听见一首歌！歌词是；你和他还在藕断丝连》请问是什么歌？_百度知道
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藕断丝连 歌手名:大哲 大哲 - 藕断丝连 词曲：陈伟 你们的故事已经过了好多年 你的心却依然留在那一边 我在这里守着每一个孤独的夜 任凭寂寞泪水蔓延 模糊了我的视线 你和他还在藕断丝连 将我心底的爱火熄灭 不再相信我们会有明天 一切都像过往云烟 你和他还在继续缠绵 不顾我早已泪流满面 不想一次次被你欺骗 这次真的要和你再见 只想走出你的世界 不想再看见你那虚假的表演
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出门在外也不愁“在春天过冬天，眨眼睛冬眠”“有没有一把剑可以真正的藕断丝连”这是什么歌？_百度知道
“在春天过冬天，眨眼睛冬眠”“有没有一把剑可以真正的藕断丝连”这是什么歌？
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下载&quot:在春天过冬天张眼睛冬眠 看倔强带幸福越走越远 有时不愿让一点 最后却失去一切 合;独唱情歌&quot:下弦月星满天像谁泪涟涟 她微笑她捧花都看不见 我只听着你从前 捧着声张的誓言 selina:姚若龙曲:在春天过冬天张眼睛冬眠 一颗心一种病不停落叶 旧情怎么那么长 打了绕了几千结 合? 搜索&quot:独唱情歌] [by:fyes(feiyes:tank tank.net)] 独唱情歌 词;mp3
:有没有一把剑 可以真斩了藕断丝连 有没有一条线 能缝扯散了缘 合:独唱情歌最苦涩 逃不了的折磨 当生死相许说出口 别后悬念依旧 合:独唱情歌最苦涩 管不住的离愁 赶下眉头又上心头 我好想再暖和你手 8:独唱情歌最苦涩 管不住的离愁 赶下眉头又上心头 我好想再暖和你手 tank:独唱情歌最苦涩 逃不了的折磨 当生死相许说出口 别后悬念依旧 合:有没有一把剑 可以真斩了藕断丝连 有没有一条线 能缝扯散了缘 合：LRC歌词 :我站在柳絮扎眼寂寞胡同 谁在弄堂忽然沉默泪流 合歌手? 搜索&quot:独唱情歌最苦涩 管不住的离愁 赶下眉头又上心头 我好想再暖和你手 selina:独唱情歌最苦涩 逃不了的折磨 当生死相许说出口 别后悬念依旧 合;独唱情歌&quot:下弦月星满天 像谁泪涟涟 一阵风一首歌摇晃思念 只恨年少爱逞强 为小事轻言离别 selina?;铃声 [ti?;独唱情歌&quot?
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歌曲名：[3'45]
恒星 - 朱一龙 词：张赢 曲：罗锟 如果天空的繁星会心有灵犀 幻化出一场梦境能再遇见你 时光不停地迁徙想用每个黎明 换一颗恒星 如果不听天由命爱到动魄惊心 用这场爱的幻影携一本心经 相知相许的约定还如影随形 还可以更坚定 乱世豪情宿命三世前注定 当时曾许诺给你这天地 说好一起能否就一言为定 漫天星光指引我望向天际 把那恒星当作是你 说好的相依为命 如果不听天由命爱到动魄惊心 用这场爱的幻影携一本心经 相知相许的约定还如影随形 还可以更坚定 乱世豪情宿命三世前注定 当时曾许诺给你这天地 说好一起能否就一言为定 漫天星光指引我望向天际 把那恒星当作是你 说好的相依为命 乱世豪情宿命三世前注定 当时曾许诺给你这天地 说好一起能否就一言为定 漫天星光指引我望向天际 把那恒星当作是你 说好的相依为命 说好的相依为命 lrc by：珍妮 QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 15:02
歌曲名：[4'35]
情意绵绵 作词：孔祥利 作曲：西子 演唱：西子 是谁弹响了我的心弦 让我为你日夜无眠 是谁在月下独自凭栏 让我日夜梦绕魂牵 是你把玫瑰种在我的心田 让我对你痴情一片 是你在远方深情的呼唤 声声打在我的心间 多少次梦中和你共缠绵 比翼双飞在天地间 万缕情思斩也斩不断 化作一对并蒂莲 美满的爱情比呀比蜜甜 让我爱你一万年 三生石上刻下三生缘 海枯石烂心不变 是你把玫瑰种在我的心田 让我对你痴情一片 是你在远方深情的呼唤 声声打在我的心间 多少次梦中和你共缠绵 比翼双飞在天地间 万缕情思斩也斩不断 化作一对并蒂莲 美满的爱情比呀比蜜甜 让我爱你一万年 三生石上刻下三生缘 海枯石烂心不变 多少次梦中和你共缠绵 比翼双飞在天地间 万缕情思斩也斩不断 化作一对并蒂莲 美满的爱情比呀比蜜甜 让我爱你一万年 三生石上刻下三生缘 海枯石烂心不变 海枯石烂心不变 LRC歌词编辑：友友音悦 QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 11:16
歌曲名：[3'46]
玛尼情歌 词曲：薛鹏 演唱：莫斯满 新编曲/总监：马铮 混音：杨波 伴唱：阿娇组合 监制：李红光 策划：黎锦扬 出品：广东威扬文化传媒 太阳的雅鲁藏布 月亮的日额则 思念的唐古拉山哦 爱情的狮泉河 神圣的布达拉宫 那多情的纳木措 永恒的珠穆拉玛峰上采雪莲一朵 天上的雄鹰高飞 地上的骏马驰过 亲人的酥油茶香飘过高原的部落 玛尼石的传说有着你给的承诺 让我在轮回中 愿为了你漂泊 玛尼玛尼玛尼唱着前世的情歌 哦锅庄摇曳篝火 哦你是我的佛 玛尼玛尼玛尼守着格桑不寂寞 三生缘定因果 我等你来娶我 太阳的雅鲁藏布 月亮的日额则 思念的唐古拉山哦 爱情的狮泉河 神圣的布达拉宫 那多情的纳木措 永恒的珠穆拉玛峰上采雪莲一朵 天上的雄鹰高飞 地上的骏马驰过 亲人的酥油茶香飘过高原的部落 玛尼石的传说有着你给的承诺 让我在轮回中 愿为了你漂泊 玛尼玛尼玛尼唱着前世的情歌 哦锅庄摇曳篝火 哦你是我的佛 玛尼玛尼玛尼守着格桑不寂寞 三生缘定因果 我等你来娶我 玛尼玛尼玛尼唱着前世的情歌 哦锅庄摇曳篝火 哦你是我的佛 玛尼玛尼玛尼守着格桑不寂寞 三生缘定因果 我等你来娶我 三生缘定因果 我等你来娶我 歌词编辑:容ルQQ:
&&&&&&歌词上传时间: 14:18
歌曲名：[2'55]
不要在那里傻傻的等 作词：李萱
曲编：屈兰锁 演唱：梦琪 不要在这里傻傻的等
爱也需要有过程
也许是前世修来的缘分
早已把今生注定
不要在这里傻傻的等
爱需要一份冷静
海市蜃楼的美丽风景
也许会化为泡影
不要在那里傻傻的等
你我可能缘定三生
爱情能否坚持多久
需要时间来考证
不要在那里傻傻的等
静静倾听爱的脚步声
只要执着地痴心不改 爱会进入心里来 不要在这里傻傻的等
爱也需要有过程
也许是前世修来的缘分
早已把今生注定
不要在这里傻傻的等
爱需要一份冷静
海市蜃楼的美丽风景
也许会化为泡影
不要在那里傻傻的等
你我可能缘定三生
爱情能否坚持多久
需要时间来考证
不要在那里傻傻的等
静静倾听爱的脚步声
只要执着地痴心不改 爱会进入心里来 歌词编辑：黎起铮 QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 22:53
歌曲名：[4'45]
执迷 ――记枕上书 原著：唐七 原曲：《是我在做多情种》 策划：依山观澜 灼夙 填词：无尽深蓝 念白整理：灼夙 演唱/和声：许多葵 和声编写：漂移先锋 念白： 东华/息泽：凤三 白凤九：纪川久 歌曲后期：依山观澜 剧情后期：慕染 海报：琅华令君 漫天 花雨 掩不去 亘古的叹息 三生 情契 书不尽 斑驳的回忆 远去的山河 沉寂 恋过的风景 如昔 缘生又缘灭 恍若你 起落间的棋 苍何斩落了 情迷
