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《寺院僧人养狮子》
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陕西一寺院僧人非法饲养狮子
电视不播的
真相在这找出家僧人寺院介绍信
出家僧人寺院介绍信
09-11-14 &匿名提问
一定要确定一点 你是否真心信佛 不是到佛门混日子 只要是诚心学佛 想发心出家一份钱没有寺院都会收的但是希望一定找个正规的大寺院 如果是北方推荐去长春的般若寺般若寺僧人的修行和素质东北都有名的 南方的话像江西的云居山 苏州的西元寺都等很多是也戒律和修行闻名的寺院
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呵呵，这是我今天回答的第三位要出家的了！ 请您看看这篇博文哈，希望对您有所收获！&/p& 我很久前看到的一篇博文，对于出家这个问题阐述得非常的细致！您可以看看里面的说明，还教了你方法哦！但愿师兄可以通过这个获益！阿弥陀佛！ 可惜这个回答不让发链接哈！我摘录一些吧！&/p&  以下文章转自 “江南阡陌”博客&/p& “师父，我想出家！”&br&“请问到贵寺出家有什么条件？”&br&“我想到你们庙里出家，不给出我就自杀！”&br&……&/p& 经常在灵隐论坛上看到这样的帖子。网下，也有朋友辗转托我帮了打听怎么出家、出家有什么条件等等。于是，最近边拍摄边着力留意了一下这方面的事情。了解一些皮毛之后，方大大感慨，人人都晓得出家清苦（睡得少、起得早、吃不好、学到老），可一旦您真想要出家，这事儿还真不那么容易！&/p&&br&首先，……不不，咱先说“其次”：大家可能对其次比较有兴趣：想出家的人您得看看自己是不是在以下这个范围中： &br&1、罪行严重&br&　　污尼（在家时，曾奸污清净比丘尼）&br&　　边罪（曾出家，犯根本戒）&br&　　贼住（曾冒充比丘，盗听说戒，接受供养等）&br&　　五逆（杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血）&br&2、不属人类&br&　　非人（鬼神变化为人）&br&　　畜生（天龙变化为人）&br&3、身体病弱或生理缺陷&br&　　黄门（男根有缺陷者）&br&　　二形（同时具是男女根者）&br&　　有病（有癫诳等病者）&br&　　非丈夫（不能忍耐受苦者）&br&4、条件不具&br&　　年纪不合格（七岁以下或七十以上者，此谓无生活自理能力者）&br&　　衣钵不具（不具有袈裟、钵盂者）&br&5、智力低劣&br&　　不知自己名字者&br&　　不知和尚名字&br&　　破内外道（信外道和佛教反复不定者）&br&6、家庭和社会不允许&br&　　父母不允许&br&　　负债&br&　　官人（国家重要军政人员）&br&　　奴婢 &br&嘿嘿，大家比照一下自己，看看有没有报名做出家人的资格？这六条是传统佛教不给予剃度的19种情况。除了对第二条我目前还不大能理解之外，其他相信大家都看得明白吧。当然啦，这规矩是传统的，有很多现代不一定适用，比如“奴婢”等。佛门慈悲，本应广纳众生，可为什么对出家有这么多资格限定？我问了师父们，答复如下：&br&“从佛陀的大悲心出发，是没有不可以的，但为了僧团的纯洁，避免社会讥嫌，为了出家后堪能办道，弘法利生，因此，对于出家的条件，才有了一定的要求。”   有道理喔！僧人是佛门教义的传播者，是老师的角色。要为人师表、要服众率众，自然会有一定资格要求了。当然，对于“学生”――信佛的人，就没这些要求了。我晓得台湾的海涛法师总往监狱跑，还收了里面很多犯人为徒呢，嘿嘿。&/p&&br&好，说完“其次，”跳过“首先”咱接着说“再次”：再次，如果您不在这六条范围之内，那您就可以四处走走，看看哪个寺院您比较喜欢。道风、学风、佛教宗派甚至自然环境、人文环境等都是您要事先观察的方面。（呵呵，感觉像咱们考大学或应聘之前先去了解一下目标学府或单位的基本情况，知己知彼。） 一旦选定您准备出家的寺院，您就带好身份证、学历证明、特长证明、街道办事处的介绍信、父母的同意书去那寺院的客堂，恭恭敬敬递上证件，清清楚楚讲明自己的来意。如果客堂的师父因诸多条件限制婉拒了您，您又坚定不移想出家，那千万别软磨硬泡、死缠烂打，既耗费人家师父的精力，又失了您学佛人的威仪，您可以继续再找您的第二目标。（――哈，越说我越觉得像在申请国外大学的奖学金，一个申请过去不行，再换另一个。）&br&如果您走运，客堂师父觉得您还挺合适的，一切“因缘具足”，他们就会安排您先住在那寺院。