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《天龙八部》中的育儿观-那些被父母毁掉幸福的人（一）
《天龙八部》始，这部小说影响了几代人。从某个角度来看，这是一部悲剧小说，所谓“有情皆孽，无人不苦”，不管身份、地位，不论性别、老幼，里面的人物没有谁是真正幸福的，每个人物内心深处都不无煎熬。
0至6岁是人生剧本的关键形成时期，“泛父母”起了决定性作用，如果一个人在生命中不曾遇到像马斯洛所讲的“巅峰经验”，那么他人生剧本就不可能会发生巨大改变。一个人在其后的几十年中，他/她会找到什么样的伴侣，他/她喜欢与讨厌什么样的事情，面对困难或挑战时他/她会采取何种行为，基本都已被人生剧本所决定，他/她在人生历程中只是照此演出而已。
慕容复：一个被父亲的颠倒梦想所逼疯的孩子
年幼的时候看《天龙八部》，慕容复是最让人痛恨的人，他冷面无情，心狠手毒，按包不同的话说是“不忠不义不仁不孝”。稍年长再读，我觉得最值得同情的人也是他，这是个从小就失去自我的孩子，这是个活活被父母给逼疯的孩子。
拿“富二代”来形容慕容复，显然还远远不够。他出身皇室，祖上为大燕国皇帝。他家境富足，家里的丫鬟住的都是环岛别墅。他事业有成，精通诸派武艺，年纪轻轻便名震江湖，所谓“北乔峰，南慕容”。他相貌英俊，“俊雅清贵”，“人中龙凤”。然而这样一个拥有财富与技巧的人，却一点儿也不幸福，因为他整个的人生是个被催眠的人生，他从来没有做过他自己，他只是他父亲为了实现其颠倒梦想的一个工具而已。
自他记事开始，他的父亲慕容博，便反复灌输给他一个“终身之志”——复兴大燕国。他的家族努力了很多代都无法完成，只能一代代往下传。父亲为了复兴大燕，不惜假传音讯、挑拨生祸，隐姓埋名，父子相隔，一身病痛，生不如死。
慕容复重复了他父亲的错误——背叛良知，不择手段。为了拢络兵马，他不惜当众抛弃声誉，背叛道义；为了去西夏应召附马，他将表妹王语嫣推下深井；为了成为段延庆的义子，他亲手杀死了跟随他多年的包不同；为了逼迫段正淳让位，他连舅母王夫人都一并杀掉。
慕容复的复可以解释为“复国”的复，从行为上也可以解释为“报复”的复。复国任务太艰巨了，他的家族必须要以仇恨作为动力之源。慕容氏号称“以彼之道，还施彼身”，以眼还眼，以牙还牙，这是一种深入到家族血脉里的“恨”，这也让我们明白，为何慕容氏身在大宋，却处心积虑地挑动战争，一颗仇恨的种子如何能结出善良之花？
然而，当一切的努力都无法达成目标的时候，慕容复也曾选择自杀，但他的父亲严斥道，“大燕国当年慕容皝、慕容恪、慕容垂、慕容德何等英雄，却不料都变成了断种绝代的无后之人！”他却连自杀的选择权都没有。从心理角度来看，他只能逃避，而主观上的逃避会让他有负罪感，因此他会在潜意识里去选择死亡，或是选择重病。最后他疯掉了，他的疯掉是自我选择的，唯有如此他才能继续其生理生命。
从根本上讲，童年时期就已注定慕容复终生不幸福。他从生下来那一刻开始，就被父亲当成了实现梦想的工具，在他父亲心目中，凡可能阻碍复国梦想的任何举动，都必须消除掉。在成长过程中，父母对他报以极高的期许，只要有不符合其心中的“开国君王”的任何行为，就会予以责罚与批判。在一次次的教育过程中，他失去了自我价值，在内心无法接纳自己，在整个的人生当中，他所有努力，都是要成为他父亲想要的那个样子。
复国梦在很多人看来如同天方夜谭，然而普通人又何尝不在做着别样的“复国梦”？常听有些父母说，当年因为条件不好，我没有考上清华…当年因为什么原因，我没有当成一个舞蹈家…现在我有孩子了，我一定要把他培养成一个什么“家”，硬把孩子塞进他心中已打造好的模子里去，把孩子当成自我实现的一个工具。
只要在内以深处存在这样的念头，你就是一个慕容博，只要不断重复这样行为，你终会把孩子变成慕容复。
近段日子“高考”是大家讨论的热点，所有经历过中国高考的人，都不由自主地回忆起自己高考的那段日子。
