妙法莲华经信解品第四浅释结束
佛为大众，说无上法，修习此大法者，悉当成就佛果。我承佛教菩萨法，佛以种种譬喻，方便之法教化，使我等闻法修证，并于如是时间，诸佛同音，即与印证而授菩提记言：汝等于未来无量之世，当得成佛。一切十方诸佛，如来秘密之藏，独为大乘菩萨之机，演其微妙如实之事，而非为二乘人说此真实至要之道。
如彼穷子&&&
得近其父&&&
虽知诸物&&&
心不希取&&&
佛法宝藏&&&
自无志愿&&&
穷子虽得近佛陀，闻大乘法，但于法不修行止于二乘，纵有佛法宝藏于前，亦不能得丝毫法益。如今穷子渐能了解大法而得逐步深入佛法藏内。
我等内灭&&&
自谓为足&&&
唯了此事&&&
更无余事&&&
净佛国土&&&
教化众生&&&
都无欣乐&&&
所以者何&&&
皆悉空寂&&&
无生无灭&&&
无大无小&&&
无漏无为&&&
不生喜乐&&&
我等长夜&&&
于佛智慧&&&
无贪无著&&&
而自于法&&&
谓是究宽&&&
我等长夜&&&
修习空法&&&
苦恼之患&&&
住最后身&&&
有余涅槃&&&
佛所教化&&&
则为已得&&&
大迦叶白佛言，‘我等内灭’：已断思惑，自谓已足。常在定中，烦恼既除，无明亦破，由具小断，故不希求大断。止于小智而不欣乐大智、净佛国土、回小向大及教化众生等事。为何二乘人不习大法？原来彼等执于法空，妄认自己得诸法空寂，则不需再教化众生，此为只知利己而不利他之自私行为。一切诸法，性虽空寂，然救度众生，乃必须之事。事实上，诸佛与众生乃合二为一，佛即众生，众生即佛。二乘人止于中化之城，譬如一些人，未出家前，精勤修道；出家后，却渐退菩提心，且常为自辩护：‘我已受具足戒，即使不修行也没关系，毛病可以不用管，懈怠些又何妨？’此即二乘人所为，得少为足，既不自利，又不利他。
我等在迷，长处暗夜，但知乐小，畏苦求空，破除无明烦恼，得脱三界，住于有余涅槃，以为究竟，为报佛之恩，但于佛智慧，不知上求佛果，下化众生，只求己乐，是以汝等应明了，为何佛陀常责二乘人为焦芽败种，非行佛道。
我等虽为&&&
诸佛子等&&&
说菩萨法&&&
以求佛道&&&
永无愿乐&&&
导师见舍&&&
观我心故&&&
初不劝进&&&
我等虽为佛弟子，在般若会中，蒙佛加被，为菩萨说大乘经，却对大法，无一念好乐之心，如来见而暂舍大法，只说修四谛十二因缘可证四果等法，并不鼓励我等修六度万行，可成佛果之菩萨道，乃由观我心，非是希求大法也。
如富长者&&&
知子志劣&&&
以方便力&&&
柔伏其心&&&
一切财物&&&
佛亦如是&&&
现希有事&&&
知乐小者&&&
调伏其心&&&
佛以方便力，示现为一位平凡之老比丘而度化二乘人，施以权巧方便法，潜移默化，使其心调伏，而后令入佛智。
我等今日&&&
得未曾有&&&
非先所望&&&
而今自得&&&
得无量宝&&&
世尊我今&&&
得道得果&&&
于无漏法&&&
我等长夜&&&
持佛净戒&&&
始于今日&&&
得其果报&&&
久修梵行&&&
今得无漏&&&
无上大果&&&
我等今者&&&
以佛道声&&&
令一切闻&&&
我等今者&&&
真阿罗汉&&&
天人魔梵&&&
普于其中& 应受供养
我等何幸，得授密意，昔所未有，非是本心先有指望，而于今日蒙佛开示，自然而得，清净佛眼而开佛知见。‘得道’者，即得实相道。得果者，即分得无上菩提大乘圣果。无漏法者，中道不漏二边。
我等昔来于无明长夜，修持如来清净戒行，始于今日得闻佛开权显实，我等闻佛如是法，悟知成佛真实果报。换言之，净戒乃成真实缘因，故得妙报。梵行为成真实了因，故得妙果。所知所见，即正因理性法身德也。
真是声闻，真阿罗汉者，昔来我等闻声入道，名小乘声闻，今者是大乘声闻罗汉。圆满初住位，一分真一切分真，即是分证十界三德，但就其本位开权显实，故云声闻阿罗汉。于三界中诸天世人魔王梵王，普于天人大众中，以修如来智慧之故，皆应受其恭敬供养。
身为出家人，皆不得为利养而随便接受施主之供养；须知若汝三心未断，则滴水亦难消矣。经云：‘三心不可得’。何谓三心？即过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去者，已成过去，故不可得。现在心，刹那间成为过去，乃无常。未来者，还未到来，故云不可得。
