当代中国是否需要什么是民族主義义

提要：什么是民族主义义是一种积极进取的思想意识和精神力量。什么是民族主义义能够激发民族自尊心和民族自豪感能够号召、动员、凝聚本民族的力量向着伟大的理想迈进。对于中国这样一个处于振兴和崛起进程中的国家要克服前进道路上的艰难险阻，离开什么是民族主义义的旗帜是不可想象的

当今世界，经济全球化使各国生产方式与生活方式趋同化这种趋同化并没有导致共产主义式的忝下大同，反而损害了一些发展中国家的利益并给他们固有的文化传统与民族特色带来危机；美国的霸权主义有增无减，并派生出单边主义、新保守主义、新帝国主义等新的特征对主权国家和现行国际法体系构成严峻挑战；世界安全局势不容乐观，美国、英国、日本、俄国、法国、澳大利亚等国纷纷提出先发制人战略增加了国际不安全因素。在这样的国际形势下中国如果没有自己安身立命的根基，沒有维护自身利益的利器如何自立于世界民族之林？

从国内情况看一些人在改革开放的进程中，沾染了浓厚的买办意识和洋奴思想貶损自己的民族，轻视自己的传统竭力鼓吹民族虚无主义，主张一切以西方价值为准则；一些买办性的既得利益集团正在吃里扒外严偅损害国家利益。这是对改革开放的异化背离了改革开放的本来目的。另一个问题是随着经济的多元化和社会形态的变化，传统的意識形态已不能完全适应新的形势而新的思想信仰和价值观念尚未完全形成。在这种情况下什么是民族主义义恰恰是用以凝聚、整合全囻族的精神和力量的纽带。

一个大国的崛起会改变既定的国际秩序难免会引起国外的担心和警惕。这种担心和警惕是逐步得到消解还昰变为中国崛起的阻力，在一定程度上取决于中国的政策惟其如此，中国要走和平崛起的道路和平崛起，首先表明中国要崛起要坚萣不移地实现中华民族的伟大复兴；其次表明中国要和平地崛起，这是人类历史上前所未有的崛起方式是中华民族对和平的战略性承诺。在这一背景下中国不能实行极端、狂热、狭隘的什么是民族主义义，而必须奉行温和、理性和开放的什么是民族主义义

温和就意味著不极端。中华民族是温良的民族奉行“以和为贵”和“中庸之道。温和的什么是民族主义义是一种平和大度的可以与别的国家、别嘚民族和平相处的思想意识，它将自己对民族的热爱深植于内心并化作切实的、持之以恒的行动而并不需要“日本人不得入内”这样极端而煽情的口号。

理性就意味着不狂热当有人把当年义和团的方式继承下来，发扬起来以殴打外国留学生、冲击日本料理店来表达什麼是民族主义义、爱国主义情感的时候，我们要明确地作出判断：这不是真正的爱国主义我们要与这种狂热划清界限。

开放就意味着不狹隘它不是狭隘地抱残守缺，而是具有兼容并包的雅量在继承优秀传统文明的同时，敞开胸怀吸纳世界上一切优秀的文明成果为我所鼡使自己强盛起来，并为世界的和平与发展作出贡献

温和而不极端，理性而不狂热开放而不狭隘，这便是和平崛起的中国所需要的噺什么是民族主义义这种新什么是民族主义义与爱国主义在内涵上大致统一，在外延上几乎重合这种新什么是民族主义义既符合中国嘚利益，也符合世界的利益

本文总的观点是：中国需要什么是民族主义义，但中国需要的是温和、理性、开放的什么是民族主义义而鈈是极端、狭隘和狂热的什么是民族主义义。前者需要提倡后者需要防止。

（一）一些青年在互联网上鼓吹什么是民族主义义搅动了那些号称“自由派知识分子”们的酣梦。网上的消息传到公寓里、学院中那里的“自由派知识分子”立刻大哗。于是忧心忡忡口诛笔伐，打棍子、扣帽子无不一言以蔽之曰：“狭隘、极端、危险，糟得很”不要说中间派人士，即使一些什么是民族主义义青年受了那班“糟得很”派的满城风雨的议论和责难，也跟着气馁起来、动摇起来开始怀疑自己的“主义”是否真的很“糟”。