很多考生心中最大的压力是来自于父母，来自父母对他/她的期许。很多父母心中都有念头，希望孩子考上名校，考得好，这些根层次的是源自“光宗耀祖”、“衣锦还乡”、“养儿防老”等等念头，为了自己在亲友前的面子，为了将来孩子能超过自己。有多少父母想把孩子朝着自己心中的形象去塑造？有多少父母又真正地了解孩子到底在想些什么，他/她喜欢干些什么？
萧峰一个内心充满矛盾的孩子
有个契丹婴儿，一天父母抱着他远行，不料受到伏击，双双落崖身亡，而他得以幸存，被寄养在一个农民家里，充分感受到家的温暖，在成长过程中不断有名师教导。
他很快就成为了社会名流、著名领导人。
某天，他突然受到质疑。
他开始产生疑惑。
他开始探寻真相。
随后他逐渐接受了真相。
但他内心始终矛盾。
他最后选择牺牲。
这个人，就是萧峰。
和绝大多数人一样，萧峰的人生剧本，在12岁之前已然完成。
萧峰太优秀了。
如果说金庸把女人的“缺点”都给了马夫人，那么他也把男人的“优点”都给了萧峰。
从做人来看，各个角度萧峰都无懈可击。
不仅有魅力，有能力，还有智慧。
父母都希望有这样一个孩子；
男人都希望有这样一个朋友；
女人都希望有这样一个丈夫；
领导都希望有这样一个下属；
团队都希望有这样一个领导。
曾不止一个朋友告诉过我，萧峰让他们哭了。
一个场景是他打死阿朱的时候，抱着阿朱的尸体在小桥上痛哭。
一个场景是萧峰自杀时那一段。
当然还有其他场景了，每个人感觉不同，还见过读阿紫会哭的。
从理论上讲，你对这段场景有感觉，说明你内心深处里也有类似的伤心，萧峰的经历是你的投射，才会对你产生共鸣。
就像512地震的时候，看新闻我只觉得难过。但一看到那张“废墟里小书包”的照片时，刹那间泪流满面。平静下来后，我深入内心对话，得知最根本的原因是——这张照片唤醒了我童年时的“被遗弃”的感觉。
小时候的生活环境，让萧峰具备了优良的品质。
善良的乔三槐夫妇，给了小萧峰丰厚的爱与温暖，从心底里把当他做亲生儿子养。
哪怕白天再累，晚上一家人还是其乐融融，妈妈在一边纺纱织布，爸爸则耐心地在刻一只木老虎玩具，儿子就趴在父亲身边等待，这是多么温馨的一家人。
童年的乔峰，得到了充足的爱和陪伴的。
“带头大哥”为了赎罪，为萧峰精选了老师，还经常刻意安排各路高人指点教导萧峰，给予他充分的关爱。
这些都在萧峰心中种下善良、道义的种子。
所以在萧峰的身上，才会集合中华优秀男儿的诸多优点，有情有义，有勇有谋。
所以从根本上讲，在一个孩子的成长过程中，父母其实不需要什么技巧，不需要刻意安排，甚至什么都不需要做。
只须为孩子提供一个温馨、和谐和充满爱的家庭环境，孩子就不会走上歪路。
萧峰就是个很好的例子。
萧峰的人格基本面很好。
然而，由于其童年的特殊经历，又让他内心有“爱”与“恨”矛盾。
比如，他不愿滥杀无辜，但冲动起来则变成“逢人便杀”；
他宅心仁厚，但冲动起来则满怀仇恨，“想杀得他全家一个不留”；
萧峰在悲愤难抑之时，多次仰天长啸，发出如狼一般绝望和愤怒的吼声。
这些都说明，萧峰的内心压抑了“愤怒”的能量，内心愤怒的情绪让萧峰具备很强的“自我护卫”能力，一旦生死相搏，往往爆发出极强的战斗力。
这种被压抑的愤怒情绪从哪里来？
是受到冤枉吗？萧峰自己说过，“此生最受不得人冤枉”，这还没讲到根子，因为当时受冤枉的感觉，只是他爆发的引子，根子还在萧峰的童年经历里。
我们再新回到当年雁门关那场恶斗中去，用一个婴儿的角度去看他经历了什么。
正在母亲怀里的婴儿突然被惊醒，一下子掉到了地上。这个小Bayby虽然不知道发生了什么，但在潜意识里，他已感到极大的惊惧。他感觉他的父亲、母亲正在被人伤害。
朔风呼号之中，一声声临死之人的叫唤，他能感觉到自己的生存受到了威胁，他想反抗却又没有能力。
虽然婴儿的头脑记不住，但这种恐惧、仇恨与愤怒已深深印在他的潜意识里。这种巨大的能量被潜藏起来，在今后的人生中一直在陪伴着萧峰，一旦爆发，就会瞬间失控。