出家人若三心未了，而接受施主之供养，莫论饭食难消，即使是清水一杯亦难消受。食时若习五观，真修办道者，即使是铁亦能消化。五观：（一）计功多少，量彼来处。（二）忖己德行，全缺应供。（三）防心离过，贪等为宗。（四）正事良药，为疗形枯。（五）为成道业，应受此食。‘防心离过，贪等为宗’：表示不拣食物之好坏，不分别、不贪着，一律平等食用。‘正事良药，为疗形枯’：为除贪欲，故观想吃东西犹如食药物，以防止此身形体枯瘦也。
世尊大恩&&&
以希有事&&&
怜愍教化&&&
利益我等& 无量亿劫
谁能报者&&&
手足供给&&&
头顶礼敬&&&
一切供养& 皆不能报
若以顶载&&&
两肩荷负&&&
于恒沙劫&&&
尽心恭敬& 又以美膳
无量宝衣&&&
及诸卧具&&&
种种汤药&&&
牛头栴檀& 及诸珍宝
以起塔庙&&&
宝衣布地&&&
如斯等事&&&
以用供养& 于恒沙劫
亦不能报&&&
诸佛希有&&&
无量无边&&&
不可思议& 大神通力
无漏无为&&&
&&&能为下劣&&&
忍于斯事& 敢相凡夫
随宜为说&&&
诸佛于法&&&
得最自在&&&
知诸众生& 种种欲乐
及其志力&&&
随所堪任&&&
以无量喻&&&
而为说法& 随诸众生
宿世善根&&&
又知成熟&&&
未成熟者&&&
种种筹量& 分别知已
于一乘遗&&&
佛以大慈悲，施大恩德，救拔六道罪苦众生，令彼等先修四圣谛，得乐果离苦海。继而普度十法界众生，令发菩提心，入四宏誓愿，此乃如来大恩。
无量劫来，佛皆行菩萨道，示教利喜，曾教我等大乘法，虽复中忘，暂不得自拔自度，但志愿未失。今得闻六度万行菩萨之法，自利利他之德行，乃成佛之正因。如此希有之事，我等如何能报得佛之大慈与乐恩？
三界火宅，众苦煎迫，视父而已，佛应世而住，济以安宁，备六度万行，以利群生，故云利益我等，使我等有所皈依处。
佛成道后，应受寂灭无为之乐，但为了哀愍众生，无畏生死，入此五浊恶世而救度之。复隐其神德，施以权巧方便法门，教以五戒十善，冷水洒面，令得醒悟，而得去除贪欲。
佛以大慈悲心，本欲众生速成佛道而演说华严经，但众生根机尚浅，机缘未熟，未识大法，如是之故，佛隐大示小，现丈六老比丘之相，方得接近众生，视其机宜以度化之。方便附近，与一日之价，此乃佛助众生断除见惑之爱热恩。
二乘人除见思二惑后，渐能与佛，心体相应，故佛弹诃贬斥，令彼等耻小慕大，此即佛开阐无遮之恩德也。又佛命彼等执作如来家业，金银库藏，皆悉令知，此为佛所赐之庄严恩。如是之后，佛观机缘成熟，即聚集亲族，于众会中，宣言彼等为佛子，并付以家业，无上宝聚，不求自得，此意谓二乘人将来亦堪作佛，坐于法王宝座之上，此乃如来赐座恩也。
既坐佛座，身意泰然，快得安稳，以佛道声，令一切众生得闻，普广于天人，应受其供养，令我等具足自利利他之恩德，是故佛所赐与之深恩，我等纵然手足供给、头顶礼敬，乃至顶戴或两肩荷负，亦不能得报佛所赐与之覆育、救拔及自他行成，初后理显之大恩。
牛头栴檀者，在华严云，出离垢山，若用以涂身，火不能烧。
佛之无量神通乃不可思议之事，无漏无为，诸法之王，以慈悲故，能为下小劣弱之机，忍耐调柔，随类应化一切取相凡夫。众生之品性低劣，但佛以大智，能熟知其根性，复以大悲，历经千劫，不辞劳苦，头头救拔一切罪苦众生。
人生如一场戏，今生扮演父亲之角色，下一生扮演儿子。如是父子、子父之关系，生生延续蔓延不断。或不为子与父，而成亲戚、朋友等。总而言之，在人生大舞台上，人人各演其角色，戏终人散，待另一出戏上演，又再粉墨登场，另演新戏。无量劫来，众生皆演其戏，轮回六道。吾人应及早醒觉，迷途知返！
佛善以惭顿法门，任运自在，教化众生，随类应化诸根行业，显示分别说最稀有法，于一佛乘无上之道，方便随宜作三乘说。
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妙法莲花经（全文完整版）
信解品第四