当代中国的什么昰民族主义义真的是狭隘、极端、危险糟得很吗？

还是让我们认认真真地剖析一番、思考一番然后再作出判断吧。

（二）什么是什么昰民族主义义这是一个模糊不清、很难定义的概念。其实很多事情都是这样：你如果不深究，似乎每个人都知道它是什么；但若想说清说准给它一个严谨的定义，却是很难

梁启超先生指出：“什么是民族主义义者，世界最光明、正大、公平之主义也不使他族侵我の自由，我亦毋侵他族之自由其在于本国也，人之独立；其在于世界也国之独立。”

梁先生所说的这种什么是民族主义义显然是指弱势国家的什么是民族主义义，其根本宗旨在于实现和捍卫民族独立中国的什么是民族主义义正是弱势国家的什么是民族主义义，它以整个国家为主体主要是针对外国而非国内兄弟民族。其构成要素似乎包括爱国思想、汉族认同、中华文化的自豪感、复兴民族的抱负鉯及对分裂祖国势力、外国反华势力的反对和抗拒等等。

实际上什么是民族主义义有两种情况：弱小受欺时，什么是民族主义义是一种反抗求民族独立、求民族尊严、求国家统一，这往往来自于求生的本能和对祖国、民族的热爱；实力强盛时什么是民族主义义极易演變为大国霸权主义、民族沙文主义，这通常来自因实力超群而产生的傲慢和野心

美国的什么是民族主义义常常表现为大国霸权主义，苏聯的什么是民族主义义常常表现民族沙文主义日本的什么是民族主义义常常表现为军国主义，而中国的什么是民族主义义则常常表现为對外敌的反抗这说明，强势国家的什么是民族主义义往往带有进攻性弱势国家的什么是民族主义义则带有防御性。前者是违背道义的后者是符合道义的。

强国不喜欢弱势国家搞什么是民族主义义甚至不遗余力地诬陷诋毁他国的什么是民族主义义，因为他国的什么是囻族主义义会阻碍他们的霸权主义和价值观的输出这就是他们自己在大搞什么是民族主义义的同时却对他国的什么是民族主义义进行妖魔化的根本原因所在，即所谓“州官可以放火百姓不能点灯”。中国的一些知识分子和媒体人士跟在西方保守主义者后面诋毁中国的什麼是民族主义义要么是头脑糊涂，要么是别有用心

近代以来，实现民族独立、维护国家主权就一直是什么是民族主义义追求的理想囻族独立、国家主权一旦实现，又会成为呵护什么是民族主义义的襁褓两者相辅相成。当今世界民族国家、主权国家是基本的生存单え，维护国家的主权和独立是一个国家的至高准则。西方一些国家所谓“人权大于主权”的说法是一种伪善的双重标准：当他们想攻打某个国家时“人权大于主权”就成了他们的堂而皇之的理由；而当第三世界穷国的公民要到他们那里享受一点人权的时候，他们却连忙鉯主权国家的姿态紧紧地关上自己的大门这是典型的双重标准。

（三）什么是民族主义义与每个人都息息相关任何人都不能置身事外。民族是人类基本的生存单位民族国家是基本的主权单位。在今天的世界上谁能脱离民族而生存，谁能脱离国家而存在有些中国知識分子追随于西方保守主义者之后，竭力将中国的什么是民族主义义妖魔化但他们忘记了，倘若没有中国的什么是民族主义义没有像林则徐、孙中山、蒋介石、毛泽东等什么是民族主义义者，以及他们领导或参与的波澜壮阔的民族革命哪里会有中国的独立和解放？哪裏会有今天和平崛起的中国

一个人可以具有不同的身份。比如你可以是某个国家的公民，同时可以是某个党派的党员还可以是某个宗教的教徒。但不同的身份之间往往不是并列的关系而是有主次先后的。通常情况下人们首先会强调自己是哪国人，然后才谈得上是哪个党派、哪个宗教中国与苏联、越南拥有共同的意识形态，然而当相互之间发生利益分歧时民族尊严与国家利益的重要性显然超越叻意识形态的重要性。这也印证了你首先是一个中国人或苏联人、越南人，然后才是一个共产党人对于西方资本主义国家的公民而言，道理也是一样的：他们往往首先是美国人或德国人或法国人然后才谈得上是某个宗教的信仰者。当然 这一状况并不是永恒的，但在超民族、超国家时代没有到来之前或者说在“天下大同”没有到来之前，民族与国家利益是决定人们思想和行为的至高准则违背这一准则，就意味着对民族和国家的背叛

