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朋友说中东国际的超级7不错,有这个游戏吗
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文明办网文明上网 举报电话：010- 举报邮箱：　　斗转星移，万象变迁。从前偌大的一个世界，如今仿佛成了一个小小的村落。东西半球俨然璧合一家了。在今日的地球大家庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。由是观之，《圣经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢？为了找寻问题的答案，我们有必要回顾一下中国古代的历史。　　拥有世上最多的人口占地面积居世界第三位的中国，以她四千年悠长久远，绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化，像一个深奥诱人的谜，一直令世界称奇与向往。以老子（公元前570左右）孔子（公元前551-前478年）为代表所表现的中国古代智慧，是世界精神文化宝库中的夺目的明珠。即使是在今天道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，灵光照人，启发心志。这个自古就称为赤县“神州”的中华文明古国，似乎一直受到她所崇敬的上帝的保佑，深得上天的宠爱。那曾经临到古代名城所多玛、蛾摩拉、庞培倾覆性的上帝的震怒，在漫长的历史中却没有一次临到“中华神州。”中国上古帝王的陵墓中出土的艺术珍品中，也没有近东与中东地区所挖掘出来的淫秽糜烂不堪入目的裸体雕刻或图象。　　然而您或许会同意，对今天的世界绝大多数人来说，说到中国时最直接的意象还不是老子或孔子的圣明教诲，而是巍峨壮观曲折盘旋的万里长城。第一位将长城连接起来的，是中国第一位皇帝秦始皇（公元前259年-前210年）。　　中国的历史至少可以追溯到公元前2205年，由夏禹所建立的中国第一朝夏朝。就是不谙国史的中国人，也大多听说过“大禹治水三过家门而不入”的故事。据《书经》所载，大禹深得上帝的厚爱，亲授九类大法，利用疏导开通的办法，治理九洲大水而安天下，深得华夏民众爱戴。（注一）大禹不仅以治水有方名称于世，而且以圣贤明君之圣德而垂范天下，为后世所效法。　　夏朝之后是由汤武王所建立的商朝，以及文王与武王所建立的周朝。这就是所谓中国古代三朝。三朝的君王之下均有许多诸候国，有些诸候国的版图甚至比当朝天子的更大，势力更为雄厚。王室得立，全赖德行昭明，受天之命。更象是道德盟主，可谓德治天下时期，三朝均无统一的中央集权政府。　　周朝后期，即东周列国时期，诸候混战，欲霸天下，自成一家。公元前221年，秦国力胜诸国，“六国毕，四海一，”建立了中国第一个中央集权制帝国。自此神州中华首次归于统一的集权政府。中国历史自此进入第四朝，号称秦王朝（公元前221-前206年）。秦嬴政自认“德兼三皇，功过五帝”因而自定尊号为“始皇帝。”他不但希望自己长生于世，而且还一心想把皇位传于子孙“二世三世，至于万世。”　　为了防止外族的入侵，秦始皇下令修筑长城。秦修筑长城可谓人类史上最浩大的工程之一，动用民工达三十万之众。长城的修建记载了一部惨无人道的血泪史，无数家庭因而破碎，妻离子散，家破人亡。无数尸首被就地埋于长城脚下。其惨景可从孟姜女哭长城的故事见出一斑。今天，随着时间变迁，历史的推移，长城虽然成了中华民族团结与和平的象徵；但没有人能忘记无数先民为这不老的长城所洒下的血和泪，所付出的沉重生命代价。　　二千二百年之后的今天，正如诗人所说“秦时明月汉时关”，秦时的月亮也还是中国的月亮，秦时的国土也仍是中国的国土。长城，成了中国的象徵。中华大地与长城如此紧密地联在了一起，到了二者不可分割的程度。提及其一就必然令人想起其二。外国语言文字中对中国的称谓就都来自对秦王朝的称唿。　　中华民族之名称，其见于西人昔日着述者，为希腊人之“希乃”（Sinnai）、犹太人“希尼”（Sinim），罗马人之“希瑞”（Serre）、印度人之“支那”。“盖嬴秦主国，威震西陲，而印度通中国，及希腊通印度，均当吾国周秦之际，故其人得以朝代之名，名吾国民族而称之曰秦。其后加以音尾，遂成震旦之词，支那则又自震旦二字所演出也。希腊罗马所称各词，似亦为秦字转变。此则中华国族之又一名号也。”（注二）　　现在我们回到本文的问题∶这本公认为为全人类而作的《圣经》究竟有没有说到中国呢？　　《圣经》其书　　《圣经》是一部由约四十位身份和经历各不相同的作者，在跨越1600年的时期中，在上帝之灵的感动默示之下所写成的六十六卷书的合集，是对上帝话语的忠实的记载。《圣经》是上天赐给人类的一部宝贵而奇妙的书。书页之中蕴藏着无价的真理的宝石；《圣经》是辨别是与非、正与邪、善与恶的真理标准。当今之世虽有书满为患之势，其中虽也不乏珍品；然而《圣经》仍是宝中之宝，书中之书。　　《圣经》将过往的历史向世人展开。没有《圣经》的启示，人类对于逝去的漫长岁月将无可稽考，所剩下便只是那些无凭无据的猜想和荒诞不经的传说了。《圣经》不仅忠实准确的记载了从世界受造之初的历史，而且还将未来永恒世界的奇妙展示给世人。宇宙中无限神奇的奥秘，创造天地之主的无限荣美，都在《圣经》中有所显明。其文字之简练晓畅，连孺童也可捧读而受感悟；然其哲理与神学之完全深邃，又使得最聪明的学者也叹为观止，难窥堂奥。没有《圣经》，世界将淹没在有限之人无限的错误理论之中，人心必受制于迷信和谬误而不得真理的自由。　　研究《圣经》能使人获得深远的真理和属天的智慧。虽然俗世对《圣经》的神圣不以为然，然而不可否认的是《圣经》的确是一切真知识的源泉。《圣经》像不断涌流的奔泉，日久弥新。《圣经》是上帝对人的启示，其神圣的历史直通到永恒。在纷扰迷乱之中，上帝的圣手保持了其神圣的清纯。天启的灵光直射人类无力穿透的遥远的古代，使人在此找到人类真正的起源。　　《圣经》中有着许多的不解之奥秘。正是这些奥秘说明了其神启的必然。如果《圣经》所授之知识均能为人识透，上帝的伟大与荣美竟能被有限之世人狭小的心智所完会掌握，上帝也就不再是上帝，而《圣经》也无所谓真神上帝无误的启示了。　　其中之一就是圣经预言的奥秘。全本《圣经》预言达数千之多。绝大多数已按其所预言的时间与地点而准确应验了。许多国家的兴亡更替，早在历史上发生之前，《圣经》就预言到了。完全超出人的智识之外，却完全在《圣经》启示者的眼目之中。　　耶稣基督曾和蔼地道出了上帝发预言的目的。他说∶　　“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”（约14:29）　　《圣经》中最有力却又最被人所忽视，最能向中国人乃至全世界证明以色列的上帝乃是一位慈爱、能力与智慧的圣神的预言，记载在《以赛亚书》之中。　　《以赛亚书》　　根据《以赛亚书》第一章第一节的记载，以赛亚是阿摩司之子。传统认为以赛亚就是《以赛亚书》全书的作者。他的服务时期始于公元前720年，大约在公元前681年结束。　　《以赛亚书》一书的历史可靠性与准确性尚有《死海古卷》的支持。1947年在考古学上发生了一件了不起的大事。一个牧童在寻找迷失的羊时发现了一个山洞。当他用石头向洞里扔掷时，听到了有陶器破击的声音。结果走进去发现了七卷古旧的皮卷。这个偶然发现到1948年引起了学者们的注意。他将其中的四卷卖给了当地的补鞋匠与古玩商坎多（Kando），他转手又卖给了希伯来大学的苏克尼克（EleazarSukenik）。另外的四卷则被当地圣马克修道院的亚撒拿西乌斯（MarkAthanasius）购得。这位修士转而将这四幅皮卷带到了美国东方研究学院。从而引起了美国与欧洲学者的注意。几经辗转，古卷终被约翰霍布金斯大学的阿尔布莱特博士（W.F.Albright）以二十五万美元的价码购得，送回即将举行复国大典的以色列国。　　年间，考古学家与当地的牧民对发现皮卷的附近地区进行了广泛挖掘，出土了大约800幅从公元前200年到69年间的古抄本和其它大量文物。除了《以斯帖》一书之外，《旧约圣经》中的其它书卷全部有抄本留下。专家们经过考证发现《以赛亚书》的古卷与今本仅有三个字之差，而这些字也只是拼写问题。《以赛亚书》的羊皮书卷被鉴定为公元前128年左右，与成书相距仅470年，应是相当可信的。这些书卷就是所谓的《死海古卷》。值得一提的是，纵使没有可信的古抄本的支持，中国人历来也将《五经》奉为可信的正经。　　有趣的是，这些古卷中竟有些汉字文物。不过，这不是本书所要论及的题目，这里只提出来，供有心人考证。　　《死海古卷》的发现再次确证了今本《圣经》的可靠性与真实性。下面我们就来看《以赛亚书》中所记载的对中国的预言。　　“看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”（赛49:12）　　中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文Sinim译成了秦国。最负权威的英文钦定版《圣经》将这段经文的最后一句译为“fromthelandofSinim.”对“Sinim”只作音译。和合中文版译为“从秦国来”。“Sinim”是希伯来文音译词，是现代Sinology（汉学）等词的字根。希伯来字母无英文Ch音（即汉语拼音的Q音），故对Qin发音为Sin。英文China来自法语Chine（发音为“西恩”），因中古世纪的文化复兴是法国领头的。法语Sin发音为Sang，故为了保持拉丁文Sinim的原音，Chine的法语读音是英语的Sheen，但英国人对Chine的读音，自然成了China。　　