打坐时怎么能专注一点进入冥想状态？
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【在西藏时一个高僧教过，感觉跟他在一起不管在哪里都是一种很安静的气氛，很快就进入状态了。但是回来后自己打坐时脑子各种想法天马行空的跑，再安静也进入不了状态，心烦意乱的时候才打坐可能是一部分原因。跟着呼吸的声音更容易走神，不到10分钟就大汗淋漓，求指导，好苦恼。】
我参加一个日本坐禅会两个月了，学到的总结就是四个字：不生二念。 也就是说，不要联想，回归当下。当你坐禅时杂念是非常正常的，甚至很多坐禅多年的人也会有杂念。在坐禅过程中，旁人的举动，过往的车辆，甚至天气寒冷，以及腿脚麻痹，都会成为杂念的源头。这些可以说是不可避免的。而我们能做的就是，不生二念。比如说，你坐禅时，旁边的人大声打了个喷嚏，这确实会造成你注意力的转移，你会情不自禁的想，他是不是生病了呢，不会传染给我吧，说起来他好像在吃药呢…这样联想下去没完没了，等回过神时，一小时都过去了。不生二念就是你的念头在：唔、他打喷嚏了。 这个念头后就戛然而止，不再联想。 我们坐禅师父给我解释的例子：一只苍蝇在你眼前飞过，我会想：一只苍蝇在我眼前飞过。这是正常的。而后面再接着想，这只苍蝇哪里来，要去哪儿，就是杂念了。去除杂念也有简单办法，他们称之为 数息观。字面意思，就是数自己的呼吸。每一百下为一个周期，数完一百，就又重新开始，1，2，3，4....这样每次坐禅结束后，你可以总结一下这次数了多少个一百，就可以得知自己的坐禅效率，以及有没有做出进步。希望可以帮到你。
自然的联合:
开始学习进入冥想状态，到达无思虑的入静，可以用国际上简单的三步法：1、右手放在左边心脏位置，在心里用心默说：“请让我得到宁静与喜乐”（三遍）;2、右手按额头说：“我原谅所有事、所有人，包括我自己”（二遍）;3、右手按头顶顺时针转七次，每次说：“请让我得到自觉（请让我得到瑜伽）”。然后抬高右手离开头顶，闭上双眼，用心去感觉手心与头顶的感应。之后，可再换左手感应下，双手放下，手心向上，静坐一会。如果双手有热麻，是状态有待提高。双手感应不一，是左右脉不平衡。官方认证人气最活跃内容最丰富的公益平台，为禅坐冥想爱好者提供详尽冥想打坐知识、视频、音乐和最新资讯：。建议看下极具价值的公益冥想&音乐6千人小组：。 在此送点福利，国内市场上买不到的22.8万次播放的美妙冥想主播音乐：。
打坐其实是一种全面放松，讲的是无所求，题主为了进入冥想状态而求专注方法，就是急切了，这与放松背道而驰，恰恰到不了。
所以最好的办法就是来什么体验什么，不推不阻不抗拒不拨动，时间一长，效果就出来，你如果坐了十分钟就开始着急“哎呀怎么办心一点都静不下来，前几天不是这样的啊什么什么的。”被这个想法带着跑，就不得力了。念头出来就观念头，心一直乱，就观心乱。
和做其他事一样，偶尔做到不难，贵在有恒，共勉。
谢邀。其实打坐就像吃饭一样，打坐不专注，说明饭还没有煮好，夹生了；而一旦饭煮好了，你站着吃，蹲着吃，靠着吃，还是坐着吃，都可以。不打坐时，更重要。先把习惯培养好，最好定时定点。不能想打坐就打坐，想多久就多久，这样太散漫。再就是在生活中就要时刻保持觉知不散乱，一旦有胡思乱想就赶紧停下来。没事就多看书，心里太多想，无非是太多惑。把惑解开了，想自然就少了。最后就是选好时间，而且打坐姿势一定要正确。5点左右的清早比较好，既清醒又放松，身心清净。至于姿势，要严格按照坐法来，然后根据自身条件进行适当调整。一定要明白，打坐不是在修仙，惦记着能得到点什么，那就走错了路。
是，和僧团一起打坐，特别是大德一起，确实有很大的、不可思议的帮助。但如果自己一个人坐，特别是工作繁忙，作息也不规律的情况下，“天马行空的跑”也蛮正常啊。“只管坐”吧。至于大汗淋漓……这个我没经历过，完全不懂，有点担心。也许简单地配合呼吸的散步，会不会比较适合都市人。或者做一些其他的配合呼吸的身体活动，再开始打坐，会比较容易一点？