&&&&尔时慧命须菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦叶。摩诃目犍连。从佛所闻未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记。发希有心欢喜踊跃。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊颜而白佛言。我等居僧之首。年并朽迈。自谓已得涅无所堪任。不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊。往昔说法既久。我时在座身体疲懈。但念空无相无作。于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生心不喜乐。所以者何。世尊。令我等出于三界得涅证。又今我等年已朽迈于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提。不生一念好乐之心。我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记。心甚欢喜得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法。深自庆幸获大善利。无量珍宝不求自得。
&&&&世尊。我等今者。乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚。舍父逃逝久住他国。或十二十至五十岁。年既长大加复穷困。驰骋四方以求衣食。渐渐游行遇向本国。其父先来。求子不得。中止一城。其家大富财宝无量。金银琉璃珊瑚虎珀颇梨珠等。其诸仓库悉皆盈溢。多有僮仆臣佐吏民。象马车乘牛羊无数。出入息利乃遍他国。商估贾客亦甚众多。时贫穷子。游诸聚落经历国邑。遂到其父所止之城。父母念子。与子离别五十余年。而未曾向人说如此事。但自思惟心怀悔恨。自念老朽多有财物。金银珍宝仓库盈溢。无有子息。一旦终没财物散失。无所委付。是以@ッ恳淦渥印８醋魇悄睢Ｎ胰舻米游恫莆铩Ｌ谷豢炖治薷从锹恰Ｊ雷稹６鼻钭印Ｓ读拚棺龅礁干嶙×⒚挪唷Ｒ＜涓妇崾ψ宝机承足。诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕。以真珠璎珞价直千万庄严其身。吏民僮仆手执白拂侍立左右。覆以宝帐。垂诸华幡。香水洒地。散众名华。罗列宝物出内取与。有如是等种种严饰。威德特尊。穷子见父有大力势。即怀恐怖。悔来至此。窃作是念。此或是王。或是王等。非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地。衣食易得。若久住此。或见逼迫强使我作。作是念已。疾走而去。时富长者。于师子座见子便识。心大欢喜。即作是念。我财物库藏。今有所付。我常思念此子。无由见之。而忽自来。甚适我愿。我虽年朽犹故贪惜。即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉。穷子惊愕称怨大唤。我不相犯何为见捉。使者执之愈急强牵将还。于时穷子自念。无罪而被囚执此必定死。转更惶怖闷绝L地。父遥见之。而语使言。不须此人。勿强将来。以冷水洒面令得醒悟。莫复与语。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪贵为子所难。审知是子。而以方便不语他人云是我子。使者语之。我今放汝随意所趣。穷子欢喜得未曾有。从地而起往至贫里以求衣食。
&&&&尔时长者。将欲诱引其子。而设方便。密遣二人形色憔悴无威德者。汝可诣彼徐语穷子。此有作处倍与汝直。穷子若许将来使作。若言欲何所作。便可语之。雇汝除粪。我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子。既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价寻与除粪。其父见子愍而怪之。又以他日于窗牖中遥见子身。羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净。即脱璎珞细软上服严饰之具。更着弊垢腻之衣。尘土坌身右手执持除粪之器。