我们上面引证的历史学家们的考证，外国人对中国的称谓都起始于建国公元前221年的秦王朝。而秦家王朝的出现，是在以赛亚先知五百年之后的事。在以赛亚作先知的时代（公元前720-前681年），中国正处东周时期（公元前770年-前256年）。周朝为正宗的中国的王室。当时的秦国仅为数百诸侯国之一，不足以代表中国。而且当时周室已将其都府向东迁移，而不在秦地了。以赛亚若是要指当时的中国，应当说东周或直接说中国才对。中国当时可能已经与西方开始通商。当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之路。其地位就好比对外开放后的广州一样。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适，就好比以今天的“广州”来代表今天的中华人民共和国一样不合适。可是，上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯国之中单选出一个秦国呢？　　据司马迁所着《史记》《秦本纪第五》所载，秦的先祖中有一位名叫大费者，辅大禹平水有功，受帝舜赐妻，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓嬴氏。”其后人中有一名叫做“非子”的，“好马及畜，善养息之。”有人将此事上告于周孝王（公元前908年-前894年），于是孝王召非子为其牧马及畜，马壮畜多。孝王大悦，“分土为附庸。”以秦为地，使其续嬴氏祀，号曰秦嬴。公元前770年，“秦襄公将兵救周，战甚力，有功。”平王（公元前770-前719年）封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。“襄公于是始国。”　　可见秦受封于舜，孝王时为周室附庸，直到公元前770年，才得封为诸侯，始称为秦国。襄公在位期间，秦国兴旺，位跻十四大诸侯之列。后经过五百多年的盛衰变迁，至公元前221年，秦始皇力败六国，成就了秦国一统天下的霸业。这时的秦才能作为中国的代表。　　简单来说，以赛亚的上帝，在秦国还只是初封诸侯立国之初就似乎已经看到了秦国在今后的五百四十年间，将从数百诸侯国之一，在五百年间不仅不会消亡，而且要一举登上帝国霸主的地位。这个预见是非常了不起的。因为五百年间，当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个，而这六个诸侯国最终也被秦所灭。如果秦国也在这五百年间消亡了，那么，我们今天在读《圣经》中的这段经文中，可能根本就弄不清，这里的Sinim究竟是指什么。然而，圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益强大，而且似乎还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名。而且，世界各国从秦王朝直到如今，也用秦来称唿中国。前面提过，英文的China，印度人说的“支那”等，就是明证。　　有现代学者认为，这里的Sinim指埃及南部有犹太人寄居的Syene（赛印）。那是埃及的一个小城市。若细读《以赛亚书》的预言，就能排除这种现代派神学家背离圣经本意的“高见”。以赛亚在谈到“秦国”之前说∶　　“现在他（上帝）说:‘你作我的仆人使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事。我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”（赛49:6）　　上帝在此宣告他的仆人（耶稣基督）的使命，并不限于复兴犹太国和使被驱散的犹太人归回。他还要作外邦人的光，施行救恩直到地极。这话的上半句，已包括各地的犹太人在内。况且，外地犹太人回归祖国，上帝称之为“小事”；而经文的下半句及下文讲的都是外邦人。历来占世界人口比重最大的中国人，当然包括在基督救人使命之中。　　耶稣基督也曾亲自说过一句这样的话∶“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”（太8:11）。这是耶稣称赞罗马百夫长的信心之后所说的一句话。很明显，“从东从西”乃是指外邦信徒而言，这与以赛亚所说的“从北方从西方来”应当是一致的，都是指外邦人。因此，我们认为对于Sinim一词作为对中国的指代是正确的；把它看为埃及的城镇，没半点理由，何况Sinim同Syene二词发音相差很远。　　退一步假定Sinim不指中国，却指埃及的赛印，因那里有犹太人，那还是讲不通。因耶44:1记述，耶路撒冷被巴比伦攻陷后，未被掳到巴比伦的犹太人逃到了埃及的密夺，答比匿，挪弗，巴忒罗等四处，却不提赛印的地名。纵然赛印有犹太人，而且就是赛49:12的“秦国”，那末为什么上帝不提埃及其他四个有犹太人的地方，而只提赛印一处?　　与中国对照，有相当数量的国家，《圣经》预言它们将不复存在。四大文明古国之一的巴比伦国，也在以赛亚的预言之中。当古巴比伦最强盛的时候，他发预言攻击巴比伦说∶　　“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住，阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。”（赛13:19-20）　　二千多年来，这段预言经受住了历史的验证。昔日巴比伦城的旧址犹在，可是正如同《圣经》所言，“其内必永无人烟，世世代代无人居住。”历代都有人想让这片土地上人烟重兴，包括伊拉克总统萨达姆侯赛因，可是这些人为的主张一个也没有实现。巴比伦至今一片荒芜，上帝赐给以赛亚所发的预言至今未破。　　当耶和华上帝发这段预言时，中国正处春秋战国诸侯混战时期。三代圣王笃尊天命的传统已在动摇，到秦始皇时，敬天的传统更是受到重创，黑暗似乎要完全遮盖中国秦国大地，然而，耶和华藉着他的先知宣告∶秦国的百姓，仍能得见“外邦人的光”，仍能得着上帝施行的救恩。　　《以赛亚书》对于中国（秦国）的预言，并不以秦王朝的建立与灭亡而结束，而是一直延续到现今乃至未来。有趣的是，《圣经》中没有提到中国国土的破裂，却始终以秦的版图作为中国的代表:一片保存完好，不可分割的国土！二千多年来，朝代的更替，君王的轮转都始终没有使这个预言破灭∶秦时的土地今日仍是中国的土地！世界上恐怕找不到第二个国家像中国一样，赋予领土完整如此神圣的意义。从我们的民族英雄榜上的岳飞，文天祥、戚继光等都是为捍卫国土完整而浴血奋战的英雄；甚至民间对保钓运动中牺牲的壮士的尊敬中，我们都可看出中国人对国土完整的特别感情。与巴比伦不同的是∶2200年来中国是以完整的秦地在默默见证着《圣经》预言的准确！那“预先定准他们的年限和所住的疆界”（徒17:26）的上帝，竟在其他古老的民族与文化已经消亡的今日，保留着中华民族完整与繁荣，这里面一定有他奇妙的美意。　　除了对于中国作为国家的延续的预言之外，圣经的这段预言，尚有更深刻的一层。　　耶和华如此说:“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的时候，我济助了你。我要保护你，使你（基督）作众民的中保复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说:‘出来吧！’对那在黑暗的人说:‘显露吧！’…因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。…看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”（赛49:8-10，12）　　预言中说到，耶和华的仆人将使“被捆绑的人”得享“上帝儿女自由的荣耀”（罗8:21），使“在黑暗的人”进入真理的“奇妙光明”（彼前2:9）。而大批的“从秦国来”的人，必在他的怜恤与安慰中，回应上帝慈爱的唿召。　　由远古直到今天，一直有上帝真理的光照在神州大地，照在“秦国”人民的心中。从古至今，在中华大地上都有着为真理而生，为真理而死的仁人志士，与不愧于天地的谦谦君子，更有无数心存天理良心默默无闻的普通百姓。今天的神州大地上，更是有成千上万的人信从真光，立志作基督徒，这一切不都是这一预言的验证吗？　　上帝发出预言的一个目的，就是“叫你们到事情成就的时候，就可以信。”（约14:29）《以赛亚书》对中国的奇妙预言，在古代在今天的奇妙应验，正为现代的中国人提供了一个有力的证据，证明《圣经》中的这位上帝是能预知未来的上帝，是怜恤中国人的上帝，是值得中国人信靠的上帝。　　前面提到∶中国的长城与长城的中国已永远联在一起。想到长城自然会想到修筑长城的秦王朝。中国历史上的皇帝逾百，大多数尽都被人遗忘了，可是秦始皇却以统一中国与修筑长城的帝王的身份而留在人们的记忆中。　　长城的功用在于护卫，长城的代价却是生命。　　先知以赛亚还预言到以色列的上帝为人类的和平与安宁而用无限的代价修筑了一座抵挡罪恶的“长城”！上帝的圣子耶稣基督降世为人，又为拯救世人而被钉死在十字架上，用自己的身体与生命，为人类建造了一座救恩的长城。或许有人会问∶以色列的上帝会在乎来自秦地的中国人？还是让上帝自己来回答这个问题吧∶　　“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”（赛49:15-16）　　如今秦地依在，长城的墙垣犹存，巍然屹立在中国人和《圣经》中的上帝眼前。上帝不会忘记中国人，“看哪，我将你铭刻在我掌上。”耶稣基督的死也是为了让这片古老的秦地上的中国人走出黑暗而进入光明天地。　　或许您会问，既然上帝对秦地上的中国人有着如此的爱心，甚至选用希伯来的先知来预言有关这个遥远国家的命运；那么，这位深爱中国的上帝在过去的年代是否直接向中国人传达过他的旨意呢？上帝是否在古老的中国大地上兴起过他的先知，如同在以色列兴起先知一样？中国古代的明哲是否能向现代的国人传言，领他们“出黑暗入奇妙光明呢？”中国历史对这些问题的答案，都是肯定的。