生死轻付了 别离 凄然梦境中 犹记你 暖暖笑语一席 捣一脉相思 成泥
沐四海悲风 无迹 叹辗转沉浮的天意 仍不肯将息 梵音 苦旅 难解其中执念几许 优昙 香逸 终是为你萦萦一系 往生海烟波 又起 妙华镜风雪 共历 谁惊鸿一笔 似轻启
隔世的秘密 菩提树下说执迷 云海涛生皆是你 十亿凡世 轮回悲喜 独遗故梦依稀 佛铃若雪开静谧 此生不惘亦不弃 半心以赠 不诉别离 多情最无计 菩提树下说执迷 云海涛生皆是你 十亿凡世 轮回悲喜 独遗故梦依稀 佛铃若雪开静谧 此生不惘亦不弃 半心以赠 不诉别离 多情最无计 漫天 花雨 掩不去 亘古的叹息 三生 情契 书不尽 斑驳的回忆 远去的山河 沉寂 恋过的风景 如昔 纵然放下过 天与地 也放不下你 歌词编辑：一起走过的日子 QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 20:15
歌曲名：[3'55]
茶叹 - 谢有才 词：谢有才 曲：谢有才 泰山巅 西湖边 清茶几盏品诗韵 论春秋 谈古今 五千年孔孟圣贤 中国茶 香飘天下 品之道 清净于心 弄琴弦 析雅音 邀明月 千里婵娟 秦时明月汉时光 茶品三生万世香 梅兰竹菊四君子 望茶只叹盖众芳 泰山巅 西湖边 清茶几盏品诗韵 论春秋 谈古今 五千年孔孟圣贤 中国茶 香飘天下 品之道 清净于心 弄琴弦 析雅音 邀明月 千里婵娟 秦时明月汉时光 茶品三生万世香 梅兰竹菊四君子 望茶只叹盖众芳 秦时明月汉时光 茶品三生万世香 梅兰竹菊四君子 望茶只叹盖众芳 望茶只叹盖众芳 lrc by：珍妮 QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 16:09
歌曲名：[2'21]
《剑侠》片尾曲 作词：高跃飞
作曲：杨昊东
演唱：张倬闻&金琳
刺痛 瑶台云端
三界中 穿越 千年
参不透 内心竹简
流年化不开 缠绵
天涯望不穿
梦里为红颜
只为与你相伴
为你许下 千年的缘
不相忘 不分散
陪你到永远
为你修行 几度轮转
伴明月 夜未眠
情定三生 来生愿共枕眠
为你许下 这千年的缘
不相忘 不分散
陪你到永远
为你修行 几度轮转
伴明月 夜未眠
剪不断的红线
剪不断的红线
lrc,by:喏小七_QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 13:52
歌曲名：[3'24]
浮华三生 演唱：韦海涛 作词：韦海涛 作曲：韦海涛 弦丝长 琴音悠悠流远 谁懂萍水相逢 醉天涯 墨淡香 为我沾水轻舞 述她行云流水 多优雅 风阵阵吹乱发 雨丝丝绵绵下 任其过眼云烟一捧沙 我那似水流年华 倾其生的浮夸 谁的容颜 让谁一生牵挂 曾经三世的浮华 奈何弹指刹那 莫道别离 不逢苍缕变白发 风阵阵吹乱发 雨丝丝绵绵下 任其过眼云烟一捧沙 我那似水流年华 倾其生的浮夸 谁的容颜 让谁一生牵挂 曾经三世的浮华 奈何弹指刹那 莫道别离 不逢苍缕变白发 我那似水流年华 倾其生的浮夸 谁的容颜 让谁一生牵挂 曾经三世的浮华 奈何弹指刹那 莫道别离 不逢苍缕变白发 歌词编辑：黎起铮 QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 12:53
歌曲名：[7'42]
大唐红颜赋 - 屈慧 曲：墨明棋秒 盛世浮生 笔端百转红颜谶 霓裳羽衣曾动京华 执手诉情深 渔阳鼙鼓 马嵬坡前恨平生 还记当年七夕月 缘许三生 此夜闻铃却作断肠声 幽幽梅魂 一缕随水一成尘 惊鸿过影花骨瘦尽 谁听玉笛声 佛骨檀香 多情解语慰虔诚 洛阳春暖酒自斟 流光一瞬 刹那离愁又添泪一痕 长门镇日无梳洗 何必珍珠慰寂寥 明珠千斛又算得了什么 江采苹所求的 从来不是这些 陛下曾许臣妾三个愿望 如今 这第三个愿望 就请陛下赐臣妾一死吧 据说 释迦牟尼了悟的那棵菩提树 前生是一个爱他的女子 辩机 希望来世 你可以成佛 扬眉入宠 顾盼倾国亦倾城 临风待月 几番温存含笑问 陌上花开 谁念缓归眷春深 宛转蛾眉能几时 零落成尘 却见燕雀犹自悲黄昏 题诗笺 毁誉又何惜 盛名虚名应笑置之而已 校书笔 空老尘埃里 桃花谢去 竟随流水无迹 扫眉凌众卿 笑看云起 一场翻覆成败摇笔戏 瑶台宴罢 红袖掷诏题 太平文章落如雨 落花离枝 雏燕离巢 原来 才名艳名皆是幻影 世间知我者 几人 易求无价宝 难得有情郎 情之一字 或许只有不懂 才不会痛吧 这大明宫的月色 真让人又爱又怕 不过 纵然只是一枚棋子 婉儿的心 从头到尾 只忠于女皇一人 长安月冷 章台歌舞新 谁惜流年脉脉与殷殷 簪花弄影 持酒送流景 折尽春风无情碧 陛下 这烈马 我能制服 然需三物 一是铁鞭 二是铁t 三是匕首 我先用铁鞭抽它 如果不服 再用铁t击它的头 再不服 就用匕首割断它的喉咙 阿武妖精 若有来生 我愿转世为猫阿武为鼠 我要活活将她喉咙咬断 我是大唐的皇后 我想要的 没人能阻止 来人 让这两个泼妇的骨头醉死酒中 一g之土未干 六尺之孤何托 好一篇讨武氏檄 如此人才 未曾委以重用 宰相之过也 咫尺朝堂飞扬凤翼 何曾负 盛世名 河山意 无字空碑向晚长立 待青史 书功过 斟浮名 一处繁华一页笺 一笔前缘一缕烟 碧痕啼碎沉香梦 白发遗恨上阳篇 解语红拂筝筝叹 惊霜宝剑飒飒寒 须眉自古丹青眷 弃珠飘零沧海间 君临天下
&&&&&&歌词上传时间: 14:06
歌曲名：[3'29]
玛尼情歌（升级版） 作词：薛鹏 作曲：薛鹏 演唱：上官红燕 发行：北京博艺唱片 太阳的雅鲁藏布啊 月亮的日喀则 思念的唐古拉山吼 爱情的狮泉河 神圣的布达拉宫 那多情的拉木措 永恒的珠穆郎玛峰上采雪莲一朵 天上的雄鹰高飞 地上的骏马驰过 亲热的酥油茶香飘过高原的部落
玛尼石的传说有着你给的承诺 让我在轮回中愿为了你漂泊 玛尼玛尼玛尼唱着前世的情歌 锅庄摇曳篝火 哦你是我的佛 玛尼玛尼玛尼守着格桑不寂寞 三生缘定因果 我等你来娶我 太阳的雅鲁藏布啊 月亮的日喀则 思念的唐古拉山吼 爱情的狮泉河 神圣的布达拉宫 那多情的拉木措 永恒的珠穆郎玛峰上采雪莲一朵 天上的雄鹰高飞 地上的骏马驰过 亲热的酥油茶香飘过高原的部落 玛尼石的传说有着你给的承诺 让我在轮回中愿为了你漂泊 玛尼玛尼玛尼唱着前世的情歌 锅庄摇曳篝火 哦你是我的佛 玛尼玛尼玛尼守着格桑不寂寞 三生缘定因果 我等你来娶我 玛尼玛尼玛尼唱着前世的情歌 锅庄摇曳篝火 哦你是我的佛 玛尼玛尼玛尼守着格桑不寂寞 三生缘定因果 我等你来娶我 三生缘定因果 我等你 来娶我 歌词编辑：友友音悦 QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 11:10
歌曲名：[4'48]
舍得 作词∶李天平 作曲∶李天平 编曲:创梦娱乐策划音乐部 演唱:王鹏 和声:王鹏 出品人:李天平 后期∶WP Studio工作室 发行人:李天平 出品公司:创梦娱乐策划文化传播有限公司 双手合十口中念念 皈依十方尽虚空界 一切尊法一切圣僧 其声微妙欢喜礼敬 疯疯癫癫 傻傻呆呆 众生平等富贵贫穷 无量诸佛诸大菩萨 因果循环天道释然 有舍有得积善行缘 前世今生修得下世缘 念声阿弥陀佛 木鱼声声催人醒 遁入空门修行 三生三世修得今世缘 事事命中注定 南无阿弥陀佛 万法不离佛牵引 双手合十口中念念 皈依十方尽虚空界 一切尊法一切圣僧 其声微妙欢喜礼敬 疯疯癫癫 傻傻呆呆 众生平等富贵贫穷 无量诸佛诸大菩萨 因果循环天道释然 有舍有得积善行缘 前世今生修得下世缘 念声阿弥陀佛 木鱼声声催人醒 遁入空门修行 三生三世修得今世缘 事事命中注定 南无阿弥陀佛 万法不离佛牵引 三生三世修得今世缘 事事命中注定 南无阿弥陀佛 万法不离佛牵引 歌词同步：白_水.QQ:
&&&&&&歌词上传时间: 12:57
歌曲名：[3'29]
一瞬美满 - 陆瑶 电视剧《神医安道全》片尾曲 词：彭易颖 曲：鲁士郎 唱一曲相见欢 思断肠 念不散 用妙药良方 挽不回情丝断 三生石畔望眼欲穿 一世情长相约茫然 是谁弹唱了一曲忆江南 谁登高楼 眺望回忆阑珊 情之所起由来无端 是谁几世纠缠 换来 一瞬美满 唱一曲相见欢 思断肠 念不散 用妙药良方 挽不回情丝断 三生石畔望眼欲穿 一世情长相约茫然 是谁弹唱了一曲忆江南 谁登高楼 眺望回忆阑珊 情之所起由来无端 是谁几世纠缠 换来 一道情伤 是谁弹唱了一曲忆江南 谁登高楼 眺望回忆阑珊 情之所起由来无端 是谁几世纠缠 换来 一瞬美满 Lrc By：珍妮 QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 09:23
歌曲名：[5'05]
三生石上 - 紫小俊Zat 词：魏禹 曲：紫小俊Zat 心不在焉 合上眼帘 在梦的一边 看穿尘世 萧瑟的秋天 三生石上 我看过了前世 你衣袖的香气 依稀擦过我鼻尖 三生石上 我一眼万年 却看不到我们的以前 是谁擦掉了我的记忆 三千青丝 不变红颜 出现 我默然的注视 你哭红的双眼 我俯眼下望 那是地狱的出口 彼岸花开了 你身影未曾出现 为我 你身坠万丈深渊 留下我这躯壳 空落落的等待 等待你一千年 三生石上 我一眼万年 却看不到我们的以前 是谁擦掉了我的记忆 三千青丝 不变红颜 出现 我默然的注视 你哭红的双眼 心不在焉 合上眼帘 在梦的那一边 看穿尘世 萧瑟秋天 三生石上 我看过了前世 你衣袖的香气 依稀擦过我的鼻尖 我俯眼下望 那是地狱的出口 彼岸花开了 你的身影未曾出现 为我 你身坠万丈深渊 留下我这躯壳 空落落的等待 等待你一千年 三生石上 我一眼万年 却看不到我们的以前 是谁擦掉了我的记忆 我的天眼看不到明天 三千青丝 不变红颜 出现 我默然的注视 你哭红的双眼 早在前一秒 我仍对你盼望 晚在后一秒 爱情与我擦肩 睁开双眼 支离破碎的记忆 斑点闪现 那是不是我的从前 泪落在眼前 你的身影 可曾出现 三生石上 我一眼万年 却看不到我们的以前 是谁擦掉了我的记忆 三千青丝 不变红颜 出现 我默然的注视 你哭红的双眼 三生石上 我一眼万年 却看不到我们的以前 是谁擦掉了我的记忆 三千青丝 不变红颜 出现 我默然的注视 你哭红的双眼 三生石上 我一眼万年 却看不到我们的以前 是谁擦掉了我的记忆 三千青丝 不变红颜 出现 我默然的注视 你哭红的双眼 三生石上 我一眼万年 却看不到我们的以前 是谁擦掉了我的记忆 三千青丝 不变红颜 出现 我默然的注视 你哭红的双眼 lrc,by:喏小七_QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 23:06
歌曲名：[5'00]
倾城说 作词：方水兵 作曲：孟杨 郑冰冰 演唱：孟杨 编曲：洪川 血染霓裳 拥抱在怀里成狂 梅迎寒香 尘阶上脚步轻缓 深深宫墙 阻挡不了世事纷乱 你的模样 倾国倾城顷刻惆怅 一剑忧伤 刺破了几世倔强 女儿红妆 亲吻月光的幽香 声声忧怨 能不叹惋我心悲凉 你的泪光 倾国倾城顷刻如霜 夜色弥漫呓语不敢寄衷肠 唯一温暖是你指尖的微凉 你的发丝穿过手指的弥乱 感觉回放只是回不到过往 梅林一夜雪 背影依偎取暖 五弦琴声远恩怨能否了断 背对目光 你的温柔在芬芳 我在溺水畔等待几世花香 一剑忧伤 刺破了几世倔强 女儿红妆 亲吻月光的幽香 声声忧怨 能不叹惋我心悲凉 你的泪光 倾国倾城顷刻如霜 夜色弥漫呓语不敢寄衷肠 唯一温暖是你指尖的微凉 你的发丝穿过手指的弥乱 感觉回放只是回不到过往 梅林一夜雪 背影依偎取暖 五弦琴声远恩怨能否了断 背对目光 你的温柔在芬芳 我在溺水畔等待几世花香 梅林一夜雪 寂寥渐渐泛黄 千千心事网深情如何遗忘 三生石上你的名字在开放 我抛却红尘此生悬崖不管 我抛却红尘此生悬崖不管 歌词编辑:容ルQQ:
&&&&&&歌词上传时间: 19:04
歌曲名：[3'16]
《鱼塘爱情故事》 演唱：Assen捷 作词：梦殇碧落&超级小宇 作曲：Litterzy 编曲：Litterzy 混缩：凉平 Fashion还不如Go Fishing 鱼唇 看你就太没天分 Calm down 请理智保持冷静 Fashion还不如Go Fishing 男神 不是谁都是男神 Come on 你那是什么表情 遇见你是我命中注定 承包座鱼塘缘定三生 我要全世界为我见证 有十方湖光耀眼如星 有美丽乡村鱼塘爱情 我要全世界为我见证 ----------music------- Fashion还不如Go Fishing 约定 这周末午后十分 别怪我没有再三提醒 Fashion还不如Go Fishing 为你 愿化身锦鲤三文 开什么玩笑我很认真 遇见你是我命中注定 承包座鱼塘缘定三生 我要全世界为我见证 有十方湖光耀眼如星 有美丽乡村鱼塘爱情 我要全世界为我见证 遇见你是我命中注定 承包座鱼塘缘定三生 我要全世界为我见证 有十方湖光耀眼如星 有美丽乡村鱼塘爱情 我要全世界为我见证 歌词编辑：Pyxiaoue QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 19:52
歌曲名：[2'09]
念红颜 - 孙骁骁;邱爽 (电视剧《少年神探狄仁杰》插曲TV Verison) 词：王韵韵 曲：刘佳 弦音绝 奏痛着离别 渐行渐远 纵然一眼 注定爱疯颠 掌中线 束不住缘浅 尘世悲欢 心甘情愿 痴等月满圆 我说我爱你 天地鉴 誓三生挚言 你说你爱我 从此命杰一人一半 花落花开恩恩怨怨 眼望不穿还是 生死相伴 狠不下心 斩不断 妆容镜中泪痕 心疼你的眼神 也许 我太过天真 缘起缘灭聚聚散散 执着却盼再次 轰轰烈烈 只为那惊鸿一瞥 情非得已深陷 你的红颜 弄得相望却依然 却依然 惦念 花落花开恩恩怨怨 眼望不穿还是 生死相伴 狠不下心斩不断 妆容镜中泪痕 心疼你的眼神 也许 我太过天真 缘起缘灭聚聚散散 执着却盼再次 轰轰烈烈 只为那惊鸿一瞥 情非得已深陷 你的红颜 弄得相望却依然 却依然 惦念 lrc,by:喏小七_QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 11:38
歌曲名：[3'12]
你不是我的女人 - 刘金宇 词：刘金宇 曲：刘金宇 lrc,by:喏小七_QQ： 有一天怕我会爱上你 因为我在也没有机会 如今你已经是别人的人 让我最后一次在为你醉 是不是上天月老出了问题 让我们有缘无份到分离 不知是谁的心里不如意 你在也不是我梦里的人 你不是我的女人 付出的爱收不回 出卖的心没有灵魂 让我为你偷偷流着泪 你不是我的女人 我会在奈何桥等着你 与你许下三生的爱 等到来世在继续 有一天怕我会爱上你 因为我在也没有机会 如今你已经是别人的人 让我最后一次在为你醉 是不是上天月老出了问题 让我们有缘无份到分离 不知是谁的心里不如意 你在也不是我梦里的人 你不是我的女人 付出的爱收不回 出卖的心没有灵魂 让我为你偷偷流着泪 你不是我的女人 我会在奈何桥等着你 与你许下三生的爱 等到来世在继续
&&&&&&歌词上传时间: 21:35