打坐的感觉和境界是打坐出来的，关键在于这个过程而不是你的目标，换言之你的目标越强，你越进不去。打坐的难度在于注意力这个度，太集中不行，大脑容易僵硬，太放松了，也不行，心念太多。其实打坐走神是练习中的一环，不要排比，接纳即可，过程中你会有新发现。其实重点就是无为而为，清静自然，把练习做简单。重点是这个过程，而不是神马目标。去体验，去接受。自然ok
1:大汗淋漓说明是燥热，不是酥暖，燥热说明你在刻意的压制你的散乱心，越“用力”，越急躁。2:从另一方面看，十分钟就出汗也是好事，说明气机起来了，还是有打坐效果的，一般人坐十分钟还真做不到自行大汗淋漓。所以凡事都有两面性，看开一些，修行其实也是一个不断放过自己的过程。3:你待在那位大师身边打坐效果会好，说明这大大师真的是有修行的，十分难得，多多亲近，其实你不应该来知乎问的，这里很嘈杂的，你有这么厉害的老师在，犹如佛祖临世，不应该走弯路的。4:推荐给你我曾经用过的方法，既然看不住念头，就不要看了，可以试试提起觉知心，我在想什么，我在想什么，抓住念头出现的第一瞬间，你试一试会发现，其实走神很严重的时候，念头是以画面的形式展开的，你想到今天吃的菜，提起觉知心，你会发现你展开的是一副画面，而你觉知到的同时，你的走神就被打断了。修行修行就是铁杵磨针的事，不要责怪自己走神，因为走神正是你修行的对象。第二个方法，就是跟着念头跑算了，你不停地走神，说明你没有找到你喜欢的关注对象，或者说你已经习惯散乱了，那你何不干脆就利用散乱心修行呢，这个具体的方法因人而异，你可以去问你的老师。修行的初期就像一团乱麻一样，想从“头”开始是不可能的，我的建议是你看准哪里就直接下手，一点一点的总会缕出头的，而老师，就是在关键的死结上给你一些方向性的指引，所以一定要多和你的老师沟通，就算是结缘，也是非常殊胜的缘分。
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。毗婆尸佛未成正觉时。独一静处。专精禅思。作如是念。一切世间皆入生死。自生自熟自灭自没。而彼众生于老死之上出世间道不如实知。即自观察。何缘有此老死。如是正思惟观察。得如实无间等起知。有生故有此老死。缘生故有老死。复正思惟。何缘故有此生。寻复正思惟。无间等起知。缘有故有生。寻复正思惟。何缘故有有。寻复正思惟。如实无间等起知。有取故有有。寻复正思惟。何缘故有取。寻复正思惟。如实无间等起观察。取法味著顾念。缘触爱所增长。当知缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老病死忧悲恼苦。如是纯大苦聚集。譬如缘油炷而然灯。彼时时增油治炷。彼灯常明。炽然不息。如前来叹譬城譬广说。佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
谁给你灌输的，打坐一定要让脑子完全“静止”，不能有任何“杂念”？？给你一块砖，赶紧拍TA两下，看还止不止。题主看来还没完全体会禅修的“对境”。打坐不是让你坐那里，摆出一个“我在安静”的形式出来的。禅修时候，有很多念头跑来跑去很正常，没有才出问题了呢。好比大海，是有看起来平静的时候，但更多时候，它是波涛汹涌的，哪怕看起来平静的状态下，也是暗流涌动。当念头来时，只需要做到看着你的念头，看着它们起、它们落、它们来、它们走，不要被你的念头带走，就算带走了，意识到后，赶紧回来就好。刚开始练习的时候，不建议打坐时间太长，可以三分钟、五分钟，可以每天多次、短时间的练习。等可以很舒服的接受了，再慢慢延长练习的时间。禅修是那么舒服的事儿，怎么被你整得跟受刑一样可怕。当然，我这样一两句话估计也帮不上你太多，所以，我不得不再次安利一本指导禅修非常棒的书--咏给 明就仁波切的《世界上最快乐的人》，是一本很通俗易懂、深入浅出，而且还比较幽默的书。而且仁波切也曾经有过跟你一样的焦虑状态，他也在书中详细述说了焦虑的状态如何伴随着他的整个童年，以及他又是如何利用禅修对治焦虑的。真心希望能帮助到你，随喜赞叹！最后一个小要求，要看一定要选择纸质的印刷品，别下载电子书，那根本就没有阅读的“快感”好么？