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　　学习　　
　　@搏在旅途
16:51:00　　斗转星移，万象变迁。从前偌大的一个世界，如今仿佛成了一个小小的村落。东西半球俨然璧合一家了。在今日的地球大家庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。由是观之，《圣经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢？为了找寻问题的答案，我们有必要回顾一下中国古代的历史。 　　拥有世上最多的人口占地面积居世界第三位的中国，以她四千年悠长久远，绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化，像一个深奥诱人的谜，一直令世界称奇与向往。以老子（公元前570左右）孔子（公元前551-前478年）为代表所表现的中国古代智慧，是世界精神文化宝库中的夺目的明珠。即使是在今天道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，灵光照人，启发心志。这个自古就称为赤县“神州”的中华文明古国，似乎一直受到　　—————————————————　　上帝已死有事烧纸　　
　　没了　　
　　孟子是上古圣人中的最後一位，历史上称之为亚圣，其地位仅次於孔子。唐儒韩愈把孟子作为尧舜之道的最後传人。他在《原道》中写道:　　“尧以是传之舜；舜以是传之禹；禹以是传之汤；汤以是传之文武周公；文武周公传之孔子；孔子传之孟轲。轲之死不得其传焉。”　　这里所说到的孟轲，就是孟子。这段话中所提到的其他几位圣哲，我们将在探讨孟子的奇妙预言时逐次说明。这里让我们先来看一看孟子本人的生活背景。有关他的生卒年代，史籍无明确记载。据推算，大约为公元前373到前289年。　　孟子可能是早年丧父，因为有关孟子的故事中，大多只见其母不见其父。有关孟子的故事，流传最广的当数西汉未年的学者刘向在《列女传》中所记载的“孟母三迁”的故事。话说孟子的母亲仉（音zhang长）氏为了给孟子选择一个好的学习环境，不惜三次搬迁。第一次所搬到的地方是一个商人区，那里的小孩子们在一起玩耍时，也学着大人的样子彼此做生意。孟母不希望看到孟子长大以後心中重利轻义，就决定迁开。第二所迁到的地方不巧有一些做棺材生意的人住在那里，孩子们在一起便以做丧事为游戏。孟母认为这样会使孟子不重生死，游戏人生。因此再次动迁。第三次所迁到的地方，早上能听到学童们朗朗的读书声。孟母认为这里的人对学习看得重，故在那里住了下来。以孟母一孤单妇人，如此执意的三次搬迁，足见对孟子教育之重视。　　可是孟子早年贪玩，不爱读书。身为慈母，又要身兼严父之责。为了教育孟子，孟母可以说是费尽了苦心。在现代织机发明之前，古代的中国虽为纺织之国，可是用来织布的织机却完全是手工操作的。古诗《木兰辞》中的“唧唧复唧唧，木兰当户织”，就是对古代妇女辛勤地织布的生动写照。可是为了启发儿子，孟母有一次不惜“断织投杼”，将自已辛辛苦苦日夜不停织出的布从中剪断，又将梭子重重的摔在地上。母亲的这一举动使孟子如梦初醒，认识到自已的贪玩是如何伤透了与他相依为命的母亲的心。从此发奋读书，学效孔子，终於成为一代圣贤。　　孟子虽然为不能在孔子门下亲聆教诲而感到婉惜，可他却有幸做了孔子玄孙子思门下的的学生。孟子与孔子相距一百多年，不大可能直接师从子思，大概师从子思的学生，从他们那里得到孔子之道的真传。孟子一生也是设帐授徒，门生济济。他常与门生周游列国，所到之处虽倍受礼遇，可他的教诲与主张却未得各国君王的重视与采纳。　　孟子一生享年八十三岁，给後人留下了宝贵的《孟子》一书。《孟子》一书凡七章，意深境远，其对传统的中国人的影响实非言语所能笔录。下面我们将与大家一起探究《孟子》书中的几段精彩的预言。　　孟子的大预言　　我们在《孟子》一书中常可读到孟子论到从传说中的两位先王所传下来的“尧舜之道”。虽然现有的历史对於这个大道的传承过程没有明确的记载，可是孟子却给出了各个圣人之间传承的大致年限。　　《孟子尽心章句》最後一段，也是《孟子》全书最後一段:原文：孟子曰:“由尧舜至於汤，五百馀岁；若禹、皋陶、则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至於文王，五百有馀岁，若伊尹、莱朱、则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至於孔子，五百有馀岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。”　　我们先来看第一句的前半句:“由尧舜至於汤，五百馀岁”。舜在禹登帝王之位之前去世。而禹是建国公元前2205年前後中国第一朝夏朝的第一位帝王。根据历史年代，殷商第一位帝王汤王卒於1753年。汤王去世之前五百年，则为公元前2253年。而这个年代正与尧舜在中国历史上发挥影响的年代相吻合。考虑到《圣经》所记载的巴别塔的年代，大约是在公元前2247年这个因素。《圣经》上说到耶和华上帝“使众人分散在全地上”（创11:9）；中国史书对此却无记载。我们若相信《圣经》的话，就能看出，中国人也必从此而来。公元前2253年前後，应该正是中华祖先从当时的美索不达米亚两河流域的巴别塔（今伊拉克境内）所在地，由西向东大举迁徙到中国境内的时候。对於这一迁徙，中国古经并无记载。　　再看後半句：“若禹、皋陶、则见而知之；若汤，则闻而知之。”这里所说的禹就是民间传说的大禹治水的那位治水英雄，中国夏朝的第一位帝王。皋陶是一位杰出的政治家，是辅佐舜和禹两位帝王的两朝重臣。说是大臣，其地位却又异常的特殊，常常教导舜和禹。（见《尚书·皋陶谟》）与《圣经》中的先知地位极为相似。他们与舜和禹生活在同一时代，故得亲自见到并晓得尧舜之道。　　我们在这里看到了一幅孟子所描述的“圣道”薪火相传的美妙图景。汤是这个链环中的关键性的第一环。夏朝的最後一位帝王桀，亲女色，疑直臣，荒淫无度，滥杀忠良。汤会合诸侯，起兵灭桀，取而代之，夏灭商立。这就是历史上所谓的“汤武革命”。孔子说:“汤武革命，顺乎天而应乎人。”（《周易·革第四十九》）。汤王是一位圣明的君王，尧舜之道在汤身上得以发扬光大，普照天下。汤在位十三年崩，即公元前1753年。到汤时尧舜早已作古，故汤之於圣道乃听人传说而得。这里同时告诉我们，早期的圣道是囗头相传的，并无文字记录。　　第二句:“由汤至於文王，五百有馀岁，若伊尹、莱朱、则见而知之；若文王，则闻而知之。”
　　中国帝王年谱上虽无文王之名，可他却是周朝真正的开国元勋。《诗经》上却充满了对文王的赞扬。例如《皇矣》:　　原文　　　　译文　　皇矣上帝，伟大啊，上帝伟大！　　临下有赫。面对下界，洞然明察。　　临观四方，观察四方之国，　　求民之莫。觅求安民之所。　　维此文王，就是这位文王，　　帝度其心，上帝审察其心，　　貊其德音，巩固他的威信。　　其德克明，他能明察曲直是非，　　克明克君，他能分辨邪恶善美。　　克长克君。赏罚分明，人人敬畏。　　文王名昌，乃商纣王时期的位於今陕西岐山县东北的一位诸侯，世称周。世伯笃仁敬老，德威显世，纣王因此对这位世伯昌甚为忌恨，曾将其囚於今河南省汤阴县。文王被囚期间，作易爻辞，成为现在流传的《周易》的作者之一。商纣王无道，文王之子起兵伐纣，灭商立周。据史书所载，文王生於公元前1229年，卒於公元前1132年，终年97岁。（注一）因此，从商汤（卒前1753年）到文王出生共历524年。　　第三句:“由文王至於孔子，五百有馀岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。”我们看到，孟子在讲论圣道传承链环时是谨慎而恭敬的，旨在向後世说明，“孔子之道”就是最初中华祖先承天所启的“尧舜之道”，或“圣人之道”。　　从文王去世的公元前1132年，到孔子出生时的公元前551年，其间相距共581年。太公望、散宜生都是归服文王的周朝开国大臣，他们乃亲受文王教诲，故对“圣人之道”是见而知之。而孔子则是从古籍和向当时的人学习而得“先王之道”。可惜到了孔子时，先王之道中的“大道”以及真正的祭天之礼已经失传。　　孟子看到上天所赐的“圣人之道”，如此精妙地保存传世，深知上天不绝此道。虽然孔子已去，到他的年代未见其他的圣者兴起。然而他仍然充满信心地预言说:　　原文:“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有在世者。”译文:“那时有天时，现在也有天时。五百年必有圣王兴起，而其间必有一些有德之人出现。”《孟子·公孙丑章句下》　　依孟子的看法，从尧舜到成汤，其间五百馀年；从成汤到文王其间又经过了五百馀年；从文王到孔子也是五百馀年；那么在孔子之後五百馀年，世间必有一位圣王兴起！而且这些圣人一位比一位更加贤明，对“圣人之道”的领受一位比一位更加光大。在孔子的眼里，文王周公乃是集古圣之大成者；而在孟子的眼里，孔子则又过於一切古圣。《孟子·公孙丑章句》上说:“出於其类，拨乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。”天道的这种渐进性，正如同《圣经》所说:　　“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”　　（箴4:18）上天所赐的圣人之道，必不因日久而昏暗；恰恰相反，将以更明亮的光辉照亮世界。那么，孔子之後的将五百年将要兴起的这位“王者”，必如中天之日，光彩照世。　　孔子卒於公元前479年。据太史公记载“葬鲁城北泗上，弟子皆服三年，三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复复留。唯子贡庐於冢上，凡六年然後去。”（注二）依此推算，孔子丧礼终日应当往後推六年，即公元前474年。五百年之後就是公元27年（没有公元0年，因此加上一年），正是汉光武帝刘秀在位期间。刘秀虽於公元25年重建汉室江山，但以他的文治武功，不堪称为孟子所仰望的圣王。光武帝在位十五年，并非有惊人的建树。事实上，中国历史上再没有出现任何功过三朝圣王的帝王将相。　　那么，孟子的这个预言是否落空了呢？如果没有，那么，这位“王者”会是谁呢？如果在中国的历史上找不到这样的一位“圣王”，又当从何处寻找呢？孔子似有所一段话指点迷津。
