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三国最没人性的男人刘安：杀死自己老婆招待刘备
因仇立意杀妻者，有之，无心误伤杀妻者，也有之。像刘安这样把妻子当成一只羊，一口猪，杀了待客，还说是狼肉，自有人类以来，大概也少见的。
中国人之善良和平，谦恭仁爱，在这个世界上，是数得着的。但某个皇帝，某个军阀，或某个什么也不是，手中有杀人之权柄，一旦暴虐起来，那份残忍之心，也着实可怕。古代在刑法中，有一条凌迟罪，那简直比医科大学里的解剖课还麻烦。行刑的时候，刽子手要将犯人一刀一刀地割切，用刀必须达到三千多次，还要保证罪犯不能马上毙命，所以，凌迟一个罪犯，常常要两天工夫。这种处决的方式，已失去任何惩罚的意义，而是人类最丑恶的变态心理的残酷发泄而已。
在中国旧小说中，有许多血淋淋残忍的描写。《水浒传》里那十字坡孙二娘开的黑店，如何将人肢解，肥的当馅，瘦的当臊，著书人一点也不觉得多么不妥地津津乐道。武松为张团练所害，返转来进行报复，不但将仇人的脑袋砍掉，连无辜的家属，使女，也一并杀死，著书人描写时，可谓有声有色，淋漓尽致。等到李逵劫法场去救宋江，挥开两把板斧，逢人就砍，许多看热闹的群众，也成了刀下之鬼。扬州说书中，光这一段屠杀无辜的场面，能说上好几天。这种以血腥为乐，以杀戮为快的残忍心理，很足以表现人类潜意识中的恶本质的。
《三国演义》里，曹操杀吕伯奢一家，杀管粮官，杀吉平，杀贵妃&&充满了血腥气。而那个猎户刘安，杀了自己的妻子，挂在厨房里，将她臂上的肉割下来，炒出几盘菜肴来，供刘备食用，则是尤为令人发指的残忍。这是刘备被吕布赶出了小沛，匹马逃难，且投曹操途中发生的事情。因为途次绝粮，夜宿一个猎户家求食，此人闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。作者以平淡的笔墨，写这一件惨绝人寰的事情，面不改色心不动，实在是很可怕的。
因仇立意杀妻者，有之，无心误伤杀妻者，也有之。像刘安这样把妻子当成一只羊，一口猪，杀了待客，还说是狼肉，自有人类以来，大概也少见的。虽然，在此之前，杀了亲生儿子，烹制成一道菜呈给君王者，在此之后，杀了自己的爱妾与部下将士共餐者，这种人性泯灭的事，也并不乏见。无论如何，只是因为寻不着野味，而把老婆宰了拿她的肉来顶替，除非此人丧心病狂，是疯子，实在是让任何一个有良知的人不能接受的。
上帝在伊甸园里，赋予亚当、夏娃那种男女情爱的本能，正是人类于摇篮中就有的最基本的感情，在此基础上才得以子孙繁衍，才有这个生生不息的世界。姑且撇开这些不言，作为人，一个生命载体，有她几乎是本能的求生欲望，只是为了贵客盘中的一道菜，就给杀了。而视他的妻子，如同栏中圈养的猪羊鸡鸭的这个丈夫，做出这种绝对是反人类的罪行，姑且把他当作神经上的不正常。但写书的人写了，不以为荒谬绝伦，评书的人评了，漠然不动感情，真是令人骇异。
毛宗岗评到这里，曰：&刘备以妻子为衣服，此人以妻子为饮食，更奇。&只是有一点点不以为然的意思。李卓吾在回目后曰：&刘安杀妻，固非中道，犹胜吕布因妻而杀身者也。&虽然有否定之意，但觉得他杀妻杀对了，至少比吕布强。这位在当时属于思想解放一流的李贽先生，竟不抗议一声，就有些莫名其妙了。
由此可见，人道主义，在古老的中国历史的残暴和愚昧中，是无法植根的。
另一位《三国演义》的评点家李渔，可能有些看不过去了，此公是特别钟情女性的。所以他从创作这个角度，发表议论：&欲以感切之事形容受之者之好处，不知言之太过，反成惨毒。文字不可太过，于此可见。&
愚昧和残暴是一对孪生子，只要有愚昧，就有非人的暴行。时至二十世纪末的文明世界，不把人当人，尤其不把女人当人的种种恶行，在我们这块土地上，难道就会完全绝迹了吗？
当然，中国史书上杀妻的有不少，最有名的当属&吴起杀妻求将&。吴起杀妻已经相当黑了，但出发点是为了避嫌，而刘安杀妻的动机实在值得怀疑。
要说真的崇拜刘备吧，象介子推一样割自己身上的肉给刘备吃嘛！当时虎背熊腰的关羽、张飞也不在场，刘备和书生孙乾两人的饭量会有多大？割个大腿够吃了吧(当然也是不对的)，犯得着杀人吗？如书中所写，&一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去&，可见刘备吃了只胳膊，剩下的估计是刘安自己享用的。
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驱动中国 All Rights Reserved演义中刘安为何杀妻献刘备?