所以我们看到萧峰会突然冲动，在聚贤庄的时候冲动过，打死阿朱的时候冲动过，少林寺以一敌三时冲动过，最后在耶律洪基面前自杀也是一种爆发和冲动。
假使一个孩子在幼年时期，曾经与父母有过长时间分开的经历，那么在长大后会自我价值感不足。
有的会觉得没有安全感，会觉得人活着没什么意思。根据我的了解，采取自杀行为的人，大多都有过与父母分开的童年经历。
现阶段很多父母为了打工，不得不把孩子放在老家，前段时间统计，中国当前约有5800万的留守儿童，其中有13%的孩子三年都未曾见过父母，约有半数的孩子一年只能相见一次。
留守的经历，会在孩子心中留下深深的心理伤痕，并且在心中不断发酵，如果不去正视和自我释放，这种痛苦会陪伴其一生，影响其一生。可怕的是，绝大多数人根本无从觉察痛苦的根源，只是在外面找原因。
中国留守儿童的现象，快则五年，迟则十年，定会演变成巨大的社会心理问题。
和留守儿童不同，萧峰自小在乔三槐家长大，童年是没有与父母分开的，所以萧峰整体的自我价值感是很强的，心理是比较健康阳光的。
这都是养父养母的功劳，但婴儿经历过的那场恶斗，却让他内心受了伤。
这种无法释放出来的愤怒情绪，时不时地让萧峰失去控制，让他在“爱”与“恨”之间摆荡。
幸运的是，养父养母和师父给到萧峰的爱足够多，所以在关键时刻，他心中的爱总能战胜仇恨。
下面接着来谈萧峰。
严格来廛，萧峰不是遗弃儿童，也不是留守儿童。
他是一个领养儿童。
与亲生相比，领养的经历，会让一个人心理有什么不同？
凡有被领养经历的人，相信看下面这一段会有感触。
在《天龙八部》中，有过被抱养或寄养经历的人物不少，比如虚竹，阿朱，阿紫等人。
但萧峰的情况又与他们不同，萧峰一直不知道自己是被抱养的，他一直以为自己是亲生的。
这种情况在现实生活中更为普遍。
出于种种考虑，在中国，很多领养了孩子的家庭，养父养母会刻意隐瞒他/她被抱养的事实。
然而一个被抱养的孩子，虽然意识是不知道自己是被抱养来的，但潜意识里却知道自己并非亲生。
只要稍有外因的介入或刺激，他/她内在的潜意识就会被唤醒，在这方面就会不自信。
内心的这个矛盾就开始升入到意识表层，他/她就开始要不断证明“我是亲生的”，证明错误之后他就会开始寻找“我是谁生的”。
举个例子。
如果有人当面对慕容复说，你不是慕容博的儿子，还拿出种种证据。
慕容复会怎么看？他会认为这个人有病，一派胡言乱语。会想这个家伙背后有什么阴谋，而不会把这类话放在心上。
但如萧峰之类的抱养儿童，又是反应的？
有人当面说乔峰不是汉人，不是乔三槐的儿子，乔峰的头脑中先会否认这一点，但内心会马上起疑惑，而且疑点会越来越大，他就会忍不住去想一个问题，“我到底汉人还是契丹人？”
所以我们看到在杏林大会上，仅仅是凭借一张遗书和智光等人的一番话，乔峰就“已然信了七八分”，随后就辞去他“千辛万苦”得来的帮主之位，开始了他的“寻根”之旅。
抱养子女（萧峰）与亲生子女的心态的相异。
大凡抱养子女，都在这方面不自信，一旦有外力界入，他/她的内心马上会起反应。这是源自潜意识的，这是一个身份归属问题。
然而即便是亲生子女，父母也不得乱派“身份证”。
很多孩子会问父母一个问题，“我是从哪里来的？”
很多父母喜欢这样回答，“你是路边捡来的”，“你是从外面抱来的”。
要知道，即便是亲生子女，父母如果经常传递如此信息时，也会给孩子造成内心的混乱。要知道，“身份问题”是开不得玩笑的。
萧峰为何而死？
萧峰事实上是死于内心矛盾的压力，而这个矛盾不是他自己造成的，也不由他所能掌控。
我们假使契丹和大宋能够和平共处，萧峰是不会死的，他死于血缘与文化的冲突，他是一个被民族仇恨毁掉的大好男儿。
由于小时候自我价值感的确立，萧峰很快接受了自己是契丹人的事实，他接纳了自己。
但是他发现自己很快又陷入到另一个更大的矛盾中，那就是——我到底该帮哪一方？
他的身体是契丹的，但文化却是中原的，也就是说硬件和软件不兼容。