歌曲名：[3'47]
没有你的美 - 牟茗 词：牟茗 曲：牟茗 lrc by：珍妮 QQ： 红酒静静在高脚杯中陶醉 玫瑰默默的等待着破碎 回忆还是那么值得回味 可现实还是那么乏味 细数着被埋藏眼中的美 感觉你是那么累 有你那转身后流的泪 都是我让你受的罪 没有你的夜晚真的好黑 失去你的笑容世界那么灰 追不到的回忆远去 只能独自承受徘徊 泛黄的照片都是我的悔 三生刻画出爱的结尾 多么希望再次拥有你的美 能够一起体会 红酒静静在高脚杯中陶醉 玫瑰默默等待着破碎 回忆还是那么值得回味 可现实还是那么乏味 细数着被埋藏眼中的美 感觉你是那么累 有你那转身后流的泪 都是我让你受的罪 没有你的夜晚真的好黑 失去你的笑容世界那么灰 追不到的回忆远去 只能独自承受徘徊 泛黄的照片都是我的悔 三生刻画出爱的结尾 多么希望再次拥有你的美 能够一起体会
&&&&&&歌词上传时间: 22:53
歌曲名：[6'03]
梦醉浮生 作词：梦 苑 作曲：王 立 编曲：鲁 为 后期：大 卫 演唱：王爱华 一曲相知 梦醉半浮生 一句思念 不觉天涯远 千年祈盼爱相随 红尘中等你在相思河畔 一段尘缘 擦肩千百回 一场离愁 不知重逢何年 千年轮回情不变 日日夜夜为你弹尽相思弦 陌上等你岁岁年年 舍我三生繁华换一世缱绻 烛红摇影 痴心难改 曲终人散两茫然 陌上等你岁岁年年 舍我三生繁华换一世缱绻 风月无边 同心难改 三世眷恋一生缘 一生缘 一段尘缘 擦肩千百回 一场离愁 不知重逢何年 千年轮回情不变 日日夜夜为你弹尽相思弦 陌上等你岁岁年年 舍我三生繁华换一世缱绻 烛红摇影 痴心难改 曲终人散两茫然 陌上等你岁岁年年 舍我三生繁华换一世缱绻 风月无边 同心难改 三世眷恋一生缘 一生缘 陌上等你岁岁年年 舍我三生繁华换一世缱绻 烛红摇影 痴心难改 曲终人散两茫然 陌上等你岁岁年年 舍我三生繁华换一世缱绻 风月无边 同心难改 三世眷恋一生缘 一生缘 一曲相知 梦醉半浮生 一句思念 不觉天涯远 千年祈盼爱相随 红尘中等你在相思河畔 红尘中等你在相思河畔 歌词编辑：黎起铮QQ：
&&&&&&歌词上传时间: 18:42
歌曲名：[3'58]
知己红颜 词曲：卢烁鑫 演唱：卢烁鑫 编曲：卢烁鑫 歌词编辑:容ルQQ: 屋檐细雨落飞溅 寒窗描绘不出你容颜 墨点素画你眉眼 泪落化思念今成祭奠 夜静蛙鸣柳飞絮 对岸花灯伐舟随风离 爆竹映照荧光起 月下竹桥独唱轻弹曲 河面随风而涟漪 笛声怎唤不回你记忆 知己红颜 唯叹独留人世间 似水流年 胭脂划破此思念 知己红颜 绘画今世三生缘 似水流年 胭脂划破此思念 夜静蛙鸣柳飞絮 对岸花灯伐舟随风离 爆竹映照荧光起 月下竹桥独唱轻弹曲 河面随风而涟漪 笛声怎唤不回你记忆 知己红颜 唯叹独留人世间 似水流年 胭脂划破此思念 知己红颜 绘画今世三生缘 似水流年 胭脂划破此思念
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藕断丝连 歌手名:大哲 大哲 - 藕断丝连 词曲：陈伟 你们的故事已经过了好多年 你的心却依然留在那一边 我在这里守着每一个孤独的夜 任凭寂寞泪水蔓延 模糊了我的视线 你和他还在藕断丝连 将我心底的爱火熄灭 不再相信我们会有明天 一切都像过往云烟 你和他还在继续缠绵 不顾我早已泪流满面 不想一次次被你欺骗 这次真的要和你再见 只想走出你的世界 不想再看见你那虚假的表演
《藕断丝连》陈瑞的，我也喜欢哦，求采纳
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妙法莲华经观世音菩萨普门品 第七集
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(第七集)1983/12台湾景美图书馆请掀开经本,八百一十八面第一行:【无尽意。观世音菩萨摩诃萨。威神之力。巍巍如是。】这四句经文是前面一段的总结,前面讲菩萨救护一切七大类的灾难。批注里面说,「观音势力既大,加护亦旷,岂止七难,当知遍法界皆能救护,故言巍巍然,有如是神力也」。这次我们讲经的时间不长,今天佛七己经是第四天,光阴过得很快。在经文、批注里面有许多名相,我们都把它省略掉了。因为名相部分,诸位可以查考佛学字典,像《教乘法数》,这些都能够找得到。讲席里面着重在义理的发挥,这样我们才能够得到真实的受用。同修当中有多数都是老同修,所以许多名词术语都很熟悉。像此地『观世音菩萨摩诃萨』,摩诃萨也是梵语,翻成中国意思是大菩萨,摩诃翻作大,萨就是菩萨。为什么称菩萨,后面又称大菩萨?这个意思显然就是告诉我们,观世音菩萨,这里头含义就很深了,说一尊菩萨他可以现无量无边身。他可以现初住菩萨,就是三贤位的菩萨,我们在《楞严》、《华严》里面所看到的,都是三贤菩萨。《楞严》里面,菩萨现的是初住的身分,《华严》我们所看到是第七的身分,都叫菩萨。如果示现地上菩萨,初地、二地一直到等觉,就叫摩诃萨。这个意思就是说明,他示现的身分不一定,应以什么身分得度就示现什么身分。我们说菩萨摩诃萨,就是说他现菩萨身,乃至于从十信位一直到等觉位,这全部都包括到了。我们要单讲菩萨,那不包括、不包括等觉。如果单说大菩萨,摩诃萨,不包括三贤。所以,这个名词里面含的有这么多的意思。另外还有一个意思,观世音菩萨不只一个人,凡是修学这个法门、发这同样的心,都叫观世音菩萨。诸位如果今天是念了「」,与观世音菩萨发同样的愿、修同样的行,那你就称为观世音菩萨;你不能称摩诃萨,因为你是初学的,初的小菩萨。对那些地上菩萨、等觉菩萨来说,他是摩诃萨。我们称菩萨摩诃萨,就将初发心的人一直到等觉也都包括在其中。所以这里面的意思含的很多,我们要了解。『威神之力,巍巍如是』,这两句话是赞叹。到这里,我们总把七难这一段介绍完了。下面是第二个中段,讲离三毒。在《》里面,这个中段就分成三个小段来说,此地的经文虽然不分,但是这三小段也是清清楚楚的,请看经文。【若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。】这是一小段,这是断贪,离贪。【若多_恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离_。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。】这是贪、_、痴三毒。而称为毒,可见得这个烦恼之严重。佛门里面常说,无量无边的烦恼,这是实话;又说八万四千烦恼,这八万四千不是随便说的,确确实实说了八万四千条。至于哪八万四千条?诸位可以去查佛学字典,《教乘法数》、《法数》里面都有说明。因此,佛有八万四千法门,法门就是对治烦恼的,有多少烦恼就有多少法门。好像这个世间人害病,他有多少种病,就有多少种药来治他。将这些烦恼把它归纳,因为八万四千太多了,说起来说多了就厌烦了,所以经典里面一般都用归纳的方法,把它归纳为一百零八条,百八烦恼,这就好讲。但是通常在讲席当中,说百八烦恼还是嫌烦,所以天亲菩萨根据《》,又把它归纳为二十六种烦恼,这就是我们一般讲席当中常常讲的。这个二十六种是无量无边的烦恼归纳起来的数字,归纳的,展开来就是八万四千烦恼。二十六种烦恼里面,这就是在《百法明门论》里面所说的,它分为两个部分。第一个部分是根本烦恼,有六种,第二种叫随烦恼,有二十种,合起来是二十六种烦恼。当然,是以这六种根本烦恼是一切烦恼的根源。这六种烦恼再要把它归纳,那就叫三毒,就是贪、_、痴。如果你要问,这个三毒还可不可以归纳?