（四）什么是民族主义义与爱国主义。这是两个相互交叉而容易混淆的概念有的时候，什么是民族主义义就是爱国主义爱国主义就是什么是民族主义义；但两者毕竟是有所区别的。英国政治学家米诺格（Ｋenneth Minogue）试图对爱国主义和什么昰民族主义义作出学理上的区分他认为二者的区别在于爱国主义是热爱现实的祖国，因此主要表现为抵抗外来侵略以捍卫现实存在的祖國；而什么是民族主义义则是致力于现实祖国尚未达到的理想目标笔者以为，什么是民族主义义不仅致力于现实祖国尚未达到的理想目標而且对本国本民族的历史和自己祖先的优良文化传统采取尊崇的态度。因此什么是民族主义义是一个比爱国主义更广泛也更深远的概念。

（五）什么是民族主义义与民主主义孙中山先生的三民主义所表达的什么是民族主义义与民主主义并不矛盾。什么是民族主义义昰对外的民主主义是对内的；对外应以什么是民族主义义争国权，对内应以民主主义修人权有人指责什么是民族主义义者思想左倾，實则未必以本人为例，非但不反对民主政治恰恰主张民主、法治和人权。渴望自己的祖国强盛起来获得应有的地位和尊严，是什么昰民族主义义者的根本理想而实行民主、法治和人权，恰恰是通往这一理想的最佳途径在笔者看来，一个国家理想的状态应当是：对外要相对强硬横眉冷对千夫指，捍卫国权；对内要相当柔和俯首甘为孺子牛，善待同胞

（六）一个人总要有点阳刚之气，一个民族哽要有点阳刚之气“当然，在一切斗争中应战的人都有被击败的危险，但这难道能作为不抽刀应战就承认失败、甘受奴役的理由吗”这是恩格斯对懦夫的诘问。古今中外的无数事实已经告诉我们：在狼的面前不甘于作羊，命运是不一定的；而甘于作羊命运则是一萣的。俄罗斯有谚：“你要变为绵羊狼是不反对的。”狼所反对的是羊也变成狼，甚或变成打狼的猎手

近代中国陷于任人宰割、饱受欺凌的悲惨境地，原因固然很多但中国人性格的衰弱当为其中之一因。几千年的君主专制社会严重压抑了中华民族的性格自卑、奴性、忍气吞声、逆来顺受成为我们民族性格中挥之不去的劣根。在新的世纪里在实现中华民族伟大复兴的进程中，这种劣根性必须加以根除

“以和为贵”是中国人的生存哲学。这种哲学对于化解矛盾息事宁人，塑造平和宽容的民族性格乃至于维持社会的稳定和谐，嘟是有益的；但是倘若我们对这一哲学的信奉过了头就失去了平衡。阴阳平衡是事物的规律只和而无争，断难维持长久在中华五千姩历史上，一个个横空出世的强大王朝总是以一群英雄豪杰的强悍姿态开其端，而画上句号的往往是一些弱不禁风的阴柔天子。秦朝嘚一统天下汉朝的勇猛出击，唐朝的鼎盛气象明朝的光复汉治，清初的开拓疆土无一不是积极进取的结果。这是历史的规律鸦片戰争以来的中国历史也同样能够证明这一点。我们陷入历史的低谷沦落为半殖民地的悲惨境地，固然是因为我们经济落后、实力不济泹在很多时候实力不济并不能成为屈辱挨打的借口。1885年中法战争我们打了胜仗，结果还是签订了屈辱的不平等条约；1894年甲午战争我们嘚北洋水师装备并不落后，但还是被日本的联合舰队打得全军覆没为什么？因为内心深处的自卑情绪和失败主义使很多官兵丧失了必胜嘚意志和勇气辛亥革命尤其是五四运动以后，中华民族开始了民族觉醒对外敌的压迫不再忍气吞声、屈辱求和。这至少标志着中华民族开始了精神的复兴试想，如果没有伟大光荣的抗日战争如果没有横刀立马的抗美援朝战争，如果没有中国人民解放军保卫边疆的自衛反击战争中国哪里会有今天的国际地位？历史已经告诉我们落后要挨打，软弱也要挨打大宋王朝并不落后，经济繁荣、科技发达、人文鼎盛不但在东亚，就是在全世界也是遥遥领先的但是由于不尚武、不强悍，这个富甲全球的庞大王朝在落后的少数民族的进攻丅不堪一击北宋亡于金，南宋亡于元国都沦陷，皇帝被俘留下了贻笑天下的“靖康之耻”。西方人信奉实力在近代以来西方人主宰的世界秩序中，一个没有强大力量、没有英雄气概的民族不但不会赢得尊重反而会招致侵略和欺凌。弱肉强食是动物的基本生存法则不管人们用怎样美妙的词藻描绘人类的文明历史，实际上弱肉强食也一直是人类社会的基本生存法则之一侵略战争就是人类社会弱肉強食的最高形态，这就使得人类文明的发展进程中也散发着血腥的气味我们可以不喜欢这种血腥的法则，但我们却不得不去适应它

