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&&清代的社会组织形式。满族的先世人以射猎为业。在统一各部的战争中，取得节节胜利。随着势力扩大，人口增多，他万历二十九年建立黄、白、红、蓝四旗，称为、、、，旗皆纯色。四十三年，为适应满族社会发展的需要，在原有制的基础上，创建了制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。把后金管辖下的所有人都编在旗内。& & & & & & &&制度是的一种社会组织形式，旗，为gusa（汉音固山）。人运用此军事组织制度建立满洲八旗了清朝。在平时，人们从事耕作、狩猎等活动；在战时则应征为兵，起源于的狩猎组织──牛彔。具有旗籍的家族人员称为旗人。到19世纪末随着清朝的解体，八旗军事组织制度不复存在。但一部分八旗的后代仍自称为旗人。八旗的军事组织制度是由的首领所制定。起初将自己的军队分编为四旗，四旗均以不同颜色的旗帜作为识别，成为&正黄旗&等。随军队壮大，又将四旗加上边框，成为&&等，形成八旗。满人靠着这军事组织制度，于1636年建立清国。在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。随着势力扩大，人口增多，他于明朝万历二十九年（1601）建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编、、、四旗（镶，俗写亦作厢）。旗帜除四整色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。把管辖下的所有人都编在旗内。其制规定：每300人为1牛录，设额真1人；5 牛录为1，设1人；5甲喇为1固山，设固山1人。据史籍记载，当时编有满洲牛录308个，蒙古牛录76个，汉军牛录16个，共400个。此时所编设的，即后来的。时，又建立和，旗制与满洲八旗同。八旗由皇帝、诸王、控制，旗制终清未改。城内八旗分布初建时，不但在军事上发挥重要作用，而且具有行政和生产职能。清朝统一，太宗皇太极为加强对旗人的束缚，增强了八旗制的军事职能，并为扩大和笼络人心，又建立了汉军八旗和蒙古八旗。各旗有军营、、、和等常规伍，司禁卫，云梯和布阵等职。另外，设立了相礼营、虎枪营、火器营和等特殊营伍，演习摔跤、射箭、刺虎和操练检枪等。由于清初诸帝很重视枪炮武功等实战本领，八旗军在平定，收各抵御沙俄侵略等战斗中都取得了辉煌战绩。八旗兵分为京营和驻防两类。京营是守卫京师的八旗军的总称，由朗卫和兵卫组成。皇室的人。称朗卫，且必须是出身镶黄、正黄和的旗人，如内、东、等由上三旗守卫。八旗组织中蒙古旗与汉军旗的建立比旗稍晚。清太宗天聪三年（1629）时，已有蒙古二旗的记载，称为左右二营。八年改称左翼兵和右翼兵。九年，后金在征服蒙古后，对众多的蒙古壮丁进行了一次大规模的编审，正式编为蒙古八旗，旗制与满洲八旗同。汉军单独编为一旗，据考证是在天聪五年正月（一说天聪七年）。皇太极二年（1637）分汉军为二旗，旗色玄青，四年分二旗官兵为四旗，七年正式编为汉军八旗，旗色与满洲八旗同。从明万历四十三年八旗制度建立，直到清七年才完成八旗组织三个部分二十四旗的组织建设，八旗每一旗下都包括满洲、蒙古、汉军三个部分。八旗又有与的区别。顺治七年（1650）底死后，清为了加强对八旗的控制，对八旗的顺序进行了调整。由皇帝控制的镶黄、、正白三旗，称为；由诸王、贝勒统辖的、镶红、、镶蓝、镶白五旗，称为下五旗，此后终清未改。较下五旗为崇，是皇帝的亲兵，担任禁卫皇宫等任务，下五旗驻守京师及各地。为进一步加强，削弱诸王、贝勒对各旗的控制，严格区分下五旗中的旗分佐领（俗称外佐领）和府领（俗称内佐领）的隶属关系。下五旗中的主要部分旗分佐领，实际上也由皇帝直接控制。诸王及贝勒仅能控制其府领。又以镶黄、、镶白、四旗居左，称为左翼；、、镶红、镶蓝四旗居右，称为右翼。
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发表于 14:40
