方丈升座的意义：住持跟方丈是一回事吗？
日 10:29来源：凤凰网华人佛教
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黄龙寺方丈回应3串佛珠卖1亿:我还挺不好意思的(1)
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精彩高清图推荐：季建业往事：获方丈赠“鞋拔”后就被中纪委查处|季建业|方丈_凤凰佛教
季建业往事：获方丈赠“鞋拔”后就被中纪委查处
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释传真一进市政府大门，门卫就对他说这个鞋拔“送得好”。他说，我们季市长一大早被“提拔”走了，被中纪委“提拔”到党中央了。
在会议开始前15分钟，释传真拦住了，说只要汇报5分钟。结果5分钟时间到了，杨卫泽说，没事，我们继续聊。
封面图片：释传真在向杨卫泽介绍玄奘寺。（图片由释传真提供） 原标题：杨卫泽、季建业&&方丈的官员朋友们 在会议开始前15分钟，释传真拦住了杨卫泽，说只要汇报5分钟。结果5分钟时间到了，杨卫泽说，没事，我们继续聊。秘书进来催了三次才结束。释传真下楼的时候发现，其他领导已经在会议室等了半个小时。 最后一次见季建业，释传真送给他一个拔鞋用的&提拔&。第二天，释传真一进市政府大门，门卫就对他说这个鞋拔&送得好&。他说，我们季市长一大早被&提拔&走了，他被中纪委&提拔&到党中央去了。 一切都源于杨卫泽落马后凤凰网刊登的一组照片，这组图片说杨卫泽落马前曾多次进寺院，其中有两张，正是释传真陪同着杨卫泽。 在，释传真是颇有名气的和尚。他是南京市佛教协会副会长，也是市政协委员，曾主持拍摄了电影《栖霞寺1937》，也曾上过《鲁豫有约》。他以人脉通达且敢于说话闻名，他甚至曾因要竞选南京市宗教局副局长而引发轩然大波。 出现在南方周末记者面前时，释传真穿着对襟黑色唐装，戴一顶黑色毛线圆帽，微胖的脸，时刻露着浅浅的笑容。他用来会客的三间餐厅兼会客室里，四周的墙上都挂着他与各级领导人的合影，有地方大员，也有中央领导人。在接掌玄奘寺之前，他从千年古刹栖霞寺的一位普通僧人做到了知客和监院。与杨卫泽的交道，不过是他与官员们交往的一个小片段。 释传真说，自己出家前的理想是做一名记者，可以见识大千世界，但后来做了和尚，更见识了一般人不得见的官场的另一面。 季杨往事 （释传真拿出手机，找到凤凰网那则报道，将那组杨卫泽参观寺庙的照片展示给记者看。） 南方周末：这一组照片在他落马那个时候发出来，是不是暗含嘲讽？ 释传真：大家开始评论，各种各样的都有。有的是骂杨卫泽你做了坏事了，菩萨保佑也是不可能保佑你的。有的就说这个和尚向政府、向领导讨好献媚。 南方周末：所以你就想在朋友圈来解释一下？ 释传真：对，我的朋友圈有六万人，还有四百多个聊天群，都在问这事儿，所以我就出个题目，叫&杨卫泽密集地到寺庙拜佛之谜&，开始连续写。 南方周末：他那一次来玄奘寺，究竟为什么？ 释传真：其实是关于大报恩寺重建的事儿。这座古寺早已损毁，但遗址发现了佛骨舍利，这引起世界佛教圈的关注，当时南京市人大都通过了，就是要在大报恩寺原址重建，但我就一直建议改建牛首山，我写了四条建议，阐述了原址重建和移址牛首山各有利弊，准备让杨卫泽去权衡。 杨卫泽调来后一个月不到，要召集宗教人士座谈会，我也参加了。会议结束的时候，我找到杨卫泽，给他递了一篇建议在牛首山重建大报恩寺的文章。过了几天，我又去他办公室找他。当时他说9点开会，我一看是8：45，我说只要汇报五分钟，你还有十分钟准备开会。如果认为我说得对，我们以后再聊；你认为没有道理，那么你做你的书记，我做我的和尚。这样一讲，他当时愣住了一想，说，这样吧，你跟我上去。 在他办公室，我就花了五分钟时间，把大报恩寺重建的意义讲了一遍。五分钟讲完了后，我讲话算话，我说时间到了，我也带了资料，你觉得有道理我们再继续聊。他说没事，你坐，我们再聊，还有十分钟。结果这一下子讲到九点半，应该是九点开会，好多领导都在底下等，他的秘书进来催了三次，从那时候就看出杨卫泽是比较强势的。 但是大报恩寺这件事，因为方方面面的原因，季建业后来又支持在栖霞寺重建，和杨卫泽产生了矛盾。主要因为大报恩寺重建的事儿，我曾私下建议杨卫泽，找时间到各寺院走走，协调一下各方思路。所以这就有了现在网上那组他密集到访各大寺院的照片。他并不是贪污了，心里慌了，去拜佛，不是那么回事。当然，他后来也私下去过一些寺院，那可能是与内心的危机感和焦虑感有关。 南方周末：你和其他市领导打过交道吗？ 释传真：有一次送佛顶骨舍利到香港供奉，一大早，我看季建业就到了，当时有关他的花边新闻已经很多，他看上去精神不如往常，当时他坚持要亲自全程护送佛顶骨舍利去禄口机场。在国外，政要除非是佛教徒，一般不会这么做，他那种表现，我认为是想找一种心灵的依靠。 南方周末：季建业是怎样的风格？ 释传真：我给季建业提过一个九华山灯光亮化的方案，他感觉非常好，然后他就让市建委领导约我，有一天晚上八点钟到汉府饭店大厅等他。等了两个小时，终于通知我们上去了。我们进了三楼一个套间，当时是夏天，他穿着一个大裤头、背心，十分随意，一见到我的时候很惊诧，他说我的妈呀，你怎么把传真和尚带过来了？他自己让人带我来，他自己都忘了。 他的房间里面乱七八糟，资料扔得到处都是，非常没有条理性。那天他因为不高兴，但是他对我的方案很满意，和市建委的玄武湖亮化方案一对比，他就把市建委的领导批了一顿。他说你看你怎么搞的，还不如一个和尚做的，你看人家的效果图多好，结果当时这位领导非常难堪，一声不吭。后来出来的时候，我对那位建委领导说，你们做官真可怜，领导批你，你不敢还嘴。他说&阿弥陀佛，我们都习惯了&。 南方周末：最后一次见他是什么时候？ 释传真：最后一次见季建业，是一天下午在市政府门口凑巧碰到，我当时送了个&提拔&给他做纪念品。他就打开一看，问我：传真送这个是什么家伙？我说是&提拔&，拔鞋子的。他说送我这个干吗，我说这是仕途的好帮手、生活的好伴侣。他就拿走了。结果第二天我一进市政府门，门卫喊我说，师父，你这个鞋拔送得好。