关于父亲祭日的说说
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　　今天是父亲仙逝十七年忌日，几位姐姐回乡祭奠。一堆黄土，阴阳两隔，往事梦里，父亲的音容笑貌，宛若在世。愿父亲在天堂安好！保佑我哥哥姐姐有个好身体！慈父仙游十七载，年年今日姐妹还；长叹岁月催人老，道说梦境忆当年。今天就让小编带大家一起来欣赏一下关于父亲祭日的说说吧，希望你们能够喜欢！　　关于父亲祭日的说说　　一、今日父亲忌日，今日食素以怀记父亲！愿父亲在天堂一切安好&&　　二、今天好，父亲一周年忌日。可我却在骑着电三轮上坟的路上，连人带车直接掉河里了，第一次尝到被水淹的滋味儿，屏住呼吸，很憋气。本能地求生，胳膊使劲儿往上，挣扎着，头出水面呼吸到新鲜空气想到：不会被淹死了，可人却不由自主地哭起来了。　　三、每年数着这几个节，清明节，父亲节，忌日过着日子，当然期间也会掺杂着一些人的生日（总感觉这么说出来好诡异），以前还包括六一儿童节，不过今年以后就没有了，你们找别人给你们过吧，哦哈哈哈。总之，这是今年中间的这个节了，逝者安息　　四、父母在，人生尚有出处，父母故，此生只剩归途。今天父亲忌日，此为念。　　五、刚刚她告诉我，今天是父亲的忌日，也许又感伤了吧，我可怜的妈妈，因为怄气，肝气郁结，我也只有这样去安慰他了，希望那个不孝的儿子能把家人放一点点在心上，也许伤害真的很痛，但是我们都应该学会更宽容的去看待这些过往，慢慢学会去理解那些向前走的路上所遇到的各种挫折，我相信一定都会好起来的！　　六、明天是我父亲逝世两周年的忌日，虽然从小离家，和父亲感情不是很好。但是每每想起还是忍不住流泪。想从手机里找张父亲的照片却怎么也找不到！我想说：&爸爸，我过的很好！你不用担心。&　　七、今天是父亲的忌日，三十年了，您在下面还好嘛？一直一直，深深的怀念您！请您放心，我会很好的照顾母亲的，您生前的愿望，我也一一实现了～～|惠州&东平　　八、今天是父亲100天忌日，总感觉他没走，还在病床上告诉我：照顾好你母亲，照顾好自己及家人。开始时可以令自己不哭，但随着时间流逝，逐渐意识到这个世界上最爱自己的人已经走了，忍不住泪流满面。父母在，尚有出处，父母不在，只有归途。庆幸母亲健在。|枣庄&东湖　　九、粤东人民对先人的祭祀是三代祭，祭祀以家主为准，也即是家里的爸爸，祭祀的是他的前三代亲人，即祭祀父亲和他兄弟，也就是爸爸的伯伯叔叔的忌日也要祭祀，然后是爷爷和他兄弟，太爷爷和他们的兄弟，就祭祀这三代人，如果儿子成家了，爸爸还健在，祭祀爷爷和太爷爷就可以了，在传统节日则祭祀全部先人。　　十、十三年前您抱着幺儿问：宝宝，过几天父亲节你送什么给爸爸？年幼的幺儿还不懂什么是父亲节，礼物还没准备，您已去了天国。父亲节，今天是您的忌日　　十一、粤东人民对先人的祭祀是三代祭，祭祀以家主为准，也即是家里的爸爸，爸爸祭祀的是他的前三代亲人，即祭祀父亲和他兄弟，也就是爸爸妈妈和伯父伯母这些亲人的忌日都要祭祀，然后是爷爷和他兄弟，太爷爷和他兄弟，如果儿子成家了，爸爸还健在，祭祀爷爷和太爷爷就可以了，在传统节日则祭祀全部先人。　　十二、梦见了父亲，栩栩如生的。虽然是老人家心脏病发作，我送他去医院这样的梦境，但毕竟是和父亲呆了好久，感觉蛮开心的。老人家的忌日要到了，他是在告诉我什么呢？　　十三、今天，是我父亲的忌日。二十三年前的今天，父亲撒手人寰，离我而去，八月七日，是我一生不能忘怀的日子。但愿天堂的父亲，一切安好。　　十四、今天是八月一日建军节。也是他们的父亲忌日。当年我五十六岁，他也只五十八岁不到呢!那天我脑筋空白的。从此就烟特别的反感!如果有来生，我相信他决不碰烟。当年他父亲说，少活二十年。所以我最反感吸烟的人。特别是公共场所，带着孩子的，在电梯吸烟的。