古时候 明朝有&东厂和西厂&还有&锦衣卫&甚至还有&御林军&都是皇帝自己控制的军队（皇帝把握任免权 任命信任的心腹太监 比如大太监 刘瑾 名曰&九千岁&皇帝也只不过是&万岁而已&一人之下万人之上 鸡犬升天 不得安宁）是不属于朝廷的 而只是属于皇帝个人的 只听皇帝的 但是荒唐的明朝还不是发生皇帝被太监干掉的悲剧么 清朝的时候 在朝的有&满洲八旗子弟兵&就是满族的子弟兵 就是&皇帝的御林军&国民政府时期 也有&军统和中统&以及&蓝衣社&等只听命于蒋介石的&私人卫队和法西斯组织& 清末 汉人军队和满洲八旗子弟之间互不信任 互相拆台 互相制衡 军官贪身怕死 士兵也是黄赌毒嫖全沾
请问这种军队怎么打胜仗 国民政府时期 地方派系军阀和中央军之间有矛盾 北洋军阀时期 军阀割据 民不聊生 军人干政的事情 时有发生 屡见不鲜 军机处，清代官署名。亦称&军机房&、&总理处&。是清朝中后期的中枢权力机关。雍正七年（1729），因用兵西北，以内阁在太和门外，恐漏泄机密，始于隆宗门内设置军机房，选内阁中谨密者入值缮写，以为处理紧急军务之用，辅佐皇帝处理政务。十年（1732），改称&办理军机处&，简称&军机处&。设军机大臣、军机章京等，均为兼职。军机处职能原为承名拟旨，参与军务，后逐渐演变为全国政令的策源地和行政中心，其地位远远高于作为国家行政中枢的内阁。宣统三年（1911年）4月&责任内阁&成立后军机处被撤销。
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发表于 14:47
其实这就相对于中国的八大军区 以及中央军委 &党绝对领导下的军队&
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发表于 14:50
&共产党代表谁&&党又是听谁的&党是不是就是&代表国家和人民&&共产党的成员来至于谁&&共产党是为谁服务的&？？？
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发表于 16:08
学习了！！~~~
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热门推荐：清朝时期满族人都属于“八旗子弟”吗?_百度知道
清朝时期满族人都属于“八旗子弟”吗?
普通满族老百姓也是吗？
提问者采纳
谓八旗子弟，理解成“八旗所属民众的子弟”的话，只是地位高低尊卑有区别罢了。但是如果从字面上讲。从意思上来说，不存在当官的有老百姓没有的情况，是满族人都有自己的属旗，不如祖宗罢了，是整个满族都编了的，满族百姓应该都算是其中的。后金时期编八旗的时候，跟普通老百姓应该没关系，一般指他们纨绔不堪，一般是指八旗贵族或大户人家的二世主
提问者评价
谢谢，我想问的就是后面那个~没搞清楚~见笑哈
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“八旗子弟”泛指满族大户人家的公子哥，整天吃喝玩乐花祖宗留下来的钱。普通谋生活的满族人不能划入此范畴。
八旗的建立及演变：
年 代 地 点 人 物 设 旗 情 况
1601年 抚顺新宾赫图阿拉城(万历29年) 清太祖努尔哈赤 初设正四旗：黄、白、红、黑
1615年 抚顺新宾赫图阿拉城(天命元年) 清太祖努尔哈赤 正四旗改为：黄、白、红、蓝
同时增设镶四旗即: 镶黄,镶白,镶红,镶蓝
1635年 盛京沈阳(天聪9年) 清太宗皇太极 扩编蒙古八旗
1637年 盛京沈阳(崇德2年) 清太宗皇太极 成立汉军二旗:正黄、镶黄
1639年 盛京沈阳(崇德4年) 清太宗皇太极 扩汉军为四旗，正白、镶白
1643年 盛京沈阳(崇德8年) 清太宗皇太极 扩充汉军为八旗
合 计 8×3=24旗×7500人/旗 18万人
2、八旗的三级组织形式及人员兵力：
（1）八旗的基层组织官职——牛录（佐领）额真
牛录——满语中是“箭”的意思。满族（女真人），狩猎时集体出行，头人负责所有的“箭”，因此在组织中将这组织的头人，称为牛录额真。始于1601年，定编300人。
（2）八旗组织中的中层官职——甲喇（扎兰、加兰）也称参领，额真。五牛录编入—甲喇，一甲喇（扎兰）=5牛录（5×300）=1500人。
（3）八旗组织中的最高官职——旗主为固山额真
5甲喇=1固山=5×1500人=7500人。
（4）每旗7500人×8旗=60000人。
3、八旗中的旗的区别：
（1）八旗中正、镶旗的读音:
八旗中有正、镶区别，也称“整”、“厢”旗，字面不难理解其意。正——整个、全部讲；镶——在原纯色基础上镶的边，也做“厢”.
(2)区别：正四旗龙首向右，龙腹内有五朵祥云；镶四旗龙首向左，龙腹内有三朵祥云.