跟诸位说还可以,归纳到最后就是一个字,贪。诸位想一想,你要不贪你就不愚痴了。你要是贪,一切都贪到了,你还会有_恨吗?贪不到才_恨,贪到了就不会。你贪求当中有了障碍,别人障碍、阻扰了,你生_恨心;如果别人都帮助你贪,你一切贪得很顺利,你怎么会有_恚?所以诸位要晓得,烦恼的大根大本就是一个贪字。所以菩萨修学的方法,从初发心到等觉,都是以为主。布施的用意在哪里?就是要对治贪烦恼,布施就是、舍弃。不要以为,我们自己好不容易辛辛苦苦赚来的钱财我们布施掉,让人家去享福去。别人得到你的布施,他能得几何?你把贪心断掉之后,你这个多大!那我没有贪心,我不布施行吗?给诸位说也行,不是不行。但是问题在哪里?贪心不容易断,不是说说就断了的。所以,诸佛如来、历代这些祖师,无论是、在家,无不示现一切舍离。都是示现这个样子给我们看,真正能舍,心才清净。我们总观前面经文所说的,菩萨之能够救七难,我们与菩萨能够道交,得到菩萨神力加持,教我们免难,那个的方法只有四个字,「一心称念」。心里面要有贪心存在,诸位想想,一心怎么能达到?有_恚心存在,你一心怎么能达到?有愚痴心存在,你的一心也是障碍。由此可知,我们讲断烦恼,从哪里断?从根本断,根本就是三毒。我们看,经文底下还有一段,把它念下去。【无尽意。观世音菩萨。有如是等大威神力。多所饶益。是故众生。常应心念。】这个『心念』就是一心持念。再看大义法师的批注。「此三称毒者」,他这里面每一句话我们都不能够轻易的看过,都要牢牢的把它记住,句句话都是真实不虚。这三者,就是贪_痴,称之为毒,「以能侵害行人」,这个行就是修行人,发心修行的人,它能够侵害,「喻之如毒」,毒这个字在此地是比喻。「但有单复,今从复列」,单是一方面讲的,复是两方面来说,法师的解释是从双方面来讲的。「自爱为欲,爱他为淫,淫欲多者,不择禽兽,不避高墙,不顾德行,破国亡家,祸延其身。若能存念观音,即得离也。」欲包括的范围非常广大,佛菩萨给我们说明这种烦恼的毒害,只是举其一种来说明而已。我们不能单单只看到里面说的,淫欲为害最毒,贪其它的有没有害?给诸位说是一样的。佛叫我们断的是贪心,而不是换贪的对象,这个意思要懂。所谓是食、色两大欲望,如果再推广一点就是五欲,财、色、名、食、睡。五欲里面最重的就是财与色,财与色两种再较量,最重的就是色。这是指大多数人。也有少数人把财看得很重,色还看轻了;也有些人财色都不在眼里,名看得很重、权看得很重,处处都要把权,对于财色他不放在眼睛里面,那是少数人。总而言之,你有了贪心,贪心烦恼要是重,对你修行就造成严重的伤害。它能够破坏你法身慧命,不但障大,同时也障碍你开悟。我们看古人,古人修行,他读诵他能开悟,他称念圣号也能开悟,亦能开悟,我们现在为什么开不了悟?人家用的功夫,不管他用的什么功夫,念佛也好、参禅也好、礼拜也好、诵经也好,他这些方法确确实实能够将三毒烦恼控制住,能够降伏烦恼,所以他开悟。我们今天的修学,不但不能降伏烦恼,而怎么样?增长烦恼,这就不能开悟。我发心弘法,为什么弘法?贪图名闻利养,贪图波罗蜜;换句话说,念念在增长贪心。烦恼叫无明,清凉大师所谓增长无明,无明天天增长,这烦恼就天天加重。譬如讲经,听众很多,非常欢喜,讲得很起劲;听众人少了,就一肚子不高兴。人多的时候,贪心起来,讲的时候贪心增长;人少的时候,_恚心增长。这样自己怎么能开悟?又如何能够利益众生?连里面都不能贪,何况于世间法,这是我们必须要明了的。凡夫贪爱五欲六尘,所以他不能出。不但不能出三界,跟诸位说,在三界当中他不能出欲界。他修的福修得再多,只能在欲界天上享福,色界天没有他的分,这是我们要晓得。色界天里面怎么样?没有五欲,心是清净的,到初禅以上心清净。将欲界里面贪的烦恼他断了,他为什么还不能超越生死?因为他贪的对象换了,他贪禅定。所以他出不了轮回,原因在这个地方。他对于欲界里面这些财色名食睡他不贪了,所以他超越了欲界;但是他贪禅定,所以他出不了色界。四空,色界天他还贪色,那个色不是女色,是色相,像三十二相八十种好,他贪这个,他贪居住的宫殿环境要非常美好,他贪这个。这里面没有情欲,有色相,他还不能舍色相,这叫色界,四禅十八层天。如果连色相都不要了,这是六道凡夫里面讲高级凡夫,为什么?有色相就有坏,就有成住坏空。所以高明的人连色相都不要,不要身体,完全是精神的世界,这就是四空天。四空天为什么也不能出轮回?他还贪,他贪什么?贪不要色相。难!真正是难!四禅八定还在三界之内。阿罗汉、为什么能出三界?他对于有色、无色他都不贪;换句话说,三界之内的,没有一样他挂在心里,他一样都不贪,什么都放下了。身心世界一切放下,出了三界,道理在此地。他成了阿罗汉、成了辟支佛,超越三界,所谓是得九次第定。他为什么不能明心见性?他贪,他贪涅盘里面那个定里面的享受。都是坏在这个字上!、贪爱偏真涅盘,所以不能见性。权教菩萨贪六度万行,所以也不能见性。见性是圆教初住以上,这见性了,见性是什么?世出世间法统统都离开,都没有一丝毫牵挂,全都放下了,连佛法也不贪。所以在他境界当中,见到佛,见如不见,闻如不闻,根本就不动心。我们今天一见到佛,喜欢得不得了,为什么?贪图见佛。由此可知,道上、涅盘果中最大的障碍,就是这个贪烦恼。怎样才能断?这个就真正是根本法了。我最初学佛的时候,也是很幸运,机缘好,遇到了好老师,没有走冤枉路。我学佛大概才一个月,就是接触佛法才一个月,就有个朋友介绍我认识章嘉大师。我第一天跟他见面的时候,就向他请教了一个问题。我说佛法实在是太好了,我非常的向往,有没有什么方法叫我一下就能入进去?章嘉大师那个人,你们诸位没有见过,凡是见到他的,没有不尊敬的。他那个样子,一天到晚二六时中就像在定中一样,稳重、慈祥、不多言语。我们提出一个问题,我们等着他回答,他两个眼睛看着我,看了半个钟点,这个气氛都在定中。第一次我见他大概是两个小时,只说了几句话,那个印象非常的深刻,这就是教学。因为我们这个心浮躁的,浮躁的心讲再多的东西,耳边风,说了之后就忘掉了,记不住的,得不到受用。他用这种方法,等于说,大家在静坐坐了半个钟点,一句话不说,这个气氛在大定之中。然后就告诉我七个字,只讲了七个字,先是点个头说,有。有以后又隔了两、三分钟,他那个话说得很慢很慢,一般年轻人遇到他就不耐烦了,马上掉头而去,不知道这个教学法的高明。给我说六个字,「看得破、放得下」。我就没有他那么样的定功,我听了这两句,底下马上就接了,从哪里下手?大概又隔了十几分钟,给我说了两个字,布施。我第一天跟他见面两个小时,差不多大部分的时间都是在静坐当中。那个客厅里面就是我们三个人,他一个、我一个,还有带我去介绍的那个人,那个人是蒙古的一个亲王,也过世了。那个时候这个亲王住在我们宿舍的隔壁,不太远,所以我认识他,他带我去见章嘉大师,见到很有缘分。我告辞的时候章嘉大师送我到门口,特别嘱咐我,今天我给你说了六个字,你好好的去做六年,自然就有感应。他叫我做六年。我也就真听话,就真的去做六年,真有感应。有许多事情在发生之前大概一个月、半个月,自己就晓得,就有感应。所以,我学佛的根基是章嘉大师给我奠定的,我跟他三年,每一个星期天到他那里去,总是两个小时。由此可知,布施是菩萨修学的大根大本,从根本修就是从布施修。不舍,心不清净,不舍,不能得一心。不但世间一切法要舍,出世间,连佛法,上上乘法也不能挂在心里。佛叫我们断的是贪心,不是叫我们换对象。换个对象,我世间法不贪,我贪出世间法,你贪心一点也没变,你这个烦恼还存在,并没减少,只是换了对象而已,那个没有用处。贪心断了,世出世间法一如,世出世间法不二。