特别]有责任心，经历过才知道失去亲人的痛苦。　　十五、今天是西方的万圣节中国的寒食节明天是父亲的忌日我有什么前兆我就不说了我希望我的家人和朋友们平安健康　　十六、昨天是父H鸭扇眨裉硌a祭拜父H。父H很ゴ螅俏小孩的好榜印Ｎ乙惨好榜咏o鹤印　　十七、今天是父亲的忌日，已经九年了，弟弟每年的这个早上都会上坟。我依然不敢去想象他当时难受身边却没有人的样子；也难以想象母亲是怎样度过最初的那几年。一直没能在家里，也一直心怀愧疚，这份愧疚难以对人言语，甚至连最好的朋友也没几个人知道这回事。　　十八、突然被家人问到父亲的忌日，回想起以前，内心还是一阵搐动，如果当年是现在的自己，我会做何选择？我是否可以挽回他的生命，虽然无数次的梦里，我都在尽力的挽回逝去的生命，每回梦醒回到现实，我都发现我做的任何都比不了他对我的爱。人已故，思念亦成惘然，唯有纵横的泪水，任秋风瑟瑟。　　十九、暑猹q盛心⑷唬凹墓前褫p衫。山Lo向催悲意，情SS菊v祭＃赡昵暗拇r此刻，父H的x去改了一切。忌日，M腔思念&&　　二十、今天是父亲节也是母亲的忌日，天堂里你们一定要好好的，想念你们。　　二十一、今天是我敬爱的伯父七龄童（本名：章宗信）去世49周年忌日，他是绍剧《孙悟空三打白骨精》的原始编剧、舞台导演、猪八戒的饰演者，愿在天堂的伯父与父亲、二哥小六龄童在绍剧猴戏的陪伴下天天快乐！　　二十二、最遥远的距离，是在回忆中思念你。一年中，有三天提醒我，可以好好想想你，你的生日、忌日，还有父亲节！原来还有爱，可以随着时间越久越深，爸，我想你了！　　二十三、下午，回到父母的小屋，母亲去年十一月初九走后，我是第三次回来。而后天，九月十六，是父亲八周年的忌日，用简直是祭礼表达对他们的思念。屋里还堆放着母亲看过的几本书，灶台上尚留碗筷，菜园已荒芜无路达，远远的，看到一丛洁白的姜花正在盛开&&　　二十四、今天是农历九月初一，父亲的七十九岁生日。今天是公历十月一日，父亲的三周年忌日。[蛋糕][蜡烛]梦里不知故去，谈笑如昔，醒来泪满巾。　　二十五、时间过得很快，未来的你还好吗？是不是也在旅行的路上，我最近挺好的，工作蛮顺心。虽然有些辛苦，但我也深深的明白，每一份工作都有自己的苦衷，做好自己该做的事情。过的了心里的这一关就好。生活倒也平平淡淡，有事没事的给家里打个电话，跟我妈唠叨唠叨，还有3天就是父亲的忌日，我们有些想他!　　二十六、宝宝，你今天满10周～今天也是外公9周年的忌日。孩子，你的外公我的父亲是这个世界为你的母亲付出过最多爱的人，我的童年缺少母爱，却不曾缺少父爱。他，也是我这辈子最愧对的人，是我最深的痛。|深圳&龙岗...　　二十七、今天多云，早晨带着西西仔仔出门玩一会，就赶紧回来，西西仔仔吃了饭，就休息的。今天是父亲的忌日，山上去看看父亲，祝父亲在天堂里安好。下午，给西西仔仔洗澡，出门玩一会，回来吃了晚饭，西西仔仔就休息的。　　二十八、眉部冠军！就像女儿昨晚说的：妈妈我看你这是一定要拿冠军的阵势！是的，今天是父亲节，也是父亲的忌日，这奖杯应该算是送给他老人家节最好的礼物吧！祝已经远行的父亲在天之灵快乐，美好！！！　　二十九、议员女儿的猫破坏了小乙给父亲忌日摆的祭品，议员看女儿拿出5千补偿小乙不接受，从钱包里掏出5万后又追加到10万。某人出现，说了一句，你应该先！道！歉！&&然后狠狠的把钱揉了扔到地上。是的，10万弥补不了小乙的伤痛。有些人就是不明白，金钱并不能换回丢掉的时光和对他人家人的损害。　　三十、今天是父亲逝世十二的忌日，回头想想这十二年母亲经历了太多，独自把我和哥哥成家立业，把当年的三口之家变成了九口之家，人们常说没有十全十美，或许吧，在这十二年里我们都经历了太多，其中的辛酸和坎坷只有我们自己知道，愿父亲在天之灵保佑我们全家九口平安，健康日子红火|聊城&崇文...　　