20:04:16 本文行家：
刘安杀妻& & & &在演义第十七回有个刘安杀妻的故事，影响挺大。很多读者对刘安杀妻都很不理解，也有不少朋友提出了自己的新解。& & & 比如说认为刘安是想借着献上食物讨好刘备换个一官半职，实在没有食物才杀掉妻子。有人又认为刘安是谄媚之徒，就像是以前齐桓公手下的易牙一样，杀掉儿子来讨好领导。也有人认为刘备之所以没有带走刘安，就是因为看穿了刘安，觉得刘安很可怕。这些见解确实挺有新意，尤其是有时代气息，用现在的眼光去解释演义中的故事。在新版《水浒》中导演也花了许多的功夫去掩饰，去说明水浒原著中那些杀人放火，吃人肉，剥人皮的血腥情节，比如孙二娘卖人肉包子，矮脚虎王英要吃人心肝等等。& & & 这些新解和改动对于当前的读者来说，或许更便于接受，不过也都违背历史，违背真实。既然在《三国演义》《水浒传》中确实存在类似杀妻、吃人的情节，我们就应该正视，去探究出现这种文学现象的历史原因，从而更了解真相，了解过去。　　从罗贯中的角度看写刘安杀妻的用意很明显。在演义中，刘备一直扮演的是“仁君”的角色，早在陶谦死时，刘备坚决推辞，不肯接受徐州这个烫手山芋，“次日，徐州百姓拥挤府前，哭拜曰：‘刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！’”百姓对刘备极为拥戴，非他不可。当刘备被吕布打败，只能选择投靠曹操保全性命的时候，书中又写道：“玄德依言，寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食，但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。”刘备属于人见人爱的偶像级明星，只要刘备出马，无数人愿意贡献出自己的食物。这句话为后文刘安杀妻，做了一个伏笔。也就是说，猎户刘安，只是罗贯中用来烘托刘备仁德之君光辉形象的一个龙套，是众多热爱拥护刘备的粉丝的一个缩影，只是刘安这个龙套有几句特色台词，被罗贯中又即写实又夸张的手法弄得比较吸引眼球罢了。　　从刘安本人的心理看，杀妻也出于无奈。刘安是个猎户，居住地当在山中。当听说是刘备来到自己家中，刘安很激动，立刻想到要给刘备准备食物，刘安也想过出门去打猎，可是“一时不能得”，为什么？在当时天下大乱，老百姓什么不吃呢？即便是在山中，很多的鸟兽野味也被捕猎的七零八落，很难在短时间抓到了。即便是猎户刘安家，也没一点存货。刘安在无法为刘备立刻准备晚饭的前提下，才杀掉妻子。当刘备问起这是什么肉的时候，刘安谎称是狼肉，刘安的心里也是知道吃人肉是端不上台面的事情，于是用谎话掩饰。当刘备离别时，肯定曾经邀请刘安随自己一同前行，奔个前程，可是刘安拒绝了，说自己本来也想跟刘备一起走，可是自己还有个老母亲，因此不能远行。刘安杀妻，不但不是个变态，反而是个不求富贵的大孝子！　　在罗贯中的笔下，对刘安的描绘是正面的，积极的，罗贯中借第三者曹操表明了自己的态度。当曹操听说了这件事情之后，很欣赏刘安，给了孙乾一百两金子让赏赐给刘安。而罗贯中的态度，其实也就代表了中国古代很长一段时间的道德舆论倾向。虽然刘安杀了自己的妻子，可是没有人责怪刘安，反倒应该得到赏赐，得到颂扬。这样的道德观念和现在相比，有些冲突，也有一些延续。
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常用笔名叶之秋。江西鹰潭人，高中语文老师，文史研究者，新浪网2011年博客年终评选，入选草根类文史五大名博，半年来在新浪讲坛栏目推荐文章将近三百篇。联系方式：QQ