题主既然已经开始重视打坐，绝对是好的现象，顶礼赞叹一下。其次，想要专注，往往就很难专注，因为不停的胡思乱想，反而不能清净下来。我的建议是，接受自己暂时不能很快专注的现实，只要每一次打坐都有进步就好，久而久之，水滴石穿，自然而然的就能很快入静了。因为每个人的先天属性不一样，外加环境因素也不一样，我只能分享一些我的打坐经验给你。我刚开始打坐的时候，别说专注了，坐5分钟都受不了。一开始是不能盘腿的，散盘也不行，就正襟危坐。从5分钟，到10分钟，到20分钟，目前保持在40~60分钟都可以。一开始别说什么清净了，连干净都没找到，满脑子混乱啊。反正那时候也蛮能接受自己的，随便什么相什么魔，来了也不怕。来就来走就走，保持这样的心态反而进步很快，基本上1个月就能很快就比较清净了。当然清净了也不执着在这个清净上，神来了就来了，仙来了也可以，魔来了也行。总结一句话：很高兴你能来，但也不遗憾你离开。讲讲坐法吧，作为初学者，建议百度一下七支坐法。南怀瑾老师的书也可以看一下，非常受用。《静坐与长生不老》及《呼吸法门精要》打坐前：用物理的方法活动腰、踝关节、大腿小腿。打坐出：先回忆一下七支坐法，判断自己确实按照七支坐法的坐姿来坐（基本功很重要，我的学生当中很多都是因为这个受益），保持关注呼吸，但是不强迫呼吸，只要静静的知道呼吸进来，呼吸出去就好（知息入，知息出）打坐中：脑袋里念头很多，回忆很多。没有关系，不要强迫他们来与走，正常发生就好。腿很酸很麻，没有关系，觉知到酸麻胀痛的存在，知道就好。打坐结束：慢慢睁开眼睛，用手中存留的气按摩脸部，头部，腰部，活动腿脚。初学打坐建议以次数多，时间短为主。不要强迫自己一定要多长时间，久而久之就好了。另外，听音乐也行，不听也行，我喜欢听《大悲咒》，齐豫唱的。总之，每个人打坐一段时间后，都会有不同的感受，不会有一模一样的，放心吧。至于境界，打坐的最高境界就是没有境界，别老听别人跟你说什么什么空了，看见自己飞起来了，看见宇宙全相了，那根本也不是他看到的，只不过是大脑的下意识反应而已，属于“妖魔鬼怪”。搞的自己很崇拜他们，其实那只是他们走火入魔的现象而已。为什么我这么肯定？因为：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
“寂照照寂，切忌用力。成佛做祖，无他秘密。”
其实不要把集中精神看的那么神奇和严肃，否则会因为精神紧张而更无法集中。开始的时候听听音乐看看字画都是可以的。另外，数数字的确是会因为习惯了而容易走神，要变换数的方法。先顺着数，习惯节奏了就倒着数，再之后就奇偶数跳着数。
打坐一年生。随便谈谈打坐的话还是推荐先去百度打坐吧绕一圈，把太极妈打坐36问看完，基本就不会存在任何问题了。太极妈是打坐吧长老，干货很多，他本人的境界也很不错的。书方面的话，我看完了南怀瑾全套之后，整个人被安利了。遂开始打坐的，他的《静坐xx与长生不老》是个很好的介绍书，但是恕我直言，书中对于打坐可能碰到的情况介绍并不完备，我还是更推荐打坐吧。话说不过打坐吧里头，神神叨叨的人真心不少...当然了，如果你有从师，那是更好。就你的描述来说，这是很正常的现象。高僧大德们打坐的时候，由于境界比较高，已经可以让自己的脑波影响周围的场了，利用这个原理，也就是为什么我们可以找高人来帮助临终人解脱地狱。