如果两边没有冲突，倒也挺好，他真的可以在塞外牧羊，想见朋友的时候再回到中原。
但问题是，这两个国家正在打仗。
一个身份认同和自我选择的矛盾，马上就摆到了萧峰的面前。
他必须要做一个选择，到底去帮谁？
他无法去帮助中原打契丹，因为自己明明是契丹人，何况以前就已经杀了不少契丹人，怎能一错再错？
他也无法去帮助契丹打中原，因为自己是乔家养大的，连杀人的功夫是师父教的，怎能忘恩负义？
当必须要做出选择的时候，萧峰只有一条路——自杀！这道题我无解，那么，我的身体、我的功夫，我现在都不要了，还给你们好了，我求个解脱。
我们可以猜测，当年美中两个国家，进行对峙的时候，有很多在美的华裔人士，也会存在同样的心理困惑。
他/她在两边都找不到认同感，美国人始终还认为他是个中国人，但中国人却认为他/她已经是个美国人。
在内心深处会不断地纠结，到底应该为谁服务？
一方是我现在生活的国度，一方是我生我养我的国度。
如果他/她在美国军方工作或是从事武器研发，这种矛盾感就更强。因为无论帮助哪边，他/她都会备受煎熬——当然，对有良知的人来说会这样。
当然，如果和平的时候，这种心理矛盾就会不存在。比如现在，富二代、官二代很多都首选美国，拿张绿卡，时不时飞来飞去，活得挺滋润。
萧峰最后是以自杀的行为，来换回两国的和平，这种“萧峰现象”在现代家庭中也会出现。
很多家庭在父母离异之后，如果双方仍然纠缠不断、争斗不休的话，孩子也会有类似心理困惑，到底该帮谁？到底帮哪一方才是对的？
类似问题会不断纠缠折磨这个孩子。
这种现象一旦不可调和，孩子就很可能以死亡、堕落或者自残的方式，来唤回父母双方的和解，消除双方的战争，走上萧峰的那条路。
所以若想“萧峰”不死，除非“两国”和平。
一个和平、和谐的家庭环境是多么的重要啊。
关于父母离异，继续谈多一点。
天龙八部里父母离异的孩子很多，比如段正淳和秦红棉，段正淳和刀白凤，逍遥子与李秋水，这些夫妻事实上都是离异，而且反目成仇。这样的案子很多，我一个一个讲，在分析不同的人的时候会切入。
父母离异，也不一定会伤害孩子。关键要看几点：1、父母双方对待离异这件事情的态度；2、双方愿不愿意继续负起孩子的责任。
理想的离异是，父母双方是理性的、平和的，双方真的确定一件事——“继续在一起生活对双方都不合适”。双方能够真正地放下，做出理性的选择，这个非常关键。
一定要让孩子明白和相信，虽然父母是分开了，但我们都还是爱你的，都还是会一直照顾你的。这不是光靠说能解决的，关键是要以行动，来真正负起对孩子的教育、照顾的责任，继续让孩子感受到父母的爱。
很遗憾的是，目前中国绝大多数的婚姻离异，都是夫妻双方缘于“认为对方有过错”，而选择离异，在离异中和离异后，夫妻双方在这个方面纠缠不休。
如果抱着这样的态度去对待离异，就意味着当事人双方还处在受害者的角色里，而一个受害者是没办法对自己的人生负起责任。更何况对自己的孩子负责任呢？
以这样的态度和思惟模式，即便再婚，他/她还会依然把过错加诸对方身上，那么第二次、第三次婚姻，也不容乐观。
如果带有怨恨离异的，必然会把这种情感加诸在孩子身上，让孩子左右为难。这件事让孩子在内心里把家庭解读成“不可靠”，给孩子形成“结婚是痛苦”的认知。
很多的“剩男”或“剩女”，他们没意识到剩下的根本原因不是没有合适的人，而是自己内心里根本就是不愿意结婚，自己内心里非常抗拒婚姻。就是因为小时候经历了父母或亲人的离异之后，他觉得很悲剧，从此在内心深入处对“家庭”怀有恐惧感。
以上只是其中一个方面，父母离异这个问题很大。每一个人都有自己不同的故事，每一种父母离异的方式，都会给孩子造成不同的影响。
有朋友问到，婴儿时期受到的惊吓真的会对人生产生如此大的影响吗？
婴儿时期，是一个人内心安全感形成的重要时期，他身体的经历会告诉他，这个世界是安全的还是不安全的，我被照顾的是温柔的还粗暴，是时间多的还是时间少的。
