(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
id: '2862282',
container: s,
size: '1160,40',
display: 'inlay-fix'
当前位置：>>>
我国少数民族有哪些主要的民歌代表种类
栏目分类：&&&发布日期：&&&浏览次数：次
来源：音乐之家
我国少数民族有哪些主要的民歌代表种类?
& & 由于我国少数民族众多，民歌品种浩如烟海，这里只能选择介绍有限的几种。
& & 蒙古族的和
& & 蒙古族民歌的主要题材有狩、牧歌、赞歌、思乡曲、礼俗歌、短歌、叙事歌、摇儿歌和儿歌等。从音乐特点和风格上，蒙古族民歌又可概括为长调和短调西类。 长调的曲调悠长，自由，曲式篇幅较长大，带有浓厚的草原气息。牧歌、赞歌、思乡曲及一部分礼俗歌属长调范畴。短调曲调较紧凑，节奏整齐，曲式篇幅较短 小。狩猎歌、短歌+叙事歌及一部分礼俗歌属于短调范畴。
& & 长调民歌是典型的蒙古族音乐风格的代表。公元七、八世纪，蒙古族先民跨出额尔古纳河流域，迁徙至蒙古高原。在这里，他们基本放弃了原有的狩猎生产方式，改 为以畜牧业劳动为主的生产形式，随之而产生了反映游牧生活的牧歌体裁。蒙古族的长调民歌不仅有较长大的篇幅，而且气息宽广，情感深沉，在持续的长音上常有 类似于马头琴演奏式的颤动和装饰。有的长调还具有史诗般雄浑的气魄和历史苍凉感。
& & 蒙古族的短调产生于不同的时期和地区。公元七、八世纪以前，蒙古族先民在我国黑龙江省西部的额尔古纳河流域从事狩猎劳动时，产生的狩猎歌曲曲调短小，节奏 整齐有力，并往往与舞蹈和打击乐相配合。待蒙族人民到达蒙古草原后，在牧区和农区都产生出一些轻快活泼、节奏感鲜明的短调民歌。短调的曲调较长调短小，音 域也相对窄一些，但仍有蒙古族音乐中具有特征意义的大跳。
& &宴席曲& &
& & 宴席曲是流行在我国西北地区回族、土族、东乡族、撒拉族、保安族中的一种民间。当地一些汉族群众也唱。
& & 宴席曲在宴席上或人们欢聚时歌唱，徒歌形式，风格细腻、委婉，有许多固定的传统歌词和曲调。回族常用的曲调有《十绣》。《青溜溜青》、《方四娘》等，土族 常用的曲调有《拉龙老》、《唐德给马》、《兴阿隆列》等，撤拉族常用的曲调有《阿里玛》、《莫奈何》等。歌唱时经常伴随着一些舞蹈动作。宴席曲中也借用了 一些汉族民间，如《尕老汉》、《孟姜女净、《四季》等。
& & 藏族的、箭歌和酒歌
& & 藏族民歌包括山歌(牧歌)、劳动歌、爱情歌、风俗歌、颂经歌等几类。风俗歌中，又有酒歌、猜情对歌、婚礼歌、箭歌、告别歌等几种。其中，山歌宽广，节 拍自由，起伏跌宕，与高原风光爽朗明快的特点相吻合。风俗歌中的箭歌和酒歌则曲调简洁而婉转，风格热情、朴实，具有鲜明的藏族民间音乐特点。
& & 山歌在藏语中称&鲁&、&拉鲁&、&勒&等，是人们在广阔的山野和草原间纵情歌唱的民间歌曲。它广泛流传于西藏、四川、青海、云南、甘肃5个省区的藏族地 区。藏族山歌唱词的内容包罗万象，比如赞美情人，歌颂家乡、景色和骏马，思念父母和故土，以及一般生活内容等等。由于宗教在藏族人民生活中的重要地位，山 歌中还有相当比例的歌词内容为赞颂佛祖、寺院、圣山神水、活佛喇嘛等。藏族山歌有多种曲调，音乐结构大多为上下两句体乐段，以五声为主，羽、微、商、 宫均有。
& & 箭歌在藏语中称&达鲁&，多流行于西藏东南部林区，又称作&工布箭歌&，是从事狩猎活动的射手们夸耀弓箭和箭术时所唱的歌曲，唱时伴随着比较简单的舞蹈动 作。箭歌的曲调清新明快，有时还有调式的转换，给人以委婉亲切的感觉。广泛流行于我国各个地区的藏族民歌&&北京的金山上》就是一首箭歌。
& & 酒歌是在民间喜庆之日饮酒时所唱的风俗歌曲，我国务民族都有，但名称不同。西北回、汉等民族称酒曲，裕固族称阿克克楞耶尔，壮族称铜葫芦歌，苗族称恰酒， 彝族称酒礼歌。藏族称酒歌为&羌鲁&或&羌谐&，在年节喜庆或亲友聚会喝酒、敬酒时唱，可以伴随简单的舞蹈动作。酒歌在我国各藏区广泛流传，但曲调不同， 风格各异。每逢传统节日、亲友团聚或举行婚礼时，人们按照古老的习俗，以辈分大小为序。从右至左围坐在藏式方桌旁。斟酒人一般由妇女担当，按人们年龄的大 小轮流给每个人斟酒，并载歌载舞。饮酒人则必须按照敬酒者的歌声和词意在一定的时候依次完成接酒杯、用无名指向天上弹酒三下、喝三口酒、干杯等程序。酒歌 的曲目丰富，既有传统歌词，也可即兴编唱新词，内容包括祝福、祈祷、庆贺、诙谐或爱情等。
& & 哈萨克族的冬不拉弹唱