我说怎么了？他说我们季市长一大早就被&提拔&走了，他被中纪委&提拔&到党中央去了。这是笑话，这是我跟季建业见的最后一面，就是在门口碰到。 出事前的征兆 南方周末：跟秘书打交道和跟这些领导打交道有什么不一样吗？你会有什么特别的方式和技巧吗？ 释传真：我跟秘书打交道，基本上我是首先跟领导打交道，然后才跟秘书打交道。我见过了领导，秘书是最清楚的，秘书应该是领导肚里的蛔虫，对吧？下次我通过他去找领导，他会非常快捷地跟领导汇报。 我接待王武龙的时候，他的秘书傅成非常低调，从头到尾一两个小时，没听他说过话。王武龙调到省里后，傅成做了玄武区区长。后来我到区政府找他批一笔钱，第一次找他，他连一分钟时间都没给我，他说他忙。我后来又去找他，谈完第二天，他就被&双规&了。 那次，我跟他聊了半个小时。我说你今天怎么跟我聊这么长时间，他就说人生的无奈，他说现在做官不容易，你看我头发都白了，很累。我跟他开玩笑说，你看我这和尚拍电影拍得头发也白了，也是一样的，做人都是累的。怎么样能在累的当中自我解脱？这个很重要。当时跟他聊这些问题，聊了半个小时。我后来想，第一次他五分钟都不给我，这天一下又给我这么多时间，佛教讲意念的预感，可能他已经预感不妙，他是主动要跟我谈。 当时我说，我的主要目的是批钱，你讲了半天，还没给我批呢。他说&行，我同意，还支持一点钱&。他给我们当时那个撞钟活动批了两万块钱，叫我第二天早上找办公室主任拿钱。第二天早上，我找到这位办公室主任，他说，支票在我这儿，你直接拿去入账就行。我说，那我要感谢一下傅区长。他说你&不要问了，他一大早就被带走了&。 南方周末：此前落马的南京市委常委冯亚军，跟你也很熟吧？ 释传真：我们相识很早，应该是在1989年左右。我们都是二十多岁的小伙子，他是南京当时最年轻的一个副镇长，我是栖霞寺的小和尚，出家才两年。 那时栖霞寺和镇政府相距不远，我早晨起来喜欢练拳，他那时会到山上晨跑，经常会碰到，他那时也调皮，见面会说&小和尚早啊&，我就回他&小家伙你早&。我还不知道他是副镇长了。后来他官越做越大，但彼此一直有联系，每到节日的时候他总会发个信息给我。 南方周末：后来冯亚军官做得越来越大，跟你交往会有什么变化吗？ 释传真：他越来越低调。我也曾找过他几次，有一次，我的一个信徒的小孩要考学，托我请他帮忙。他当时也是愿意帮忙，但后来这个事情也没帮成，后来我问他了，找他的人太多，三百多人找他。当然很多人都比我人脉强，我只是一个方外之人。 还有一次去找他，就是因为拍电影《栖霞寺1937》。那时候他在仙林大学城做管委会副主任，听说他们仙林大学城是单独核算，我就想看他们能不能捐助一点钱。后来也没捐成，他做事非常谨慎。他说以政府名义出资不妥，我来给你想办法找个企业家赞助，后来找了个房地产老板，赞助了二十万。 南方周末：后来他做了秦淮区区长后，你们还见面吗？ 释传真：见过几次，每一次都感觉他很累的样子，一个细节是，他的眼睛干涩，经常点眼药水，估计总熬夜。 冯亚军做了秦淮区区长之后，很想推动大报恩寺在原址重建，但我一直在努力想把大报恩寺重建到牛首山。他跟我说，传真法师你为什么不帮助我搞大报恩寺呢？你为什么不让在原址重建呢？我对他说，我们俩是朋友，我们不带有任何的政治观点和利益观点，因为大报恩寺做好了，也不一定是我去做方丈，我是从整体佛教着想。 到后来我对他说，你不能把大报恩寺看成是秦淮区的，即使你把它争到秦淮区了，说不定哪天就把你调走了，作为老朋友我希望你高升，反过来说，我觉得在这方面你没有必要去纠结。在这件事上我们有争论，但他从来也没有反感过我。他说，传真法师，这个事情我们暂时就不谈论了，从他内心里他还不想接受。 我能理解，当官的人考虑的是现实利益，如果能在一年之内把大报恩寺建起来，能带动周围的商业开发等等，马上他的政绩上来了，有可能他会更快地提拔走。冯亚军这个人低调、平实、谨慎，他后来在河西新城犯了错误，我认为恐怕就犯了&听话的错误&。 南方周末：你身为方外之人，更能够看到官场和人性的复杂一面？ 释传真：对，记得当年的市委书记王武龙，落马前曾来寺里参观，我给他讲佛家的因果报应一说，王武龙脸色突然一沉，身边一位随行者立即打断我，但沉默片刻，王武龙说，让法师继续讲。 我就接着说，人如果做了坏事，能不能消业障？我讲了有几个方法，像你们有权在位的，可以在政策上、在经济上去做一些善事。他说我想给庙里做个善事能不能算，我说可以，你看栖霞寺千佛岩在&文化大革命&时遭到了很大的破坏，是不是可以推动一下重修？他问要多少钱，我说专家预算过估计要1800万。他说1800万太多了，我一个人做不了主。我问他，你能做得了多少主？他说给300万行吗？300万我可以批。后来他让我找他秘书傅成领了300万。 &平安落地才是阿弥陀佛& 南方周末：经常有官员到你这里来，你跟他们聊什么？ 释传真：我常常跟来聊天的官员说，做官啊，第一有文化没文化要学会听话；第二，得过且过太阳出来暖和；第三，有一些矛盾就要睁一只眼闭一只眼。佛教讲有人的地方就有烦恼，就有欲望，对不对？官场的欲望可不少，人与人的冲突也不少。 南方周末：你这三句话，官员能听得进去？ 释传真：这些年，经常有各路官员来我这，聊聊天，开解一下，现在叫心理咨询，对吧？做官来说确实有问政的这种情况在里面，怎么来做官？怎么来做人？怎么来处理上下级的关系？很多官员根本就没有正经的休息天，手机24小时开着，随时叫你随时到，这是做官最痛苦的一点。 南方周末：这些官员私下里面，比如说要结婚、生孩子之类，想取个良辰吉日，也会来跟你请教吗？ 释传真：也有，比如一位副市长的女儿结婚什么的，选日子还是叫我给他选的。 我对一些官员说，过去讲做一天和尚撞一天钟。现在改革开放，做一天和尚要学会睡一天觉。做领导的也是，我认为不会睡觉的领导不是好领导。那个钟也不能随便去撞，为什么？你去撞了，别人可能会说你是逞能。 南方周末：怎么理解？ 释传真：就像杨卫泽，很多人说他拿报恩寺重建来做他的政绩、来逞能，对吧？所以钟也不能随便撞，我们佛教的钟是有规矩的，有快有慢、有紧有松。太急了，不是好事。 多年前，一位高官老夫妻俩来找我，男的对当时系统内的改革很多不理解，在犹豫要不要找领导交交心。