出家人冬天带手套吗托钵是哪个手

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-03 10:12 标签： 托钵
出家人吃饭为什么用钵
钵，又称钵多罗、钵和兰等，是出家人常持道具之一，一般作为食器。其形状为圆形稍扁、底平、口略小。钵的材料，如铁制，称铁钵；陶土制，称瓦钵、泥钵、土钵。释尊所用的钵，称佛钵。
钵的大小于各律典中都有差别，其容量也因名称而异，通常有大、中、小三种。大的三斗，小的一斗半。另外还有过钵、上钵等，钵的颜色为“黑色、赤色或褐色”等。
比丘持钵以应受他人的饮食，钵又称为应器。持钵行乞时称为“托钵”。而比丘不得储存多个钵，护持钵要如护持自己眼睛一般，应当经常以澡豆洗净除去垢腻。钵损坏时，如果用五种修补方法修后不漏，不能用新钵。
古人修行啥都放下，放下一切世俗的名利与欲望，去修“无为法”，那时的出家人身上贵重的物品就只有三衣一钵最贵重了，所以“钵”对出家人来讲也就显得重要了。
就比如钵的大小要依佛制，钵是如来应量器，也是佛的象征。我们出家人修行就要放得下，出家人有“三衣、一钵”就够了，所以出家人修行应该清心寡欲，佛在世的时候出家人日中一食、树下一宿、也不倒单。古人这样的出家人叫苦行头陀僧；那的出家人的钵像眼睛一样珍贵无比，出家人受了比丘、比丘尼戒律以后，钵外加三衣终生一定不可舍弃，特别是我们现在的末法时期，若想得到一个如法的钵也不是一件容易的事。所以我们应该珍惜所持用的钵。
几千年的佛教文化传到我们这一代出家人身上，我们定要格外的珍惜我们手中使用的钵，我们修行是为了续佛慧命，等我们将来修好了，得道了，我们还要担当度化一切法界有情众生的任务，我们离俗出家，放下一切，修无为法，我们要靠这吃饭的“钵”修行，修行就是要了脱生死，脱离六道的轮回。
钵是我们出家人吃饭的工具，我们修道啥都能够放得下，唯独这吃饭的“钵”不能放下，人活着就要吃饭，你不吃饭就会饿死，所以钵能够成就我们一切善根，我们一切善根都要靠“钵”来成就，出家人吃饭的“钵”不可离身，我们所使用的“钵”也是成佛的一个关键问题。
佛在世的时候，那时候所有的人都是用钵来吃饭的，就如同我们吃饭的碗一样，没有什么特别的，其实我们出家人用什么东西吃饭都不重要，重要的是我们能够放得下，修行要放得下金钱与名利。古代的出家人对钵重视的原因，是叫我们放下身心所有的一切，这钵就不能再放了，我们还得靠吃饭来滋养我们的福身慧命。现在的很多寺院的出家师父们也不用“钵”吃饭，也很难说你是一个佛的弟子，因为佛法在古代政法到相法时期，一个真正出家人，必须用钵吃饭，而且钵也是代表佛的标志。
出家人最好还要使用一个真正比较如法的钵来吃饭，我们有了一个真正如法的钵，我们出去托钵乞食就不会被人轻慢，以免给轻慢我们的众生带来罪业，我们出家人“托钵乞食”应该尝试，你没有真正的乞过食，也就不知道我们过着“托钵乞食”的生活，能否使我们生存下去，我们要怎么样去修行，大家总要有个尝试。
修行人就要放的下，就要去战胜我们自己，我们的敌人就是自己，我们要能够战胜我们自己，我们就能够吃得下别人吃不了的苦啊，就知道我们我们出家人托钵行脚，总要试一试才能够知道你行不行，才知道你能否过的了托钵行脚修行的生活。
我们行脚托钵乞食不可攀援，当我们真正托钵乞食的时候，我们就明白了佛法是应该怎样修行，修行就要放的下，一切都要放下。我们出家人修行不但要放得下一切，还应该断去世间的一切外缘，我们修行人不要再攀缘了。因为我们不攀缘，修慈悲平等的包容之心，慈悲心修好了，我们就会生起无缘的大慈，同体的大悲心、还有大行、大愿、大智慧等佛菩萨的性德，我们也都能够修出来，都能够证得。
文：一钵法师
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愿一切众生离苦得乐究竟圆满
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托钵的意义
托钵的意义
　　文/千佛塔寺
　　托钵，又作乞食、团堕(食物落于钵中之意)、持钵、捧钵，即以手承钵之意。亦即持钵游行街市，以化缘乞食。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，在这五浊恶世中，有觉而不迷，正而不邪，净而不染的三宝，灯灯相续，以慧光照大千，以慈光破痴暗，祈愿世界和平，人民安乐，风调雨顺，佛日增辉，法轮常转。
　　托钵的意义有如下几点：
　　1.佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是值得世人景仰、出家人必须学习实践的。