对于一个婴儿来说，哭泣是他唯一操控环境的手段。如果他在哭泣的时候，没有人及时理他，那么他的安全感就会下降一点，更何况是被狠狠地惊吓。何况萧峰那是个生死惊吓，如此长的时间，如此恐怖的声音和感觉。
我们可以观察婴儿吃奶的样子，吃着吃着，他就会时不时抬头看下妈妈，如果感觉妈妈的专注力在他身上，他就会继续安心吃他的奶，否则他就会哭，或是不好好吃奶。
再比如婴儿学习爬行的时候，他会时不时回头看一下，如果感觉到你一直在背后关注他，支持他，他就会去探索更远更大的空间，如果他感觉他是被忽略的，他就会往回跑。
所以说，如果你希望你的孩子飞得更远更高，就请给他多一些支持和关注。做父母的，能够这样，也就算是很可以了。
萧峰的故事，我们暂且说到这里。
我还想再聊下萧峰的父母，乔三槐夫妇。
让人感叹的是，纵观整个《天龙八部》，这对最最普通的农民夫妇，却养育出了整部书里的最最伟大的英雄。
他们无愧是“最优秀的父母”。
当“带头大哥”把襁褓中的婴儿递到他们手上的时候，曾仔细嘱咐他们，要好生养育这个孩子。
乔氏夫妇是如何做的？他们没有过多追问，也没有拍胸承诺。
在乔氏夫妇的心中，没有险恶的江湖，没有异族的仇恨，没有世俗的功利。在他们眼里，这个世间是值得信任的。
在以后的十数年里，他们就像对待自己亲生孩子那样，给予了小萧峰无限的爱和陪伴。白天一家人下农田干活，晚上回到家其乐融融。他们没希望这个孩子成为大英雄，他们没希望这个孩子为他们养老送忠，光宗耀祖，因为他们清楚，这个孩子是别人的。他们自己倒是觉得没钱、没权、没见识，生怕耽误了萧峰这个孩子。
这是真正的不图回报的爱。
从乔氏夫妇身上，我们读到了中国普通百姓最光辉的内在，他们用自己的行动诠释了什么叫“忠厚”，什么叫“仁义”。
可以肯定的是，如果没有乔氏夫妇充份的爱及无限的接纳，我们可以想见，萧峰——这个从小父母被杀的孩子，一旦得知了其真相之后，内心仇恨力量又该有多恐怖，他会把这怒火烧向何方？
像他的亲生父亲那样，他要杀掉多少人？
他又该如何去报复这个社会？
所以，一个即便是遭遇再大不幸的孩子，如果在他的人生里，能遇到一个对特别爱他、允许他的、接纳他的、关爱他的人，他的人生也会完全不同。这个人，不一定是他的父母，有可能是他的爷爷、或者是一位老师，或是一位朋友。
乔氏夫妇给我们的最大启发是，真正优秀的父母，不取决于其知识水平有多高，不取决于其社会地位有多高，不取决于其财富名望有多大，而取决于他们自身的品质。乔氏夫妇用自身的行动，给足了萧峰正面的人格能量。
我们看到，在聚贤庄抓起玄寂的那个刹那，萧峰战胜了内在的心魔；
我们看到，在雁门关挺身而出那个刹那，萧峰改变了整个国家的命运。
而这一切，追根到底还是乔氏夫妇的功劳。
不论中外，很多历史上的伟大人物都出身在普通家庭，为什么？
道理其实很简单，正是这些父母正是认为自己没有文化，所以才不会过分地“教育”孩子，从而让孩子“成为他自己”。
他们没有给孩子画上框框，他们所做的，只是充分的陪伴、给予、支持和接纳。
是的，优秀父母的秘诀就在于——让孩子“成为他自己”。
一个人的痛苦，往往就在于无法成为自己，无法活出自己。
像少林寺的玄慈方丈，如果能做出选择，他早就与叶二娘走了，但他就是没有能力成为自己。
萧峰与所有主角不同的是，他有能力“活出自己”。
最后再问一下你我：在充满竞争与欲望的社会里，我们还能像那对夫妇对待自己的孩子吗？能真正去接纳孩子的选择？
如果你能做到，恭喜你，你的孩子有机会成为他自己。
而命运的安排就是如此奇特——往往这样的孩子，长大后终归会找到自己的路，把他来到这个社会的价值显现出来，把他自信的光芒散射出来。
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南燕：前燕五胡十六国时期，鲜卑慕容氏建立几个政权吧、后燕、北燕