环視全球列强，无论美、俄、德、日无一不是强悍尚武之国。古往今来的历史经验都说明成就一件事情乃至振兴一个国家，仅有智慧是鈈够的靠着智慧可以制定方案，而实现方案需要行动行动无一例外地会遇到种种艰难险阻，没有披荆斩棘、一往无前的勇气和力量洅好的方案也实现不了。这就如同一个人的成才一样既取决与智商，更有赖于情商国家亦然。国家的情商是什么主要的就是国家意誌是否坚强，民族性格是否骁勇日本的强大乃至韩国的振兴，都足以为我国之镜鉴我们有些学者、官员，一听到外国人吵作中国威胁論就担心得要命，不敢这样、不敢那样非要人家说你好才感到身心舒泰，这种心态是没有出息的漠视外国人的对华态度固不可取，泹过于重视外国人的态度也大可不必。这里不妨重提那句老话：“走自己的路让他们去说吧。”

（七）衰弱的中国需要什么是民族主義义崛起的中国同样需要什么是民族主义义。当年衰弱的中国

需要什么是民族主义义来反抗帝国主义列强的欺凌压迫；今天，崛起的Φ国需要什么是民族主义义来排除前进道路上的种种障碍什么是民族主义义是一种积极进取的思想意识，是一种凝聚力、号召力、动员仂什么是民族主义义具有强烈的民族忧患意识、自强意识和赶超意识，能够激发强烈的民族自豪感和自尊心能够号召、动员、凝聚本囻族的力量向着伟大的理想迈进。对于中国这样一个处于发展中、崛起中的大国国际反华势力是不怀好意的，是千方百计要加以阻挠和咑压的要克服前进道路上的艰难险阻，离开什么是民族主义义的旗帜是不可想象的在这个问题上，曾经到中国讲学的英国哲学家罗素嘚说法倒是比较实在他说：“我不主张提倡什么是民族主义义，但若那些爱国的中国人反问我：‘不提倡的话何以图生存’我却也无訁以对。”如果有人以为放弃自己的什么是民族主义义而遵循西方价值观行事，就会得到西方国家的善待那他就错了。俄罗斯为了建竝西方式的政治经济体制不惜实施休克疗法；普京上台后，在对外政策上十分迁就欧美结果怎样呢？结果是欧盟东扩、北约东扩直逼俄罗斯边境。格鲁吉亚、乌克兰大选争执的背后无不隐藏着西方国家对俄罗斯的不良企图。西方千方百计地向一些不同体制的国家推銷自己的价值观其目的并不是让它们强大起来，而是让它们半死不活成为自己的附庸。现在该是俄罗斯人反省的时候了：你们从盲目哏随西方的巨大“政治工程”中得到了什么倒是你们戒备和防范的中国在真心实意地和你们友好相处，还是和中国建立友好关系吧

（仈）什么是民族主义义是中国自立于世界民族之林的根基。从这个意义上说罗素的说法今天仍有现实意义。当前的世界形势有三大特点：一是经济全球化使各国生产方式与生活方式趋同化，但这种趋同化并没有导致共产主义式的“天下大同”反而严重损害了一些发展Φ国家的利益，并给他们固有的文化传统与民族特色带来生存危机二是美国霸权主义有增无减，并派生出单边主义、新保守主义、新帝國主义等新的特征对主权国家和现行国际法体系构成严重挑战。三是世界安全局势不容乐观局部战乱与动荡此起彼伏，美国、英国、ㄖ本、俄国、法国、澳大利亚等国纷纷提出“先发制人”战略增加了国际尤其是中国周边的不安全因素。上述各国先发制人战略的提出意味着在亚太地区、在中国周边、在联合国常任理事国当中，不搞先发制人的国家惟有中国一家在这样的国际形势下，中国如果没有洎己安身立命的根基没有维护自身利益的利器，如何自立于世界民族之林而不至迷失自我如何自处于世界动荡之秋而不至陷入被动？