不过不会马上给您剃度，师父们会先请您做一段时间的“行者”。端茶倒水、生火烧饭、洒扫寺院、种菜除草，洗厕所、接电话……种种活计，派了哪个您都要高高兴兴、兢兢业业去做。这期间，除了干活儿，您得努力背诵早晚功课，学习僧人的威仪，多读佛教典籍，提高自己对佛教的认识与信仰。用咱们俗家人的话来说，您要渡过一个艰苦的“试用期”。这段时间，寺院的师父就在观察您的品行、学习能力等。不像我们俗家人“工作试用期”有三个月到半年的时间规定的，做行者的时间要看您所在的寺院师父的意思。不用说都晓得，很多人就是在这段时间受不了而退却了。当然，对于意志坚定、一心向佛的您，这点苦算什么，这是在“给自己培福报啊！”*^_^* 差不多等师父观察好了，良辰吉日也到了（一般选佛菩萨的圣诞日），您的剃度师父会来帮您剃度，剃度之后，穿上僧衣，您就“现了僧相”，正式成为出家人了。当然，此时，您还不是受了戒的比丘（女性称比丘尼），这时候您是沙弥（女性称沙弥尼）。&/p& 呼！这是出家的大致流程。对于一般人来说有三个难点：第一，取得父母的同意书；第二，找到愿意收你的寺庙；第三，做个欢喜的好行者。这三个难点能攻克，基本上没什么问题了。――但是！大家记得吧，我在篇首有个“首先”一直没说呢！&/p&&br&这“首先”是什么呢？&br&大家一定注意到了：一般面对俗人出家的要求，所有师父无一例外地要问：“您为什么想出家？”&br&我上论坛上看了看，答案五花八门，归结起来有两类：85％是厌倦目前生活状态的，15％是对佛学有一定了解、打算出家的。（是不完全统计，不一定准确，呵呵。）&br&对前一种人，师父们多半是好言相劝，讲一些人生道理，鼓励问者积极面对困境。发问者一旦厌世心结打开之后，也就欢喜离去了，不会拧着一劲儿想出家。而对于后者，师父们会给予一些指引。&/p&&br&所以说，想要出家，您首先得问自己，出家的目的是什么？如果目的不对，那前面讲的“其次”、“再次”您都不会有机会了。一个人是因为厌世、逃避而出家的，还是因为真正愿意弘扬佛法而出家的，一般师父们多问几句就晓得了。目的不纯，比较难有机会被收留。就算这一关被你蒙混过去了，那还有做行者的那段日子啊！所以啊！想出家，目的这个首要的问题不能不自问。目的不纯，就算所有关头都混过去了，那此后一辈子素食淄衣、清苦无比的僧侣生活真的不是靠混的啊！前阵子我拍灵隐寺僧人早课，连续几个早上跟他们一样早起，大冷天半夜里从热被窝里爬出来，那个痛苦啊！几天我就受不了了！一辈子这样，天啊！ 其实，说了这么多，还有一点更重要的没说。法义师父说：“其实，信佛，就是按照佛陀的教义处世待人。信佛不一定要出家。对于我们大乘佛教来说，出家，意味着你不仅坚定信佛，而且愿意把这一生用于弘扬佛法的事业。出家人实际上是一个佛法教义传播者的角色、是天人师的角色、是世间生命的导师。”&/p&&br&厚厚，虽然是帮朋友们问，但至此，我算是听明白了。若喊“我要出家！”那实际上是在说“我要做世间生命的导师！”前一句说出来容易，若换成这后一句，……嘿嘿，那还真得掂量掂量自己的动机和资格了。*^_^* &br&PS：有些朋友问能不能在灵隐寺出家，我帮了问了，清风师父答复如下：&br&“灵隐寺是十方丛林，是僧众共修佛法的地方，不剃度收徒。发愿出家的人可以寻访一个因缘合和的子孙丛林，前去剃度。待现了僧相、有一定学养之后，有缘可来灵隐寺常住。”&br&出家非易事，也非逃避，要发大心大愿才行的！师兄自己多多思考哈！&/p&
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一、怎样出家： 1、要求年满十八岁，父母同意，信仰真诚，相貌端正。 2、出家地点在自己所在省市即可，或外省市寺庙也行。 3、到寺庙找丈方或当家、知客出家，或找其他师父咨询。 二、中国佛学院招生条件： 1、招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一至二年的出家生活经历。 2、信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。 3、无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。 4、相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。 5、由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。 