状有所畏语诸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。后复告言。咄男子。汝常此作勿复余去。当加汝价。诸有所须盆器米面盐醋之属。莫自疑难。亦有老弊使人。须者相给。好自安意。我如汝父勿复忧虑。所以者何。我年老大而汝少壮。汝常作时无有欺怠_恨怨言。都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后如所生子。即时长者更与作字名之为儿。尔时穷子。虽欣此遇。犹故自谓客作贱人。由是之故于二十年中常令除粪。过是已后。心相体信入出无难。然其所止犹在本处。世尊。尔时长者有疾。自知将死不久。语穷子言。我今多有金银珍宝仓库盈溢。其中多少所应取与。汝悉知之。我心如是当体此意。所以者何。今我与汝便为不异。宜加用心无令漏失。尔时穷子。即受教敕领知众物。金银珍宝及诸库藏。而无取一餐之意。然其所止故在本处。下劣之心亦未能舍。复经少时。父知子意渐已通泰成就大志自鄙先心。临欲终时而命其子。并会亲族。国王大臣刹利居士皆悉已集。即自宣言。诸君当知。此是我子。我之所生。于某城中舍吾逃走。伶俜辛苦五十余年。其本字某。我名某甲。昔在本城怀忧推觅。忽于此间遇会得之。此实我子。我实其父。今我所有一切财物。皆是子有。先所出内是子所知。世尊。是时穷子闻父此言。即大欢喜得未曾有。而作是念。我本无心有所希求。今此宝藏自然而至
&&&世尊。大富长者则是如来。我等皆似佛子。如来常说我等为子。世尊。我等以三苦故。于生死中受诸热恼。迷惑无知乐着小法。今日世尊。令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。我等于中勤加精进得至涅一日之价。既得此已心大欢喜自以为足。而便自谓。于佛法中勤精进故。所得弘多。然世尊。先知我等心着弊欲乐于小法。便见纵舍不为分别。汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力说如来智慧。我等从佛得涅一日之价。以为大得。于此大乘无有志求。我等又因如来智慧。为诸菩萨开示演说。而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法。以方便力随我等说。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子。而但乐小法。若我等有乐大之心。佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁枭爬中》ㄕ摺Ｈ环鹗狄源蟪私袒Ｊ枪饰业人当疚扌挠兴求。今法王大宝自然而至。如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶。欲重宣此义。而说偈言
我等今日　　闻佛音教　　欢喜踊跃
得未曾有　　佛说声闻　　当得作佛
无上宝聚　　不求自得　　譬如童子
幼稚无识　　舍父逃逝　　远到他土
周流诸国　　五十余年　　其父忧念
四方推求　　求之既疲　　顿止一城
造立舍宅　　五欲自娱　　其家巨富
多诸金银　　车磲马脑　　真珠琉璃
象马牛羊　　辇舆车乘　　田业僮仆
人民众多　　出入息利　　乃遍他国
商估贾人　　无处不有　　千万亿众
围绕恭敬　　常为王者　　之所爱念
群臣豪族　　皆共宗重　　以诸缘故
往来者众　　豪富如是　　有大力势
而年朽迈　　益忧念子　　夙夜惟念
死时将至　　痴子舍我　　五十余年
库藏诸物　　当如之何　　尔时穷子
求索衣食　　从邑至邑　　从国至国
或有所得　　或无所得　　饥饿羸瘦
体生疮癣　　渐次经历　　到父住城
佣赁展转　　遂至父舍　　尔时长者
于其门内　　施大宝帐　　处师子座
眷属围v　　诸人侍卫　　或有计算
金银宝物　　出内财产　　注记券疏
穷子见父　　豪贵尊严　　谓是国王
若是王等　　惊怖自怪　　何故至此
覆自念言　　我若久住　　或见逼迫
强驱使作　　思惟是已　　驰走而去
借问贫里　　欲往佣作　　长者是时
在师子座　　遥见其子　　默而识之
即敕使者　　追捉将来　　穷子惊唤
迷闷L地　　是人执我　　必当见杀