& & 从演唱形式上来说，哈萨克族民歌有独唱、对唱和弹唱三种。弹唱又叫&冬不拉弹唱&，是民歌与哈萨克族弹拨乐器冬不拉相结合的一种艺术形式，由歌唱者自弹自 唱。弹唱有歌唱性和说唱性两种类型。前者有固定唱词，旋律宽广、悠扬，人们把善于这一类弹唱的人称作&安琪&，即歌手；后者即兴作词，旋律简洁，人们称这 类歌手为&阿肯&，即草原上的游唱诗人。
& & 冬不拉弹唱源于哈萨克族牧歌。牧歌节奏宽广，并以羊和寻为主要。采用冬不拉伴奏后，逐渐形成以八分为单位、以喜为主的混合节拍，成为冬不拉弹唱艺术在节奏上的特征。弹唱u歌曲具有比一般独唱歌曲更长大的曲体结构，大多为加副歌的单二部曲式。
& & 朝鲜族的农谣和抒情谣
& & 朝鲜族民歌有农谣、抒情谣、风俗谣、童谣和等五种体裁，其中流传最广的是农谣和抒情谣，如著名的《阿里郎》、《桔梗谣》、《嗡嗨呀》等。&这类歌谣反映了朝鲜族音乐性格的基本特征。
& & 农谣即劳动歌谣，在朝鲜族民歌中占有很大比重，几乎所有的劳动都有相应的歌曲。例如表现农田劳动的有《插秧歌》、《薅秧歌》；表现捕鱼生活的有《船歌》、 《拉网歌》；伐木时唱《拉木歌》；打猎时唱《野鸡打铃》；打铁时唱《风箱打铃》。还有表现多种家务劳动的民歌，如《织布谣》、《纺车谣》、《绩麻谣》、 《摘桑谣》等等。集体劳动时所唱的农谣节奏鲜明，常采用一领众和的演唱形式，音乐结构短小；家务劳动歌谣多为独唱，节奏较自由。
& & 抒情谣数量多，题材广泛，表现了人民生活的各个侧面。其中有表现爱情内容的《阿里郎》、《呃郎打令》；表现劳动和丰收喜悦的《丰收歌》、《道拉基》；表现 妇女受苦内容的《苦媳妇》；带有知识性内容的《月令歌》、《释花图》、《九九乘法解》；讽刺类歌曲《老头打令》、《棍杯打令》等。抒情谣大多旋律流畅，节 奏、结构均衡规整。
土家族的哭嫁歌
& & 哭嫁歌又叫伴嫁歌、送嫁歌等，是一种民间风俗歌曲，流行于我国哈萨克、柯尔克孜、土、傣、侗、彝、哈尼、土家等民族中，以及南方汉族地区，其形式以鄂西土 家族较为典型。土家族的女孩子从十一二岁起便随母亲或亲属学唱哭嫁歌。出嫁前的半个月至一个月时，新娘便一边准备嫁妆，一边唱哭嫁歌。起初为隔夜哭，后来 为连夜哭。有独自一人哭的，也有姐妹、兄嫂、父母陪同一起哭的。哭嫁歌的歌词内容包括辞别祖宗、感谢父母养育之恩、表达姊妹依恋之情，或埋怨父母包办婚 姻、斥骂媒人、诉说做媳妇的苦楚等等。土家族的风俗以是否会哭嫁宋衡量女子的才德。因此，离婚期越近，哭嫁歌的词曲越悲伤，直哭得新娘子嗓子嘶哑，两眼红 肿，方被认为是贤德女子。
& & 土家族的哭嫁歌虽然要唱很长时间，但音乐结构只是一个较长的乐句的多次反复。在反复中，因歌词的变化而旋律略有变化，但旋律的基本轮廓及终止音不变，每句 均由高音级进下行，句尾有时加进呜咽与抽泣声。歌唱形式有姑娘一人哭唱和两人哭唱两种。两人哭唱时，出嫁的姑娘先唱，陪哭人在一旁劝慰，歌声从句尾插入， 两人的歌唱一起一落，很自然地形成模仿式多声部音乐。
& & 在各民族的伴嫁歌中，也有少数是向新娘祝贺的；。20世纪50年代以来，一些地方仍保留此种风俗，但所唱内容已有改变。
&&&&苗族飞歌
& & 飞歌是苗族的一种山歌，在湘西称&韶唔&，即之意；滇东北、&湘西南靖县与城步县一带叫山歌；云南及黔东南局部地区和黔西北一带叫&喊歌&、&吼歌& 或&顺路歌&等。飞歌只在山野及田间歌唱，音调高昂，气息悠长，节奏宽广自由。句内常有滑音级进，句尾惯用甩音，并终止于高昂的呐喊声中。常由二人一同歌 唱，歌唱时女用真声，男用。飞歌的歌词内容题材广泛，有生产劳动歌、季度时令歌、迎送客人歌和情歌等。在节日及农闲时举行的传统风俗性活动&游方& 中，飞歌是苗族青年们相互交往与表达爱情时喜唱的曲调。
&&彝族&四大腔&
&&&四大腔&产生于云南建水、石屏一带彝族的尼苏支系中，并与青年男女传统风俗性的社交和爱情活动紧密相联。这种风俗性活动尼苏人称之为&吃火草烟&， 一般是傍晚时在郊外或村头公房内举行，共有三项内容，第一&款白话&。在饮酒、吸烟的过程中，青年男女用相互对答。&白话&可说可唱，内容多为互相谦 让、赞美或逗趣；第二&对唱曲子&。由青年男女各一人担任领唱或对唱，其余青年围坐四周为之伴唱。所口昌的曲子是一个篇幅长大、并有较固定程式的套曲；第 三&跳弦&。以四弦、三弦、二胡；笛子、树叶等作伴奏，众人集体歌舞。聚会中所唱的曲子，即&四大腔&。