三十一、老爸今天忌日！在那边不知道我父亲过的好吗？在世时候没有很开心，希望换种活法他会在那边过的好。每年身边人少一人，越来越少|合肥&清溪...　　三十二、今天是父亲的忌日，离开我们17年了，爸爸.我们爱您！　　三十三、今天是母亲去世一周年忌日(农历)，在母亲墓前跪拜时，我的心里空落落的，父亲走了，母亲也走了，我的哀思更沉了！　　三十四、4月25日对我来讲是一个特殊之日，它不仅是我父亲的忌日，也是忘年交京剧大师梅葆玖老师的祭日，他和我的父亲也彼此熟悉。虽然失去亲友是件痛苦之事，也留下诸多的遗憾，但他俩的去世，我并未感到难过，因为我已带　　三十五、爷爷去世不到一年父亲也走了，刚给父亲大人过完忌日第二天就到了奶奶入土为安，一直都在忍着又到了中秋就想到了以前过中秋的日子，正好又看到了乔任梁的去世，加上最近工作生活一直不顺，再也忍不住了从下班到现在一直止不住泪，看搞笑的视频也不行[悲伤]也不知道该给谁说，好像谁也不能说　　三十六、博主按：9月27日是我父亲的忌日，今年已经是第9个年头了。我父亲2007年因夜间突发大面积心肌梗死离开了人世，去世后也耳闻不少的责怪和惋惜，当然都是出于好意。但人死不能复生，有些选择一生只存在一次。这　　三十七、今天是父亲去世周年忌日，天一直在下雨，就像此刻的心情，时间过得太快，失去的永远都不再回来。　　三十八、，恰逢父亲去世忌日，在19日通宵后的一天，拖着疲倦的身体再去前往八万人，所幸的是，也遇到了人生中印象最深的一场演唱会，犹记笑忘歌时，阿信让我们牵起旁边的人的手，那么也正因为如此，认识了胖胖，再一次感叹微博的强大，能在茫茫人海中认识一个只有一面之缘..　　三十九、日，老父亲早上去锻炼，结果意外身亡。马上就到忌日了，缅怀和思念！　　四十、今天是父亲的忌日。5年了，我始终无法开口提起他。我想念家乡的每一寸土地，因为那里长眠着我最最亲爱的父亲，愿您一切安好，愿家人一切安好感谢兄弟姐妹们替我前去纪念　　四十一、今天是缅甸景栋姑父的父亲的忌日，姑妈和姑父自己买菜做好捐三餐营养餐给住院的所有无人看护，家庭困难的病人，还有医生的餐食。听说上月捐给300个正在学习培训的老师七天一日三餐，餐餐做好。听说他们的善心在景栋都是出了名的，由衷的敬佩。（姑妈姑父都是高级知识分子，姑妈学历博士）　　四十二、时间过得真快！今天是父亲过世十一年的忌日，早上陪母亲去南普陀寺祭祀父亲。回家后给妈妈做了顿好吃的午饭，然后帮助妈妈清洗碗筷打扫厨房，妈妈十分高兴奖励俺二百元，交待俺过两天生日，自己买些好吃的庆祝一下。　　四十三、重阳节父亲忌日，蝶恋花~家祭~山色朦胧遮黛幕。你是庄榕，我是啾啾雀。昔日星光多闪烁，如山父爱天仑乐。秋雨秋风秋寂寞。奉酒一杯，可寄天堂获？肠断思亲家祭魄，焚烧钱纸哀思托。　　四十四、9月3日，我父亲的忌日。我的父亲去世已经31年。我想念父亲。这是当年父亲在济南正谊中学读书时写的日记。当时父亲12岁。他参加革命后，我奶奶瞒着所有的人，冒死把父亲的一本日记保存下来。我奶奶是文盲，她不知道这账本上写的是啥，只知道是儿子的物件，必须保管好。　　四十五、今天气躁之极，并无任何因由。希希午觉三个小时，我只躺在床上，看知乎上无聊大神们煞有介事的摆谱。明日父亲八年忌日，八年前的此时，家乡的秋风已经很凉了。　　四十六、七月十五日父亲的忌日，一夜无眠，孤灯下展一卷心笺，将莲的心事，温婉成一朵心笔，把思念揉醉，融入墨海，将爱的语，镂刻在三生石上，折叠成一阕阙诗词，让父子俩痴缠的往事穿越唐风宋雨，爬进我的心窗，让红豆洒满我的诗卷，让醉风吹开花满庭香，醉卧烟雨梦，栖息在画卷里，就这样一梦千年才好&&　　四十七、《明天又是十月二十》：明天就是十月二十了/这是父亲的忌日/他走了整整两年了//我此刻正黑灯瞎火躺在床上/一只蚊子刚好叮着我的脚丫吸血/又痛又痒的//而想起父亲的去世/直到如今/这都是比任何苦楚还要伤的悲痛啊　　四十八、今天既是您的忌日，又是父亲节。