中国佛学院招生简章 一、招生条件： 招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一定时间的出家生活经历，信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。 无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。 相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。 二、招考办法： 由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。 报考者需把学历证明及体检表（一定要有奥抗检查），脱帽僧装一寸近照四张，随同报名单函寄本院。经审核符合报考条件后，发给准考证。【寄来：（1）报考登记表、（2）体检表、（3）推荐介绍信、（4）相片四张】。 三、招生名额： 大学本科四年制。每两年招生一次，招生名额四十名左右。 四、考试与录取： 考试科目：佛学、语文、政治、史地、英语、课诵。 录取考生：按照考试成绩，择优录取。 五、生活待遇： 学生在校期间生活待遇：学院规定每月发给每人生活费；发给一定数量的僧服；享受公费医疗待遇；寒暑假回原地，凭学生证可享受半价优待票。 六、培养目标： 佛学院以培养较高造诣的佛教学术研究人才、佛学教学人才、寺庙管理人才和国际佛学交流人才为目标。 七、毕业去向： 毕业后学院不包分配，故原则上仍回原推荐单位安排工作。 根据全国佛教事业的需要，本人自愿，可由中国佛学院与原推荐单位协商，同意后调配安排工作。 毕业后的待遇，按照大学本科毕业生的待遇，由用人的寺庙或单位负责解决。
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什么叫做出家？净空法师在《佛学十四讲讲记》第三讲里说：出家有四种。一、‘身在家心出家’：大乘菩萨居士是心出身不出。你现在有家庭，身在家庭，心超越了，这是真出家。二、‘身出心不出’：如果身出家，住在寺庙里，心还是贪图世间名闻利养，那就糟糕了。三、‘身心俱出’：就是我们现在讲出家人，这是非常难得。可是这是相当不容易的事情，决不是说剃了头、受了戒，就是出家；家是出了没错，出了家以后多半都入了魔王的圈套。出了家之后很容易堕地狱，为什么？出家之后，把佛教的形象败坏，这个罪多大，不得了！出家众是代表佛陀续佛慧命、弘法利生，是代佛住持佛法，教化众生，如果没有把这个责任肩负起，没有把这个事情做好，护法神不会饶恕你。出家好不好？当然好。真正如理如法的修行，把这个责任真正肩负起来，尽心尽力去做，福报非常之大，诸佛护念，龙天拥护。如果没做好，就非常的麻烦，罪过无量无边。因此，出家这个事情不能劝，真正明理之后，他自己发心。四、‘身心俱不出家’。净空法师作为出家人，此种分类是对出家师父们的严格要求。对于我们凡夫来说，凡是出家人都值得我们学习、尊敬，无论他是不是真正出家。出家是牺牲自我的小家、奉献自己的小孝而发菩提心救度广大众生的大孝行为，十分令人钦佩。现在出家比较自由，但必须注意以下几点。1、安排好父母生活，如果有兄弟姐妹更好，如果没有，一定要得到父母的同意。出家以后如有可能，多给父母一些法供养，让他们早日明白人生真义，脱离六道轮回的苦海。2、要有充分的思想准备，增加自己吃苦受苦、忍受各种误解的能力；出家并不是像诗里写的那么浪漫、那么富有闲情逸致。没有坚韧的忍耐力和救度众生的大愿支持，很难获得出家时想得到的无上珍宝。3、一定要发大心、做实事、真修实干，万缘放下，一心求道，一切名利心都是学道的大障碍。4、找一个有缘的寺院和有缘的师父，在他同意你出家后，他会给你剃度，届时国家宗教管理部门会颁发给你度牒，再经过一系列的修学过程，你就真正成为一个僧人了。
请登录后再发表评论!相关新闻：陕西寺院养狮子喂鸡架 被举报后狮子下落不明养狮子陕西西安净业寺僧人一事，并未因狮子送进动物园而终结。2月26日，澎湃新闻从西安市长安区森林公安部门获悉，森林公安目前正在调查此事。
来源：澎湃新闻网 |
　　2月26日，澎湃新闻（）从西安市长安区森林公安部门获悉，森林公安目前正在调查此事。当天下午，四名森林警察前往该寺，就僧人养狮子一事展开调查取证。　　此前的25日，西安长安区林业部门在对此事进行调查后认为，寺院僧人养狮子的行为，涉及到野生动物的运输和携带，根据相关法律法规，建议由警方刑事立案查处。而除了曾养有狮子之外，净业寺目前还养有藏獒等六只大型烈犬。
来源：澎湃新闻网 |
新华网西宁５月１３日电（记者李琳海　葛亮）每一个晴朗的午后，在寺院内念经完毕，僧人才旦都会到大经堂后的班玛仁脱雪山，看看可爱的小岩羊，看着黄河水从班玛仁脱山脚缓缓流过。作为三江源湿地重要部分，这里是野生动物的乐园。