我就劝他，你不要去谈，你已经六十多岁，眼下最该讲究平平安安退休，平安落地才是阿弥陀佛。后来他说&法师，阿弥陀佛&。回头想想冯亚军，就是太要强，最后没能平平安安落地。 南方周末：类似的劝说还有吗？ 释传真：还有一次，某部门的一把手找我说，他的一位副手，因为在夜总会嫖娼，被警方临检时抓了，让他去派出所领人。他很犹豫，一来觉得此事丢人，二来是，那个被抓的副手，是个小人，一直与他不和，平日里常打他小报告。他问我，师父你看这个怎么处理？我说，你要抱着治病救人的心态，你单位先花个几千块钱把他带出来。带出来他心里就有数了，他的把柄在你手里，他出去之后永远会听你话；第二个，你稍微地放点小风出去，让大家知道他曾被抓的事儿，如果他在哪个地方再讲你坏话，你的人缘就来了。 南方周末：你在和这些官员打交道的时候，一般有什么样技巧，或者是一些尺度？ 释传真：我跟当官的打交道，我会保持我自己出家人的人格尊严，就是说佛教讲我们有人格、有僧格。我并不去拍你的马屁或者去讨好。我很早就开始创立了一个&一桌两制&，同一桌饭，你吃荤、我吃素，因为跟领导打交道，如果全部吃素他们接受不了。 有的领导愿意来找我开解还是好事，不是坏事，人都有迷糊的时候，对不对？ 我认为你完全可以这样写，真的有的官员私下里去找大德高僧去问政、去开解，反而是好事，使他在迷知当中能够找到一个更好的智慧去解决社会问题、解决人生问题、解决政府的管理问题。能到庙里来，他是有敬畏感的，还是可救药的干部。 我认为不要跟三种人过不去，第一，不要跟和尚过不去，和尚是方外之人，化缘为生；第二，不要跟三岁小孩过不去，三岁小孩天真幼稚、童真，不要因为一句话讲得不好就过不去；第三个，不要跟要饭的过不去，要饭的是社会的最底层。 好的领导，一定要有一种积极的态度，特别是做了一把手，要警惕颠倒妄想、忘乎所以。再大的官，毕竟也是人，需要听到各方面的意见，才能获得客观的对事物的把握。官员很多时候也有无奈，需要排解。我认为目前需要建立一个良性的、道德的信仰机制，树立人们的信仰观念，这样我们这个国家才能长久自然地向前发展，经济不能代表一切。 高官另一面 南方周末：有意思，你能看到我们看不到的那些官员的生动的一面。 释传真：对，有些官员我感觉就挺好。有一年春节，一位国家领导人一家到栖霞寺来参观，她们也买了点鞭炮放放，看到放鞭炮高兴得不得了，那种纯朴、平常人的心态一下就表现出来了。当时我们在一起合影，有几个香客也在旁边照相，有一个随行人员就要把香客赶走，这位领导人说，等人家照完了我们再照。照相的过程中，我看到有个男的背着照相机跑前跑后，我就上去拦住他，我说，我们在照相，你在干吗呢？这位领导人说，&这是我先生&。我说你家先生跟我们站在一起照就行，可以叫别人来给我们照嘛，不用自己跑前跑后的。我当时就觉得很不好意思。 南方周末：你在栖霞寺期间，是你逐渐地适应跟这些官员打交道的一个初级阶段？ 释传真：最早，市委办公厅有领导找我聊，一些上面来的领导，到南京，除了开会，也需要有业余的生活，安排去什么地方比较好？能不能去寺庙？那个时候政策各方面比较紧，有人担心，这样做会不会违反党的政策？有意把领导往庙里引，会不会受到批评？甚至会掉乌纱帽。就在我们举棋不定时候，机会来了。 当年中央一位领导人的夫人来南京，点名要去栖霞寺看看，原来那是她年轻时的记忆。这一次算是打开了一个缺口。我给领导夫人讲了两个小时，从因果报应说起。事后，市里一些领导很生气，打算处罚我。没过几天，那位领导夫人从北京来电话，点名表扬我讲得好，我就安全了。从这之后，我就跟这位市委办公厅领导一再地商议，接待重要领导要有意地、故意地安排他到庙里来，这样我来出面接待、讲解。 南方周末：像跟这些重要领导人见面的时候，包括座谈，你会有什么顾忌吗？或者有什么准备？ 我这个人很多时候说话不注意，接待大领导的时候也一样，这让陪同的人很紧张。有一次，我接待一位国家领导人，我说像您这样的大官应该从上面多抓几个贪官。他问我，师父你知道&自律&这个词是从哪儿来的吗？我说我不知道。其实我也是装糊涂。这位领导说，传真法师，&自律&这个词还是来自佛教。从这个往下，我们就谈了贪污腐化、因果报应的问题，谈了很多，超过了预定的参观时间。释传真：我们出家人是方外之人，讲过头了一句话，或者少了一句话，我认为也是无关紧要的，人的智慧都是有限的。 当时省里的一位主要领导陪同，很紧张，偷偷拿手指捣我，让我少说一点。后来讲完，这位国家领导人上车前说我讲得很好，这时候一旁的那位省领导也附和说，传真法师下次我还找你讲。我笑着悄悄说，你当时在后面直捣我呢。
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48小时点击排行释永信是个什么样的人？目前中国佛教界的生活是什么样的？
因为看到永信和尚的新闻，所以才想到来知乎上问一下，目前中国佛教界的生活现状。谢谢茶茶在私信里对于大陆宗教政策细致地解答，给我解了很大一惑，也让我理解了少林寺目前的一些做法。@宝藏 在评论里提到了这个问答 同样建议大家在说一些没有明确事实依据的回答之前先看看。
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摘录我的皈依仪式，是在方丈室后面的立雪亭举行的。也许是因缘殊胜之故，当时正逢白马寺海法大和尚来少林寺。海法法师做了我的引礼师，行正法师做了我的剃度师。 　　白马寺是佛教传入中国后修建的第一座寺院，中国两座名寺的住持为一个普通的农家子弟举行皈依仪式，很不多见。这不仅是一种缘分，还是一种寄托，对我来说，更是一种责任。在仪式上，行正大和尚正式收我为徒，赐法号永信。 　　当时那种从未体验过的庄严肃穆，那种对先祖发自内心的崇拜敬仰，至今还记忆犹新。多少年后我才知道，当时师父能同意我出家，并收我为徒，承担了很大的风险的。“文革”后，宗教政策尚未恢复，僧人平时连僧衣都不能穿，还能收徒弟吗？ ===========================================由于当时寺院经济困难，我和老方丈去登封县城，三角五分的车票也舍不得花，一大早爬上少林寺周边拉水泥、拉砖、拉沙子、拉木料的货车，晃晃荡荡地朝登封赶去。