1432篇文章《三国演义》最令人恶心的一幕
　　1980年春节期间（那时我读初中一年级），我用压岁钱买了一套《三国演义》。那个寒假，我花了很多天时间看《三国演义》。看了之后，最令我恶心的是第十九回“刘安杀妻飨刘备”这一段：
　　“且说玄德匹马逃难。正行间，背后一人赶至，视之乃孙乾也。玄德曰：「吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？」孙乾曰：「不若且投曹操，以图后计。」玄德依言，寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻刘豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：「本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。」玄德称谢而别，取路出梁城，忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙乾径至中军旗下，与曹操相见，且说失沛城、散二弟、陷妻小之事，操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。”
　　猎户刘安为了招待刘备，竟然把自己的妻子杀了做成人肉给刘备吃，而后来曹操听说“刘安杀妻飨刘备”一事之后，不但不处罚刘安，还赏赐了一百两黄金给刘安。可见，这些人蔑视人命到了何等程度、道德观念错乱到了何等程度！
　　几年前，我在网上看到一些文章谈到山东省冠县计生部门在日至8月10日开展“百日无孩运动”，对计划外怀孕妇女进行大规模的强制堕胎。看了这些文章，我想起“刘安杀妻飨刘备”这个故事。我想，那些计生工作人员对计划外怀孕妇女进行强制堕胎，其实与“刘安杀妻飨刘备”一样蔑视人命，可悲的是，那些计生工作人员与刘安一样，以为这种毫无人性的行为是对的。
　　日凤凰卫视《走读大中华：“十字路口”的计划生育》节目采访了原国家计生委规划统计司司长张二力，张二力在1991年去过山东，也了解到当时冠县确实发生过“百日无孩运动”，他回忆自己当年抓各地的计划生育工作时说：“只要是我们所到之处，血流成河。”他讲起自己看到汶川地震时那些失去了唯一孩子的家庭，他的眼睛开始湿润：“我们真的对不起这些家庭啊。”
　　2012年6月陕西省镇坪县妇女冯建梅大月份引产事件发生后，国家计生委强调，要坚决杜绝大月份引产。然而，计生委并不禁止小月份引产。甚至，一些省的计生条例还规定：“凡计划外怀孕的都必须采取补救措施，中止妊娠”，实际上就是允许计生部门对计划外怀孕妇女进行强制引产。
　　当然，“刘安杀妻飨刘备”这个故事可能是罗贯中虚构的，不是历史事实；但“百日无孩运动”则是曾经真实发生过的事件。
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何亚福简介：1967年出生于越南,1968年随父母回中国定居。独立人口学者,自主生育倡导者，禅修者。写过大量有关人口与生育问题的文章,其中有一些文章发表在《东方早报》、《第一财经日报》、《中国青年报》、《新快报》、《南方都市报》、《信息时报》、《新周刊》、《领导者》、《人力资源》等报刊上。已有数百家国内外媒体报道过本人观点或转载过本人文章。 邮箱：
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三国变态一幕 刘安杀妻给刘备吃的是哪块肉?