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一、慕容（Mù róng）姓氏源流　　姓源出处　 　　1、源自高辛氏，是帝喾的后裔，远古时，有个黄帝后代叫“封&,他取姓慕容，是意在远离中原之地发扬光大传统文化，“慕二仪（天、地）之德，继三光（日月星）之容”。后来慕容姓的后人，有的地区又简化为慕姓。 　　2、出自汉代，以寺庙名称命姓，称慕容氏。 慕容紫英3、慕容是鲜卑族主要部落之一，以部落名称为氏。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家。据说当时北方的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时，慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑单于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。 　　4.源于鲜卑王朝的赐姓,宇文泰建立西魏,主张恢复鲜卑化,要求所属的汉人将领大臣改用鲜卑姓,慕容在三十三姓之内,后来隋文帝杨坚建立隋朝,带头恢复汉姓,并允许所有汉人恢复汉姓,但仍有部分汉人仍用鲜卑姓，另外自称鲜卑后人的西夏王朝也曾赐汉人功臣慕容姓。 得姓始祖　　单于。根据《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。而从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，单于自称“慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容”，因此以慕容为姓，称为慕容氏。历史上的鲜卑族在今内蒙自治区西拉木伦河与洮儿河之间。慕容氏的发源地和老家便在这里，故慕容氏后人奉单于为慕容姓的得姓始祖。 编辑本段二、迁徙分布　　慕容复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十六位，在复姓中排序为第二十八位。 慕容本是鲜卑族的一个部落名称，据传中古代部落首领高辛氏的后代居东蹦，三国时首领莫护跋率族人迁至辽西建国，号鲜卑，在涉归做单于时自云：“慕二仪（古指天地）之德，继三光（日月星）之容”，因此以慕容为姓。在汉桓帝时，鲜卑分而治之，分地中，东，西三区，中部由柯最阙统治，他居住在慕容寺，故更姓为慕容。相传莫护跋在棘城北建国时，很喜欢北方汉人当时很流行的步摇冠（带有坠饰的帽子），也叫人做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人因此戏称之“步摇”。而由于语音与慕容相似，后即讹传为慕容。他的后人就将错就错，将部落改称慕容。西晋时，慕容氏建立燕国，正式以慕容为姓。而东晋十六国时，燕国曾鼎盛一时，在北方建有前燕，后燕，南燕，西燕等国，慕容姓氏得到了很广泛地流传。 编辑本段三、历史名人慕容皝　　字元真（297-348.10.25），小字万年，昌黎棘城（今辽宁省义县西北）人，鲜卑族，是鲜卑族领袖慕容廆的第三子。十六国时期前燕王，事统帅。 咸和八年五月甲寅（333年6月4日），慕容廆去世。六月，慕容皝嗣辽东郡公，以平北将行平州刺史，督摄部内，统治辽东。慕容皝继位后，用法严苛，国人多不安。337年十月，慕容皝称燕王，前燕帝国建立。慕容皝汉化较深，崇尚儒学、喜好文籍，设东庠（学校），以大臣子弟为官学生。公元348年慕容皝病逝，时年52岁。 慕容恪　　东晋十六国时期前燕名将，大臣。字玄恭。昌黎棘城（今辽宁省义县西）人。鲜卑族。前燕主慕容皝之子。智勇兼备，善于用兵。 从1......余下全文>>
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一、慕容（Mù róng）姓氏源流　　姓源出处　 　　1、源自高辛氏，是帝喾的后裔，远古时，有个黄帝后代叫“封&,他取姓慕容，是意在远离中原之地发扬光大传统文化，“慕二仪（天、地）之德，继三光（日月星）之容”。后来慕容姓的后人，有的地区又简化为慕姓。 　　2、出自汉代，以寺庙名称命姓，称慕容氏。