　　原文:商太宰见孔子曰:“丘圣者欤？”孔子曰:“圣则丘弗知，然则丘博学多识者也。”商太宰曰:“三王圣者欤？”孔子曰:“三王善任智勇者，圣则丘弗知。”曰:“五帝圣者欤？”孔子曰:“五帝善任智勇也，圣则丘弗知。”“三皇圣者欤？”孔子曰:“三皇善任因时者。圣者则丘弗知。”商太宰大骇曰:“然则孰者为圣？”孔子动容有闲，曰:“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎民无能名。丘疑其为圣，弗知真为圣欤？真不圣欤？”商太宰嘿然心计曰:“孔丘欺我哉！”　　译文:商太宰来见孔子，问道“孔丘是圣人吗？”孔子问答说:“圣人，孔丘不敢当，不过孔丘博学而多识。”商太宰又问:“古代的三王是圣人吗？”孔子说:“三王是善智勇的人，是不是圣人，孔丘不知道。”又问:“五帝可谓圣人吗？”孔子说:“五帝是善用仁义的人，是不是圣人，孔丘不知。”又问:“三皇是圣人吗？”孔子说:“三皇是善用天时的人，是不是圣人，孔丘不知道。”商太宰大为吃惊地问:“那么，谁才是真正的圣人呢？”孔子大为激动地答道:“西方有一位圣人，不治而不乱，不言而有信，无需教化而自行（天道）。此人之伟大，百姓无法用合适的话来描述。孔丘认为他可能就是那位圣人，不知是否为真？”商太宰心中暗笑道“这孔丘是在欺骗我！”　　《列子·仲尼》列子书中与孔子对话的这位商太宰，是当时宋国的官员。具体姓是名谁，现已难以考证。他虽然求教於孔子，可是对孔子所说的“西方之人有圣者焉”并不相信，以为孔子是在骗他。这位官员不敢相信，为何中国人所津津乐道，从古就一直向往的圣王竟然不是中国人，而将生在西方！列子所记的这段经文，历来未受人的注意。其中的原因众多，很多人也以为，孔子所的“西方之圣”乃为戏言。然而，孔子却是认真的。《列子》上说“孔子动容有闲”，足见孔子论到这位圣者时的激动与向往的神情。　　孔子不仅指明了圣王的方位，而且还题到了他施行王政的时间上的特点：　　原文:“如有王者，必世後而仁。”　　译文:“若有真正的圣王兴起，他将等候三十年，然後将仁爱之道昭示於天下。”《论语·子路第十三》　　孔子所说的这位西方圣王，为何要等三十年才将仁爱之道广播於天下？孔子所说的究竟是甚麽意思？孔子说的西方又是指哪一国呢？与孔子同时代的释迦牟尼，後来被一部分中国人奉为“西方圣者”，甚至有人不惜千辛万苦去“西方取经”。然而释迦却是一位否定天道的人物，不大会是敬畏天道的孔子所说的“圣者”。相对於中国的地理位置来说，以色列乃是中国的西方。我们不妨将眼光以色列，从中国先知的预言转向希伯来先知的预言，或许可以从中找到一些线索。　　古希伯来先知对圣王的预言　　查世界各国之经典着作，只有古希伯来的《圣经》中才有一段跨度超过二千年的关於一位至高的圣王预言。这段预言出自《旧约圣经》中的《但以理书》一书中。　　大先知但以理生於公元前587年，他与孔子（公元前551━前479）恰为同时代的人；正值犹大国（以色列）历史上的所面临的生死存亡时期。当时，犹大国的京都耶路撒冷被强悍的巴比伦围困。後来耶路撒冷被攻陷。年少的但以理与许多以色列人一起做了巴比伦人的俘虏，於公元前605年离乡背井，被解往巴比伦帝国。可悲的是，犹大国末後的四位国王，不敬拜他们的创造主上帝，却反倒拜起了偶像，拒绝上帝的恩典与保护。因此上帝允许巴比伦王尼布甲尼撒攻占了他们的国家。　　前此一百多年，那位曾经在秦王朝出现五百多年之久就预言到了秦朝存在的上帝藉大先知以赛亚，（见赛49：12）曾向当时的统治者发出了这样的警告:　　“日子必到，凡你家所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。”（赛39：6-7）　　但以理虽然身在异邦，却靠上帝给他的智慧，解开了巴比伦王尼布甲尼撒自己做过却完全忘记了的一个梦。但以理被公认为天上上帝的真先知，而且因他所表现的超人智慧，不仅得到王的器重，还做了巴比伦国的总理大臣（见但2：48，49）；而且在尼布甲尼撒王之後连任首相，成为三朝重臣。在巴比伦王尼布甲尼撒王之孙为王的第三年，上帝借天使向他说了一段可怕的预言。结束时又给了他一段与时间有关的预言说:“到二千三百日，圣所就必洁净。”（但8：14）　　对後这段预言，但以理百思不解，并因此病了数日。（见但8：27）他清楚知道犹大国将在巴比伦为奴七十年，因有先知耶利米预言说:　　“全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。”?（耶25：11）　　但以理在给尼布甲尼撒王释梦时，曾预言巴比伦国到时必被玛代波斯所取代。而这一预言亦在他眼前实现。此时的但以理已是年过花甲，他一生有上帝的灵与他同在，政绩赫赫，荣神益人。在玛代族大利乌王元年，年近百年的但以理知道七十年被俘的年岁将满，便禁食，披麻蒙灰，定意向上帝祈祷恳求:　　“主啊，大而可畏的上帝，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。…主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。…求主垂听，求主赦免，求主应允而行！…”（但9：4，16，19）上帝应允了但以理的祷告，并派天使加百列迅速飞来，对他说:“但以理啊！现在我出来要使你有智慧、有聪明。…我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象:为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”（但9：22-24）　　但以理听罢一定大惊！天使所说的是什么意思呢？“为你本国（犹大国）之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者？”莫非这位圣者就是那位等候已久的弥赛亚（受膏者、或救世主的意思）？天使加百列继续向但以理解释道:“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”（但9：25）　　不错！加百列所说的正是那位等候已久的弥赛亚，那位圣王！那位在人类的始祖偷吃禁果後上帝向他们所应许的救主！可是，他会在什么时候降临呢？可以想见但以理一定非常着急地想知道下文。　　“过了六十二个七，那受膏者必（原文与英文此处有“不因自己”而）被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”（但9:26）　　但以理心里一定会思想:为什么那位受膏者（圣王）必被剪除，却又不是因为他自己呢？来毁灭这城和圣所的意思是明显的，不必多作解释。可是圣城与圣所不是被巴比伦人毁坏了吗？而且连人都被掳到了巴比伦！难道说要再建圣所又再度让它被毁不成？不过，加百列的信息尚未结束。请继续听:　　“一七之内，他必与许多人坚定盟约;一七之半，他必使祭祀与供献止息。”（但9：27）　　这里所说到的预言论到了太多的将来要发生的事，但以理虽然不能全然明白；但毫无疑问，他深知这段预言的重要性，因为它关系到那位将要到来的救赎之主，那位圣王！两千多年後的今天，我们是何其有幸，得以有机会在《圣经》的光照之下，解开这段预言！　　论到时间的预言，《圣经》中有个原则：“一年顶一日。”（民14：34）或“一日顶一年。”（结4：6）因此预言中所说的2300日，也就是2300年。而从其中所截出的一段，“七十个七”，也就是490年。我们要做的第一步就是寻找这490年的起点。请再读但9：25:“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”