出远门，我们在出发前买上二十几只登封的大烧饼，随身带着充饥，在路上遇到茶馆，就喝那种两分钱的大碗茶。到了目的地，经常睡澡堂子，去晚了，连澡堂子都住不上，旅馆又舍不得住，就直接在火车站的躺椅上身子一裹就睡了。作为侍者的我，当时还是个小和尚，有点不习惯，更有点放不下架子，车站里人来人往，又冷又乱，我真是坐也不是，站也不是，睡也不是，心里很别扭。其实住稍微差一点的旅馆花个几块钱就可以了，但师父就是舍不得，我心里面虽然也很窝气，但更多的是对他的敬佩。 　　当年，北京的中国佛协对面有家澡堂子，连洗澡加睡觉总共才花一块钱，师父去北京，都是住在那里，几年下来，澡堂子的工作人员都和我师父熟悉了。1985年，少林寺有了门票收入，我见老方丈出门身上带的钱比以往多了，就想找一家旅馆住。到了北京后，没想到老方丈还是要去找澡堂子。他虽然眼睛看不见，但他已经把路记得很熟了，师父让我去找这家澡堂子，他对我说，你从火车站出去，坐几路车到什么地方下，有什么招牌指示，我难以拒绝只得去了。但为了让师父去住旅馆，我回来对他说：师父，澡堂子已经拆了，没有了。从那以后，师父才开始少住澡堂子，去住旅馆。那时的少林寺每年已经有十几万的收入了。 ===========================================于是，老方丈就带着我们多次到开封地区统战部、省委统战部、中央统战部、国家宗教局、中国佛协去做工作，要求僧人管寺，要求把门票的经营权等从文物部门移交给僧人。 那时，正因为宗教政策不是很明朗，“左”的思想还比较盛行，我跟着老方丈多次被叫去谈话，甚至还被村里个别有势力的人要挟，扬言要把我们法办、拘留。===========================================只要想到师父为了少林寺的振兴，他可将自己的生死置之度外，我还怕什么？ ===========================================所谓随缘不变、不变随缘。我经常说的“动身，不动心”，其中就含有这么一层意思。 ===========================================我当方丈，事务工作太多，但只要一忙完，我就会到禅堂里面去坐香。我每次进去都有不同的收获，每次进去都不想出来，要是能一直在禅堂里坐上几十天该有多好。我内心一直认为，这种生活，才是我最向往的，最追求的。
当年他来我们体院参加院庆（名誉导师）我还在底下跟同学编师太道长的故事埋汰人家 现在想来真是挺羞愧的 没有大和尚 少林寺现在还是几座茅草房呢 中兴之人 功不可没 我看过他的一个访谈 说当年之所以把少林寺品牌化是因为少林寺这三个字快让无良商家假冒伪劣商品毁了 况且台湾佛教恐怕比大陆市场化的多的多吧
佛教自古不都和政治走的最近么？至于私人生活 大和尚每天的行程动静应该很大吧 这么多年依然没有确凿证据 说句玩笑话 我觉得释大更像是佛教圈里的郭德纲 同行互黑可能性也是挺大的
一个胖和尚
所有武侠小说里，方丈都不是武功最高的，但都是摊上事最多的。每次有人踢馆子都是：叫你们方丈出来！方丈：阿弥陀佛，施主有何贵干？
释永信又到了风口浪尖，新浪首页又有他的段子了。关于释永信，好多网民都希望查一查，给民众一个说法，也有网民支持释永信支持佛教。好多帖子都引起了争论。
但是我们在讨论前必须要肯定一个前提：释永信≠佛教
佛教≠释永信。
关于释永信的争论，正反声音都有，甚至又是引发一场骂战。但是无论哪方的声音都有靠谱的，也有不靠谱的。对于那些乱说一气的，心灵鸡汤的，或者乱喷的，我们完全可以忽略，因为他们左右不了任何事情。少林寺方丈释永信上新闻头条不止一次了，好像每一次都不是什么光彩的事情。就佛教本身而言，寺庙本身本是佛门清净之地，远离尘嚣寡欲修行才是，与世俗红尘本就是两不相干。更何况其商业化运作大笔捞金，与地方官员有经济协定，参与电视宣传等，这些都是与佛教法门对立的行为。群众的质疑不是没有理由的，质疑的声音不光是为了自己的好奇心，也是希望给人们的信仰一个交待。释永信只是少林寺一任方丈，佛教底蕴深厚，源远流长，他何德何能能左右佛教走向？宗教与政治向来是不分家的，纵观历史长河，宗教的兴衰无不与国家政策与社会状态息息相关。小小猴子再怎么折腾也逃不出如来佛祖的手掌心，一切都在掌控之中。所以，我认为批判别人不是主要目的，主要目的是让我们每个人都反思自己。把所有的责任和过错都推到一个人身上，这不过是为某些人开脱，甚至可以说是为我们每一个人开脱。这样的盲目持续下去只会导致我们生存的社会陷入无知的状态，就像三十年前我们抛弃信仰一样。三十年过去了，我们还是没长进。而关于佛教本身的讨论，使我想起了《三体：死神永生》中的一个情节。为了逃避地球的灭顶之灾，一些人类盗窃太空飞船飞向无尽的太空。他们的思想有了巨大进步，道德标准也天差地别，甚至身体为了适应太空的生活都产生了变化。那么，他们还是人类吗？刘慈欣在小说里给出的答案我很认同，他们已不是人类，而是——新人类。
我也来试着回答一下吧，楼上说的挺长了，我还没有全部看完，仅仅是做一点点的补充吧。
1.说一件真实的事，我的师兄，在洛阳白马寺做义工，职责是负责修水电，偶尔看一下仓库的事，那一次他需要去市区办事，在路边小饭馆吃个午饭，遇到了两位穿着僧袍的比丘，就坐在隔壁的桌子上，同样是点个面条，那个小店不提供素食，这是备注。我的师兄也没有完完全全吃素，实在没有素食的情况，他也会恒顺众生，随缘吧，吃肉边菜吧，他的面就是牛肉面那一类的，这二位比丘，也差不多是点的这一类，因为那小店仅有那么几种吃的。
他也有一丝好奇，因为很少近距离接触比丘。于是他就有意偷听隔壁桌讲话，觉得还是属于好说话的人，就凑过去说，师父啊，阿弥陀佛，您从哪里来啊，师父说，就是洛阳来的，师父啊，那您常住哪里啊，二位师父四目相觑，回答说，我一般都说我是少林的。哇咔咔，这叫神马回答啊。。师兄告诉我的时候言辞很谨慎，不敢轻易下结论，
后来永信禅师公开说了，少林寺周边有很多人打着少林寺招牌在外面招摇撞骗，而且私下成立精舍，形成实质上存在的道场，举行各种非法活动，多次举报没有多少效果。