慕容紫英3、慕容是鲜卑族主要部落之一，以部落名称为氏。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家。据说当时北方的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时，慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑单于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。 　　4.源于鲜卑王朝的赐姓,宇文泰建立西魏,主张恢复鲜卑化,要求所属的汉人将领大臣改用鲜卑姓,慕容在三十三姓之内,后来隋文帝杨坚建立隋朝,带头恢复汉姓,并允许所有汉人恢复汉姓,但仍有部分汉人仍用鲜卑姓，另外自称鲜卑后人的西夏王朝也曾赐汉人功臣慕容姓。 得姓始祖　　单于。根据《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。而从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，单于自称“慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容”，因此以慕容为姓，称为慕容氏。历史上的鲜卑族在今内蒙自治区西拉木伦河与洮儿河之间。慕容氏的发源地和老家便在这里，故慕容氏后人奉单于为慕容姓的得姓始祖。 编辑本段二、迁徙分布　　慕容复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十六位，在复姓中排序为第二十八位。 慕容本是鲜卑族的一个部落名称，据传中古代部落首领高辛氏的后代居东蹦，三国时首领莫护跋率族人迁至辽西建国，号鲜卑，在涉归做单于时自云：“慕二仪（古指天地）之德，继三光（日月星）之容”，因此以慕容为姓。在汉桓帝时，鲜卑分而治之，分地中，东，西三区，中部由柯最阙统治，他居住在慕容寺，故更姓为慕容。相传莫护跋在棘城北建国时，很喜欢北方汉人当时很流行的步摇冠（带有坠饰的帽子），也叫人做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人因此戏称之“步摇”。而由于语音与慕容相似，后即讹传为慕容。他的后人就将错就错，将部落改称慕容。西晋时，慕容氏建立燕国，正式以慕容为姓。而东晋十六国时，燕国曾鼎盛一时，在北方建有前燕，后燕，南燕，西燕等国，慕容姓氏得到了很广泛地流传。 编辑本段三、历史名人慕容皝　　字元真（297-348.10.25），小字万年，昌黎棘城（今辽宁省义县西北）人，鲜卑族，是鲜卑族领袖慕容廆的第三子。十六国时期前燕王，事统帅。 咸和八年五月甲寅（333年6月4日），慕容廆去世。六月，慕容皝嗣辽东郡公，以平北将行平州刺史，督摄部内，统治辽东。慕容皝继位后，用法严苛，国人多不安。337年十月，慕容皝称燕王，前燕帝国建立。慕容皝汉化较深，崇尚儒学、喜好文籍，设东庠（学校），以大臣子弟为官学生。公元348年慕容皝病逝，时年52岁。 慕容恪　　东晋十六国时期前燕名将，大臣。字玄恭。昌黎棘城（今辽宁省义县西）人。鲜卑族。前燕主慕容皝之子。智勇兼备，善于用兵。......余下全文>>
东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。
是燕王的姓，天龙八部的慕容复就是，属鲜卑族，就是现在的锡伯族
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