贪心断了,一切法都叫佛法;有了贪心,佛法也是世间法。我们在经题里面给诸位说的,众生法跟佛法,有贪_痴,佛法就叫众生法,离贪_痴,世间法就是佛法。法哪有什么世间、出世间,哪有什么众生与佛?没有!法之所以有众生法、有佛法,是我们自己心变现出来的。清净心所变的,就叫佛法,烦恼心所变的,就叫世间法,这个道理必须要记住。下面,大师也引用《楞严经》上的一段经文。「九者熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲」,这几句是《楞严经》的经文。我们再把下面这几句批注念下去,「众生欲习合尘」,这个欲就是指色欲,「故为色劫,菩萨离尘,欲爱干枯,根境不偶,虽有妙色,不能劫动」,到这个地方是一段。三毒确确实实给我们造成了最严重的伤害,我们生生世世生死轮回,不能够证得菩提涅盘,原因就在此地;我们在六道里面受无尽的苦难,根源也在此地。果然觉悟了,把这个根源拔除,我们就像诸佛菩萨一样的大自在!所以要晓得,这是真正的可怖可畏。佛门里面常说,凡夫畏果,菩萨畏因,菩萨最怕的就是三毒;而众生对三毒不怕,不但不怕,还最喜欢。三毒所造成的结果就怕了,怕果也没有办法,你怎么样怕,那个你还得要受。总而言之,在里面,或者我们说六道,诸位晓得三恶道,三恶道的业因我们要明了。明了之后,不造三恶道的业因,你就不会现三恶道的境界;换句话说,不堕三恶道。贪欲是饿鬼道的业因,七难我们讲过,鬼是幽隐为性。贪爱是一种阴性的,不是阳性的。纵然是正式的夫妇,你看看从前古时候结婚,婚礼,婚礼在什么时候举行?晚上举行。你们去看看《仪礼》、看看《》,婚礼,娶新娘是在黄昏的时候,行大礼的时候是天已经黑了,大概像我们现在八点钟左右的时候,这个时候行礼,没有说光天化日之下行婚礼的。所以婚,你看女字旁边黄昏的昏。为什么在这个时候举行?古大德都是有,叫你觉悟,这不是一桩好事情,这是迷惑颠倒,是昏迷,不是清醒。你要知道这是昏迷,你就清醒、就觉悟了,处处提醒你觉而不迷。我们中国古人造的这些字,这个字都有启发性,一看你就觉悟,就不迷了。在仪式上,他给你规定的处处都是启发你、警觉你,不可以迷惑颠倒。凡夫有贪心,这个贪的程度要减低一点,不要再增加。贪爱是饿鬼道的业因,所以鬼夜晚才出来,婚礼也在晚上举行,你看看这个意思。就告诉你,贪爱要重了,将来就跟鬼一样,就入了鬼道。你看看我们中国文化,古人那种为后人所着想的,定的这些仪式,用意非常之深,不是我们现在人能够想象得到的。_恚重的,是地狱道的业因。你看地狱,我们画的看「地狱变相图」,纵然是寒冰地狱,也画的有火光,地狱是一片火海。人一发脾气,你看全身都发热,热是火的相。地狱从哪里变出来的?_恚心里面变出来的。愚痴重,什么叫愚痴?不能够辨别真妄,不能够辨别邪正,甚至于、是非、利害他都搞不清楚,把善法当作恶法,把恶法当作善法,这叫愚痴。愚痴是畜生道的业因,畜生愚痴。由此可知,三恶道的根本业因就是三毒。六波罗蜜里面,布施就是对治贪毒,是对治_毒,是对治愚痴毒。六波罗蜜是药,贪_痴是病,拿这个药来对治这个病,药到病除,我们才能得度。这个药我们得到了,真正有了效果,才能与菩萨感应道交。但是病太重了,无始劫以来所养成的习气,换句话说,这个习气就是经典里面所讲的俱生烦恼,不是人教的,不是现在学的,是与生俱来的。为什么会与生俱来?因为我们有过去世,生生世世在阿赖耶当中熏习成为一种坚固的种子,这个种子遇缘它就起现行。我们闻到佛法,想把这个烦恼断除,心里很想断而断不掉。为什么断不掉?习气太重,这个力量太强大了,我们自己学那么一点点佛法,敌不过它。所以佛法要长时期的熏习。我们讲用功,什么叫用功?我每天念经叫用功,我每天叫用功。好,你每天能念几个钟点?你能拜几个钟点?我一天能用两个钟点、能拜两个钟点。好,就算四个钟点,一天二十四个小时,你佛法的熏习才四个小时,另外二十个小时,贪_痴的熏习,还是敌不过。一天就算干上十二个小时,才一半一半,没有把握,不能超生,没把握。所以,在中国过去丛林寺院里面的修学,他一天用功夫是十六个小时。这样,用佛法的熏修,在一天当中它占三分之二,换句话说,烦恼的熏习占三分之一,佛法熏修的力量超过它,这样渐渐才能把烦恼控制住。经典里面常讲,在世也是如此,二时讲经,二时修行,那个二时就是我们现在的八小时,它是从印度说的。印度是把一昼夜分为六时,昼三时、夜三时。我们在经典里面,特别是在里面常常看到,白天是初日分、中日分、后日分,夜晚它分为初夜分、中夜分、后夜分。而我们中国自古以来,用时辰的单位是用十二个时辰,子丑寅卯辰巳午未这十二个时辰。所以,印度的一时等于我们中国的两时。现在我们采取的,是世界上一般所用的,二十四小时,为什么称小时?比我们中国时辰小。所以经典里面讲的二时,你要晓得,二时就是现在的八小时。佛门里面的制度,寺院修行人每天睡眠的时间,中夜,中夜是什么时候?晚上十点到两点,是中夜。两点钟就要起床了,做早课、拜佛。连吃饭都不休息,吃饭也算功课之一。印度那个时候托钵,清早晨都出去托钵,托钵也是功课,也是经行。就像你们现在念佛的时候经行,一面走着,心里念着佛号,或者背诵经典,功夫不间断。托了钵,不是一面托了一面吃,不是的。托了之后回来,回到精舍里来,就跟过堂一样,大家在一起吃,不是每个人托了每个人吃,不是的。家里面还有生病的、不舒服的,还有年岁大的、走不动路的,所以托了多的人要分给他们。可见得他们的功夫不间断,在一生当中才能修行证果。我们再想想,我们的功夫间断,这一间断烦恼就入侵,就侵害我们。何况我们这一点佛法的力量非常的薄弱,烦恼的力量又那么强大,难怪我们不能成就!如果诸位看看《百法明门》,你看看《百法明门》所只有十一个,烦恼心所二十六个,你想想看,这没有办法,不成比例!何况那十一个善心所的力量没有二十六个大,数量也没有它多,力量也没有它大,无怪乎众生没有办法出离轮回。这个要靠我们自己觉悟,要靠自己,排除一切困难,自己要想方法对治。对治的方法也是各人不相同,每个人根性不一样。中等以上的根性,我觉得研究教理是个很好的对治方法。但是研究教理得一定要讲,你不讲的话会懈怠,如果你要讲,你每天一定要抽出一些时间来看经,你要做准备。我讲经已经讲了二十四年,这次跟诸位讲「普门品」,你看看我每天跟你们念佛只念两个小时,其余的时间抽出来要看经。仔细的看看「普门品」,不好讲,「普门品」里面经文,你从经文表面上去看,能讲出什么?除了讲故事之外,实在想不出什么东西来讲。诸位以这样宝贵的时间到这儿来,听故事,没有意思!《观世音菩萨感应录》你们拿回家慢慢看就好了,何必在这里听故事?所以,一定要将经文里面这些义理发明出来,我们才能够真正得到受用。文字里面,修行方法是一句,就是一心称念;使我们觉悟最重要的就是这一段,一定要离三毒。如果你读这段经文,真正在此提高警觉了,你这一生受用不尽。离三毒是要真干,要真放下。从什么地方放起?从身外之物放起,先舍我所有,决定不能贪爱。的制度,当年他率领着一群修行人,日中一食,树下一宿,这是戒经里面说得很多。出家人没有房子,没有财产、没有财物,只是三衣。三衣不是我们现在的衣,我们现在这个衣已经缩小了,就是一个样子,做个纪念。印度三衣,诸位到泰国去能够看到,在台湾也有,少数的,衣裹在身上的。印度天气热,一年到头都是夏天,它就是只有一个雨季,它没有冬天。所以他需要的衣服少,他有三衣就足够了,连晚上睡觉的时候盖的都够了,大衣本来就是盖的,晚上睡觉盖的。具是什么?具是晚上睡觉铺在底下的,垫的,我们现在拿来拜佛,没用处;就是我们现在讲垫被,垫在地下睡觉的,没有任何财物。有人请佛去讲经,有个地方佛,有讲堂,如果房子有多,还可以有住的寮房。