　　可见这490年的起点在从出令重新建造耶路撒冷的时候。读者诸君，在但以理的时候，耶路撒冷乃是一片荒凉。所以这里所说的重建其实也是一个预言，并且这个重建的预言後来得到了实现！根据《以斯拉记》，关於重建耶路撒冷的命令有三次：第一次是公元前538年由波斯王塞鲁士（古列大帝）发出的（拉1：2-4）;第二次是大利乌王在公元前519年左右发出的（拉6：1-12）；第三次是波斯王亚达薛西第七年，即公元前457年发出的（拉7：11-26）。最後发出的这个命令赋予了犹太人在波斯治下的政治宗教和司法权。以斯拉也於这一年回到了耶路撒冷。　　第二:请再回到但9：25节後半部：“必有七个七和六十二个七。”这里将490年又进一步分割。七个七等於49年。六十二个七是434年。事实上，耶路撒冷的城墙与街道的重修花费了49年的时间，直到公元前408年才完成。公元前408年再加上434年就到了公元27年。　　那么，公元27年发生了什么大事呢？现在世界绝大多数国家所采用的日历，都是罗马历。以耶稣基督的诞生为公元元年，并以此为分界点，分公元前与公元纪年。不过，罗马的史学家们在确定耶稣诞生年时把时间弄错了。耶稣实际出生的时间是公元前四年到五年之间。根据《路加福音》所载：　　“耶稣开头传道，年纪约在三十岁。”（路3：23）　　在耶稣正式出来公开传道之前，接受了他的先锋施洗约翰及圣灵的洗。约翰是在耶稣之前上帝差到以色列人那里去的最大的一位先知。约翰作见证说：　　“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上?我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的对我说：　‘你看见圣灵降下来，住在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是上帝的儿子。”（约1：32-34）　　耶稣受洗时，不仅有圣灵的降临，天上也有声音说：“你是我的?子，我喜悦你。”（路3：22）耶稣的受洗就是受圣灵的膏，成为受膏者。耶稣受洗之后三年半，也就是公元31年,被钉死在十字架上，成为祭祀的羔羊为人类的罪而献上，使预表他伟大牺牲的祭祀与供献从此止息。　　公元34年，一位名叫司提反的信徒（见徒7：52-58），因传讲福音被犹太人用石头打死，为耶稣的福音殉道。至此，福音传向犹太人以外的外邦各国。划定给犹太人的490年到公元34年也就结束了。保罗的悔改，大约也发生在这一年。论及于此，保罗有话对犹太人说：　　“上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光?叫你施行救恩，直到地极。’”（徒13：46-47）　　耶稣在世传道时，曾几次引用但以理这段预言的话。有一次门徒彼得问他说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”（太18：21-22）耶稣实现了预言中的一切。　　但以理书中的这段预言，预言了耶稣第一次以人形降世的确实年代。这段预言在历史上准确应验了！关于这些年代，本章的图解或许会给您一些帮助。　　王者──耶稣　　但以理的这段在耶稣降生前五百多年所作的预言，乃是基督教的的基石。没有这则预言的应验，就少了一个最有力的证据，证明耶稣就是那位将要降世的救世主。而预言中关于救主之受膏、受死、除去罪孽引进永义等使命在耶稣身上的应验，正说明基督就是那位要来的弥赛亚。世人可以欢喜地说：　　“啊，这是我们的上帝?我们素来等待他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等待他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”（赛25：9）　　孟子在这里盼望王者兴起是有原因的。上古的中国人似乎很早就在等候这位王者的来临，因他来就要将百姓从罪罚之中救出来。孟子引《书经·仲虺之诰》上的话说：　　原文：“奚我后，后来其无罚。”　　译文：“恭敬等候我们的君王，君王为了我们就不再受罪恶的杀罚了。”《孟子·腾文公章句下》　　这种对王者的期盼，也正是以色列人的素愿。　　“众城门啊，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！”（诗24：7-10）　　这位王者将怎样来临？在何处加冕，他的王国又是怎样的呢？耶稣降生前五百多年，以色列的另一位先知撒迦利亚预言了那荣耀的王的来临的方式。　　“锡安的民哪，应当大大喜乐:耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9：9）　　这段预言在耶稣离世之前荣进耶路撒冷时得到了应验。这时，耶稣按着圣经上所预言的君王的加冕仪式，骑上了驴驹，在众门徒的拥戴之下，朝着耶路撒冷走去。那些见过耶稣所行的神迹的门徒和百姓都欢呼起来，手舞着棕树枝，大声赞美上帝。跟随耶稣的人群与世上君王得胜归来的队伍不同，这里没有被打伤的残兵败将为俘虏，而只有被他所医好的人成了他慈爱的战利品，以及他从魔鬼手下所拯救出来的俘虏，跟随着这位不动刀兵的君王。他们大声欢呼:　　“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”（路19：38）然而，耶稣却没有象民众所期盼的那样登大卫的宝座，揭竿而起，率领以犹太人推翻统治他们的罗马政府，建立一个地上的王国。四天後，他被交到罗马巡抚彼拉多手里受审。彼拉多问道:“你是犹太人的王吗？?耶稣问答说:‘我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至於被交给犹太人；只是我的国不属这世界。’彼拉多再问:‘这样，你是王吗?’耶稣回答说:‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。’”（约18：33-37）　　耶稣在这里庄严地宣告自己是真理王国的王！是凡听从真理之人的王！在耶稣的十字架上有一个牌子，上面用三种文字写道：“犹太人的王。”圣经告诉我们:外面作犹太人的人，不是真犹太人，惟有内心顺从真理的人，才是真犹太人。（罗2：28，29）因此，耶稣基督乃是世界真正的圣王！　　现在，让我们回到孟子的预言:孟子的预言没有落空，原来他所仰??的那位将在孔子後五百年降世的王者，不是别人，正是从天而降的真命天子耶稣基督!令我们大感惊奇的是:孟子与但以理，这两位生活在不同国度的先知所发的预言，竟同时应验在耶稣基督身上。这难道又只是另一个惊人的巧合？！孔孟的预言向人们提供了第二个可信的证据，使人们确信，耶稣就是那位从远古就一直被人仰望的那位圣王！耶稣真是那位“万国所羡慕的。”（该2：7）仁义之王！　　我们因此更有理由相信，圣经中的上帝就是中国古人所敬拜的上帝！我们因此更应该感谢上帝，在中国的先知之中，为华夏的子孙留下了寻找并确认那位要来临之圣王的预言！使“我们可以靠着他得救。”让我们进一步在历史的长河中寻索，看这位在中国兴起先知，发出预言的上帝，藉着华夏的先圣，为了使中国人认识他，还留下了何等宝贵的记载。
　　狗屎圣经，全篇乱伦，胡编乱造，白皮猪去死吧！
　　这种东西不值一驳　　就问个 那么孔子
在基督教里
是不是先知啊 　　他不是先知 还能预测耶稣的出现啊
那怎么办啊
　　中国帝王年谱上虽无文王之名，可他却是周朝真正的开国元勋。《诗经》上却充满了对文王的赞扬。例如《皇矣》:　　原文　　　　译文　　皇矣上帝，伟大啊，上帝伟大！　　临下有赫。面对下界，洞然明察。　　临观四方，观察四方之国，　　求民之莫。觅求安民之所。　　维此文王，就是这位文王，　　帝度其心，上帝审察其心，　　貊其德音，巩固他的威信。　　其德克明，他能明察曲直是非，　　克明克君，他能分辨邪恶善美。　　克长克君。赏罚分明，人人敬畏。　　==================================　　怎么证明中国的天帝。就是基督教的神？中国的天帝有耶稣这个儿子吗？
　　楼主是不是神经错乱啊？
　　牵强附会。扯淡
　　楼主研究出处女生子怎么回事么。生子时处女膜是否破了？　　
　　受基督教洗脑如此严重。。。　　楼猪，醒来
　　中国从不认为自己是神的奴仆，中国人认为神都是人修成的，己所不欲勿施于人，这种信仰和把人当放牧的羊，当奴隶、不信我你就死的上帝完全不在一个套路。　　
　　步子迈的太太太大了！！！　　
　　眼望世界，一片黄沙，蚁民们津津自己，为几根骨头在地上集聚忙碌……。　　在二百年前后，西方有伟大基督徒大诗人，就感叹世界在离开中心：上帝。向边缘离心……。　　今天的世界：美国民众中一部分已相当世俗化，边缘化，沙漠化。　　中国一直主无神，地底天边却燃起基督爱火，小草小花首先成为爱的星辰。基督却成为很多人难舍难分的生命 -----中心。　　上帝主宰护理，中国因此蒙福。物质民也得了物质福。　　但无神世界，继续不断离中心远去。　　边缘、泥水、沙漠化的肉体：大地　　中国正象现状报道下：世俗正在沉沦。人们感到道德需要，却因罪孽阻隔，依然少问津基督。　　世俗蚁民紧围的名家名士，影视明星，大都自己不知归向何处，在边缘沙漠中，发表啃骨髙论------一遍死与黄沙世俗。　　边缘世界，沒有归宿。谈何真理学术。只是事实和思的逻辑。人们是被束在石头上的驴子。靠的是铁硬的石头。　　在虛荒中存生……　　好在，经过一个多世纪的无神折磨。世界开始无神反拔，民主化、基督化等复归浪潮在全世界欣起。　　那个人没有真心只看着自己，将成为无神之灰-----地狱之种。　　你还不醒来？是否要成为历史滓渣。众人可耻的笑料。　　上帝公义良善，太阳般照你照我。照了你一世。希望你不作心盲：负心人。　　重回中心：上帝。中囯可望全面复兴。
　　耶稣今天又复活了吗？
　　扯到蛋了　　我们中国只知道盘古开天　　女娲补天　　你丫妖言惑众
　　=。=圣经也就当个历史书看看，有些事情记载的的确很有意思。人们口口相传的东西汇集到一本书上。但还是比不了中国的史学家们╮(╯_╰)╭。外国嫉妒不来的。
　　圣经上的伊甸园就是中国,你去看看圣经上怎么描绘伊甸园的位置就知道了.