另一次，我和师兄去深圳弘法寺做义工，职责是，我师兄去服务大厅填写皈依证上面的年月日等，并对人流做一下引导，我的职责是拿电熨斗熨床单，那些就是用于寺院的宾客使用的，所以需要有另外的人来收拾整理，我只是熨一下叠放整齐而已，和我一起承担熨床单的还有一个不熟悉的义工，他说要送我礼物，因为和妻子离婚了，买给妻子的衣物等都已经用不上了想打包给我，于是就到了男众义工的寮房，看到有一个义工卧床休息，了解到他是身体受伤，特别批准允许白天卧床。他是来自少林寺的，来深圳弘法寺有公务，原来在少林寺学习武术和佛法，对少林寺有一定的了解，
他告诉我，少林寺是北方寺院，人数很多，所以不缺少劳动力，不需要义工来补充干活，深圳弘法寺是南方道场，人力少，活是干不完，所以需要义工来补充，所以深圳弘法寺是开放型寺院，少林寺因为人多必须保证能够达到清修的规矩，所以少林寺是封闭型寺院。那我问他，不是少林寺已经开放为旅游景点了吗。游客允许进入，那还算封闭型的吗。他说，游客只是可以参观佛堂，素食馆等区域，真正少林寺僧团学修区域，都是封闭的，游客进不去，僧团也不会出来的。是分开两部分的，而且中间还隔了一块，总之就是游客参观是看不到什么的，也学不到什么。大体上说那样参观的游客也基本很少有真正想要学习佛法的。我问他，你在弘法寺也住了这么久，你觉得少林寺好还是弘法寺好。他说，这么回答不妥当。这么问也不太好。我说，那就仅仅说个人的觉受吧，他说，弘法寺是居士道场，到处都是居士，真正是为了居士好。少林寺是学修的好地方。我说，那你喜欢那边，他说，还是少林寺更喜欢。我很惊讶，我说，你不都受伤了嘛，还要说少林好？他说，这受伤乃是业报，也是我自己的学修不好的原因。少林寺管理非常好，僧团也很和合增上，大众对佛法僧信心很强，更是特别能吃苦，永信禅师一顿饭也就是6元钱的水准，少林寺有很多老师父特别令人敬佩。一生修行吃苦令人敬佩。
我问他，那些郑州火车站旁边好多私人小车打着横幅广告之类说是少林寺武术学校的，各个都是说自己是少林武术学校，那些都是怎么搞的，他说，那些都是嵩山附近的，他们看到这个可以赚钱，招人，拉人头即可，随便找个人当个教练，就是培训班那样的，收钱就好。又不管分配。如今那些初中生不好好学习专门想别的，就是喜欢打架什么的，他们也确实喜欢去学学武术，以为自己能当大哥，能当武术演员。还有的是家长强迫孩子去武术学校的，主要是家长不会教育孩子，想要送到武术学校让教练敲打孩子，希望能驯服孩子的。这些培训班当然要打着少林寺的招牌了，不然怎么能招到人啊。
我问他，那这些学校有少林寺传承吗。他说，那怎么可能呢。少林僧团是不外出的，即使外出也仅仅是办公务，办完即可返回，少林那么好的修行道场，怎么可能放弃修行沦落到去这种地方摆弄腿脚啊，真正的武术并不是摆弄腿脚，功夫在腿脚上那可是用错了地方。我想也是的，真正的传承要师父传的，而且不堪为法器，也不会传给你，你境界不到，你接了法也修不了，反而失坏誓言倒是害了自己。他又跟我讲了很多，告诉我真正的少林寺绝对不是游客看见的那样子。
我又问他，为什么有人要有意毁谤少林寺，他说，跟地方政府没谈妥，政府要求少林为政府打工，少林不干，政府恼了，威胁少林，少林说那我就搬走，政府说，我让你搬不成。那些上市什么的也都是政府干的，政府就是说，你必须听我的话，不然就让你知道谁是老大。现在门票什么的，也都是政府在收，像五台山也是这样啊，上面盖着谁的章。我又问他，现在很多地方都在恢复宗教场所，以前被毁坏掉的，文革那时候破坏的，现在可以恢复建设了，少林寺怎么没听说恢复扩大什么的。这有点奇怪。他说，少林寺能不欠债，吃得起饭就不错了。我说，难道少林寺仅仅是依靠居士供养吗。他说是的，门票是政府的，法事活动也可能还要上贡给政府，具体说不准，少林寺要习武，体力消耗巨大，一些白菜萝卜，对体能上也有支撑不住的，少林寺吃的要比弘法寺还差一点。我超级惊讶啊，因为弘法寺已经吃的很差啦，法师们仅仅是白米饭馒头一点水煮菜花没有什么油花哦。有时候菜不够，还是吃咸菜，我就有一次去弘法寺吃的是咸菜。还有一次吃的是面条，但是面条里只有两三片菜叶子，什么都没有，白白的，一点颜色都没有。什么味道都没有。真的，连咸味都没吃出来，勉强吃了一半，就留给另外一个义工，让他替我吃掉了。真是受不住这种伙食。哇塞，比这个还差，我的天，我可真是够能忍了，那样子真的是忍不了啊。。别人怎么能受得住而且还不叫苦啊。。真是我学修水平太差啦。唉。惭愧惭愧惭愧。
2.我在广东另一个寺院做义工，和一起的义工交流，他告诉我，凡是住持和尚都有强大的护法神，寺院界内外皆有护法神把守，我问他，如果住持和尚是假道学呢。他说，如果是假道学，护法神或许会离去。那么这个寺院就可能很难修学了，或许还会有人被魔众干扰。。我又问，那么住持和尚如果做了不如法的事那么护法神会不会出来，他说，若果是明显违反戒律有重大因果的，应该护法神会提醒警示的，再严重的可能会有事。那我又问，假道学的法师会不会有徒弟。他说，学习佛法乃是正法，假道学骗得到的是无明愚痴的人，有善根的人会自然发现蹊跷的。如今谁也不傻，骗得了一时，骗不了长久的。骗得了外行，骗不了内行啊。内行人自然会知道的。更别说诸佛菩萨了。
3.有一次一个人跟我讲了一件真人真事，有一次法王如意宝的信众，有两位妇女，一直诋毁诽谤法王如意宝晋美彭措上师，法王如意宝也似乎有所闻，但都没有任何表示，并不介怀。时间过去很久了，这两位妇女越演越烈，从刚开始的诽谤诋毁，到后来四处张扬宣扬污蔑毁谤法王如意宝，而且越来说的越是离谱，有时候可能还是故意说的有鼻子有眼儿的，
有很多正信的居士都不为所动，但有一些没有什么学修的居士竟然也信了而且还有所变化，等等，详情我也讲不好。时间有这么久了好像是几年过去了都是一直不停止的毁谤，终于有一次法王如意宝的护法神实在忍无可忍，私下去找到了这两个妇女，果然如是，就施以惩罚，结果是令这两个妇女产生强烈嗔恨心，互相厮打，这两个妇女就互相打，彼此互相打死彼此。法王如意宝知道以后很悲痛，召唤护法神，询问之，护法神说他受不了实在受不了，