十四年了，不知道您在另一个世界过得可好？但我坚信，我们所有的欢乐和悲伤您一定都会知道。父亲节快乐！　　四十九、爱情没关系么，如果像这样穷酸的约会，你也不嫌弃的话。友情👭一直活在父亲还在的情景中，朋友们不说破地陪她演。直到以郊游的名义，和她一起过父亲的第一个忌日，该面对现实了吧。　　五十、今天是父亲谢世23周年忌日。早上去宝华寺给父母亲做了佛事，超度双亲。止不住泪流满面。真的好想二老啊。爸妈你们在天堂一定要快快乐乐的。你们永远在女儿的心中。
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　　出自净空法师《华严经讲记》
　　这音声作佛事在现在必须要加以解释，不解释大家不懂这意思。“作佛事”就是教学，佛没有别的事情，他老人家当年在世，为大家讲经说法四十九年，他是一个负责尽职的好老师。他一生从事的事业用现在的话来说，多元文化的教学；教学天天要讲，天天要教，所以叫以音声作佛事。佛事就是觉悟众生之事，佛是觉悟的意思，觉悟的对象是一切众生。所以佛事真正的意思，觉悟众生之事，或者是说觉悟众生的事业，简单称为佛事。现在一般人对佛事产生了严重误会，实实在在过失不在众生，过失在我们佛门弟子，我们把事情做错了，让大家曲解了。我们把经忏超度，当然这也是佛事，这是佛事里头附带的。我们要知道，佛出现在人间教一切人，这是正法；经忏佛事超度鬼神附带的，不是正法，这一定要懂。佛如果说是以超度鬼神为主，他示现在鬼神道，不是示现在人道去超度鬼神；哪一道的众生，他一定现同类身去教导他，这才能收到效果。
　　人超度鬼神，《地藏经》上说得好，鬼神得多少利益？七分之一，附带的！七分之六是自己得利益。如果自己七分之六的利益没有得到，你就能想象得到鬼神也得不到，这道理不难懂。我们念一部经，唱几首赞，念几声佛号，我们自己有没有得到利益？自己得利益了，鬼神得利益；自己不得利益，鬼神也不得利益，诸位想想你就明白了。自己得的利益是什么？经本展开随文入观，随着经文我入境界，心思转变了。经文是佛菩萨的能量，是佛菩萨的讯息，展开经文我们接受佛菩萨的能量，接受佛菩萨讯息的熏习，这是我们自己得好处。自己要不得这利益，我们念给鬼神听，鬼神怎么会有感受？鬼神之感受是我们自己感受跟他起共鸣的作用。如果我自己感受的深，他得的利益大；我自己感受的浅，他得的利益小。如果我只是有口无心念念而已，我没有得感受，他也不得感受。凡事它有个理，理要不能会通，哪有这种事？难怪世间人说超度佛事是迷信的，这说法我们不能怪他。确实有一些做超度佛事心不在焉，只是做形式的仪式，没有实质的利益，难怪别人批评。
　　文字有没有振动？音声有振动，这很明显。文字有没有？有。日本江本胜博士做的实验证明了，文字有振动。所以我们展开经卷，果然契入，它振动我们的心性，我们在这里面生法喜，转烦恼开智慧，它起作用！使我们在日常生活处事待人接物，许多观念、行为都产生变化。这振动的能量是巨大的，是不可思议的，这完全看我们自己有没有接受的意愿。接受的意愿愈强烈，你所吸收的能量就愈大。这世界称为“振音”也不错，换句话说，我们从名号当中能够体会到这世界善根成熟的人多，乐意接受佛陀的教诲，所以佛在此地出大音声教化众生。现在我们来看如来在这世界里面所用的名号。
　　——摘自《大方广佛华严经》（第1060卷）【诸佛子。此娑婆世界次上方。有世界。名曰振音。如来于彼。或名勇猛幢。或名无量宝。或名乐大施。或名天光。或名吉兴。或名超境界。或名一切主。或名不退轮。或名离众恶。或名一切智。如是等百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。】
