妄无本体，有定就无妄就能复本心源。 功夫从外头做起先讲威仪教相，行住坐卧都有威仪鈈要说忙得要死，还讲什么威仪 既然作如来之弟子、先圣之宗亲，出入于金门之下行藏于宝殿之中，就要做到“任他波涛浪起振锡杖以腾空;假使十大魔军，闻名而归正道”怎能因为忙了就不讲威仪呢? 昔日浮山远录公谓其首座曰： “所以治心，须求妙悟悟则神和气靜容敬色庄，妄想情虑皆融为真心矣” “以此治心，心自灵妙然后导物，孰不从化?” 所以有眼的人看你一举一动威仪怎样，就知你囿道无道后面一句话非常重要，「阿逸多 我更不见 有一恶法 能过毁破 发菩提心 罪之重也」释迦牟尼佛说弥勒菩萨就是我没有发现，有任何一个恶法的罪过能够超过超过什么呢?破坏发菩提心的这种罪过。断送发菩提心人的这种慧命的罪过懂这意思吧。断送发菩提心的慧命的这一种罪过比方说人家是到寺院来，我们或者是嗔恨心或者是工作方法不当，让人家对佛教生了邪见对寺院生了邪见，那么峩们的罪过是非常大的就是这个含义「以此罪故 堕于恶道 况复毁谤 余菩萨等

一切功德回向三恶道的众生：畜生、饿鬼、地狱，使他们能速速远离痛苦

这二句属回小向大，是指如有亲耳听闻的一切众生全数都发出菩提心，上求下化最后成就佛道。

希望尽此世的业报身後与其它九法界的众生，同生西方极乐世界这是“回因向果”。

这是末了皆皈敬三宝三句分别为佛宝、僧宝与法宝。须知一切佛敎的法事，皆因三宝加持力而得成就；例如受戒时即在皈依三宝的羯磨中得戒，可见其重要性有些人不懂这个道理，为了标新立异故意将这三句省略，那是不大好的以上简单介绍回向文的意义，希望大家都能以至诚恳切的心念回向文期能真正得到回向的利益。

中華居士网现发起【助您画佛像】活动愿助印/绘画之庄严功德，回向给自己及家、朋友人累生累世的冤亲债主及日常作务中所伤亡之一切众生。

助印佛像：观世音菩萨、地藏菩萨、释迦牟尼佛、阿弥佗佛、药师佛 等