法王如意宝又问，为何私下里要这样做，又问为何要用这么样的方式，为何一定要她们死。实在是法王悲痛难耐，护法神竟然也觉得委屈，认为我是为了护持你的弘法利生事业，并不是为了自己的，为何要责难我。法王如意宝看到护法神嗔心实在太重，教育他，说要修忍辱心，安忍不动，护法神竟然恼了。法王如意宝怎么的，竟然不听了。法王如意宝担心这护法神再做出什么不合理的事来，迫不得已修了一个法王一生都不肯修的法，这个法十分威猛，因为威猛，所以法王如意宝不肯修，但为了降服这护法神，迫不得已修此威猛之法，仅仅为了降服护法神，护法神后来被降服。法王如意宝弘法利生事业也越来越好，所度化 有情众生无量无边。
4.有一次一个师兄告诉我 一件事，就是选举中国佛教协会什么重要职务的事，当时，有几个人选都是佛教界不错的僧才，最后，当然一定是要本焕长老点头才行的，本焕长老不点头，这人就上不去，因为本焕长老，早已登地了，而且本焕长老乃是虚云老和尚的弟子，亲接虚云老和尚法脉，又是这么高的地位，当然本焕长老点头才可行。永信禅师是中国佛教协会的副会长，就凭这一点，永信禅师必然是有很好的修行。
5.改日再更新吧，
是非以不辩为解脱，阿弥陀佛，此乃真大士......-------------------------------------------------------------------------------------------------------以富贵婚宦求我，以疾病困苦求我，以咒诅嗔恨求我，以贪恋执着求我，以冤业诛心求我，以厌世逃避求我，以畏罪侥幸求我，彼等皆以市利交易之心求我，彼所谓功德者，善果者，金身者，于我何干？此金箔彩锻、木土偶像，非我也。彼所谓虔信者，即非虔信，是名虔信。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
这是今天（），网上又在“黑”永信法师，我想在网易跟个帖子，但到现在没审核过，贴在这里——（到处贴、到处贴、到处贴，网易跟帖一个为他说话的没有！！！）该如何看待永信法师？本人与永信法师无任何利益关系，也不是佛教信徒，过去对他也没有兴趣，但是当我愈加深入了解了这个行业，便愈加觉出他的可贵。如果你对永信法师的新闻总是很感兴趣，不妨听听我的看法——1、和尚不作怪、居士不来拜。在这个时不时就会冒出一个大师的年代，其实很多老百姓的宗教信仰依然带有很重的迷信色彩。利用老百姓的迷信心理，是轻松敛财的有效手段。但是，你什么见过永信法师装神弄鬼？2、大家骂永信法师的理由之一，是少林寺太有钱了，感觉是把信仰卖了！更何况，这个年代最喜欢拜佛也最舍得花钱大概只有两类人：最富的和最穷的，而富人的钱很多不干净，穷人的钱大多不容易。——但恰恰不能忽略的是，少林寺的收入，其实很大一部分是来自旅游门票收入。3、佛教说“我不下地狱、谁下地狱”，其实自古以来，做为一寺之主的方丈，绝少是行云野鹤、仙风道骨的形象，因为要负责一寺僧众的吃喝撒拉，要维持一个僧团的运转，要处理教内外各种复杂的关系，他们不得不参与广泛的社会事务。从中国最早的著名和尚慧远，到大家熟知的玄奘，到近代最有名的两个代表人物太虚法师和圆瑛法师，他们无一不是当时第一流的社会活动家。大家往往认为只有弘一法师那种洗尽铅华、一尘不染者才算高僧，但是弘一法师为了专心讲经，立下的规矩之一恰恰就是：不管庙子、不当方丈。——少林寺更有其特别的要求，做为禅宗的祖庭，中国佛教的一块招牌，少林寺远在永信法师担任方丈之前，其定位就不是一个清修的道场，而是弘扬佛教文化的一个方便载体、快捷平台。在这样的需求面前，永信法师若是只顾埋头念经，当个自了汉，那才是真正不配当少林寺的方丈。4、多年来，永信法师始终是一个为了传播少林文化而绞尽脑汁、不断奔忙的形象，他在背后一定承受了外人不知的巨大压力，同时还要面对来自社会的无休止的嘲讽。但是，我记起黄秋生说周星驰的话，你只听见很多人骂他，但你什么时候听过他辩解？5、最后，有一点很关键，中国的出家人其实自古就是很“俗”的形象，读古典小说，你甚至很难看到有几个和尚尼姑是好人；禅宗史上最著名的、几乎人人皆知的“菩提本无树”的典故，那是发生在禅宗的黄金时期，是出家人个个引以为豪的故事，但是仔细品味你会觉得，当慧能写出偈子时，五祖做出的决定竟然是担心有人杀害他，要连夜将他送走，可见在五祖的眼里佛门根本就不清净，而五祖会这样看待和处理问题，他自己又是何等的世故！——我不知道为什么，中国人把和尚捧得越来越高，一边相信着他们根本难以给予的奢求，一边又苛求着他们根本难以达到的品行。事实上，他们不过是一种独特生活方式的实践者和演示者，他们没有通灵的本事，也不是佛祖的传话人。是众人不把他们当“人”看，才给他们作怪的空间，同时提高了他们做人的底线。鲁迅说，中国人骂和尚不骂道士，这其实就是说：你丫都扮演天使了，怎么能允许你作奸犯科呢？所以，若以平常的眼光看，永信法师何过之有？又什么值得骂的呢？他不过是在某种荒唐的信仰关系中“躺枪”了而已。甚至，若真的以众所周知的“少林寺CEO”的身份要求他，——他当然是合格的、值得尊重的。6、忍不住再说一句：若想要骂和尚，那可骂的地方实在太多了。但是，你不骂借教敛财的骗子，不骂沽名钓誉的大师，不骂装神弄鬼的流氓，却偏偏骂一个几乎是在放大镜下活着的人，这应该吗？——你若嫌他俗，须知，“不俗”才是病！
少林寺的情况我不知道，但确定的是佛教协会，寺庙，宗教局（政府部门，工作人员为普通公务员），景区，当地政府，当地利益人士，之间的关系是复杂的。除了寺庙，各方都不希望大和尚（即全山总经理）太有影响力，太有根基，不能铁板一块。更何况，同行之间还有互不买账，争名夺利!和尚某种角度而言就是业务员，寺庙是客户体验中心（兼接待处），D是董事长……