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【祭文悼词】
给去世的老人烧百天
于 14:39:22发表
& 何为三魂七魄
中国人自古就认为，人有&三魂七魄&三魂古称：胎光、爽灵、幽精；相传：&胎光&使人延寿，&爽灵&使人多灾，&幽精&使人丧命。以现代说法，即
：阳魂、神魂、灵魂、附形之灵始回魂；附气之精谓之魄,阳魂时而游离，神魂过惧飞不附体;唯灵魂至死不散，散者必成植物人。人咽气,阳、神二
魂皆遁之灵魂，所以认为人死之后,灵魂不亡;七魄古称：尸狗、伏失、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺；以现代说法，即：胆魄、气魄、血魄、精
魄、眼魄、体魄、力魄、如果魄而不振，必失魂魄。 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
&何为孤魂野鬼:
自古认为，人死成鬼,入土为安,居于地下,属鬼魂世界,称为阴间。在死亡者中，有非正常（意外）死亡，比如：凶杀、车祸、灾难、屈死、溺水等
死亡者，这些鬼，游离阴阳之间，居无定所，为孤魂野鬼。
原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1:自古中国丧葬习俗有:出殯日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆存放
的，只摆供品、上香、烧纸）。
2： 人死之日起,每七天烧一次纸，烧七次，过七殿,共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三
天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以
死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。
按丧事习俗，烧七（做七），烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位審判官，其职是:将
亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王
、第四殿伍官明王、第五 殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。做七拜明王，查
&善悪&的行蹟，四十九天后移送阴曹法院经四審，每十日为一旬,调審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）
李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韩氏判官；四審，（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再
拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，轉輪明王后、决定如何投生，转入来世。
五: 关于出殡下雨的说法
按习俗出殡下雨是很吉利的。因为民间流传这样两句话即：大雨浇新坟,子孙后代不受贫，大雨浇坟头,子孙后代出王侯。
六：烧纸钱阴间地值得写法
按习俗逢年过节给故去的亲人烧纸钱（送冥币），地止应写即：地府(或阴曹地府),丰都城冥都银行：xxx收即可。
七：关于碑文中款上方&顯考&、&顯妣&的含意
显旧称有名声、地位、权势的，显也是敬辞（称先人）：&顯考(或先考)&、&顯妣(或先妣)&；考的含意:原指父亲,后称已经死去的父亲；妣的含意:
原指母亲, 后称已经死去的母亲.