来源：新华网 |
国际在线专稿，据日本《读卖新闻》9月23日报道：日本栃木县足利市一家寺院的一名61岁的僧侣向当地法院状告位于福井县的永平寺，以永平寺允许僧人结婚懈怠佛法为由，请法院重新审查永平寺的宗教法人资格。当地法院于22日下达判决书，驳回了僧侣的上诉。
来源：国际在线 |
中广网昆明3月1日消息（记者陈鸿燕）43岁的杨文学是云南省迪庆州公安局的一位藏族民警。杨文学工作的地方位于青藏高原东南缘，海拔较高，是云南省海拔最高和唯一的藏族自治州。
来源：中国广播网 |
南都讯 农历新年到寺庙中去烧头香，祈愿一年能有好彩头—这是从宋代起，杭州就有的风俗，今年也不例外。大年初五，千年古刹灵隐禅寺内人头攒动，香客如云。与往常不同的是，虽然游客众多，但寺院内却没有了往日烟熏火燎的呛人气息，寺院门外，往年争相兜售香烛的小贩也门可罗雀。
来源：南方都市报 |
　　杨文学，藏族，41岁，现任云南省迪庆州公安局支队长。3年间，他从寺院僧人最关心、最直接的困难入手，送温暖、送服务，被称为“寺院僧人的知心人”。　　勤奋工作“跟我干”　　“我当了17年的警察，深知群众的满意才是对我们工作的肯定，群众的信任才能让我们更好的开展工作。迪庆藏区是我的故乡，而寺院僧人更是我的亲人。”这就是杨文学的心声。杨文学恪尽职守、兢兢业业，无论是僧侣还是普通群众，提起杨文学都大加赞扬。
来源：人民网 |
杨文学,藏族,41岁,现任云南省迪庆州公安局支队长。3年间,他从寺院僧人最关心、最直接的困难入手,送温暖、送服务,被称为“寺院僧人的知心人”。“我当了17年的警察,深知群众的满意才是对我们工作的肯定,群众的信任才能让我们更好的开展工作。迪庆藏区是我的故乡,而寺院僧人更是我的亲人。”这就是杨文学的心声。杨文学恪尽职守、兢兢业业,无论是僧侣还是普通群众,提起杨文学都大加赞扬。
来源：新华网 |
原标题：阿梅——西藏寺院僧人的贴心人国际在线报道（记者邵季洋）：“前两天有个僧人打电话告诉我，说他们刚刚免费加入了人身意外伤害险，以后如果骑摩托车摔倒了，还有保险可以报销呢。
来源：国际在线 |
中新网兰州3月14日电 (丁思 王莉芳)73岁的更登扎西是甘肃碌曲县的一名僧人，过去一直住在西仓寺院的禅房里，如今搬进了西仓寺院敬老院。他说，以前生病都由徒弟拿一些寺院自产藏药吃吃，暂时抑制疼痛，如今有了医疗保险，病了由敬老院值班僧人叫来卫生院医疗人员治疗，不仅减少了病痛，费用也低。
来源：中国新闻网 |
尊敬的俞主席、各位领导、各位委员：众所周知，西藏自治区近年来，社会局势长期稳定，人民生活更加富裕，经济建设稳步发展，各项事业突飞猛进。在党的民族宗教政策的照耀下，各族群众充分享有宗教信仰自由权，传统文化得到充分保护，宗教活动得以正常进行。
来源：环球时报-环球网 |
贡萨寺位于距青海省玉树藏族自治州治多县城西9公里、海拔4300米的嘉吉阿尼噶宝山坡上，也是治多县境内唯一一座寺院，现有300余名僧人。该寺12世纪由拔噶举派的创始人拔达玛旺秀的心传弟子秋杰次成帮巴创建，由此产生秋杰转世系统。第二世秋杰索南扎巴扩建寺院并改宗为直贡噶举派。公元15世纪，五世昂旺洛楹嘉措又将该寺改宗为格鲁派寺院。寺内存有《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛经不计其数，壁画唐卡更是精美绝伦。
来源：中国新闻网 |
近年来，佛门寺院常打破清净，奇案迭出。两年前，云南方丈释永修遭人杀害。考虑到老僧早年结婚生女，法院判决凶手赔偿死者之女31万元。整理遗物时，蓦然发现，方丈名下足有500万元遗产之多，这笔庞大遗产如何处理?女儿要求继承，寺方一口回绝。法庭上，双方攻防激烈。
来源：正义网-检察日报 |
蓝天白云间，一束温暖的阳光，洒照在干净整洁的碌曲县西仓乡五保户康居之家。几位老人一边转着经筒一边聊着天，开怀的笑声回荡在洁净的院落里。卓玛吉老阿妈感慨地说：“政府盖这么好的房子，让我们这些无依无靠的老人像兄弟姐妹一样，过上了有家一样的生活。
来源：每日甘肃网-甘肃日报 |
海藏寺始建于东晋时期，是目前武威市保存比较完整的古建筑寺院之一。2010年，海藏寺被评为“全国首批创建和谐寺观教堂先进集体”，受到中央统战部、国家宗教局的表彰奖励。不断加强学习，是做好创建工作的前提。海藏寺始终把“爱国爱教”作为一切工作的出发点和落脚点，在研习佛教知识的同时，组织僧人学习时事政治，收看电视新闻等，不断增强广大僧人的思想觉悟。为开阔眼界，增长见识，寺院每年有计划地选派具有一定佛学知识、信仰虔诚、修持精进、爱国爱教的年轻僧人到外地寺院进行学习深造。
来源：每日甘肃网-甘肃日报 |