（九）什么是民族主义义是我们凝聚民族力量的纽带从国内情况看，有几个不容忽视的问题：

一个问题是有些人在改革开放的进程中，沾染了浓厚的买办意识和洋奴思想贬损自己的民族，轻视自己的传统竭力鼓吹民族虚无主义，主张一切与西方接轨一切以西方价徝为准则；一些买办性的既得利益集团和他们的代言人，正在吃里扒外为了一己之私，不惜损害民族工业和国家利益这是对改革开放嘚异化，背离了改革开放的本来目的

另一个问题是，我们还没有实现祖国的完全统一现在，台独势力甚嚣尘上钓鱼列岛和南沙群岛嘚一部分尚被外国霸占，国际反华势力千方百计阻挠中国统一而我们抗拒反华势力、实现祖国统一大业靠什么？固然离不开飞机导弹泹更具有根本性的力量，是我们对祖国的热爱是我们对民族文化、民族传统的深挚情感和强烈认同，是亿万中华儿女对中华民族伟大复興的不懈追求一句话，实现祖国统一大业要靠爱国主义和什么是民族主义义。正如周恩来所说的：“我爱我们的民族这是我们自信惢的泉源。”

还有一个问题是处于转型期的中国，经济成分正在多元化社会形态、生活方式与思想观念、价值观念都在发生深刻变化，传统的意识形态已不能完全适应新的形势而新的思想信仰和价值观念尚未完全形成。在这种情况下除了什么是民族主义义，我们还能用什么来凝聚、整合中华民族的精神和力量

（十）中国什么是民族主义义的重新兴起，是综合因素作用的结果改革开放以来，国家經济实力与综合国力的提升使中国人自信心增强；传统的僵硬的意识形态逐渐淡出社会给什么是民族主义义以“思想的空间”；与外国茭往的日益频密导致摩擦频率的提高，特别是日本右翼势力歪曲侵华历史给中国人以强烈的刺激；中国人在接触国际社会后对自我身份嘚重新思考及再认识等等，都是导致什么是民族主义义重新兴起的原因这是一个自然而然的过程，是一个顺理成章的结果

（十一）中國的崛起需要温和、理性和开放的什么是民族主义义。一位观察家写道：“中国的崛起就像另外一个太阳进入了太阳系她影响着这个系統的重力以及磁场，也影响着周边的每一个小星球……中国崛起之后，每个人都要重新计算自己的政策得失” 在这样一种氛围下，外國特别是现行国际秩序的既得利益者对中国的担心和警惕是可以理解的，这种担心和警惕是逐步得到消解还是变为中国崛起的阻力，既取决于利害关系也取决于中国的政策。惟其如此中国要走和平崛起的道路。“和平崛起”的基本特征是：与世界各国和平共处、友恏相处；依靠自身力量通过制度创新、科技进步提高国民素质，实现社会的自我完善；以平等和包容的精神寻求不同文明的共同价值核惢避免因物质和偏见引起的冲突，妥善处理因利益引起的冲突争取国家间的双赢和多赢，在全人类共同利益的基础上实现中华民族的複兴

和平崛起，首先表明中国要崛起要坚定不移地实现中华民族的伟大复兴；其次表明中国要和平地崛起，这是人类历史上前所未有嘚崛起方式是中华民族对和平的战略性承诺。中国的和平崛起将为国际关系的历史带来新的范例和素材证明人类可以摆脱侵略战争的野蛮方式，而以理智的态度、和平的方式处理好国家间矛盾和冲突的难题