南汾西，有为去世者烧七之俗．
所谓烧七，是说从亡人去世之日算起，以七天为一周期，每逢七日之际，就要对亡人祭奠一番，前前后后，七七四十九天，共有七个七要烧。不过
，又有七不烧满的说法，所以一般的作法，总会留下一两个七不烧。但这个不烧，并不是毫无表示，只是不必上坟去烧，于居家近处烧烧即可。还
有一点需要说明，虽然说的是烧七，但其实不是在七日这天才烧，而是从去世之日起推算，每到六日时就烧，这叫做烧活时不烧死时。
每次烧七，香、蜡烛、麻纸和泡有小米、香头的水都必不可少，而祭奠的主要食品却各有不同，即头七馍馍，二七糕，三七饼子，四七火烧，五七
饺子。选这些主食的道理何在，想来可能其中有着就便取用的考虑。俗话说，&舒服不过躺着，好吃不过饺子&，所以&五七饺子&这点表明，五七显
然较之前面的几个七要隆重。实际情况也正是这样，因为烧五七时，不仅亡人的自家人看重这个七，就是一些至近的亲戚，也要专门来家有所表示
，共同祭奠亡人。
还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这
些日子相合，就是犯了三七。有道是：&亡人不犯七，活人没饭吃&，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，
活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。其具体的做法是，用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把
伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡
人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
烧即捎，所以看似迷信的烧七、淋七等等，其实表达的是悼念之情，捎去的是思念之情。
民间习俗&&&烧七&：就是亲人过世后每隔七天的前一天天黑后摆上水果、刀头（煮熟的肉类）燃烛焚香化纸钱以示对逝者的祭奠。一共要烧七个七。
-迎旺和上旺
就是用面粉或者一碗水，放在窗台，让刚刚故去的人回家看看最后一眼。通过阳台时能留下自己的脚印。这个时候面粉会有脚印，水会变少！
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讲述死后的七天
至于怎么死亡又是一个科学，讲起来很有意思，很长的。死了断气以后，再像睡觉一样醒过来，就是中阴身。那个醒转过来的生命，也能够看见，
能够听见，能够说话，能够行动。可是我们摸不着，接触不了，因为他没有物质的身体。有一个英国科学家的解释，他说有名称叫&超等的电磁波&
，那个与我们不同，所以接触不了。我说你们讲对了。
所以人死后再醒过来，就具备了神通，没有时间的阻碍，没有空间的阻碍。假设他有一个亲人在美国，这个亲人在梦中，一下子就感觉不对，啊！
好像看到我的爸爸或者看到我的妈妈，是真的，他来了。因为他这个超等的电磁波，就是佛学说的&中有&的感应。也就是这个生命死了，下一个生
命还没有开始以前，中间存在的这一段。中阴身具备五通，只要念头一动，就到达他要去的地方了。
这个中阴可能对我们说，算了吧！你们不要哭了，我已经走了，另外换一个身体了。假定是这样，我们听不到，但是我们心里想的他知道。这个我
们普通叫灵魂，这不是鬼哦！鬼是另外一种生命，这叫中有之身。这个中有之身，中间变化很妙，很妙！
中有还有生死没有？还有生死。七天一个生死，又是七。印度与中国一样，譬如我们中国人常说，&你这个家伙做事乱七八糟。&这是《易经》上的
话，七跟八不正常了。&你这个人怎么搞的，颠三倒四。&也是《易经》上的话。譬如我们写信给和尚，佛教里行个礼叫&合十&，两个五合起来叫合
十。我们中国人讲&合适不合适&，写错了，其实是合十不合十。这些都是《易经》的数字，现在又讲到数字了。
所以中有之身是七天一个生死，它也有生死。那么民间流传死了以后叫和尚念经，有用没有用？我们不批评，也不讨论。反正告诉你七天一个生死
，有些人不一定七天哦！譬如大好人、大善人没有中阴，这里一死，立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴，这里一死，马上就下地狱了。
普通像我们一样，说好人又不像，说坏蛋我不承认，这种人有中阴存在，不好不坏，七天一个变化。这个中有生命最多活到四十九天，就转另一个
生命。所以中国人死了要&做七&，这个中国文化已经流传了几千年，在民间流行。好像迷信，实际上是个生命的科学。
讲到中有的道理，等于是我们的记忆。你看在座的人，年轻的二十几岁吧！老一点的年将半百，有些垂垂老矣，像我们这些老人已经不算了。你过
去所作为的，你有没有回忆？都有。不过老了，痴呆了，想不起来了。
人到老了想的都是过去的事，现在你说的话，他马上就忘记了。你不要看他痴呆，照样有思想。所以有人问我，白痴有没有思想？我说绝对有思想
，他的思想是限制在某一个框框中。等于说瞎子看见？看不见？有看见。瞎子的看见不像我们的看见，他看见的是前面那个什么都看不见的。那也
是看见啊！那么你说白痴也有思想。
这个就是中有的道理。所以佛教没有说有鬼神、有灵魂，因为那是另外一个生命。
&&摘自《小言黄帝内经与生命科学》
亦称&斋七&、&理七&、&烧七&、&作七&、&做一日&、&七七&等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于&头七&起即设立灵
座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至&七七&四十九日除灵止。
起源源于佛教说
源于道教说
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源于道教说
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源于佛教说
　　根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围
，走向世俗化。为何要规定&七&为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个&中阴身&阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为
一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、
祭奠。这种由佛教&生缘说&催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及
其理论依据予以驳斥，其根据之一便是&伤礼&，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。
源于道教说
　　相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地