（3）旗的样式:
1） 正四旗左右长7尺5寸，上下宽6尺，长方形；镶四旗，是正四旗尺寸剪去外上下角
2） 八色龙旗，均做龙图.镶旗形成，只是加边后，中间面积小，龙形小些。
3） 龙与旗色配合：黄旗配蓝龙，白旗配蓝龙，红旗配黄龙，蓝旗配红龙。
4） 旗杆：长一丈五尺，朱红色，龙头向旗杆，杆端为铁枪头。
4、八旗颜色的含义：
女真人当时分成五种颜色：红、黄、蓝、白、黑。当时的女真人将：红色代表太阳，黄色代表土地，白色代表水，蓝色代表天，黑色代表铁。铁又先于土,有土就不要五色，只有 四种颜色：红、黄、白,蓝。
称：女真人靠天吃饭，靠天种地、有水、有日，就能生存、发展。
所以用：黄—代表土：白—代表水；红—代表日；蓝代表天。因此用天、地、日、水，对应蓝、黄、白、红。
5、上三旗与八旗旗主们及左右两翼分设。
（1）进北京后的上三旗与下五旗
上三旗为“天子自将”，多归皇帝自领，地位最高，人多势众，成为核心；它们是：正黄、镶黄、正白，守卫皇城，挑取侍卫。担任皇帝外出护卫，是亲军。
下五旗守卫京城外，大批派往各地驻防护卫。它们是镶白,正红,镶红,正蓝,镶蓝.
（1）1601年设立四旗的旗主分别是：
正黄旗，旗主努尔哈赤统领；
正白旗，旗主努尔哈长子褚英统领；
正红旗，旗主由努尔哈赤赤次子代善统领；
正蓝旗，旗主由努尔哈赤弟弟舒尔哈齐。
1615年扩为八旗的旗主分别是：
正黄旗，旗主努尔哈赤统领；
镶黄旗，旗主努尔哈赤统领；
正白旗，旗主努尔哈赤第八子皇太极统领；
镶白旗，旗主由努尔哈赤十二子阿济格统领。
正、镶红旗旗主由努尔哈赤次子代善统领。
正蓝旗，旗主由努尔哈赤侄子阿敏统领。
镶蓝旗，旗主由努尔哈赤第五子莽古尔泰统领。
（3）左右两翼设置：
左翼：镶黄、正白、镶白、正蓝 右翼：正黄、正红、镶红、镶蓝
6、进驻北京后，满族八旗在北京城的戍卫驻扎（京旗）、（禁旅八旗）:
（1）北京城内城是方城，按方位颜色布防：
两黄旗驻北方（驻德胜门、安定门）；
两白旗驻东方（东直门、朝阳门）；
两红旗驻西方（西直门、阜成门）；
两蓝旗驻南方（崇文门、宣武门）.
（2）八旗军队位置按“五行阴阳”划分：
两黄旗驻扎北方，北方在五行中代表水，黄色代表土，土能挡水；
两白旗驻扎东方，东方在五行中代表木，白色代表金，金能降木；
两红旗驻扎西方，西方在五行中代表金，红色代表火，火能克金；
两蓝旗驻扎南方，南方在五行中代表火，蓝色代表水，水能灭火。
东西南北，金木水火，黄白红蓝，一伸一抑、一张一合，顺其自然的天理现象和崇拜。
“八旗子弟”，指的是清末那些凭借祖宗福荫，领着“月钱”，游手好闲，好逸恶劳，沾染恶习，腐化沉沦的人物。清末许多“旗下人”都非常会享乐，十分怕劳动。男的打茶围，蓄画眉，玩票〔玩票〕指非职业演员从事戏曲表演。，赌博，斗蟋蟀，放风筝，玩乐器，坐茶馆，一天到晚尽有大量吃喝玩乐的事情可以忙的。女的也各有各的闲混过日的法门。到了家道日渐中落，越来越入不敷出的时候，恃着特殊的身份和机灵的口舌，就干上巧取豪夺，诓诓骗骗的事儿了。他们大抵爱赊买东西，明明口袋里有钱，偏要赊，已经寅吃卯粮了，还是要赊。当时好些人对他们采取敬而远之的态度。
广州曾经是“旗下人”聚居的城市之一，至今市区还留下“八旗二马路”这么一个名称。这里流传着一个故事：早年有个“旗下人”到茶馆喝茶，当堂倌取来冲茶用的盖盅，还没有冲水的时候，他就把一只小鸟放在盅里，加上盖子。当堂倌揭开盖子的时候，小鸟呼的一声飞走了。于是这旗人就撕开颜面，缠着堂倌索取赔偿，狠狠敲了一笔之后，才扬长而去。直到今天，广州的茶馆里，服务员为茶客泡好茶，如果茶客饮后自己不揭开盖子的话，服务员是不会主动来冲水的。传说这种习惯就和这个故事有关。姑不论这是真是假，直到现在仍有这样的故事流传，可见当年“八旗子弟”给人的印象了。