& & &四大腔&是《海菜腔》、《山药腔》、《四腔》和《五山腔》的总称，分别流传于尼苏人居住地的4个区域，是四种不同的和套曲形式。与其他彝族民歌相 比，&四大腔&具有篇幅长大、结构严谨、内容丰富、曲调悠长深沉、演唱技巧较高等特点，是彝族民间音乐中艺术水准较高的品种。
& & &四大腔&所唱题材十分广泛，往往围绕爱情内容，并涉及到各种自然景物和生活琐事。有独唱、齐唱及一领众和等多种歌唱方式，旋律有悠长的歌唱性与简洁的叙述性两种不同风格。两种曲调或交替出现。或交织在一起。歌唱时真假嗓相结合。
& & 作曲家王惠然在他著名的琵琶独奏曲《彝族舞曲》中，就使用了&四大腔&中《海菜腔》的旋律素材。
& & 少数民族多声部民歌
& & 就目前收集到的资料看，我国少数民族多声部民歌更多地集中在南方，例如壮族、侗族、布依族、毛南族、仫佬族、土家族、苗族、瑶族、畲族、佤族、彝族，傈僳 族、纳西族、景颇族和高山族等。这些民族主要居住在广西、湖南、贵州、云南、福建、浙江和台湾等省区。多声部民歌主要产生于传统的群体劳动和群体风俗性聚 会(如歌会、祭舞、伴嫁等)中。起初，多声部唱法是在群体歌唱中偶然形成的，后来逐步发展为自觉的多声部意识，并在各民族中形成了不同的织体结构和不同的 音程美感。到了这个阶段，歌者和听众就有了严格的音准和音程概念，音程的准确与协和就成为评判歌手优劣的标准。
& & 我国南方少数民族的多声部民歌有壮族的&双声&；侗族的&大歌&、&拦路歌&、&耶&、&嘎口肖&；布依族的&大歌&、&小歌&；毛南族的 &欢&、&&&比&；仫佬族的&小歌腔&；土家族的&哭嫁歌&；苗族的&赛咳&；瑶族的&蝴蝶歌&、&老人调&、&青年调&；畲族的&双音&；佤族的&玩 调&；彝族的&丫腔&；傈僳族的&木刮基&、&优叶&、&摆时&；纳西族的&窝热热&；景颇族的&舂米歌&；高山族的&锄草歌&、&酒歌&、&丧葬歌&、 &祭祀歌&、&婚礼歌&等。这些多声部民歌的织体结构，有轮唱式、主旋律与模仿旋律相结合、持续低音和固定音型与主旋律相结合、支声旋律与主旋律相结合、 和声式与对位式等类型。
& & 居住在我国北方地区的蒙古族和柯尔克孜族也有多声部民歌。特别值得一提的是，蒙古族有一种特殊的歌唱方法，蒙语叫&呼麦&，学者称之为&喉音艺术&，是由 一个人唱出两个声部。其歌唱原理是：当声带持续发出实音时，通过气息的冲击再发出高声部泛音，以气息的调整使泛音构成旋律，同时强化泛音，弱化实音，使实 音成为持续低音。蒙古族的&呼麦&有两类，其一为&乌音根呼麦&，旋律舒缓优美；其二为&哈日黑热呼麦&，旋律平直、简单。技巧高超的&呼麦&歌唱家，可 以在持续低音的基础上，唱出旋律优美、润腔丰富的泛音曲调，类似于蒙古族的长调。
相关热词：
评论列表（网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述）
推荐音乐百科专题
最新音乐百科资料
热门音乐百科资料
声明：本站发布的资源均来自互联网，仅供交流学习之用，请勿作商业用途，所有资源版权归原作者所有。如果有侵犯到您的权益，请联系本站删除，谢谢合作！
Copyright ©音乐之家().All Rights Reserved.德国是一个什么样的国家？它有哪些值得我们借鉴的地方？德意志民族是一个什么样的民族？
德国人均GDP在过去十年里的上升幅度超过所有其他G7国家。陷入麻烦的欧元区失业率正处于欧元推出以来的最高点；而在德国，失业率处于历史低点。在大部分发达国家，制造业出口受到外国竞争的打击；在德国，制造业仍然是强劲的增长引擎。德国是依靠什么成就现在这种局面的？
德意志的民族性格，什么严格谨慎这些大家都知道的就不说了，说一些制度上德国值得借鉴的地方：好的政治体制。德国采用两票联立制的选举模式（具体可自行google）。这一体制对德国有诸多好处：1、确保多党参政，多数党和少数党共存，再小的声音也能在国家层面被听到。（二选一的民主算不上民主）。2、多党参政的同时也能保证精英执政。3、造就稳定的政府，议会始终是大党带小党的局面。4、通常需要多党合作才能组阁，政党间合作为主，吵架为辅。5、政府和民众是相互制约的关系，各政党尊重选民但不惧怕选民（不用担心丢失几张选票就丧失参政机会），这样才能放开手脚做工作，确保效率。毕竟，选民很多时候目光不够长远，有些东西要实施过后才知道好不好。教育是立国之本。教育免费，保证每个人都有公平的受教育的机会。但极其严格，学出来都是真本事。德国人知道强大的工业是强国之本。严格的金融监管体制，杜绝银行家蚕食工业果实。德国人很少说自己因为作为一个德国人而骄傲（不像某国总说自己是世界上最伟大的国度）。看这里：（从3：45开始）。一个谦虚谨慎，懂得反思的民族，会一直向前看的。