而自己打坐，不但失去了一个高人的场，还会受到周围人和物的干扰。所以群体修行是被推崇的，去年本来想去打个禅七，结果谈恋爱了 = =。。。如果是特别心烦意乱的时候，我有几个小技巧可以教你。首先可以试一试去做些运动。有条件最好的是下楼绕着街区跑三圈，这也是我经常的选择，跑完之后，不但可以让气血流动加快【这样可以打坐的时候让腿更舒服】。还可以让自己本来活跃的脑部血液下移到全身，这样大脑就不会那么活跃了。如果没有条件下楼，那么接着硬派健身的介绍，做些无氧运动也是很好哒。仰卧起坐，俯卧撑之类的。有了胸肌腹肌，好混Gay圈，哈哈。佛家人选择晃海代替之。。你也可以进行了解打坐的几个关卡，一个是刚开始的时候大脑的散乱，充斥黄赌毒。其次是腿关。其实吧，人家说了，打坐是要停房事的，不然永不进初禅，所以看到本答案下 @极乐 的描述，我“啊？~”了一下，直觉上他恐怕是落昏沉了，不过不多做评论了，也许是有前世福报呢。我本人刚刚开始的时候，没有用大家都用的数息，刚刚开始我选择了楞严经里面提过的“观音”成道的法门，就是听周围的声音，效果其实不错的。一段时间之后，我在贴吧上学习到了关于大家的数息法门，一个更加如法的法门是把注意力全部放在人中处，体会呼吸之间此处的空气变化和温度变化。在你打坐的时候，一般呼吸是很缓慢的，所以一开始我都感觉不到人中这个地方有什么气体的流动，很长一段时间过去我才建立起感觉。其他朋友说的都很好，有的时候我也问自己，为什么打坐，【其实我只是要治疗严重抑郁而已，说真的效果不错】，因为作为没有停房事的家伙，人家经书里面都说了是“蒸沙成饭”，不可能有结果的。但是想到只要还没有修成漏尽，都出不了六道，又会觉得不管怎么修其实都没什么用处。。值得高兴的是，打一段时间，你至少能感觉到自己身上的气感。话说刚刚刚刚开始的时候，我走道法注意力在丹田，卧槽！！！那个气感，我记得没要一个星期，就能感觉有气机了！！！但是接着就被告之那样会遗精，没师傅带问题很大会。被吓到赶紧换成禅坐。但是说真的，气感少了很多。。。但是还是有的。。恩 = = 希望有帮助到你
谢邀。我也是初学者而已。关于这个问题，个人的经验是：首先对出现的无数念头保持平常心。冥想时注意力放在呼吸或者丹田上，一旦意识到被念头带走时，回到呼吸或者丹田。久而久之，会产生另一个觉知/意识，高于意识，在意识产生任何念头时那个觉知会看着念头，任其流过。你可能觉得有点不合常理，但就是有点分裂了，多了一个类似于超越的觉知，负责观看的觉知。另外，对于所有念头，不要判断，如果不自觉判断了，依然用那个超越的觉知看着判断，判断也会走的。反正一切流阿流阿的。（要注明的是以上经验仅限于开放冥想，对聚焦冥想没太多实践）本人道行浅，建议看元吾氏老师的博客。关于冥想元老师有一句话：观心：心静时，观心之静。心乱时，观心之乱。不静不乱时，依然观心。
首先，对于题主所讲的问题，我的理解类似于是在教室里学习的时候有老师在后面跟着效率高，回了家就不想学了。然后以下的回答可能有点答超所问，但是一定对初学者有益。全是本人手打，内容可操作性强，都是干货。再就是关于打坐的法门很多，个人看法也不同，本人不会打嘴仗，您有不同看法，也请自己写一个回答，增长一下我的见闻。其次再来谈打坐：1
你打坐来干什么？
如果你看几本网络小说，认为打坐之后上天入地无所不能。我劝你还是去喝肾宝。打坐是很多流派的修行方式。无论是显密两宗，还有中国的传统气功，印度的瑜伽，还有道教，儒教。都有打坐的法门流传。据我所见所闻，我可以很负责任的说，普通人打坐是练不出什么神奇的东西来的。对我本人来讲，打坐更多在于洗心，把白日的纷繁复杂的所思所想都沉淀下去，还自己一个安宁清白。2: 你适合打坐吗？