何用衣食　　使我至此　　长者知子
愚痴狭劣　　不信我言　　不信是父
即以方便　　更遣余人　　眇目矬陋
无威德者　　汝可语之　　云当相雇
除诸粪秽　　倍与汝价　　穷子闻之
欢喜随来　　为除粪秽　　净诸房舍
长者于牖　　常见其子　　念子愚劣
乐为鄙事　　于是长者　　着弊垢衣
执除粪器　　往到子所　　方便附近
既益汝价　　并涂足油　　饮食充足
荐席厚　　如是苦言　　汝当勤作
又以软语　　若如我子　　长者有智
渐令入出　　经二十年　　执作家事
示其金银　　真珠颇梨　　诸物出入
皆使令知　　犹处门外　　止宿草庵
自念贫事　　我无此物　　父知子心
渐已广大　　欲与财物　　即聚亲族
国王大臣　　刹利居士　　于此大众
说是我子　　舍我他行　　经五十岁
自见子来　　已二十年　　昔于某城
而失是子　　周行求索　　遂来至此
凡我所有　　舍宅人民　　悉以付之
恣其所用　　子念昔贫　　志意下劣
今于父所　　大获珍宝　　并及舍宅
一切财物　　甚大欢喜　　得未曾有
佛亦如是　　知我乐小　　未曾说言
汝等作佛　　而说我等　　得诸无漏
成就小乘　　声闻弟子　　佛敕我等
说最上道　　修习此者　　当得成佛
我承佛教　　为大菩萨　　以诸因缘
种种譬喻　　若干言辞　　说无上道
诸佛子等　　从我闻法　　日夜思惟
精勤修习　　是时诸佛　　即授其记
汝于来世　　当得作佛　　一切诸佛
秘藏之法　　但为菩萨　　演其实事
而不为我　　说斯真要　　如彼穷子
得近其父　　虽知诸物　　心不希取
我等虽说　　佛法宝藏　　自无志愿
亦复如是　　我等内灭　　自谓为足
唯了此事　　更无余事　　我等若闻
净佛国土　　教化众生　　都无欣乐
所以者何　　一切诸法　　皆悉空寂
无生无灭　　无大无小　　无漏无为
如是思惟　　不生喜乐　　我等长夜
于佛智慧　　无贪无着　　无复志愿
而自于法　　谓是究竟　　我等长夜
修习空法　　得脱三界　　苦恼之患
住最后身　　有余涅　　佛所教化
得道不虚　　则为已得　　报佛之恩
我等虽为　　诸佛子等　　说菩萨法
以求佛道　　而于是法　　永无愿乐
导师见舍　　观我心故　　初不劝进
说有实利　　如富长者　　知子志劣
以方便力　　柔伏其心　　然后乃付
佛亦如是　　现希有事　　知乐小者
以方便力　　调伏其心　　乃教大智
我等今日　　得未曾有　　非先所望
而今自得　　如彼穷子　　得无量宝
世尊我今　　得道得果　　于无漏法
得清净眼　　我等长夜　　持佛净戒
始于今日　　得其果报　　法王法中
久修梵行　　今得无漏　　无上大果
我等今者　　真是声闻　　以佛道声
令一切闻　　我等今者　　真阿罗汉
于诸世间　　天人魔梵　　普于其中
应受供养　　世尊大恩　　以希有事
怜愍教化　　利益我等　　无量亿劫
谁能报者　　手足供给　　头顶礼敬
一切供养　　皆不能报　　若以顶戴
两肩荷负　　于恒沙劫　　尽心恭敬
又以美膳　　无量宝衣　　及诸卧具
种种汤药　　牛头钐础　〖爸钫浔
以起塔庙　　宝衣布地　　如斯等事
以用供养　　于恒沙劫　　亦不能报
诸佛希有　　无量无边　　不可思议
大神通力　　无漏无为　　诸法之王
能为下劣　　忍于斯事　　取相凡夫
随宜为说　　诸佛于法　　得最自在
知诸众生　　种种欲乐　　及其志力
随所堪任　　以无量喻　　而为说法
随诸众生　　宿世善根　　又知成熟
未成熟者　　种种筹量　　分别知已
于一乘道　　随宜说三
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一切供养，法布施最为殊胜，欢迎赞助学佛网：。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
本站备案序号：粤ICP备号每日供养、受持、读诵《法华经》之【信解品-第四】
妙法莲华经卷第二
　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无法华会上佛菩萨（三称）
六万余言七轴装&无边妙义广含藏
白玉齿边流舍利&红莲舌上放毫光
喉中甘露涓涓润&口中醍醐滴滴凉
假饶造罪过山嶽&不须妙法两三行
无上甚深微妙法&百千万劫难遭遇
我今见闻得受持&愿解如来真实义