　　释迦牟尼否认天道？楼主，信上帝信傻了？　　什么是天道？难道上帝就是天道？　　释迦牟尼虽生于印度，但他的思想，却与中国古圣心心相通，如出一辙，而且更加系统。佛为什么被母国抛弃，不被西人承认，却在中国辉煌数千年，那是因为中国人的思想最与佛接近，最尚个体自由，不作神的奴仆。　　西人自作神的奴仆，不是因为上帝有错，而是只配作奴仆！看看西人近四百年的作为，哪一件不天怒人怨？连自称清教徒的美国人，屠杀千万印地安人，可见西人究竟是什么样的人群了！　　中国文明是世界唯一，是上帝仍觉人类还是人的一点安慰！可惜，近百年被西人拼命摸黑！但我坚信，中国文明必将复兴，因为那是人类的希望，诸天的寄托！　　
　　东拉西扯，每一句到点子上的。。　　你倒是，直接表明，圣经那段话是说中国的。。。
　　全世界印行最多后是毛主席语录。　　
　　『天地要废去，我（主耶稣）的话却不能废去。你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，【那日子】就如同网罗忽然临到你们，因为【那日子】要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。』（路加福音 21：33-36）
　　圣经论到『这世代的终结』　　最近因着地震与各种天灾频传，部分媒体提到日本地震，甚至用了「世界末日」等词，而引起民众的恐慌。世界末日一直是人类很好奇，也很害怕的一件事。如去年喧腾一时的【马雅预言】，论到 2012 年将是世界末日，这种说法，竟也能引起诸多的讨论，表示人类对这事的恐惧。 　　其实熟读圣经的人都知道，圣经里关于末日的记载是很确切的。当今的世界局势与所发生的事，不过如同一场舞台剧，照着圣经这已经写好的剧本，进行其完美演出，无一落空。 　　本文需要先澄清一个误解。圣经里所使用的词是「世代终结」，而非「世界末日」。以英文来说，世代终结是【consummation of the age】， 马太福音 24：6:说：『你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。』 这里的【末期】英文是 end，但按照希腊文，可以翻作终极的完成，或者终结。【终极完成】一辞的意思是有一个过程，要达到完成或实现。当世代终结，完成之后，将进入另一个新的时代；而非像末日这词给人的印象，完全是消极的，似乎是一个令人害怕，没有任何盼望的结束，完全的灭绝与毁灭。 　　世界末日到来，以下这几件事将会依序或同步发生： 　　※ 警讯开始 ---
战争、地震、饥荒、瘟疫 　　2011 年还过不到四分之一，就有纽西兰，中国云南与日本三次伤亡惨重的大地震。而民攻打民，国攻打国，也正在我们眼前上演。如今美、英、法三国联军正是国攻打国，对利比亚发动攻击；利比亚政府军与反抗军正是民攻打民。因着全球暖化与天灾人祸频传，粮食不足与民生物资价格上扬也成为世界各国共同的问题。而瘟疫也是严重威胁人类的生命，如非典（SARS）病毒、禽流感（H1N1）、各种新流感、超级细菌等，无不危害着人类的生存。这一切应验了主耶稣在路加福音21:：9-11 所说的：『你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。』……『民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫 …』但这只是警讯的开始，末期不会立刻就到。 　　※ 开始倒数 ---
以色列复国 　　以色列于公元前 606 年亡于巴比伦帝国，圣经在其亡国约 630 年之后，预言以色列要复国。在马太福音 24：32-33 主耶稣预言这事：『你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。』 旧约圣经多处习惯将以色列全家比喻作【无花果树】 。这里所提的无花果正是以色列国的表征，如同枫叶表征加拿大，樱花是日本的记号。主耶稣要门徒从无花果树学比方，乃告诉我们观察以色列国的历史，【发嫩】是指她的复国，【长叶】是指收复耶路撒冷。 　　根据人种学家与史学家的看法，任何国家一旦亡国超过 500 年绝无复国可能，必被同化或民族特性必然消失。但圣经却在以色列亡国超过 630 年后预言这事。并且这事在以色列亡国 2500 多年后，于公元 1948
年 5 月 14 日以色列复国了，就是所谓的无花果树【发嫩】。
　　以色列宣布《独立宣言》建国第二天凌晨，阿拉伯联军集约旦、埃及、叙利亚、黎巴嫩、和伊拉克五国的正规军向刚刚建国才一天的只有民兵的以色列进攻，挑起第一次中东战争。很有意思的是五个阿拉伯国家的联军竟然在以色列的民兵面前一败涂地，第一次中东战争以犹太人的彻底胜利结束。1956
年 10 月 29 日又爆发了第二次中东战争。1967
年 6 月进行第三次中东战争（又称为六日战争），六天时间的战争以色列在约旦、叙利亚和埃及三个战场上取得全面胜利，占领阿拉伯国家近七万多平方公里的土地。 当时以色列士兵空降到耶路撒冷城内，他们来到他们所认为的圣地，就是残存的圣殿西墙。他们站在那里，泪流满面，因为他们重新得回耶路撒冷了。如今犹太人绝不会再放弃耶路撒冷。这正是无花果树【长叶】的应验。 　　※ 即将迈入倒数七年 ---
罗马帝国复兴与敌基督兴起 　　西罗马帝国亡于公元 476 年，东罗马帝国亡于公元 1453 年，但圣经预言罗马帝国会再复兴。其应验正是当今欧盟的发展。几乎关心欧洲局势发展的人都同意，欧盟的兴起正是圣经中罗马帝国复兴之豫言的应验。1957 年根据罗马条约，成立欧洲共同市场，1967 年扩大为欧洲共同体，1992 年根据马斯垂克条约成为欧盟。1999 年欧元上市，2004 年欧洲新宪出炉， 年新宪公投，欧洲各国决定是否接受新宪。欧洲发展的局势正逐步迈向经济，军事，政治统一的国家型态。预计不久的将来，欧洲合众国（United States of Europe）将正式运作。整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进，这正是罗马帝国复兴的应验。 　　而罗马帝国的复兴有个关键的事要发生，就是复兴的罗马帝国，将出现一位强有力的领导人，圣经称之为【敌基督】。罗马帝国的形态与外表将要在【敌基督】的手下得恢复。现今世界的局势即将预备好，为着罗马帝国的复兴。 　　※ 倒数七年 --- 【敌基督】出现与以色列立约 　　【敌基督】将是复兴之罗马帝国的凯萨（Caesar），他要从地中海周围的国家出来，并要得到十个王的拥护，统合成一个大帝国，就是复兴的罗马帝国。 　　【敌基督】有看透事物的敏锐眼光，和说夸大话反对神的口，并且惯用双关的诈语（但以理书 8：21-15）。【敌基督】要与以色列人坚定七年的盟约，允许他们自由的敬拜。但是在七年之半，【敌基督】要改变心意，抵挡神，使祭祀和供献止息。然后【敌基督】将自己的偶像立在圣殿，就是那行毁坏的可憎之物（马太福音 24：15；帖撒罗尼迦后书 2：4），强迫人去拜这像（启示录13章整章），这也就是大灾难的起头。这超自然的大灾难要持续三年半之久。最后【敌基督】要发动哈米吉多顿的战争（启示录 16：16），将有三分之二的以色列人被杀，那是一场为着毁灭以色列的战争。 　　※ 圣殿的重建 　　【敌基督】与以色列人立七年之约，前三年半【敌基督】要支持以色列人，准许他们自由敬拜神；后三年半，【敌基督】要使祭祀与供献止息（但以理书 9：27），代以他自己的偶像。马太福音 24：15 说【敌基督】要站在『圣地』 ，这里的圣地是指圣殿内的圣所。而『可憎之物』 是指【敌基督】的偶像。换句话说，偶像要留在圣殿三年半，直到基督来除灭他。所这段话可以推测，以色列人将会重建圣殿，在那里向神敬拜并献祭，【敌基督】也要在那里立起他的像。 　　从公元七十年提多拆毁圣殿之后，圣殿就一直没有再重建。如今，以色列已经收复耶路撒冷，正积极为重建圣殿作准备。凡建殿所需的材料并祭祀所用的一切器具，都已照着旧约的记载豫备妥当，只等适当的时机来到，圣殿就要被重建。 　　※ 倒数三年半 --- 【那日子（原文是复数，指《那些日子》）】（马太福音 24：22；马可福音 13：20）来到 　　今天这个世界，圣经称为【人的日子】（约伯记 14: 1-2,5），由人来审判一切。到了这世代末后三年半则称为【那些日子】，是神审判日子的到来。今天，若有人犯罪可能被带到警察局，再交由法官处置，都是由人来管理。世界上发生的许多事，包括许多不公不义的事，或政权的更替等，神似乎都是静默的，没有干预，似乎也看不到审判，不禁让人怀疑神在哪里呢！但末后三年半，这样的情形将会有所改变。神自己要进来审判人，要管治世界的局势，要管治所有世上的君王元首，那就是【那些日子】来到，用超自然的灾难来审判。 　　※ 倒数三年半 ---