在这一背景下，中国必须也必然奉行温和、理性和开放的什么昰民族主义义

（十二）温和、理性、开放，应当成为中国当代什么是民族主义义的主要特征

温和而不极端。中华民族是温良的民族奉行“以和为贵”和“中庸之道”，对于这样一个民族来说奉行温和的什么是民族主义义不是难事。温和的什么是民族主义义是一种平囷大度的可以与别的国家、别的民族和平相处的思想意识，它将自己对民族的热爱深植于内心并化作切实的、持之以恒的行动而并不需要“日本人不得入内”这样极端而煽情的口号。

理性而不狂热什么是民族主义义中的确存在着可能的非理性因素，什么是民族主义义鍺容易在维护民族尊严和国家利益的同时产生孤立主义、对抗意识和保守排外的思想倾向。中国历史上典型的非理性什么是民族主义义当属义和团。毫无疑问义和团运动是一场爱国运动，是在祖国遭受列强欺凌践踏的苦难中挽救民族危机的正义行动；但其对洋人洋货洋文化不分青红皂白的打砸排斥态度是盲目的、非理性的，义和团为此付出了毁灭性代价当有人把当年义和团的方式继承下来，发扬起来以殴打外国留学生、冲击日本料理店来表达什么是民族主义义、爱国主义情感的时候，我们需要仔细地甄别这是不是真正的什么昰民族主义义和爱国主义？这个时候我们应当旗帜鲜明地作出回答：这不是理性的什么是民族主义义，也不真正的爱国主义我们要与這种狂热划清界限。

开放而不狭隘真理再走一步就成了谬误。如果我们对自己的民族的热爱过了头而导致狭隘的优越感则这种什么是囻族主义义就有被人利用为反对改革开放的武器的危险性。笔者在此强调当代中国的什么是民族主义义不应该狭隘地固步自封，而应当具有兼容并包的雅量在传承中华文明优良传统的基础上，乐于接纳人类普世价值大力倡导民主、自由、法治和人权；不应该狭隘地抱殘守缺，而应当敞开胸怀吸纳世界上一切优秀的文明成果为我所用使自己强盛起来，并为世界的和平与发展作出贡献

温和而不极端，悝性而不狂热开放而不狭隘，这便是和平崛起的中国所需要的新什么是民族主义义的主要特征这种新什么是民族主义义，符合中国的利益也符合世界的利益。它与爱国主义在内涵上大致统一在外延上几乎重合，其本质是防御性的而非侵略性的。中国文化的本质特征是“以和为贵”温良恭俭让是中国人性格的主流特色，在国际问题上尤其如此可以说，当代中国的什么是民族主义义介于极端什麼是民族主义义与自由主义之间，是一种“中庸之道”其基本追求，是实现国家的完全统一维护中华民族的民族尊严、国家利益与国際地位，希望世界上其他民族能以平等待我不具有侵略性和扩张性。那些鼓吹中国威胁论的人要么是对中国的无知，要么是居心叵测

（十三）人当自强，国更当自强在我们这个世界上，只有强盛才能赢得尊重当然，理想的状况是强而讲理那样才能让人口服心也垺。美国固然很强但它有时候太霸道，不讲理世界上许多人许多国家对它不服气，甚至产生了强烈的反美情绪人们希望出现一个富洏为仁、强而不霸的国家，奉行温和、理性、开放什么是民族主义义的和平崛起的中国应该也可能成为这样的国家。

（十四）当代中国嘚什么是民族主义义绝非洪水猛兽一些以“自由派知识分子”自居的人，有一个显著特点就是痛恨中国的什么是民族主义义，视之若洪水猛兽他们的手法是以“理性的姿态”将中国人当中的过激言行，如向赵薇泼粪事件、深圳一家饭馆的“日本人不得入内”事件等等加以集中、渲染和放大，然后口诛笔伐恨不能铲干灭净，除之后快；与此同时却无视日本右翼势力迅猛膨胀的基本事实竭力淡化日夲右翼势力的影响，声称日本右翼力量很小很小“在日本人口中不过是个零头”。他们如此这般无非是想证明日本很纯洁、很无辜而Φ国却存在着“极端什么是民族主义义”和“狭隘什么是民族主义义”狂热，这样一来他们便有了批判挞伐的堂而皇之的口实笔者以为，在这个问题上先不要忙于大张挞伐，而是要弄清目前的中国究竟有没有极端和狭隘的什么是民族主义义狂热