【信解品-第四】
尔时慧命须菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦叶。摩诃目犍连。从佛所闻未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记。发希有心欢喜踊跃。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊颜而白佛言。我等居僧之首。年并朽迈。自谓已得涅槃无所堪任。不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊。往昔说法既久。我时在座身体疲懈。但念空无相无作。于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生心不喜乐。所以者何。世尊。令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提。不生一念好乐之心。我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记。心甚欢喜得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法。深自庆幸获大善利。无量珍宝不求自得
世尊。我等今者。乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚。舍父逃逝久住他国。或十二十至五十岁。年既长大加复穷困。驰骋四方以求衣食。渐渐游行遇向本国。其父先来。求子不得。中止一城。其家大富财宝无量。金银琉璃珊瑚虎珀颇梨珠等。其诸仓库悉皆盈溢。多有僮仆臣佐吏民。象马车乘牛羊无数。出入息利乃遍他国。商估贾客亦甚众多。时贫穷子。游诸聚落经历国邑。遂到其父所止之城。父母念子。与子离别五十余年。而未曾向人说如此事。但自思惟心怀悔恨。自念老朽多有财物。金银珍宝仓库盈溢。无有子息。一旦终没财物散失。无所委付。是以殷勤每忆其子。复作是念。我若得子委付财物。坦然快乐无复忧虑。世尊。尔时穷子。佣赁展转遇到父舍住立门侧。遥见其父踞师子床宝机承足。诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕。以真珠璎珞价直千万庄严其身。吏民僮仆手执白拂侍立左右。覆以宝帐。垂诸华幡。香水洒地。散众名华。罗列宝物出内取与。有如是等种种严饰。威德特尊。穷子见父有大力势。即怀恐怖。悔来至此。窃作是念。此或是王。或是王等。非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地。衣食易得。若久住此。或见逼迫强使我作。作是念已。疾走而去。时富长者。于师子座见子便识。心大欢喜。即作是念。我财物库藏。今有所付。我常思念此子。无由见之。而忽自来。甚适我愿。我虽年朽犹故贪惜。即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉。穷子惊愕称怨大唤。我不相犯何为见捉。使者执之愈急强牵将还。于时穷子自念。无罪而被囚执此必定死。转更惶怖闷绝躄地。父遥见之。而语使言。不须此人。勿强将来。以冷水洒面令得醒悟。莫复与语。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪贵为子所难。审知是子。而以方便不语他人云是我子。使者语之。我今放汝随意所趣。穷子欢喜得未曾有。从地而起往至贫里以求衣食。尔时长者。将欲诱引其子。而设方便。密遣二人形色憔悴无威德者。汝可诣彼徐语穷子。此有作处倍与汝直。穷子若许将来使作。若言欲何所作。便可语之。雇汝除粪。我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子。既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价寻与除粪。其父见子愍而怪之。又以他日于窗牖中遥见子身。羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净。即脱璎珞细软上服严饰之具。更着粗弊垢腻之衣。尘土坌身右手执持除粪之器。状有所畏语诸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。后复告言。咄男子。汝常此作勿复余去。当加汝价。诸有所须盆器米面盐醋之属。莫自疑难。亦有老弊使人。须者相给。好自安意。我如汝父勿复忧虑。所以者何。我年老大而汝少壮。汝常作时无有欺怠嗔恨怨言。都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后如所生子。即时长者更与作字名之为儿。尔时穷子。虽欣此遇。犹故自谓客作贱人。由是之故于二十年中常令除粪。过是已后。心相体信入出无难。然其所止犹在本处。世尊。尔时长者有疾。自知将死不久。语穷子言。我今多有金银珍宝仓库盈溢。其中多少所应取与。汝悉知之。我心如是当体此意。所以者何。今我与汝便为不异。宜加用心无令漏失。尔时穷子。即受教敕领知众物。金银珍宝及诸库藏。而无悕取一餐之意。然其所止故在本处。下劣之心亦未能舍。复经少时。父知子意渐已通泰成就大志自鄙先心。临欲终时而命其子。并会亲族。国王大臣刹利居士皆悉已集。即自宣言。诸君当知。此是我子。我之所生。于某城中舍吾逃走。伶俜辛苦五十余年。其本字某。我名某甲。昔在本城怀忧推觅。忽于此间遇会得之。此实我子。我实其父。今我所有一切财物。皆是子有。先所出内是子所知。世尊。是时穷子闻父此言。即大欢喜得未曾有。而作是念。我本无心有所希求。今此宝藏自然而至
世尊。大富长者则是如来。我等皆似佛子。如来常说我等为子。世尊。我等以三苦故。于生死中受诸热恼。迷惑无知乐着小法。今日世尊。令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。我等于中勤加精进得至涅槃一日之价。既得此已心大欢喜自以为足。而便自谓。于佛法中勤精进故。所得弘多。然世尊。先知我等心着弊欲乐于小法。便见纵舍不为分别。汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力说如来智慧。我等从佛得涅槃一日之价。以为大得。于此大乘无有志求。我等又因如来智慧。为诸菩萨开示演说。而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法。以方便力随我等说。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子。而但乐小法。若我等有乐大之心。佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者。然佛实以大乘教化。是故我等说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至。如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶。欲重宣此义。而说偈言
　我等今日　　闻佛音教　　欢喜踊跃
　得未曾有　　佛说声闻　　当得作佛
　无上宝聚　　不求自得　　譬如童子
　幼稚无识　　舍父逃逝　　远到他土
　周流诸国　　五十余年　　其父忧念
　四方推求　　求之既疲　　顿止一城
　造立舍宅　　五欲自娱　　其家巨富
　多诸金银　　车磲马脑　　真珠琉璃
　象马牛羊　　辇舆车乘　　田业僮仆
　人民众多　　出入息利　　乃遍他国
　商估贾人　　无处不有　　千万亿众
　围绕恭敬　　常为王者　　之所爱念
　群臣豪族　　皆共宗重　　以诸缘故
　往来者众　　豪富如是　　有大力势
　而年朽迈　　益忧念子　　夙夜惟念
　死时将至　　痴子舍我　　五十余年
　库藏诸物　　当如之何　　尔时穷子
　求索衣食　　从邑至邑　　从国至国
　或有所得　　或无所得　　饥饿羸瘦
　体生疮癣　　渐次经历　　到父住城
　佣赁展转　　遂至父舍　　尔时长者
　于其门内　　施大宝帐　　处师子座
　眷属围绕　　诸人侍卫　　或有计算
　金银宝物　　出内财产　　注记券疏
　穷子见父　　豪贵尊严　　谓是国王