打坐适合身体比较健康的中年人来练习。少年人心思浮动本是天性，病人的气机本就不宁。这个时候来打坐有害无益。对于想靠打坐来治病或者缓解亚捷康的知友，我推荐动功（网上流传很广的易筋经，八段锦，五禽戏）。3打坐的方法： 打坐的时间和环境：道家有子午两时之说，还有活子时之说，我觉得不用拘泥，但是清晨和晚上会更寂静一些。房间亮度暗一些比较好。但是不能没有一点光线。姿势：不管哪种做法，要身体略向前倾，这个算是秘诀。
双盘坐法：难度很大的做法，对于体格粗壮或者筋骨僵硬的人来讲是难如登天的。民间有“熬腿子”的说法。练习者多半是从单盘过渡到双盘（具体方法暂且不谈）。单盘坐法：单盘坐法：左右单盘都可以，身体柔韧一般的筒靴都可以做到。自由坐：就是日常的坐姿。自由坐：就是日常的坐姿。动作要求：1 ：先根据天台止观的练法，全身上下摇动脊柱几次，先长呼气一口。随后深呼吸几次。2 ：做全身放松：观想全身如冰雪，所谓如汤沃雪，融化掉了。所有的一切都消失了。整个身体就像水一样的放松和柔和。（完成观想，达到放松的状态就好）3；心法：1：放松丹田法：注意，放松的是整个小腹，而不是某个点。不要意守，出现偏差的很多就出现这个“意守”上。2：听息法：静静地听自己的呼吸，一入一出，一入一出，体会气进出的感觉。3：当头棒喝法：先静静地坐着，杂念来的时候，问自己一句：我是谁。（这个产生杂念的我是谁？）时间不拘，15分钟也可以，半小时可以，一小时更佳。打坐这种事情纯是功夫在平时。你所求太多。思想太杂乱。不如不要打坐。好好的去努力完成你的这些欲望反而纯粹一点。否则一边打坐参禅，平日却是欲望熏心，意义何在？打坐首先要放下。放下那些缠绕你，驱使你的东西。修改未完，待续.......
多年前刚修加行，不知怎么观想。稍微想出来点儿，还老走神儿。找老师聊这事儿，答：“刚开始都这样。我年轻时候观想皈依境，总想着家里该刷房了，按仪轨修一座四十分钟，正好观想把房子刷一遍。后来越练越熟练，打一座能刷两三遍。”《家师逸事》
建议阅读一本书叫做《禅定指要》大汗淋漓可能是排除湿气，真的建议阅读这本书
光光光光光光光丿:
说一个我集中自己的方法。放慢呼吸，用心感受自己呼吸的频率。一会就脑子空了。
自控力一书中说到不断的把思想往回拉，一走就往回拉，拉习惯了就好了另手机刷多了，会造成经常溜号，碎片信息太多，不停的刷啊刷，精力就无法长期集中~再另，读书可有效缓解症状，不看广告看疗效~
taurusmoon:
这些年来，禅修的书也看了不少，正好总结一下。一，听音。闭上眼睛，静静听周围动静，从近到远，自己的呼吸声，隔壁的说话声、街上的车声、窗外的鸟鸣……就这样静静听，不起判断，单纯而有意识的听。这种方法我亲自试过，是我觉得最有趣的打坐方式。用这种方式打坐可以听到很多平时没有察觉到的声音，会惊叹原来自己一直被众多声音环绕而不自知。二，数珠。准备一串108颗的珠串，默念各种咒语或自己喜欢的词句，念一次拨一颗珠。这种方法也比较容易集中起注意力。三，数息。数自己的呼吸。这种方法流布甚广，我也尝试过，但我使用的时候总是变成控制自己的呼吸，使呼吸变得极其不自然，反而使心情更烦躁，达不到静心的效果。四、凝视。找一张最喜欢的图片或一样最喜欢的东西，放在眼前静静凝视，细细观察它的形状、颜色、线条。这种方法我也试过，我找的是药师佛的图像，细细端详，把整个药师如来的形象刻在脑海中，效果未知，只能权当锻炼观察能力吧。方法不止以上四种，各门各派都有自己的修炼秘笈，但方法只是方法，它只是载人渡彼岸的舟楫，彼岸是什么才是首要弄明白的事情，否则学到一大堆方法，却不知道它会带给你什么。冥想也好打坐也好，它们要达到的目的不过都是平息我们脑海内纷纭复杂的念头。大脑无时无刻不在制造风暴，只有把注意力凝聚在一点，才能止息念头风暴，使脑内达到一种清明的状态。说白了就是让大脑喘口气，休息休息。至于神通什么的，听听就好。
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