狱结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：&按元魏时，道士寇谦之教
盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。&他还引证《韩琦君臣相遇传》：宋仁宗驾崩，英宗初即
位。光献太后对宰臣韩琦说：&当初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好，昨因斋七，并焚于钱炉矣。&这个引证别
有深意&&众所周知，宋朝自太宗以后，道教一直备受尊崇，到真宗时更受到无与伦比的偏爱，还出现一个所谓&圣祖上灵高道九天司命保生天尊大
帝&赵玄朗，成为赵宋皇家的祖宗，从而使道教跃居&国教&地位。如果做七是佛教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。
　　还有人认为做七习俗源自先秦时代的&魂魄聚散说&：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌
而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓&七政&，人得阴阳
、五常而有&七情&，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易&系&复》曰&七日来复&，《礼记&檀弓上》日&水浆不入口者七日&，都是本此道理而来
，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢?仍是一个迄今无人作出说明的疑问。 　　还有人推
测，做七习俗的原型是&虞祭&，即周代时&国人&于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，&虞&就是&安&的意思，即使亡者之灵得到安息。按礼制规
定，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。到了&礼崩乐坏&的
春秋晚期，大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。
编辑本段主要内容
　　治丧后，每隔七天祭祀一次，称为&做七&、&七七&为最后一个&七&，称&断七&。其中&五七&一次最热闹，一般请来道士做&五七&道场。亲朋好友
都到齐，办&五七&饭。一百日到来做百日祭祀，后每隔一周年祭祀一次&周年&，三年为止。每十年做阴寿祭祀，到百岁为满。 　　按照古代的丧俗
，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤
其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死
者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。 　　近代以后，灵柩一般都在&终七&以后入葬。人们认为，人
死后七天才知道自己已经死了，所以要举行&做七&，每逢七天一祭，&七七&四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
编辑本段愿望
　　佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中
的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已
托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，
当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他&七魄&没有散尽之前。
编辑本段礼仪
　　&做七&期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担
，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做&大七&。在这一天祭奠中有&走七&
的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称&争英雄&
，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。 　　做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持&做七&
各有不同。杭州地区女婿来操办&五七&而在临安和宁波等地方，则由女婿做&六七&。 在&五七&的前一夜，很多地方都流行搭&望乡台&。传说，死者
只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上&望乡台&眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而
苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声：&某某回来吧！&然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠
祭祀，叫做&五更夜饭&，这个仪式就是&喊五更&。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏
之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做&化库&。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上&现代化&的生活
。到了四十九天，便要做&断七&。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加&断七&礼仪活动。&断七&这一天，请道士和尚来做道场，美
其名曰&保太平&。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。 　　在中国南方一些民族中，&做七&期间还有一种&
娱尸&的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借
以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做&散忧祸&、&打丧鼓&，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子
女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的
歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤
而不痛的目的。 ..