中国日报网消息：英文《中国日报》6月2日报道：边巴早上6点就起床了，拉萨的清晨寒意正浓。这个16岁的小喇嘛打了个哆嗦，把自己裹进了一件宽松的深红色连帽衫里。他来到拉萨的贡德林寺出家才5个月，还没怎么穿过喇嘛的僧袍。
来源：中国日报网 |
　　（来源：南都周刊）
来源：南都周刊 |
　　杭州百名僧人开摘“法净禅茶”　　3月25日，僧人们在寺院里举行祈福仪式，祝愿今年的茶叶有个好收成。　　当日，杭州法净禅寺按照佛教仪轨举行禅茶开摘前的洒净仪式，100多位僧人随后背起茶篓开始收获寺院种植的“法净禅茶”。
来源：新华网 |
　　3月25日，众僧按照佛教仪轨在茶园里举行洒净仪式。　　当日，杭州法净禅寺按照佛教仪轨举行禅茶开摘前的洒净仪式，100多位僧人随后背起茶篓开始收获寺院种植的“法净禅茶”。
来源：北京娱乐信报 |
中新社香格里拉2月5日电 题：香格里拉的和谐僧警关系从云南迪庆藏族自治州州府香格里拉县城向西驱车5公里，在一片平缓的朝南山地上，可以看到一座仿佛神话中的大城，殿阁层叠金顶闪耀，这里是云南藏区最大的藏传佛教寺庙--噶丹?松赞林寺，与之相伴的还有香格里拉县公安局尼旺宗派出所。
来源：中国新闻网 |
新华网太原8月16日电(记者李建平)坐落于中国佛教圣地五台山的普寿寺是中国最大的女子佛学院。作为女僧人出家修行和研习佛学的地方,寺内目前有僧人600余名。8月14日,记者一早在普寿寺看到,尽管正在维修,仍有游客进入普寿寺参观。院子的一角,一位女僧人正给十几位尼众授课,并温和地提醒游人不要围观。而另一些义工正替寺院清洁打扫和插花布置,他们中的一些人在大城市的银行、媒体和政府部门有着很好的工作,选择来寺院,是想以这样的方式清净内心。
来源：新华网 |
新华网西宁３月２３日电（记者侯德强　周立民）初春的高原暖阳照耀在神秘恢弘的寺院经堂，经堂里身穿袈裟的僧人学员正在讲经师的带领下念诵佛经，余音绕梁，平和而浑厚。位于青海省海南藏族自治州贵南县森多乡的鲁。
来源：新华网 |
　　拾木耳、搭帐篷、送饭、送物资、了解学校情况……天天奔赴灾区，素全法师每天都为灾区忙，为灾区累。加上地震期间，天气不好，“一会大太阳，一会下大雨！”从地震当天晚上开始，由于地上都是水，大部分时间，素全与他的僧人们双脚都泡在水中，不久后，他们的脚都被水泡肿，甚至腐烂。
来源：羊城晚报 |一分钱不要的真正的佛教寺院和佛教僧人！！！震撼！！！
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妙祥法师法语：
修行容易守戒难&&不守戒条魔一般
守住戒相心坦然&&提木叉保解脱船
愿汝成真出家汉&&清静无为虚空般
高尚品德如青莲&&行解渡众大法船
首先申明一点:大悲X寺居士林和真正的大悲寺没什么关系！！！诸位不要再被骗了！！！大悲X寺居士林在去大悲寺的必经之路上，真正的大悲古寺早就没了，已经搬到山沟里且有水库。山下的不可信，如果有人要去拜访千万别走错，另外有关大悲X寺居士林的东西不要接触，多数都不是正信佛法，多为附佛外道！慎之！&
正文如下：
虚云老和尚法容
宣化上人法容
上院大悲寺住持上妙下祥大和尚法容
下院道源寺住持上妙下融比丘尼法容
海城大悲寺，坐落于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面蜿蜒环山，山门前有放生水库，环境清幽，为寂静修行之处。寺院依傍山势，建筑初具规模，已建成山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧寮等。寺院建筑大体是以灰色调为主，青砖灰瓦，没有绚丽的色彩，沉稳庄重，为修行而建，体现修行原则。
住持为上妙下祥法师。妙祥法师一九九五年自山西省五台山行脚回至辽宁，后在本溪茅蓬闭关三年，于二〇〇〇年应当地政府及信众邀请率僧团至大悲寺常住。
大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：
一、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不畜金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）
二、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）
三、行脚。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，如流动的寺院，随缘教化度众。）