假如他只有讲堂,没有寮房,这些们晚上还是在外面树下一宿。他们树下多半都是,都是不倒单,都是打坐。为什么这个树下不能二宿?怕你起了贪心。这棵大树不错,很荫凉,风景也不错,我今天在这儿住得很舒服,明天还来,后天还来。怎么?起了贪心。贪心很容易生起来,无始劫来的俱生烦恼,藕断丝连。断掉了,外头一诱惑又生起来,这个事情麻烦大了。所以佛的制度,树下只能住一晚,第二天就搬家,搬别的地方去,不准在这边,不叫你起贪心,防范之严。由此可知,只要有一丝毫的贪心就不能见道,别说是证道、修道,见都见不到。小乘的见道位,见道是须陀洹果,初果。大乘的见道位是初住菩萨,初住以后一直到等觉位,叫修道位,如来果地上叫证道位。在小乘里面,初果向到四果向叫修道位,四果罗汉叫证道位。我们想想我们现在,不要说大乘,小乘都没有见道。为什么原因?我们晓得,三毒烦恼障碍了我们自己。这是讲修行,无论在家出家,你有三毒烦恼,它就障碍你修行,侵害你的法身慧命,使你不能够成就。世间人想求消灾免难,求佛菩萨神力加持,如果你贪_痴还是存在的话,没有感应。有感应的那个时候,是在这一个时候一心,贪_痴虽然根没有断,它不现行。譬如念观音菩萨,有急难的时候,什么事也不想,为什么?性命交关,什么都放下,一心念观音菩萨,灾难免除了。免了灾难之后,好,他贪_痴又起来了,他那个境界不能保持,但是能免难,能够消灾免难。这就所谓是「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,他是一念相应。一念相应就有那么样显著的感应,念念相应那可想而知。在这个地方,佛与祖师大德们,在一切贪欲里面举出一条做例子。所以诸位千万不可以误会,欲不可以贪,财没有问题,名也没有问题,佛没说!你这样看你就坏了。世间法不可以贪,出世间应该可以了,你要这样想的话完全错了。出世间的法要可以贪,你们天天念《》,那个「无智亦无得」那条应该取消。无智亦无得,那就意思告诉你,出世间法无上菩提也不能用贪心去证得。《楞严经》告诉我们,「圆满菩提,归无所得」,六祖大师之得道,就在一句「本来无一物」,他才能够证得正等正觉。《楞严经》上这段经文里说「熏闻离尘」,这就是说明菩萨反闻照性的功夫,这个功夫得力了,就能够熏闻离尘。熏是熏习。闻是什么?妄闻,妄闻就是耳识、意识,就是妄心、心往声尘上跑,向外闻,那是妄闻、是妄心。他反闻照性这种功夫就能够把妄闻给它止息了。止息这一变什么?就变成入流的正闻,正是交光大师所讲的舍识用根。熏闻离尘就是舍识,熏闻是舍识,离尘是外面的境界不取、不执着,就是不取相,不取外面的色尘。这就是前面所讲的入流亡所,这个「所」就是指外面的境界,外面的境界统统远离。菩萨用的是耳根,耳是对声,声尘这个结解开,因为每一个根都有六个结,六六三十六结,六结前面说过。一根还源,六根解脱,只要一个根上六结解开,其余的诸根这个结全部都消除了。所以,色尘也不能够障碍你的清净心,也不能够做为一个增上缘,引发你贪爱的烦恼,它不起作用。所以,菩萨以这样殊胜的威力加持给众生,「能令一切多淫众生,远离贪欲」,对这个贪毒我们就不怕了。这个意思很重要,我们无论对于世出世间法任何一法要是起了贪爱,不能舍离,你就可以运用这个方法。这个方法是什么?『常念恭敬观世音菩萨』,恭敬是什么?就是「南无」。我们今天念「南无观世音菩萨」,南无就是恭敬的意思,翻成中国字就是的意思、恭敬的意思,就称南无。常念南无观世音菩萨,念的要领要记住,一心称念。以清净心来念,就能够断一切贪心,这是必须要记住的。世出世间法里头有一丝毫的贪心,就造成严重的障碍,我们要修定、修慧,统统修不成。念佛你要修一心不乱,要想得功夫成片,也得不到。仔细去想想,我们所受的害太大太大!如果没有这三个东西障碍,想的人早就去了。就是这三样东西障碍,生生世世的修学都没能去成,生生世世修学都不开悟。有了这三样东西障碍,无论你怎么样修法,全叫盲修瞎练。虽然古人仪规摆在那里,我们也照那个样子去修,人家那个样子修,他能够有成就,我们照那个样修不能成就。什么原因?人家照那个方法去修,里头没有贪_痴;我们今天照这个方法修,里面充满了贪_痴。仪规一点没有错,是众生法、是世间法,不是佛法;离开了这些仪规,什么仪规都不要,一心去修,全叫佛法。昨天我们举的老法师的朋友冤家债主,超度他的太太儿子,什么仪规也没有。鬼找到面前来求他超度,那时候他没有出家,他做,没出家,他也不懂仪式,他也不晓得怎么叫超度。这是「八载寒窗读《楞严》」,他在《楞严经》上有一点受用。这个鬼在他面前,「只要你答应一声就行了」。答应不太简单了吗?好!我答应你。你看那个鬼就超度了。他看到那个鬼,他坐在那里,鬼踩着他的膝盖,再踩着他的肩膀,升天了。什么仪式也没有,也没有给他念经,也没有给他种种仪式来给他祈祷,什么也没有,就是答应一声就行了。《影尘回忆录》里头有记载。可见得自己功夫不到家,什么仪式都枉然;功夫到了家,点点头就行,问题就解决了。再看底下第二段,八百一十九面第六行,第二句开始。「自忿为恚,忿他为_,_恚多者,今世人不喜见,如渴马护水。遗教云」,这个遗教是《》,「劫功德财,无过_恚。华严云,一念_心起,障百法明门」。我们先讲这一段。_恚之火在伤害里面是最严重的,也最为可怕,所谓是「一念_心起,百万障门开」,此地讲「障百法明门」,百法是指一切法,明是智慧之门。换句话说,你要想通达一切法,如果一念_心起,把你通达一切法的门道全都障碍住了。大师在此地首先解释什么叫_恚,恚是自己有忿恨,没有表露在外面,所谓怀恨在心。发作在外面,这叫_,发作在外面叫_;藏在内心没有发出来,叫恚。所以恚从心,_从目,这是从眼睛里面来表现的。这个地方讲,自己一个人发脾气叫恚,有对象,对着别人发作的时候叫_,这个意思也能讲得通,两个意思都好。_恚多的人,诸位想想,谁愿意跟他交朋友?谁喜欢跟他往来?这是很自然的现象。多_的众生,哪一个见到他都敬而远之,不跟他往来。下面是举一个比喻,「渴马护水」,那个马很渴,,别的马要到抢锶ズ乃,突岚献,这就所谓护食。有人侵犯的时候,他_恨心就生起来。「劫功德财,无过_恚」,功德法财,所谓是「火烧功德林」。首先我们要了解什么叫功德,功德跟福德不一样。你所修的福德不会丧失的,你所修的福一定有果报,所谓善有善报,恶有恶报,善就是修的,一定有,决定不会丧失。功德就很容易失掉,功德是什么?是定、是慧。诸位想想,脾气一发作,哪里还有定?定没有了,慧也没有了。定、慧好不容易修成!譬如说我们念佛人讲修一心不乱,不容易。真正修到一心不乱,脾气一发,一心马上失掉,再要想得一心可不容易。佛法重视功德的修学,你要说你有多少功德?你得想想,什么时候曾经心里不高兴过、发过脾气过,从那个到现在没有发脾气,你的功德就这么多。这个事情麻烦大了,如果修行一辈子,到临命终时一个不高兴,完了,整个就完了,这叫什么?火烧功德林,_恚之火把你的功德林统统烧掉了,烧得干干净净。所以外面的境界,诸位要晓得,、逆缘现前的时候,那就是魔。魔看到你有了定,这几天修得都不错,功夫再加深你要超越三界了,他在那里嫉妒、不高兴,想方法来破坏你、来诱惑你。诱惑你实际就是劝你,叫你赶快烧,快烧、快烧,把你功德都烧掉,你一发脾气都烧掉了。你也真听话,马上就发脾气,就把它烧掉。魔一看到心里很欢喜,你看我叫他烧他就烧,这上当了!所以修行人要觉悟,见到这种境界就要晓得,他来诱惑我,我才不上他的当。释迦牟尼佛不上提婆达多的当,他成佛了;忍辱仙人不上歌利王的当,他忍辱波罗密圆满了。你一不上当,你的功德圆满,那个人是什么?那个人是菩萨、是佛。