　若是王等　　惊怖自怪　　何故至此
　覆自念言　　我若久住　　或见逼迫
　强驱使作　　思惟是已　　驰走而去
　借问贫里　　欲往佣作　　长者是时
　在师子座　　遥见其子　　默而识之
　即敕使者　　追捉将来　　穷子惊唤
　迷闷躄地　　是人执我　　必当见杀
　何用衣食　　使我至此　　长者知子
　愚痴狭劣　　不信我言　　不信是父
　即以方便　　更遣余人　　眇目矬陋
　无威德者　　汝可语之　　云当相雇
　除诸粪秽　　倍与汝价　　穷子闻之
　欢喜随来　　为除粪秽　　净诸房舍
　长者于牖　　常见其子　　念子愚劣
　乐为鄙事　　于是长者　　着弊垢衣
　执除粪器　　往到子所　　方便附近
　语令勤作　
　既益汝价　　并涂足油　　饮食充足
　荐席厚暖　　如是苦言　　汝当勤作
　又以软语　　若如我子　　长者有智
　渐令入出　　经二十年　　执作家事
　示其金银　　真珠颇梨　　诸物出入
　皆使令知　　犹处门外　　止宿草庵
　自念贫事　　我无此物　　父知子心
　渐已广大　　欲与财物　　即聚亲族
　国王大臣　　刹利居士　　于此大众
　说是我子　　舍我他行　　经五十岁
　自见子来　　已二十年　　昔于某城
　而失是子　　周行求索　　遂来至此
　凡我所有　　舍宅人民　　悉以付之
　恣其所用　　子念昔贫　　志意下劣
　今于父所　　大获珍宝　　并及舍宅
　一切财物　　甚大欢喜　　得未曾有
　佛亦如是　　知我乐小　　未曾说言
　汝等作佛　　而说我等　　得诸无漏
　成就小乘　　声闻弟子　　佛敕我等
　说最上道　　修习此者　　当得成佛
　我承佛教　　为大菩萨　　以诸因缘
　种种譬喻　　若干言辞　　说无上道
　诸佛子等　　从我闻法　　日夜思惟
　精勤修习　　是时诸佛　　即授其记
　汝于来世　　当得作佛　　一切诸佛
　秘藏之法　　但为菩萨　　演其实事
　而不为我　　说斯真要　　如彼穷子
　得近其父　　虽知诸物　　心不希取
　我等虽说　　佛法宝藏　　自无志愿
　亦复如是　　我等内灭　　自谓为足
　唯了此事　　更无余事　　我等若闻
　净佛国土　　教化众生　　都无欣乐
　所以者何　　一切诸法　　皆悉空寂
　无生无灭　　无大无小　　无漏无为
　如是思惟　　不生喜乐　　我等长夜
　于佛智慧　　无贪无著　　无复志愿
　而自于法　　谓是究竟　　我等长夜
　修习空法　　得脱三界　　苦恼之患
　住最后身　　有余涅槃　　佛所教化
　得道不虚　　则为已得　　报佛之恩
　我等虽为　　诸佛子等　　说菩萨法
　以求佛道　　而于是法　　永无愿乐
　导师见舍　　观我心故　　初不劝进
　说有实利　　如富长者　　知子志劣
　以方便力　　柔伏其心　　然后乃付
　一切财物　
　佛亦如是　　现希有事　　知乐小者
　以方便力　　调伏其心　　乃教大智
　我等今日　　得未曾有　　非先所望
　而今自得　　如彼穷子　　得无量宝
　世尊我今　　得道得果　　于无漏法
　得清净眼　　我等长夜　　持佛净戒
　始于今日　　得其果报　　法王法中
　久修梵行　　今得无漏　　无上大果
　我等今者　　真是声闻　　以佛道声
　令一切闻　　我等今者　　真阿罗汉
　于诸世间　　天人魔梵　　普于其中
　应受供养　　世尊大恩　　以希有事
　怜愍教化　　利益我等　　无量亿劫
　谁能报者　　手足供给　　头顶礼敬
　一切供养　　皆不能报　　若以顶戴
　两肩荷负　　于恒沙劫　　尽心恭敬
　又以美膳　　无量宝衣　　及诸卧具
　种种汤药　　牛头栴檀　　及诸珍宝
　以起塔庙　　宝衣布地　　如斯等事
　以用供养　　于恒沙劫　　亦不能报
　诸佛希有　　无量无边　　不可思议
　大神通力　　无漏无为　　诸法之王
　能为下劣　　忍于斯事　　取相凡夫
　随宜为说　　诸佛于法　　得最自在
　知诸众生　　种种欲乐　　及其志力
　随所堪任　　以无量喻　　而为说法
　随诸众生　　宿世善根　　又知成熟
　未成熟者　　种种筹量　　分别知已
　于一乘道　　随宜说三
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
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