四、乞食。（经云：比丘者，是乞士，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。僧众外出托钵乞食时只乞饮食不乞金钱。乞得的食物混合在一起，平等分配。行脚、乞食是僧人本色。）
五、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）
六、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）
七、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）
八、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）
注：在本道场的修行者要求做到听话干活。（听话干活即是不分别，依教奉行。）
&以上既是佛陀古制，也是列祖芳规，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则。不论是在寺院内，还是寺院外，在各种环境中都要终身奉行。
大悲寺遵照国家宗教法规，丛林传统清规，以及《全国汉传佛教寺院管理办法》等要求，并结合本寺修行特点，制订完善了客堂、禅堂、库房等各项规约。由住持和尚按照丛林请职制度，设立四大班首、八大执事等僧团执事，组织健全，各负其责，按照规范化、制度化管理，以使僧众安心办道，令道场长住久安。
道场奉行男女不共住的原则。依止僧团修行的尼众寺院，遵守八敬法，每半月前来求请教诫。安居结束，求请见闻疑三事自恣。
大悲寺对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬，没有门户之见。僧众在遵守佛戒的基础上和合共修。僧众每天休息四个小时，早二点起床，晚十点休息。寺内有禅堂，悬挂沩仰宗钟板，僧众每日坐香五支，每次坐香时间约一小时（念佛的僧众，每天除随众坐第一支香外，其余坐香时间在念佛堂念佛修行）。僧众每天集体诵楞严咒十遍；每半月依律诵戒。
僧人平日不允许随意外出，在寺内安心办道，早晚课诵、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。佛制规定，日常须穿着灰色为主的坏色染衣，不许穿着华丽、颜色鲜艳的衣服。
每年四月十六至七月十五，大悲寺僧众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。安居期间，僧众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。僧众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。在自恣日，僧人互相检查九旬（九十天）之内是否有犯，犯则如法忏悔，令僧清净，诸佛欢喜。
大悲寺僧众每年一般打三个七：两个戒七和一个念佛七。戒七，即在打七中，昼夜不停地诵戒，以使人能够真正地与戒相应，从而达到“心即是戒，戒即是心”。《梵网菩萨戒》云：学诵戒者，日夜六时（即二十四小时），读诵是戒。比丘第一个戒七诵比丘戒，第二个戒七诵菩萨戒。沙弥于两个戒七中，诵沙弥戒、毗尼日用切要、佛遗教三经。念佛七与其他道场佛七方式基本相同。
每年的八月十五后，僧众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天左右。这几年已行走过辽宁省大部分地区，以及河北省、山西省、陕西省、内蒙古等地。自一九九五年至二〇一三年，僧众行脚已有十九年历史。行脚乞食，可折伏我慢，除去执着，福利群生，令众生对佛法生净信心，塑天下僧人形象，佛言：“头陀行住，佛法亦住。”
大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。法会前一天下午进行三皈五戒的开示，使求受者明白皈依受戒的意义。晚课后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动，下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。
寺院内在醒目处放置“注意脚下众生”、“爱护众生”等牌子，斋堂对于生虫的食品，也进行严格挑选。大悲寺使用的鼓，鼓面为合成材料，以培育对众生的平等慈悲心，不使用动物皮。道场内凡含动物成分的食品、药品，均不使用。不使用带有动物形象的日常用品，也不食用做成动物形象的素食品，将爱护众生做到细微处。