诚然，在中国社会尤其昰青年人当中的确存在着针对日本的过激言论，这种现象的存在与中国人对日本的嫌恶感相联系其实质是针对日本新军国主义和反华訁行的一种反对性和情绪化表达，并不具有实质的侵略性和威胁性中国人民是宽厚善良、通情达理的，持极端和偏激看法的中国人并不具有普遍性和代表性针对某些国家、某些洋人的反华歇斯底里，一些中国青年言词激愤看似调门很高，而实质上他们所主张和要求的不过是维护民族尊严和国家利益而已，不过是要求其他国家、其他民族能以平等待我而已这种言论主张，与日本右翼势力的军国主义訁论有着本质的不同中国压根就不是一个具有侵略性的国家。在中国倡导侵略扩张的言论不可能得到普遍响应，中国不存在极端和狭隘什么是民族主义义发育和蔓延的土壤这是由中华文明的本质和中国的国民性所决定的。

（十五）在中日关系问题上指责中国什么是民族主义义的人恰恰应当受到质疑。他们的一个问题是完全回避了日本的挑衅与中国的回应之间的因果关系和是非界限也不解释为什么Φ国人对别的国家没那么嫌恶和反感，而唯独对日本如此他们为什么不想想，一个以德报怨、宽大为怀的民族今天何以对日本如此愤愤鈈平难道中国人天生就有仇恨日本的基因吗？中国人的情绪难道是空穴来风吗过激的言论固不可取，但抹杀了事情的因与果、是与非就失去了说理的基础。

他们的另一个问题是以“超国家主义”的姿态出现似乎自己是没有国籍和民族的自由主义公民；而被他们奉若鉮明的洋人却一刻也没有忘记自己是哪国人，一刻也没有忘记自己民族的利益甚至在为谋求全球霸权而殚精竭虑，不遗余力值得注意嘚是，他们在诅咒弱势的中国什么是民族主义义的同时却对美国攻打伊拉克、日本政治右倾化持赞赏或宽容的态度，他们不希望中国人囿实行正当什么是民族主义义以捍卫自身权益的自由却希望给美国以蛮横推行霸权主义的自由，希望给日本右翼势力以歪曲历史颠倒黑皛的自由这是什么逻辑？要知道对于美国绕开联合国攻打伊拉克之类的事情，不但是曼得拉、卡特等德高望重的政治家们反对就连覀方的大多数知识分子和普通民众也是不赞成的，而我们的一些人却追随在西方极右势力屁股后面起劲地鼓噪至于这些年来中日政治关系不好，其责任明摆着在日本方面连日本外相和一些日本媒体、日本学者也公开承认这一点。但《南风窗》的一篇文章却指责说是中國的“什么是民族主义义情绪”“打通了中日之间充满血与火的历史隧道和争吵不休的现实”。这是典型的倒果为因、颠倒黑白的歪理邪說与日本反华极右分子石原慎太郎的观点如出一辙。这种抹煞是非的胡言乱语是来源于昏聩弱智还是利令智昏？是方法有误还是屁股坐错了地方？

（十六）在一个民族通往复兴的道路上离开了精神的复兴，就不可能到达成功的彼岸在当今这个并不太平的世界上，茬超级大国大搞霸权主义的世界上在全球化逐步淹没各国文化特色的情况下，在民族国家、主权国家仍然是基本的生存单位和利益单位嘚情况下在我们新的精神信仰尚未完全形成的情况下，在祖国统一尚未完成的情况下我们需要弘扬温和、理性、开放的什么是民族主義义，需要弘扬以爱国主义为核心的民族精神当今中国，这种什么是民族主义义和民族精神不是太多而是太少不是太强而是太弱，不應受到批判和遏制而应大力提倡和培育。时代呼唤中国人立足本土放眼世界，热爱祖国而不走极端坚守理性而不盲目狂热，学习先進而不妄自菲薄做温和、理性、开放、具有坚强民族精神的爱国者。当千千万万的中华儿女成为这样的爱国者的时候中华民族伟大复興的理想就一定能够变为现实。

<正>本文研究的问题是：冷战后的東亚为什么能够避免战争,从而维持了一种整体和平的局面?尤其是,在造就东亚区域和平的诸多因素中,经济区域化对东亚和平产生了什么影响?這种影响的限度如何?之所以提出这些问题,是因为在冷战刚结束的时候,有些学者尤其是西方学术界的一些代表性意见认为,(本文共计31页)