有关人吃人的现象几乎就贯穿了整个时代，遍布中国的。在乱世，人吃人是生存的一种常态，虽然这种常态其实很变态。
而对于杀妻，也是自古观念使然。中国从开始建立正式的王朝就已经是父系社会，男性对女性的歧视和压迫一直延续到现在。
古代的将军在守城抗敌的时候，一旦粮草匮乏，往往会做同一件事，就是杀掉自己的小妾给大家充饥，于是将士用命，人人感动。小妾比妻子的地位要低下，不过妻子也只是丈夫的私有财产。
毛宗岗曾经归纳演义中出现三个现象“恋妻，弃妻，刘安杀妻”。按照我们现在的道德标准、爱情观念，吕布无疑是好男人好丈夫，可是无论是毛宗岗看来，还是罗贯中看来，或者是几百年的读者看来，吕布不过是个贪恋女色抛却江山的失败者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”这句格言的刘备，反倒让无数人膜拜。在世界中，无数英雄也是以不近女色为荣，一旦被女人迷住了，必将为人所不齿。这样看来，刘安杀妻不大受到古代道德谴责也就可以理解了。
吕布和他的妻子
吃人肉对于刘备并不算什么，刘备吃起人来也颇有享用野味之感。书中第十九回写到刘备逃难，遇猎户刘安，刘安为款待刘备，杀了自己的妻子给刘备当野味享用，刘备得知后仅是“不胜伤感，洒泪上马”。
其实，在这之前，刘备早就吃过人肉了。在《·先主传》中就明确记载，在刘备和吕布争夺徐州失败之后，刘备率军攻打广陵，当时腹背受敌，军粮断绝，“吏士大小自相啖食”，这中间当然包括全军最高统帅刘备。
罗贯中写《》时安排刘安杀妻，是为了表现出刘备“得人心”，却以“吃人”表现“人心”，真的是让人不寒而栗了！先生说中国的吃人，何止是精神上的吃人，也有肉体上的吃肉--吃不出骨头，只吃出个“不胜感伤”！
面对“仁义”的刘备，刘安竟然可以对相濡以沫的妻子痛下杀手，看来“仁义”二字真是“吃人”了！而刘备竟然也只是对这种凶残的行为“伤感”、“洒泪”，足见他的思想还是很有问题的，至少在这方面跟仁德两个字一点都搭不上！不想过多的评价这个事件，但想想，如果放到当代，你见到一个吃过人肉的人会是怎么感想的！
至于那个杀老婆的刘安，也算是个奇葩了，既然要孝敬刘备，大可以献出自己的皮肉--这样才可表示彻底的诚心，为什么要去残杀自己的妻子呢？看来刘安也未必心诚，他也是投机，认准了刘备定会发达，于是女人就该死了。罗贯中到此仍觉得未能尽兴，又接着安排刘备将此事说与，“操乃令孙乾以金百两往赐之”。看来刘安赚了，一顿“野味”竟然赚了百两黄金，至于后来刘安是否得到了刘备长远的好处，罗贯中似乎忘记安排了，小人物总是被遗忘的。
不过从这点看，刘安杀妻当真只能算卖肉了。不过，杀人吃肉能让“仁德者”感动，能得到“奸恶者”的奖励，看来“仁德者”与“奸恶者”是达成了共识的，他们都有吃人的本性与欲望，因此，罪恶成为了一座丰碑！我的脑海里突然显现出罗贯中挥笔到此的样子，必定是添了添嘴唇，咽了咽唾沫的，毕竟刘备只吃了刘安之妻肩膀上的肉，其他部位的却还是留存了没吃，可惜了，浪费了！这部经典流传至今，又让多少看客思索着这肉的去向，回味着这肉的味道，感叹着“可惜了，浪费了”！
相比刘备，吕布对女人真的太好了
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来源：趣历史
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