得胜信徒被提 　　『那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。』（马太福音 24：40-41）；这段话表示，当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉的时候，有些清明、儆醒的信徒要被取去。对沉迷、麻木的人，这该是基督来临与世代终结的一个兆头。而得胜信徒被提的时间，按照启示录 3： 10，这是在『受试炼的时候』之前。意思就是得胜信徒在超自然的灾难发生之前，或被提到神的宝座那里（启示录 12：5），或被提到天上的锡安山（启示录 14： 1-5）。 　　※ 倒数三年半 ---
超自然灾难 　　最近几年，虽然发生天灾的频率与强度都有增加的趋势，但仍属于自然灾难的范围，还不算是超自然的灾难。启示录预言，到这世代末后的三年半，所发生的将是超自然的灾难。那时，地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。（启示录 6：12-14） 　　※ 倒数终了 ---
哈米吉多顿战争 　　末后三年半时，从东方日出之地来的二万万马兵要开始驰骋，经过地的大部分，铁骑所经之处，要杀掉三分之一的人。最后，世上的众军，将由三股势力所组成。第一、就是从东方来的二万万马兵；第二、从北方来的军队，是从歌革与玛各来的（以西结书说，歌革和玛各属于罗斯、米设和土巴。罗施等于俄罗斯，米设等于莫斯科，土巴等于托波耳斯克。所以，歌革和玛各必是指现今的俄罗斯。）；第三、从西方来的军队，就是从欧洲来【敌基督】的军队。【敌基督】的用意，是要用他的军队消灭以色列国。这三支军队要聚集在称为哈米吉多顿的地方。哈米吉多顿就是米吉多，位于约但河西，靠近地中海，在撒玛利亚和加利利之间。 　　以色列要被这些军队包围，无法逃脱。就在那个当口，以色列人无路可逃时，主要像闪电一般显现，祂的脚要踏在橄榄山上。在此以前，以色列国并不相信主耶稣；但是，【敌基督】的军队所给他们的威胁，迫使他们悔改。当主耶稣把脚踏在橄榄山上时，这山要裂为两半，给那些受逼的犹太人一条逃走的路（撒迦利亚书 14 章整章）；那时，他们就悔改、痛哭，承认他们曾经把主钉在十字架上。 　　最后，『那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。』（启示录 14：20）；六百里相当于大约三百公里；这里的城是指耶路撒冷。三百公里是从波斯拉到哈米吉多顿的距离。基督在哈米吉多顿的争战将是踹大酒醡，这是对世上一切邪恶势力的审判，也是对他们致命的打击。当这场人类地上最后一次战争发生时，就是【世代终结的时候】到了。
　　又臭又长　　
　　西罗马帝国亡于公元 476 年，东罗马帝国亡于公元 1453 年，但圣经预言罗马帝国会再复兴。其应验正是当今欧盟的发展。几乎关心欧洲局势发展的人都同意，欧盟的兴起正是圣经中罗马帝国复兴之豫言的应验。1957 年根据罗马条约，成立欧洲共同市场，1967 年扩大为欧洲共同体，1992 年根据马斯垂克条约成为欧盟。1999 年欧元上市，2004 年欧洲新宪出炉， 年新宪公投，欧洲各国决定是否接受新宪。欧洲发展的局势正逐步迈向经济，军事，政治统一的国家型态。预计不久的将来，欧洲合众国（United States of Europe）将正式运作。整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进，这正是罗马帝国复兴的应验。 　　而罗马帝国的复兴有个关键的事要发生，就是复兴的罗马帝国，将出现一位强有力的领导人，圣经称之为【敌基督】。罗马帝国的形态与外表将要在【敌基督】的手下得恢复。现今世界的局势即将预备好，为着罗马帝国的复兴。
　　美国的结局　　昔日，神“割裂以色列国”（王下 10：32）。神忍了以色列许多的罪，但当以色列多人把儿子献给假神摩勒 Molech时，神就要刑罚以色列。同样，美国逐渐离开神而走上犯罪的道路，神也要“割裂美国”呢!　　神是要向列国施报的（结 39：21，弥 5：15）。神也要向美国施报。　　一、近年来的报应　　世人也说：“善有善报，恶有恶报。”圣经也是说到神要施报应的。不过，报应有今世的，但更重要的是永远的报应。现在，我们先谈谈美国最近所遭受的报应：　　1992 年 4月，加州发生 4 次 6 级大地震；余震过了之后，6月后又有 7.4 级地震。1994 年1月又有 6.6 级地震，还有大台风大水灾。　　在北美上空臭氧层破洞，引起5样的灾害。还有气候大变化。　　1992 年 9月，佛罗里达州大台风，名为“安得路”大台风。3天前在西非海面有一股热流，24 小时就成了台风眼。美国发现了，但天文台说：“离我们很远”。于是他们没有防备。结果，头一次登陆佛罗里达州，有 3 万 2 千人无家可归。台风到达路易斯安那州之后，就有 4 万 5 千人无家可归了。4 月，科罗拉多州从来没有这样热的春天，6 月反下大雪。全国气候反常，损失很大。6 月，加州地震，6 年大旱后，忽然大雨，大旱后成为洪水。　　1992 年，前列腺癌渐渐多起来了；接着肺结核病卷土重来。自从有了抗生素之后，结核病基本绝迹，消灭了 30 年。　　但现在又有许多人患这种病，特别是罗省，34 年来都没有这样厉害。　　1993 年 11月18日，美墨之间有一大圈；从加拿大来了一股寒流，从墨西哥来了一股热流，造成气候反常和洪水泛滥。在亚利桑拿州，是有名的癌症小城，600 多人得癌症，死了 200 多人。那里医疗卫生很好，但有很多人患病。　　1993 年，美国有 210 次大小台风，是从来没有这样的。不该下雪就下大雪，不该下雨就下暴雨。这两年美国气候最坏，许多灾民都说，这就是神的手。　　美国在国际舞台上现在是处于次要的地位。将来欧洲联合国要比美国重要，美国只得依附欧联了。　　二、将来的灾难　　美国罪恶多，所以灾难也多。不过，这些灾难也是暂时的。因为美国“发了狂傲”（耶 50：29），所以将要受到更大的灾难。这是说到基督再来到空中之后的事。　　当基督再来到空中，祂把教会提到空中。不久，地上就开始七年的灾难。头 31/2 年是“灾难的起头”，后 31/2 年是“大灾难”（太 24：8，21）。　　我们前面已经提过，在七年灾难开始不久，俄国与一些国家要攻打以色列（结 38：7－12），这是“末后之年”（8，16 节）。这时，美国等出来干涉（13 节）。这就说明，美国还能起到一点的作用。　　但是，过了不久，美国就受到欧洲的敌基督的威胁，而俄国等再向以色列进攻，他们同时又要攻打美国。俄国等有箭（耶 50：9），这是火箭。我们已经说过，巴比伦是指复兴的罗马（欧洲），一直延伸到美国。美国虽是大锤，但要被砍断破坏：“全地的大锤，何竟砍断破坏！”（耶 50：23，参 32，40－42节）注意“有一种民从北方而来，并一大国。还有许多君王从地极起来。”（41节达秘译本）从北方来的大国就是俄国。俄国和许多国要攻打美国，美国就失败了：“巴比伦忽然倾覆毁坏”（耶 51：8），“巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁坏的从我这里到她那里。这是耶和华说的。”（53 节）参看以赛亚书13：5“他们从远方来，从天边来……”，这是俄国等来攻击美国，要毁坏美国。　　最后，七年灾难的末了，要在以色列北部发生最后一次世界大战——哈米吉多顿战（启16：12－16）。联合欧洲的敌基督要再度进攻以色列，引起东南北三方大军向以色列进军。南以埃及为首的阿联，又有北方联盟（但11：40），东方西方都向圣地进攻，但都被基督降临所灭。　　美国是一个很特别的国家：很年轻，只有 230 多年的历史；是个最多民族的国家；是个超级大国；是个科学发达的国家；是个基督教国家，对世界基督教有贡献；是神所赐福的国家。　　可是，从 60 年代起，美国开始堕落了，神也开始对美国施行报应。　　当然，末世各国都像挪亚的日子和罗得的日子一样，也受到一些灾祸，但没有像美国那样多。为什么呢？对神的认识不多，神也施怜悯，但像美国一个基督教的国家，把神一脚踢开，神怎会放过她呢？　　同样，越认识神的人，如果不顾神，神的手也会加重在他的身上。所以我们在末世的人，更要儆醒谨守，千万不要远离神。　　当我们看见美国的衰退，就知道基督再来的日子已十分接近了。美国始终不能称霸世界。在七年灾难中，是以欧洲联盟为主。看哪！这一切都活现在眼前了!