-刚看完迈克尔·刘易斯分析欧洲主权债务危机的新作《自食其果：欧洲即将沦为第三世界？》，这一次他是从文化的角度切入，选取了冰岛、希腊、爱尔兰、德国几个欧洲国家，顺便说了说美国。其中，对于德国民族性格的描述我认为还是比较精妙的：1、德国人是一个容易上当受骗的民族。他们太容易相信别人，他们喜欢信任他人，喜欢相信他人的话。此话出自一位70岁的德国经济学家，当初德国人正是因为相信欧洲其他各国制定了规则且大家都会遵守，他们才签署了《马斯特里赫特条约》，导致如今德国已不太容易独善其身；2、无论如何，假如你外表极其钟爱干净和秩序，然而内心却偷偷地迷恋污秽和混乱，那么你注定会遭受某种麻烦。世界上根本不存在没有尘土的洁净，也不存在毫无杂质的纯洁。3、对规则单方面的异常钟爱不仅在德国人的生活中十分普遍，也对德国的金融产生了深远影响。来自杜塞尔多夫的德国银行家们被华尔街嘲笑，成为金融危机中很大一部分问题资产的买单者；4、德国人在享受泥巴的乐趣的同时，还可以保持自身的洁净。他们希望看到糗事，却不愿身陷其中。-
1、高水平职业教育，知道工业是做出来的，职业教育培养工业化人才。2、雇员有监督经理人的权力，德国是三元的，雇员、股东、经理人互相制约，雇员权力有保障
贴一篇大二写的热血文～今天有感而发，我想谈谈德意志民族。德国的历史，如同我们的一般，充满了苦难和挫折，德国人民也一直追求着民族的统一和强大。位于欧洲中部的日耳曼人在早先时期，就遭受着罗马人的压迫。19世纪时，当英国开始谋划全球时，当法国的拿破仑如日中天时，当俄罗斯张着贪婪的嘴巴四处伸手时，德意志民族，却在蒙受耻辱。他们四分五裂，他们一盘散沙，他们甚至不是一个国家，以至于大敌压境，他们以邻为壑。1871年，这是一个值得德意志民族骄傲的一个年份。德意志击败了强邻法国，德国皇帝在著名的凡尔赛宫即位，为什么选这里呢？因为他们多年的敌人就在这里谋划征服。威廉在法国人的宫殿中戴上皇冠，就如同毛泽东在天安门城楼上那振奋人心的一呼，让多少曾经遭受压迫的人们尝到了翻身的感觉，让多少曾经忍受欺凌的人们懂得了自主的味道，让多少曾经处于异族黑暗之下的人们看到了自己的荣耀。受到鼓舞的德国人，在胜利的激发下看到了自己的伟大，于是他们想继续“未尽”的事业，要让德意志的名字响彻天国。然而，乐极生悲，新一代骄傲的德国人，过度相信自己的实力，俾斯麦被抛在一边，参谋本部的成员被视为“半神”，人民给了他们太多的热爱，以致所有的德国人都陷于狂热的包围之中。他们竟然相信1871年还不到10艘军舰的德国海军能够依靠北海地区的相对优势威胁“海上霸主”；他们居然认为自己150个左右的师能够东西两线同时作战，面对的还是传统霸主法国和俄罗斯。气球总有爆破的一刻。1919年，德国战败，德意志民族又一次输给了法国人和俄国人，所幸，德意志民族早已成为团结、坚忍的一个整体。协约国推卸战争责任的做法激怒了德意志，得了便宜还卖乖的人，大肆宣扬着他们的胜利，侮辱着德国的名誉。愤怒使得德国人把自己出卖给了恶魔。为了洗刷耻辱，为了重拾光荣，他们需要这个恶魔。既然上帝不能给予正义，那就让魔鬼来审判吧！希特勒的出现，为德国人民带来了难以评价的作用。德国军方以战术思想著名，参谋本部的军官可以在很短的时间里提出详细可行的动员计划和前进路线，但是他们却忽视战略问题。19世纪以来，拥有并能贯彻执行自己的战略的德国人，除了俾斯麦，就只有希特勒。希特勒让愤怒的德国人走入疯狂，他说，历史不会原谅弱者。每一个德国人都认为自己是在为了民族而战斗。他在初期的战略亦十分得当，干掉法国之前，绝不威胁英国人；而当巴巴罗萨德战车出现在东欧时，这里的人民夹道欢迎，因为俄罗斯的贵族们贪婪无耻，斯大林的暴政一直威胁着东欧。然而他们却没想到，前门拒了狼，后门竟入虎。世界不会允许恶魔的肆虐，纵使他是如何的猖狂。恶魔的审判没有拯救黑暗中的德国人，战后的德国依旧处于任人宰割的地位，而且因为他们与恶魔的交易，他们要承担责任。第一次战争将德国推入疯狂，第二次战争则让德国人醒了过来，后来的德国欣欣向荣。因为这个民族注定伟大，大难不死，必将繁荣昌盛。
好好上大学，不上好好工作，职业培训也光荣，衣着整洁。