没有他在那里煽火,你怎么会有进步?你怎么会有成就?我们在前面讲三法妙里头资成妙,诸位要懂得,一切众生于我们都有恩德。打仗,把对方打败,把敌人的大将杀掉,自己升官,升成大将。你这个大将从哪里来?他舍了命给你的,他是你的大恩人,对不对?他要不失败,你怎么能升官?他要不死,你怎么能晋级?大恩大德!佛法看东西不是看表面,面面观。善人有的时候会破坏我们,恶人有的会帮助我们。所以佛法里面讲善恶,对我们有帮助的都是善,对我们破坏的那就是恶。那个冤家对头,帮助我们定、成就我们慧,大功德,大善知识。如果一个善人,今天供养了好多钱财,明天又供养了许多精舍,把你的贪心都增长了。这是我的大护法,护的什么法?他来护持你,是叫你增长贪_痴,是护你贪_痴的。那个恶人来护持你的,善人来护持你贪_痴的,你不就善恶颠倒了吗?世间人愚痴!在这些地方我们要警觉,要提高警觉心。所以对恶人不_恨,对善人不欢喜,都要提防。恶人来的时候,提防我们戒定慧被他破掉,善人来的时候,提防我们增长贪_痴,都得要防一着。一定自己要断贪_痴三毒,成就戒定慧的功德。提防就是什么?就是觉心,所以不怕念起,只怕觉迟,觉性决定不能让它一时一刻失掉,一失掉觉悟,立刻就迷惑。底下这是引用《楞严经》上一段话说,「十者纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸_恚」。批注里面说,「_由违情而起,对境而生」,_恚心。违情是什么?是你不甘心、不情愿的、不喜欢的境界现前,你才生_恚。所以你要真正找它的根源,还要从贪,违背了自己的贪,就_恨起来。所以贪才是大根大本,没有贪心的人绝无_恚,有_恚的人一定有贪心。没有贪心的人,没有愚痴、没有_恚。由此可知,真正修学,断贪才是从最根本的地方来修学。要能舍,舍了以后得大自在,舍要舍得清净。六祖大师在《坛经》里头曾经授记,说在他之后有两位菩萨出现在我们世间,在中国,一个是在家,一个是出家。与大师所讲的时间差不多的,确实是有两个人,在家人是庞居士。庞居士是个长者,很富有,他学佛了,他把他家里所有的财宝装上大船,船划到江当中,船底打个洞,统统沉没下去,他不要了。有人就问他,他说大居士,你那些财宝自己不要了,拿去做一点慈善事业、做一点好事救人,不好吗?我们听起来有道理。庞居士实在这个做法只是劝后人一句话「好事不如无事」!你们想想看,无事心多清净,做好事心还是不清净;无事,贪才能够断得干净,做好事贪心还是断不干净,藕断丝连。菩萨有愿,绝无贪求,有普度众生之愿,不可以贪图度众生,你贪心就起来了。所以度众生的事业怎么样?,不去找。去找就有贪心,那就是菩萨贪图六度万行,不能明心见性。在寺院里面,他要去做个住持、要去做个当家,有贪心。就示现这个境界教导后人,他老人家说,他如果要是不领众,智者大师虽然是的祖师,第一代祖师,一生弘扬《法华》,他是念佛求生,「教宗法华,行在弥陀」。他往生的时候,们问他,问他的境界。他非常谦虚,他告诉他们,如果我要不领众,我可以得到理一心不乱,上品上生;因为做寺庙住持,要管事、要领众,所以对自己损失很大,只得到一个什么?带业往生。只修成了一个五品,五品是功夫成片带业往生的境界。你看看差好多,舍己为人。领众是机缘,大家推举你,你义不容辞,要做;没有人推举你,千万不可以去竞选,竞选都是有贪心了。已经有别人发心去做,太好了,阿弥陀佛!他去做,太好了,不要去争。我们要的是什么?要的是清净心,要的是理一心不乱,要的是放下万缘,古来祖师大德都是这样示现给我们的。在今日之下,我们这个社会的结构不相同,的方式不一样,真正发心修学人没有道场可住。从前的丛林道场去挂个单当清众,什么事情不闻不问,真正在那儿用功办道,它成就你,现在没有了。没有怎么办法?现在有不少人,有些施主供养一个小房子、小茅蓬,自己进修。这是变成今天修行人唯一的一个方式。可是修行人接受这个供养,一定要一心办道,决定不能被这些供养牵挂、G碍了,那就麻烦大了。所以修行人一定要有个观念,我们在是作客,不管人家供养我什么样的精舍,都叫旅馆,住一天算一天,随时可以离开,绝无挂念。旅馆我在这儿住,住得很舒服,第二天要走了,这个地方根本没有一丝毫留恋,这才能够去得了极乐世界。如果你有一丝毫挂念,这是我的财产,这是我的精舍,那就糟了;不但一心不乱得不到,功夫成片也得不到,一定又拖着你生死轮回,出不了三界。所以,我们对于这桩事情,要提高很大的警觉心,万万不能上当。这个注子里头说,「对境而生,圆融则无违,无对则不_矣」。对就是对象,没有对象那就是六祖所讲的,「本来无一物,何处惹尘埃」。说到对,讲到根本就是与我所。有我就有对,有我,那个对象就是我所有;就无所有,就无我所有。我、我所离开了,给诸位说得事一心不乱,还不是理一心,得事一心不乱。我、我所,把我所有离开,我没有离开,我所有离开了,功夫成片,带业往生。这是我们从许多方面来说明净土这三个境界,理一心、事一心、功夫成片。你从各个方面来观察,然后才晓得我们功夫为什么不得力,为什么不上道,为什么不成就,自己晓得了。自己知道就有办法,就好像我们害病一样,如果自己不知道自己害病,这个苦,那一下发作是要命的;如果自己事先晓得了,晓得怎么样?我们就自己会想方法来对治,就可以治疗。所以,面面观察障道的,我们都明白了,就会对治了。佛菩萨、善知识对于我们的恩德就是这些,就是教你了解、帮助你找这个病源,找到病源之后怎么样去,那是自己的事情,谁也帮不上忙。譬如教你看破、教你放下,老师只能教我这个,看破、放下是我自己的事情,他帮不上忙。诸佛菩萨哪一个也帮不上,那就要靠自己的功夫,自己真正去干。此地所讲,「纯音无尘」,也是说菩萨纯一闻性,闻音的妙性,也就是说的闻性。性中没有对象,闻性所闻的是声性,性与性相合就跟空与空相合一样,是一不是二。可见得耳识,耳识是有分别、有执着的,它那个对象是声尘,根、尘、识对立的,不是圆融的。所以,用闻性闻声性是圆融的,不对立,用见性见色性也是圆融的,不对立。正因为万法圆融,所以叫一真法界。一真是什么?总是性,叫明心见性。六根对六尘境界统统是性,一性无二性,所以法界叫一真。一真里头没有对立,_恚怎么能生得起来?所以,观音菩萨没有_恚,明心见性的人没有_恚,证得理一心的人没有_恚。我们明白这个道理了,_恚就不能叫我们得一心,我们在一切境界里先修什么?先修忍辱,先忍。功夫不到家,不到家怎么?忍。功夫到家了不要忍,为什么?根本没有;功夫到家,它溶化了,它溶化成一性,根本就没有这个事情。功夫不到家才修忍辱波罗蜜,所以忍辱波罗蜜就是修一心的前方便。换句话说,我们在净土讲的功夫浅深,理一心、事一心、功夫成片,也就是忍辱程度浅深而现的差别。忍辱波罗蜜修圆满了,圆满就是见性、就是圆融,那就是理一心。没有达到圆满,而有很深的深度,这就是事一心。程度不深,这就是功夫成片。凡事都能忍,不动肝火,这样可以能得事一心。正因为有这样的功德、妙用,佛在《》一再赞叹,「一切法得成于忍」,连世间法也说「小不忍则乱大谋」,世间法没有忍就不能成就。无论世出世间法要懂得忍辱的重要,忍辱的功德就是成就一切法。所以_恚一定要远离,我们离不开的时候,就是一心恭敬称念观世音菩萨,求观音菩萨神力加持。这在受极大的侮辱,忍无可忍的时候,没有办法忍的时候,赶紧念观音菩萨,就帮助你忍辱波罗蜜。保全你的功德,不要把你的功德一把火烧掉,那太可惜了。好,今天时间到了,我们就讲到此地,后头还有一小段「愚痴」,我们晚上接着再讲。
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