转： 请谨慎对待少林方丈私生子问题，不要再查少林方丈私生子问题了，如果继续追查将严重影响我们的综合国力，这是以美帝为首亡我之心不死的一小撮敌对国家采取的新阴谋！！！上一次这种事情还发生在遥远的北宋年间，敌对国家的萧远山执意纠结，费尽30年，查清了少林方丈私生子真相，导致了严重的结果，深远影响一直持续到今天: 1、不查出私生子真相就不会导致那场武林大劫，武林奇人萧峰就不会为此殒命，段誉也不会孤悬大理，少林清誉不会全毁，贤达慕容一枝还会存在，中原丐帮元气不会大伤，各政权平衡不会被打破，北宋王朝元气不会大伤，金王朝也没有机会崛起，靖康之耻就没有发生的可能，宋王朝也不会被赶到杭州！ 2、靖康之耻不发生，金、宋矛盾就不会这么尖锐，矛盾不尖锐崂山道士丘处机就不会杀金兵，不杀金兵就不会路过牛家村。 那么，秘密跟踪他的那些金兵就不会死在郭，杨二人的院子里，同样，完颜洪烈也不会见到包惜弱而对她念念不忘。 3、那些金兵不会死在丘处机手里，而郭，杨两家以后不会受到牵连。 4、郭，杨两家不受波及，李萍不会流亡大漠，郭靖和杨康将会平平安安出生在牛家村。江南七怪自然也不会前往大漠。 5、而要是没有郭靖和七怪相助，铁木真就会死在扎木合他们手里，蒙古各部也就不能统一。 6、蒙古不能统一，也就不会有什么西征。火药就不会传入欧洲。 7、没有火药，铁甲士在欧洲的统治就不会动摇。因此，黑暗的中世纪将延长一千年，也就没有文艺复兴。 8、没有了文艺复兴，自然也没有大航海。北美洲将始终是游牧的印第安人的家园。 9、同样，西班牙人不会将铁炮传入日本。长筱会战是武田方面获胜，日本战国时代将一直持续不能统一。 10、在另一国度，完颜洪烈没有包惜弱，只能全力参加权力斗争。金国因此会内乱。 11、没有蒙古，金国又内乱，因此，南宋不但不会灭亡，反而会统一。宋朝注重商贸，因此，资本主义萌芽将在中国出现。 12、如果发展到今天，中国将是最发达的国家，远远领先于日本，西班牙，西欧，美洲。 13、今天的钓鱼岛和南海的问题也就不会出现，冲绳还是我们的琉球县，外蒙还是我们的自治区！所有的一切，都怪查出了少林寺方丈私生子的事情，没事查人家私生子干嘛 ！
给一个历史感的回答。少林寺有南少林北少林。共同特点是僧兵，习武。作为政治阶层的一支特殊力量，有特殊待遇。少林寺习武，据称来自菩提达摩祖师。因为一般人禅坐，不注重身体，而达摩祖师注意到其中的弊病。综上，强身健体就有了多重含义(包括军事政治在内)。但目的是堪于修禅。若无习武传统，如今对少林的关注就丢掉99%, 只剩教内部分。毕竟壁观八年这世间几乎再无人受得了。
证据，证据还是证据
能做到少林寺主持的大和尚，修为肯定很高。佛教的修行，有着人世红尘不能理解的喜乐。何需那些世俗的利益。一念飞越，自有俗人不能想象的妙境。记得有个故事：2个乞丐讨论皇上早上吃什么。结论是：早餐当然吃馒头，想沾红糖沾红糖，想粘白糖粘白糖.... 呵呵。那些泼脏水的，也就那水平，他自己吃喝嫖赌，泼脏大和尚也套用自己喜好的那一套。至于大和尚为啥会有此劫……想来也是试炼，成佛成圣，都需忍辱负重吧。只是作为寻常凡人，不要随波逐流，自造孽业。
网易头条：开封少林寺因年久失修而破旧不堪
网友评论：国家文化何在？少林寺穷也不是富也不是你还想咋地？有一部外文电影叫做《修女也疯狂》不知道大家看过没有，不过看了看前面，没人说这部电影在1993创下了2.3亿票房的佳话在1993创下了2.3亿票房的佳话此作中女主原是las vegas夜总会歌手，后因目睹一起杀人案而被警方放到一修道院避难。该修道院年久失修，大建，啊不，重新修理一次的钱都很难募集到。唱诗班更是唱的驴唇不对马嘴，跑调程度堪比答主。但是，女主来了之后，重新整编了下唱诗班，以流行歌曲的曲调填上赞美上帝的词，获得一致好评，甚至惊动了时间宝贵的教皇，使其亲自来到这家修道院听唱诗。当然，这是戏剧化之后的效果，也许编剧并不知道，在遥远的东方的一家小寺庙中，一个年轻的和尚在做着和他剧本里相近的事。我不知道是永信法师本身有问题还是妨碍旅游局敛财了，还是policity的牺牲品。然而，他为少林寺这个招牌做的贡献堪比玄奘！！！要是没有他，少林寺还只是一个小庙。我家门口的尼姑庵到目前为止还只是一个工地，自打我有记忆开始就记得那里在拉着募捐的横幅。要是没有他，外国友人对少林的印象有可能仅局限于”少林大力丹“。要是没有他，有可能韩国已经少林申遗成功了！甚至邪恶一点，少林寺是我们目前屈指可数的可以”走出去“的文化招牌了。若要进行文化反攻，少林肯定是一大主力军！其实，政府要是希望这个招牌不破的话，可以由中央直接拨款，写清明细既可，当然，少林在近些年发展的时候，也产生了不少败类，上次全家去旅游差点被讹去了两千块。希望永信法师在对外做大的时候可以注重下内部监管，甚至是清理门户，个人认为，有不少的P民黑就是从所谓的”强捐香火钱“，”xxx佛教研究院“中开始反感的。我知道，现在的少林与我们印象中的青灯古佛不同，但这样经营未必不是一件好事。但无论如何，要本着一个原则——出于自愿。相信少林寺内部一定有记账的师父【由于不清楚等级制度，一概统称师父，冒犯了】，若是自身干净，将账本一拍出来，清清白白，也不会有人谈论是非了。这是一场农耕文化与工业文化的斗争，总有一方要败下阵来。改变了有可能会丸，但不改变绝对药丸
这种问题不适合放在这来问，这件事现在真相不明，在这反对的大多抱着猜疑，而支持者一部分是就释永信对少林寺的推广宣传带来的好的影响来说的，且称功过相抵，即便有那些丑闻也并没有做对少林寺，对佛教有损的事，说简单点就是不管过程做了好与不好的事，至少现在少林寺的发展是好的，结果是好的就不需要抓那些事了，而另一种支持者便是佛教徒，我不信佛所以不知道怎么表达就是说作为主持，方丈，而又是佛门，必定不会有哪些丑闻。所以这个问题问在这里并不非常好或者可以问问题的时候只谈佛教，少林寺，不提释永信～
釋永信大師的功過暫且拋開。我所不能信服的是茶茶女士所援引的一句話。世间人说僧过，当堕地狱，若是毁谤清净僧，阿鼻地狱，求出无期。此句當出自《地藏菩薩本願經》，此經之真僞尚待考證，有人說是在中國所作。料想我佛慈悲，又怎可能說出這般街頭無賴威脅恐嚇之話語，倒像是無德之僧人爲了讓愚夫愚婦們相信，而加之以恐嚇。所謂拔舌地獄，與佛法之慈悲太遠，即使地獄存在，也是一個輪迴之地，這生有做善事的，就轉生好些，這生造罪業的，就轉生爲差些，哪裏來那麼多人世一般的殘酷刑罰。佛教是一個奇妙的宗教，士代夫們可以談玄論妙，愚夫愚婦們可以倒頭便拜偶像。然而我是自心裏面而抵制佛教盲目崇拜的這一面的，我所喜歡的漫畫家手冢治虫先生，在《火之鳥》中，描述了佛教在日本的一些情況，我從內心也更加喜歡那些土生土長的神祗。附录：“若有众生伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诓白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈当堕无间地狱。”