大悲寺没有门票，不搞旅游，僧人不搞经忏，所有佛事活动不收钱，寺院没有任何经营买卖行为。流通处的经书佛像等法宝免费结缘。对佛菩萨字号、形象，残缺的经书不许随便毁弃，加以妥善保护。为了接引倚重互联网的现代人，办有“溯源佛教网”（http://www.suyuan.org），网站由僧人指导，居士做日常维护。寺院整理制作的“溯源”系列书籍、音像等出版物皆免费流通结缘。
“头陀行”为佛教法门之一
&2007年，有网民发布了名为“同为出家人：大悲寺和少林寺的对比”的帖子，并在网上热传，大悲寺随即被部分舆论贴上“苦行”的“个性”标签，并用以攻击少林寺。由此，大悲寺始被推上与少林寺针锋相对的风口。如今，大悲寺再次被各界关注。两次关注，都落在同一个问题上——苦行。之前，一些媒体为夺人眼球，将“清修苦行”和“疯狂敛财”进行大肆对比，指责大悲寺“敛财”，并以“苦行”作为攻击的“弹药”，将大悲寺推向众所矢之的浪尖。
&在前一次事件中，人们似乎亟需一种对“苦行”的标榜，来满足对所想象和期待的宗教精神的心理渴求；在最近的事件中，人们似乎又因为对佛法修行无知，而产生了距离感和不解，进而亟需一种世俗的解读来作为心理安慰。无论是哪一种，都源于对佛教修行的误解。
&佛教修行的目标并非追求世间对钱财、名誉、美色、食物、睡眠的欲望满足，佛教的八万四千法门正是在帮助人们放下对世间五欲的追求，因此，佛法也被称作“出世间法”，出家僧人的“离欲之行”也被人们冠以“苦行”之名。
&佛陀反对古代印度部分修行者进行睡钉床、裸行等极端的无益苦行，而为弟子们指出了能够令人收敛身心，放下贪欲和烦恼的“有益苦行”。佛陀认为，包括头陀行在内的任何佛教教法均是有益苦行——在适当的时间，身心能够承受的条件下，帮助耽着物质、贪欲炽盛的人们最终获得佛法真实利益的“苦行”，始终是佛教修行的重要法门和途径。
&在这里，大悲寺要郑重声明的是，寺院因传承及利益修行而选择的修行方式，也并非没有原则的极端行为，这些一度被赞叹，一度又被斥责的修行方式，无一例外地全部来自佛教经律，经过历代祖师大德传承至今，在其他寺院也可看到这样的行持。
&其中，“不摸金钱”来自汉传佛教僧人所持守四分律藏中的《沙弥（尼）戒》和《比丘（尼）戒》中的要求；睡眠4小时在《乾隆大藏经·小乘阿含部·长阿含经（及杂阿含经）》中都有论述；每年定期进行头陀行（即行脚乞食）来自汉传佛教僧人所受持的《梵网菩萨戒》中的要求；此外，寺院的其他修行方法也均来自佛陀古制和祖师芳规，并无自创。
&在佛教的修行中，“苦行”被称为“头陀行”或“十二头陀行”，即十二种清净行。佛陀在《乾隆大藏经·小乘阿含部·增壹阿含经》里这样赞叹头陀行：“我常赞此法，由此住世故，我法久住于世。”对这十二种清净行，在《乾隆大藏经·大乘单译部·佛说十二头陀经》中有着详细的说明。
&大悲寺所奉行的日中一食、着百衲衣、托钵乞食、行脚露宿都属于头陀行的范围，属于佛法的戒律范畴，并无特立独行之处。我寺奉行头陀行，本身是对主流佛教精神的一种回归，绝非标榜“个性”，而是回溯“共性”。奉行头陀行，能在当今这个物欲横流、人心浮躁的社会起到警醒世情、净化人心的实际作用。
&佛说：“法法平等，无有高下。”作为一个对佛法各宗派——禅宗、净土、密宗、律宗、天台宗等法门平等弘扬的十方道场，大悲寺认为，佛陀开示的八万四千种修行法门都是平等的，并没有谁高谁低的区别，大悲寺选择了头陀行这种修行方式，也只是在佛说的众多的法门中，选择了适合自身，利于入道的一种。因此，大悲寺从不提倡以盲目狂热的用心去践行头陀行。适合此法门者自当行之，不适合则当另觅门径及有缘道场，以期开显清净的佛慧。
&谨遵教法&
从入寺伊始，大悲寺僧团始终坚持严格潜修，从出家众不摸金钱到禁止发展旅游，僧团一直与社会保持着一定的距离，包括淡化网络和现代通信的运用，谨防因此动摇道心，影响修行。
&大悲寺的“苦行”之名并非源于自我标榜，而是来自“被比较”。对于长期以来的各种质疑、指责或追捧、好奇，出家人本着一心修行，不迎合，不参与的原则，一直未加回应。同时，佛教外部基于将不同寺院和出家人作比较而给予的追捧或贬低，大悲寺也并不赞同这样的行为。
&虽然传统僧团的修行与现代社会佛教的弘法模式有所不同，但大悲寺必须郑重声明和反复强调的一点是：大悲寺谨遵佛陀教法，谨遵“六和敬”的佛教家风，绝不可能拿基本的戒律和修行作为炒作的材料，更不可能依此敛财及奴役参学者。
淡化“个性”&
回归“共性”
从闻思修入三摩地，遵循“戒定慧”三学而熄灭烦恼、证悟佛果，这是佛教修行的基本路径和“共性”。被人们视作“个性”的苛刻
“苦行”，实际上是依佛教诲，严格持戒，离欲寂静的修行。戒律、苦行本就属于宗教性的特质，若对此大惊小怪，足显无知。