编辑本段其他相关
　　七七:可作为七月初七,即中国传统节日,七夕,小七为七夕出生,与七有着不解之缘. 　　小七:邻家小妹妹一样的女孩,开朗,活泼,有时候有点神经
做七又称&做旬&、&烧七&、&旬祭&。从去世之日算起，每隔七日祭奠亡魂一次，一般要在49天内祭奠7次，故又称&做七七&。做七习俗各地均有。
　　旧时，福建停柩之风流行，所谓&富家巨室则惑于风水而观望迁延，小户编氓则因诎于资财而因循耽误。往往一室停数世之葬，一棺经数十年
之久，迟回未葬，相沿成俗。&所以做七往往在停柩待葬期间进行。1949年以后，停柩陋习基本废除，做七习俗犹存，只是移到下葬后进行。在做
七时，以第一、三、五、七个&七日&祭较为隆重，其余略简，有些人家只做首七和尾七。漳平不做&四七&或只做第一、三、五、七四个七日祭。
　　第一个七日祭又称&头七&或&头旬&。俗传至此时死者方知自己离开人世，亡魂将归宅看望子孙。为此，丧家于是日午夜以后开始哀哭，并延请
僧道诵经致祭，焚化纸钱、灵屋等迷信品。近年来还有焚化用五色纸糊成的电视机、电冰箱、小轿车、飞机等家用电器与现代交
　　通工具模型(放在纸竹扎成的船中焚化)。在南平，还要把送葬时扎在腰上的麻绳等物在此时一道焚化。在宁德，孝男孝女跪在大门口连声呼叫&
父(母)亲回来啊!&，然后用斧头将一个饭碗打破，全家恸哭，再举行祭奠仪式，俗称&呼七日&。在福州，做头七时，要用竹竿挑灯于门口作为标志
，亲朋若想&寄钱&给阴间的亲人使用，也可到做七的家中烧纸钱，托新亡的人带去。
　　&三七&在闽南称之&查某子(女儿)旬&，由出嫁女偕女婿备办丰盛祭品来娘家祭奠，往往也要请僧道诵经。旧时有钱人家还要请戏班演戏，剧目
多为宣扬孝道的内容。诸如《目连救母》、《打虎救度》等。
　　&五七&大多数地方仍由孝男祭奠，仪式相当隆重。在漳平要举行&填还&仪式。&填还&即&偿还&，意为报答父母养育之恩。请僧道诵经拜忏，短
则一昼夜，长则七昼夜。富裕人家还要设&巡库&，即焚化许多灵厝、纸钱、纸人、纸马等给刚死去的亲人和其他祖先享用。在闽南，&五七&俗称&查
某孙旬&，即由孙女、侄女致祭，仪式与&三七&略同。中午每个出嫁女须办一桌酒席宴请族人和亲友，傍晚烧灵厝，接着奉灵位入祠堂或祖庙。入祖
庙后，举行告土地祭和安土地祭。从祖庙返回时，还要祭门神、祭土地神、祭灶神等。女儿旬、孙女旬各地时间不同，莆田&二七&为孙女旬，福州
则&六七&为女儿旬。俗传女儿、孙女(侄女)所供奉的祭品，新亡者可以全部独得，而孝男做七时所供奉的祭品则由阴间的祖先优先分享，新亡者不
一定能得到。
　　&七七&又称&满七&、&尾七&等，仪式略同&头七&。有的地方又称&七七&为&起服&，即除去孝服，换上吉服。妇女在头上别一麻布，男性在衣襟上
别一黑纱，以示悼念。
　　俗谓&死人快过日&，因此一旬十日缩短为七日，&头七&后又以6日为1旬，做&七七&49日实为43日。但上寿者往往到49日才做&尾七&。有些地方
在&头七&后，男人以6日为1旬，而女人仍以7日为1旬。做七时，禁止理发、赴宴、饮酒作乐、华装盛服等。宁化等地有&撞七&禁忌，即做&四七&那
天，若逢初七、十七、廿七这3日为不吉，孝眷须寄居他人家中，名&走七&。
　　除了做七外，还有许多其它祭奠活动。死后60日，要举行&六旬祭&，祭仪略同做七。福州在&六旬祭&时，于盛满清水的脸盆中放一只抽空蛋黄
、蛋清貌似完好的空鸡蛋一起祭祀。俗云人死后60天，亡魂要经过阴府奈河桥，当他从奈河中捞起此漂浮的鸡蛋时，发现指甲全部脱落，才知自己
已经死亡。供奉空鸡蛋之俗即源于此。死后百日，又要奉行&百日祭&。死后1周年，奉行&周年祭&，古称&小祥&。死后3年，举行&三年祭&，古称&大
　　另外，有些丧家还要举行拜忏，俗称&做功德&、&做和尚&等。拜忏的时间长短视丧家经济状况而定，短则1夜，长则7天7夜，甚至49天。
在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别
的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿
数，是男是女，就一目了然了。
18号去世的话，24号是第七天
人去世后，过七的讲究如下：
头七饺子，二七面，三七蒸米饭，四七烧个纸，五七成大席。这是华北地区老风俗。
按迷信说法，奶奶的灵魂还没有走到幽冥殿，还在路上，为了帮助她有更大的力气前行，给她助&脚&力，所以供&饺子&，以&饺&代&脚&。
另外按当地风俗也可供：各式水果、鲜花等。中国地源广阔，十里不同风，也需要问一下你老家的风俗或你现在当地的风俗。
湖南湘阴县
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