据说释永信大师刚到少林寺的时候，就见着几个和尚在地上煮粥吃，这才过了多少年，少林寺已经是当地的一个支柱性产业了。个人感觉如果不是释永信大师，少林寺说不定已经关门了，在维护少林寺地位上，释永信大师可以说居功至伟。大家可能对寺庙的方丈，住持等等有误解。首先方丈不见得就是僧团里道行最高的一个人。佛教倡导的是出世的一门宗教，在僧团里面的修行人，除了担负有教化众生的职责，自身也要精进修行，以求解脱。方丈作为寺庙的领导职位，不免要接触俗务，要入世，这本身和佛教倡导的出世的价值观是背离的。所以，方丈的职位反而成了修行人身上的一道枷锁，阻碍自己的修行，得道。那么寺院的方丈都是傻子，骗子吗？咳咳，大部分不是。不仅不是，反而是有大智慧，大慈悲心之人。方丈作为僧团的领导者，也有一层僧团护法的意思。方丈护持大家修行，帮助大家得圣道，就像观世音菩萨一样，自己的弟子很多都成佛了，自己确还是菩萨果位，这正是观世音菩萨大慈大悲的体现。其次，少林寺在历史上一直就是很入世的道场啊。貌似在唐朝的时候少林寺的护法僧还作为僧兵打过仗，并以此得到了历代朝廷的青睐，从此香火千年不绝。想必当年率兵打仗的少林方丈的地位怎么着也相当于一个军区司令吧，那不比现在的所谓 CEO 大不知道多少去了。司令当得，CEO 当不得？第三，有人吐槽释永信大师出身的。六祖慧能大师大家想必都知道吧，慧能大师是中国禅宗的理论奠基人 (Wiki)，而少林寺又是禅宗的道场，慧能大师能算得上是少林寺的祖师爷，而这位祖师爷据信连字都不认得。作为文盲的慧能大师凭借对佛法的理解，作出了著名的关于菩提树的偈子，得了五祖的衣钵，终成一代大师。讲慧能大师的出生就想说明释永信大师年纪轻轻的就继承了方丈的衣钵，这在禅宗历史上不是没有先例的。说不定释永信大师有上善根也未尝可知。最后，吐槽一点私货。佛教在最近30年来在中国大陆的遭遇大家不是不知道，别的不说，我老家成都附近的一座寺庙，文革的时候就剩一下一名和尚，还不让人家修行，被迫还俗给人带孩子谋生。文革结束后才恢复宗教活动，好歹留了一条命。然后30年后，在我国还处于社会主义初级阶段的时候，能指望佛教一枝独秀，作道德的楷模？说句谤佛的话 (阿弥陀佛)，本身生源就不好，还能指望学生考清华？所以啊，看问题不能脱离时代的大背景。释永信大师的这次风波自然有相关部门调查，但借这次事件，吐槽释永信，吐槽少林寺，甚至吐槽佛教，则是大可不必。
谢谢邀请，好多天了都没来回答。我从没认真考虑过这样的问题。不过大概近水楼台？虽不够了解，但理解还是有一点的。第一个问题我回答一下自己的见解，第二个问题抱歉我真的帮不上忙，我完全不了解。首先我觉得他是，或算是一个非常厉害的商人。我找不到很合适的词形容他这方面的能力，但我想把他放在非宗教圈，八成也不会是个俗人。他具备利用手头的一切条件去达成目标的能力。这个能力看似简单，但“一草一木皆可做
剑”这绝对是个能耐。少林寺在国内国际的“功夫”形象，要感谢金庸、感谢“少林寺”这部电影，但只要对发展有利，对这个包装好的形象拎来就用，算是时运，也算得上是这个方丈对“方丈”这个身份的新理解。其次，他算是一个身手不凡的经纪人。再次，个人修为的话，我判断他个人的思想境界也未必算得低。我对境界二字理解或许有偏差，但我认为就释永信对待负面消息的处理方式，负面消息到他这里就像一拳打在棉被上，被一股软软的劲儿给化掉大半。比方说韩寒与方舟子之争，当时方舟子列举证据再多，韩寒如果只回复一个字“滚”，境界就比当时的表现高出太多了。如一声不吭，那就更上一级。释永信对待负面消息方式，虽算不上高端，但择清自己绝对绰绰有余。这里我不谈宗教属性，因为不好谈。我一直认为宗教只是种哲学。它应该对你的生活产生正面积极的影响，但完全不该产生天翻地覆的变化（比如又是不吃荤又是禁欲甚至得病不吃药卖房辞职去礼佛等等）。而放到释永信身上，他对待佛教禅宗的态度类似于“不推不就”。来少林的人，看功夫表演的有，烧香礼佛的也有，更多的是两件事情都做。他也无所谓。这点上，方丈身份有失。如果我们对佛门寺院的方丈职能定义为“向外推广佛教文化思想”，则可以认定为，释永信作为少林寺方丈，在“向世界介绍和推广少林寺有什么”方面做到了极致，而“向世界介绍和推广少林寺做了什么”方面则表现平平。并非少林寺不做慈善，而是，方丈在对做慈善的包装和推广上，选择了走低调路线，而我们作为信佛的俗人来说，他这样做实难理解。
我开始很不喜欢这个大和尚，觉得他“运作”少林寺的行为实在是和我想象中的整天面对青灯古佛的“得道高僧”有点出入几年前看过一篇文章，说的是少林寺和尚，说一个小和尚很佩服他们的方丈释永信，一开始他也不知道方丈的所作所为对不对，后来方丈对他们说（大意）：时代如此，我们少林寺不能独善其身，我们要开放自己，融入进去这句话我一直念念不忘。现在看，少林寺确实融入进去了，而且正因为如此，和尚也招来了非议，人们觉得他们面对世俗的诱惑，显得六根不净。我有各种各样的爱好，喜欢看动画，喜欢HiFi，喜欢音乐，喜欢天文，喜欢钢笔。然后有一天我把自己想看的动画，想要的CD，像要的天文望远镜，想要的钢笔，想要的音响器材，想要的耳机，想要的相机和镜头写了满满三张纸。写到最后我看着那堆东西觉得很累，然后揉成团扔掉了。“是我玩你们，还能让你们玩了我？”然后我想可能大和尚就是这么想的吧
重要的不是释永信是个什么样的人，而是大家是什么样的人？在人们的观念中，劳动创造是否胜过讨饭开光？在人们的观念中，性是否是天赋人权，任何企业组织社会团体及个人不准限制成年人正当的性行为，即使释迦摩尼再生也不得干涉？在人们的观念中，宗教是否神圣不可侵犯？教条是否可以高于科学法律？现存宗教秩序是否可以背离社会进步？想清楚了这些问题，释永信是个什么人就无所谓了。