清代八旗子弟作为一个特殊的社会群体，是由不同民族共同组成的，除了满族、蒙古族和汉族外，还有鄂温克、达斡尔、锡伯、朝鲜族及一些维吾尔、俄罗斯族人等。
“八旗子弟”是什么？很多上了年纪的人都知道，但是年轻人知道的可能不多了。清兵入关以前，17世纪初，努尔哈赤（清太祖）把满洲军队分成了四旗，每一旗，起初是七千五百人。后来因为人数一天天增加（以满人为主，也包括少量蒙、汉、朝鲜、俄罗斯等族人），又由四旗扩充为八旗。八旗旗色的分别，是除了原来的正黄、正红、正白、正蓝之外，再加上镶黄、镶红、镶白、镶蓝。这些旗的编制，是合军政、民政于一体的。满洲的贵、贱，军、民，都编了进去，受旗制的约束。后来，随着军事的发展，又增编了“蒙古旗”和“汉军旗”。三类军旗各有八旗，实际上共为二十四旗。原来的本部，由于区别上的需要就专称“满洲旗”了。
清兵入关的时候，这些“旗下人”或者说“八旗人”的男丁，大抵是能骑善射，勇于征战的。入关以后，他们大抵受到了世代的优待。和皇室血缘亲近，地位崇隆的，当了王公大臣，什么亲王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公之类；地位小的，当什么参领、佐领；最小最小的，也当一名旗兵。由于他们参与“开国”有功，地位特殊，世世代代食禄或者受到照顾。特别是满洲旗的“旗下人”，更加享有特殊的身份，他们大抵是满洲人，但也有早年祖先就跟随清宗室到处征战的汉人，即归附已久的“旧人”置身其间。清代的制度，规定他们不准随便离开本旗，在京的也不准随便离京。凭祖宗的福荫，他们好些人世代有个官衔，领月钱过活。一般的旗人要做事就得去当兵，领一份钱粮。但是家族繁衍，人越来越多。有的人名义上还是参领佐领，但实际上已经并不带兵，有的人名义还是骁骑校，但是已经不会骑马。更甚的，由于子孙大量繁殖的结果，每家每户的“月钱”不可能累进，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名额有限，也不可能随便入营。加上上层人物的贪污腐化，大吃空额，能够入营的旗兵相对来说就更加有限了。这样，世代递嬗，不少“旗下人”就穷困下来。他们之中某些有识之士，也觉得长年累月游手好闲，不事生产，坐吃山空不是办法，也有去学习手艺的。但是这样的人，反而受旗籍人的冷眼，认为他们没有出息。所以就其压倒的多数而论，“旗下人”大抵是游手好闲的。
周恩来同志曾经提到的“八旗子弟”，应该说是一个特定名称，它指的不是清兵入关前后的旗籍青年；也不是辛亥革命之后，逐渐变成了劳动人民的曾经有过旗籍的青年；也不是指具有旗籍的一切人。“旗人”之中，也有出类拔萃、不同凡响的人物。清代的大作家曹雪芹，就是正白旗人。现代作家老舍，就是正红旗人。他们“旗下人”的身份丝毫不影响他们在文学上的卓越成就。它指的是清末那些凭借祖宗福荫，领着“月钱”，游手好闲，好逸恶劳，沾染恶习，腐化沉沦的人物。
老舍先生因为是满族的旗人（不像曹雪芹那样是原属汉族而祖先进了满洲旗的旗人），因此，他对于满族旗人，对于那些“八旗子弟”的生活方式和所作所为是知之有素的。在他的《正红旗下》那篇自传体的文章中，曾对早年旗人生活作了绘声绘色、入木三分的揭露。这里我想引他的两段话，以窥见不少旗人沦落的原因以及他们当时的生活方式：
……按照我们的佐领制度，旗人是没有什么自由的，不准随便离开本旗，随便出京；尽管可以去学手艺，可是难免受人家的轻视。他应该去当兵，骑马射箭，保卫大清皇朝。可是旗族人口越来越多，而骑兵的数目是有定额的。于是，老大老二也许补上缺，吃上粮钱，而老三老四就只好赋闲。这样，一家子若有几个白丁，生活就不能不越来越困难。这种制度曾经扫南荡北，打下天下；这种制度可也逐渐使旗人失去自由，失去自信，还有多少人终身失业。
满族百姓都算“八旗子弟”
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