楼上说的很好了，我想说一点关于德国人的。认死理。就是传说中的严谨，similar是不行的，必须是exactly the same方算过关。否则全部重做。也有幽默感。很多人觉得德国人成天板着脸。其实不然，哪个国家的人不喜欢笑呢？老实。有一个段子说ATM机坏了，德国人排着队取钱（无需插卡），取了自己需要的就走，不多取。说实话，我觉得他们最大的优势就是“笨”，因为明白自己不聪明，所以做出来的东西，包括饮水，都是直接用的，最方便的。还有就是德国教育非常平均，没有排名这一说，海德堡莱比锡没有什么区别。而且只有五分之二的学生有资格去上大学，而真正上大学的连五分之二都没有，所以大学出来的，不管是Universit?t 还是Fachhochschule，都是人才。
油纸包里的德国
客观的讲，德国人确实有很多值得人尊敬的地方：对待工作的认真，对待科学的严谨，优秀的科技，工业实力雄厚，文化艺术的繁荣优美。记得第一次听贝多芬的第九交响曲时就被震撼了，以前从未听过这么激情澎湃的音乐，堪称古典音乐之最。至于其它的领域，我想应该与它一样优秀吧
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录我国共有多少个少数民族?_百度知道您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
大家还关注我们国家有多少个少数民族?
我们国家有多少个少数民族?
09-07-01 &匿名提问
请登录后再发表评论!
请登录后再发表评论!
蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。 朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。 傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。 东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。 布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。 节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。 怒族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。?? 塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。 回族 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有&肉孜&节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。 满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。 黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。 纳西族 纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。 撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。 乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。 独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。 藏族 藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。 侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。 僳僳族 僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是僳僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。 毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。 俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。纪念耶稣降生。 鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。 维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。 瑶族 瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。 佤族 佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。 柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。 仡佬族 祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。 鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。 苗族 苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。 白族 白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。 畲族 畲族主要过三月三和畲族畲族春节。 土族 土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。 锡伯族 锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。 德昂族 有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。 彝族 彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。 土家族 土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。 达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。 阿昌族 耍白象是阿昌族传统节日。 保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。 珞巴族 珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。 壮族 三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。 哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。 拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。 仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。 普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。 基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。 布依族 查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。 哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。 水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。 羌族 羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。 塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。 京族 京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”，各村 “哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
请登录后再发表评论!
中国是统一的多民族国家，有56个民族：汉族、蒙古族、满族、朝鲜族、赫哲族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、俄罗斯族、塔塔尔族、藏族、门巴族、珞巴族、羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、德昂族、独龙族、基诺族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、壮族、瑶族、仫佬族、毛南族、京族、土家族、黎族、畲族、高山族。
请登录后再发表评论!