　　2.佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。
　　3.佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业，经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。
　　4.托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。
　　5.托钵乞食去除骄慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样子审思观照自己，还会增长x慢吗！佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除x慢有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。
　　6.托钵可去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。
　　7.托钵去除_心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。
　　8.托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。
　　9.托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。
　　出家菩萨乞食的目的有如下几点：
　　第一，为摄受诸有情故：菩萨在乞食过程中和有情众生发生接触，和他们结缘，并摄受他们；
　　第二，为次第故：乞食培养菩萨的平等心，他不论贫富，次第而乞；
　　第三，为不疲厌故：一天一天地这样乞，不疲倦，培养他的耐心；
　　第四，为知足故：不论乞到什么食物，不可以挑拣，培养知足心；
　　第五，为分布故：菩萨乞食分成四份，只有一份是自己的，一份要分给其他的同修，一份要布施给鬼神，一份要分给其他贫穷的人；
　　第六，乞食战胜我们对口味的贪著；
　　第七，为知量故：让菩萨知道自己的食量，适可而止，同时也要衡量自己的德行是否配得上吃这些食物；
　　第八，在乞食中，菩萨要收摄六根，这样一来，修行的各种善法就会显现；
　　第九，菩萨在乞食中，为众生播种善根，为佛法的传播提供了方便；
　　第十，在乞食中，降伏我们的傲慢心和对施主的分别心，由此对治我们的我执。
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出家人托钵化缘是不是不劳而获？
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热度：1184 &&
各位师兄：
弟子近来看到一篇反佛教文章，心知其为糟粕，一笑泯之。但其中有一个观点却让弟子有些困惑。作者认为，佛教宣扬出家人托钵化缘，靠他人供养，原是一种不劳而获。这世上本不该有不劳而获的东西，古今中外都是鼓励劳动光荣的。想想看这个说法也不无一定道理。我们佛弟子倒底应该怎么来看待呢？
末学根器十分浅溥，故所以想不明白，希望有师兄能答疑解惑。
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出家人托钵是为了我们众生有福田耕种，让我们众生有地方可修福报。贤圣僧和凡夫僧都是我们的福田。我们应当好好耕种，才有好收获，怎能说是不劳而获？如果有机会过几天寺院生活，你会觉得你提的问是多么的愚痴。
阿弥陀佛，师兄好！托钵乞食，比我们打工的付出要多几倍，太阳暴晒、徒步履行、冒风冒雨、风餐露宿等等，乞来的也只是够果腹，怎么算是不劳而获呢？？
请大德以后少看那一类文章，时间长了没有好处，这些东西只会破坏您对佛法信的根，增长慢、痴、的根，有可能最终不相信佛法。
自性半居士　
事实上佛陀可以不必托钵乞食，但是他为了使众生获得利益，因此还是托钵乞食。此外，佛陀为了显示圣者们的模范，所以托钵乞食。托钵乞食是四圣种当中的一种。四圣种意思是沙门应当对饮食、衣服、住所、医药这四种资生用具感到知足。托钵是对食物知足的很好方式：沙门不期望将能得到何种食物，而是必须满足于他人布施的任何食物。托钵也能降伏骄慢。比库了知自己生活上的四种资具都必须仰赖他人布施，因此自己没有什么能引以为傲的，所以托钵有助于心的锻练。
alieenliu　
阿弥陀佛！师兄，看过一些资料后，一些师兄说主要是为了放下我慢，精进修行，远离经济贸易等俗世的束缚等等，师兄可以百度一下.

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