&而在佛教修行的诸多法门中，头陀行属于佛陀亲自带领僧团行持的教法。从佛陀的衣钵传人——禅宗初祖大迦叶尊者，到明代的见月律师、民国时期的虚云老和尚、弘一法师等，古今中外许多高僧大德都是严格行持头陀行的典范。佛教的戒定慧三学正因为他们的身体力行而得到传承和弘扬，成为学人修行稳固的基本保障。
&也是从这一角度出发，自僧团成立以来，大悲寺就一直坚持头陀行，不为其他，只为遵循佛陀教诲，追本溯源，探索心灵的本然智慧，护持佛法的长久住世。而更深入地归结到根本，便是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的诸佛通教。
&长期以来，因好事者的推波助澜，人们对大悲寺积存了太多的悬念和疑惑，因而才有了抓住一二个案穷追不舍地妄测与苛责，才会将寺院发展历史中，因客观条件形成的复杂问题，以点盖面地进行结论性解读。对此，大悲寺有必要向大众澄清事实，更要澄清人们对佛教修行的普遍误解。
&佛教的修行不强调“个性”，不追求险峻高拔之途，而追求宽坦易行的普适之路。头陀行是奉行戒定慧三学共性路线的法门之一，是回归佛教主流精神的修学之道，与念佛、坐禅等一样，是八万四千法门之一，如果以世俗理解强作歪曲解读，不仅是对佛教的轻慢，更会对社会民心产生畸形的引导。
&大悲寺真切期望社会各界能够了解近来舆论焦点的事实原委，明辨不实舆论，公正平实地看待大悲寺的现状，了解佛教的修行。真诚欢迎各界前来参学，也愿广大众生以此因缘了解佛教！
大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村邮编：114200
电话：&&&&&&
&下院道源寺（原名：观音寺）乃比丘尼道场，位于辽宁省海城市接文镇三家堡
邮编：114209&&
乘车方式：
1、乘火车至海城，在火车站出站后，左前方100米的广场处有开往大悲寺的小客车，标识为“站前－小河－大悲寺”，只有这路车到大悲寺，坐到终点即是大悲寺门口。客车的发车时间为9：00、12：00、15：00，每天有三班车。
2、在海城乘坐出租车。（务必说明是到毛祁镇曹家堡村，即沟里有水库的大悲寺，而不是半路上的大悲X寺或大悲居士林。）
3、从海城去道源寺，出火车站口后，向右前方走50米即是长途客运站，乘坐开往“接文镇三家堡”的短途客车，坐到终点下，即到道源寺。
外地驾车下高速说明：
1、从北京、山海关方向来，沿京沈高速自盘锦市转入丹锡高速（盘海高速），过海城市后，在海城南（毛祁）高速口下道。
2、从沈阳方向来，沿沈大高速，过海城西柳高速口后，转入丹锡高速（路标标示为丹锡高速；盘锦方向、丹东方向），朝丹东方向行驶，至海城南（毛祁）高速口下道。
3、从大连方向来，沿沈大高速，过大石桥高速口后，转入丹锡高速（路标标示为丹锡高速；盘锦方向、丹东方向），至海城南（毛祁）高速口下道。
在海城南（毛祁）高速口下道后，左拐沿202国道南行约&2.3公里，至毛祁道口左拐，向东直行3.7公里至毛祁镇，右拐然后向南直行8公里至大悲寺。
以上内容参考了大悲寺官网溯源网站所发文章。
三皈五戒：
以戒为师-北京放生协会计划从北京组织包车共同前往大悲寺参加2015年农历四月初八浴佛节法会皈依受戒通知!!!
计划2015年5月23日晚上发车26号早晨到北京，全程2天3夜。法会为24号25号2天。
我们已经连续组织4年了，这次希望能顺利前往。请大家想参与的提前半个月报
名，确定人数后通知发车时间。
如有变化会提前一周通知。 QQ QQ
联系人亲博<span STYLE="CoLor: #，<span STYLE="CoLor: #。
微信好友加：qin-ming_
请大家相互转告机会难得。正法难闻，请珍惜此次机会！寺院不接受金钱供养，僧人持不捉金钱戒。吃住受戒一切免费。
大悲寺每年农历四月初八浴佛节有三皈依五戒。平时有超拔祈福，结缘经书佛像放生护生等。
大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定。遵循祖师宣化上人传承法脉一脉相承
地址：辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村
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以戒为师-北京放生协会博客：
欢迎关注我们的微信公众号：以戒为师北京放生协会。
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我们将不定期更新活动信息，师父讲法等内容！&&
愿以此功德，普及于一切。我等于众生，皆共成佛道！
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