　　干点正事，别搞迷信　　
　　中国可不是无神论，是多神论。有什么证据表明一神论一定比多神论科学？中国的所谓无神论也不过最近几十年的历史，过去都是多神论。狭窄的一神论一定比多神论科学？不符合一神论的都该打倒？
　　@兽医阉真主 2楼
17:50:38　　@搏在旅途
16:51:00　　斗转星移，万象变迁。从前偌大的一个世界，如今仿佛成了一个小小的村落。东西半球俨然璧合一家了。在今日的地球大家庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。由是观之，《圣经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢......　　-----------------------------　　顶，前些天被雷给劈死了。
　　@搏在旅途 31楼
20:45:37　　美国的结局　　昔日，神“割裂以色列国”（王下 10：32）。神忍了以色列许多的罪，但当以色列多人把儿子献给假神摩勒 Molech时，神就要刑罚以色列。同样，美国逐渐离开神而走上犯罪的道路，神也要“割裂美国”呢!　　神是要向列国施报的（结 39：21，弥 5：15）。神也要向美国施报。　　一、近年来的报应　　世人也说：“善有善报，恶有恶报。”圣经也是说到神要施报应的。不过，报应有今世的，但更重要的是永远的报......　　-----------------------------　　你的上帝，前些天刚在南美让雷给劈死了，他那么厉害，一样逃不过被劈的命运。可见，所谓上帝不过是阿堵物。上帝已死，不必烧纸了，他下地狱了。
　　作者：秋叶的歌者 时间： 21:38:50　　@搏在旅途 31楼
20:45:37　　美国的结局　　昔日，神“割裂以色列国”（王下 10：32）。神忍了以色列许多的罪，但当以色列多人把儿子献给假神摩勒 Molech时，神就要刑罚以色列。同样，美国逐渐离开神而走上犯罪的道路，神也要“割裂美国”呢!　　神是要向列国施报的（结 39：21，弥 5：15）。神也要向美国施报。　　一、近年来的报应　　世人也说：“善有善报，恶有恶报。”圣经也是说到神要施报应的。不过，报应有今世的，但更重要的是永远的报......　　-----------------------------　　你的上帝，前些天刚在南美让雷给劈死了，他那么厉害，一样逃不过被劈的命运。可见，所谓上帝不过是阿堵物。上帝已死，不必烧纸了，他下地狱了。　　基督经理风雨千年不倒 并且到现在 ，，，
世界发展的变化 前前后后都在一步步的应验着 上帝的话
都在圣经里噢 无知的可怜人，，，，，
　　————日本水军老板：　　楼主 赵丰年 发出这种文章，还变换马甲自己顶帖，可以领到多少日元的工资？　　老赵身在瑞典，日本给他汇款，怎么转入他的帐户？　　祝福日本天照大神 赵丰年 工作愉快。
　　既然主是万能的，他应该懂中文，并且清楚地告诉他的子民“秦国”，而不是让你猜来猜去的“Sinnai”。
　　以圣经和山海经，经典解经典，圣经中的耶和华就是炎帝之孙。这就是中国人不信神的根本原因。天地君亲师，各位何时见到过神的呢？有木有？　　
　　@搏在旅途 楼主
16:51:00 　　一，圣经 中的 中国，，，，，(转载)　　　　-----------------------------　　@罩疯黏你别吠了 37楼
21:55:55　　————日本水军老板：　　楼主 赵丰年 发出这种文章，还变换马甲自己顶帖，可以领到多少日元的工资？　　老赵身在瑞典，日本给他汇款，怎么转入他的帐户？　　祝福日本天照大神 赵丰年 工作愉快。　　-----------------------------　　@江湖之远CQ楼
22:00:08　　首先声明、我不是你说的那几个谁，免得你说我自己承认了。你这几句“辱骂和恐吓，都不是战斗。真正的战士，可以面带微笑杀敌，因为他坚守正义，内心坦然”我特别欣赏！十分正常啊！不、是正确！这让我想起你的另一个ID @笑得更从容。　　-----------------------------　　————老赵，我这人也有个弱点，最怕别人对我说好话，看见您说话有求和的态度，我也不好意思多砸你的食盆了。　　说实话，与美国精心培育的“博士”方舟子相比，您的水平差太远了。　　看人家老方，专门开个网站抨击基督教，得到“科学斗士”的美名，冠冕堂皇地宣传转基因食品，何等风光。而您老赵，藏身瑞典，拿着日本水军老板发给您的可怜兮兮的一点工钱，没日没夜在国观卖命，多辛苦啊？　　您仇视基督教，总想抨击，可是，您全天24小时都是属于日本水军老板的，根本就没有您自己的业余时间，所以，您在国观贴出这种假冒牧师文章，属于背离工作规则贩卖私货，日本老板是可以扣您工资的。您说对不对？
　　@搏在旅途
16:51:00　　一，圣经 中的 中国，，，，，(转载)　　-----------------------------　　@罩疯黏你别吠了
21:55:55　　————日本水军老板：　　楼主 赵丰年 发出这种文章，还变换马甲自己顶帖，可以领到多少日元的工资？　　老赵身在瑞典，日本给他汇款，怎么转入他的帐户？　　祝福日本天照大神 赵丰年 工作愉快。　　-----------------------------　　@江湖之远CQ2012
22:00:08　　首先声明、我不是你说的那几个谁，免得你说我自己承认了。你这几句“辱骂和恐吓，都不是战斗。真正的战士，可以面带微笑杀敌，因为他坚守正义，内心坦然”我特别欣赏！十分正常啊！不、是正确！这让我想起你的另一个ID
@笑得更从容
。　　-----------------------------　　@罩疯黏你别吠了 119楼
22:30:00　　————老赵，我这人也有个弱点，最怕别人对我说好话，看见您说话有求和的态度，我也不好意思多砸你的食盆了。　　说实话，与美国精心培育的“博士”方舟子相比，您的水平差太远了。　　看人家老方，专门开个网站抨击基督教，得到“科学斗士”的美名，冠冕堂皇地宣传转基因食品，何等风光。而您老赵，藏身瑞典，拿着日本水军老板发给您的可怜兮兮的一点工钱，没日没夜在国观卖命，多辛苦啊？　　您仇视基督教，总想抨击，可是，您全天24小时都是属于日本水军老板的，根本就没有您自己的业余时间，所以，您在国观贴出这种假冒牧师文章，属于背离工作规则贩卖私货，日本老板是可以扣您工资的。您说对不对？　　-----------------------------　　@江湖之远CQ楼
22:14:07　　眨眼又无影无踪了，看来倭狗日杂、美分网特心慌啊！　　　　-----------------------------　　————楼主老赵呢？又弃楼了？ 眨眼又无影无踪了？
　　任尔口吐莲花，我仍视圣经为扯淡　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规