能作如是内护摩法，现身得见一一佛刹微尘等数诸佛世尊 - 护摩内外密火供 -
能作如是内护摩法，现身得见一一佛刹微尘等数诸佛世尊
若瑜伽行者。能作如是内护摩法。现身得见一一佛刹微尘等数诸佛世尊
诸佛境界摄真实经护摩品第九
尔时金刚手菩萨摩诃萨。承佛威神。为修一切瑜伽行者。演说真实内护摩法。永为调伏灭烦恼贼。及一切鬼神故。作如护摩。增长三昧。各观本尊并本方色。
若作佛部成就护摩。瑜伽行者谛观毗卢遮那如来。想我即是金刚萨埵。从其身中流出白光。如净琉璃内外明彻。于月轮中结跏趺坐。从我身中光焰涌出。即成圆光。庄严自身最胜第一。一切众生悉皆喜见。想十方诸佛皆悉白色。犹如三千大千世界微尘数量。入我身中。是名寂静护摩之法。
复次若作调伏护摩之法。当观东方阿閦如来。从其身中流出青光。众德圆满。坐于东方月轮之中。结跏趺坐。圆光巍巍庄严自身最胜第一十方世界。想一切菩萨作金刚怒。入我身中。摧灭烦恼诸恶鬼神故。
若作求财护摩之法。当观南方宝生如来。想一切菩萨。皆悉欢喜入我身中。从自身中流出金色光。莹净圆满。坐于南方月轮之中。结跏趺坐庄严其身。众生喜见。令一切烦恼。不能乱心。一切恶鬼不敢亲近。
复次若作爱敬护摩。行者当观西方无量寿佛。从其身中流出红光。莹净圆满。坐于西方月轮之中。结跏趺坐。众生喜见。自作此想。十方世界一切菩萨。如三千世界微尘等数。以百亿宝无数璎珞无量天衣种种宝物。庄严其身。犹如无比天女形状。悉入我身。能令国王大臣一切众生见者悉皆欢喜。
复次若作增益护摩法者。当观北方不空成就如来。从其身中流出五色光。莹净圆满。坐于北方月轮之中。结跏趺坐庄严其身。众生喜见。想十方世界诸佛菩萨。如三千大千世界微尘等数。放五色光入我身中。能令一切事业无不通达。
如是所说内护摩法。过去诸佛已说。未来诸佛当说。现在十方一切世尊现今演说。若观行者。常作如是护摩之法。三昧善法福德智慧日夜增长。一切诸佛亲近行者。摩顶护念。
若瑜伽行者。能作如是内护摩法。现身得见一一佛刹微尘等数诸佛世尊。是诸如来。哀愍行者。令得成就一切悉地。诸天宫殿宝阁金台。诸天甘露盈满宝器。乃至阿修罗宫。皆得随心现行者前。
譬如摩尼宝珠悬虚空中。能雨一切众生爱乐之物。此妙瑜伽最胜教主。亦复如是。能令行者。圆满一切世出世愿。瑜伽行者。应常想愿。我从无始已来。所作一切种种善根。悉皆回施十方无量世界一切地狱饿鬼傍生修罗八难受苦众生。所有罪障愿皆消灭。得如意乐。此诸众生所有众罪。应受诸苦。我以此身。愿当代受。一切众生罪业既除。悉当成佛。
菩提心行者
一、熏香清净冒渎晦气
（用火烧具有甘露三木等，以净水洒之，以念“嗡啊吽”加持）
神山高处所生长，树木花叶极丰盛，烧在炽燃之火中，
洒上净水表清净，持咒手印而加被，禅定增长所妙欲，
自然智慧为本性，现出普贤供品云，天上洒满甘露雨，
空中遍满熏香烟，大地铺满妙欲物，一切大乐光明中，
本来清净熏香供，未有一物不清净，凶狠恶毒污秽晦，
悉由熏香而清净，三宝三根本加持，持咒手印禅定力，
法性本净诸法物，今以缘起仪轨故，无明因沾掺杂缘，
分别念使所生起，一切不清净诸垢，今以大光明中净，
外器佛刹土中净，内情本尊父母净，诸法智慧甘露净，
万物大乐中清净，三宝三根本护法，勇猛战神财宝神，
土地神及守舍神，冒渎晦气全清净，六道众生邪鬼魔，
各自业相障过净，特别我们师徒中，沾染冒渎晦气净，
清净愿如太空般，明亮愿似于日月，愿象水镜般纯洁，
愿如鲜花般美丽，平息病魔违缘仇，增长寿命财征象，
得大自在怀人天，降伏病魔及害敌，万物大清净境界，
自然光明无为法，无二大智慧法界，诸法平整得佛果。
如此念诵、观想后，口诵“嗡啊吽”108遍，能刹那清净诸冒渎晦气，吉祥圆满。此文是米旁郎杰嘉措造。
二、白祭祀（素烟供）
（供品洒净水，以以念“嗡啊吽”加持妙欲空宝藏体轮。）
素供本性大乐智慧界，显示无尽妙欲受用相，
清净供品雨遍诸刹土，今以无尽虚空藏宝体，
三宝众生诸客请如愿，怙主功德诸客请欢喜，
六道可怜诸客请利乐，邪魔债主诸客请满足，
祭祀圣地山神土地神，守舍神等护持者全喜，
供养赞颂一切应请客，心中希望所求全如愿，
世间共神本地主持神，家族家神个人肩头神，
此地此时有关诸鬼神，如意妙欲受用而满足，
业缘债主危害鬼神魔，对于偷寿盗命害声誉，
寻香吸食中有诸众生，主及眷属全由乐满足，
我等三界一切众有情，无始以来积债全还清，
平息临时事故及违缘，幸福圆满吉祥得快乐，
人与非人生灵鬼怪等，互为慈悲受用大乐行，
精进修法所求必圆满，一切同时成就佛果位。
如此思维，多诵“嗡啊吽”。 丙申年（火猴）元月二十五日米旁速写。吉祥！
三、建议在家居士须在上师指导下修荤烟供
(做荤供需要有上师指导和传承。若没有，自己私自随意做荤供会出现诸多不如法的情况，自然也会产生诸多过失。于己无私毫利益。)
红祭祀（荤烟供）
（供品洒净水，以以念“嗡啊吽”加持妙欲空宝藏体轮。）
荤供妙欲盛如海，居住三界六道中，一切神灵鬼邪魔，
残害生命忿怒相，贪爱饮食血肉品，各自如意妙欲藏，
无漏喜乐而满足，平息危害残暴行，特别我与诸施主，
偷寿夺灵害命根，冒犯食物财福禄，诸多债业违缘者，
布施妙欲物宝藏，喜爱欢乐心满足，具足平息慈悲心，
此地外器内情中，居住相联诸鬼神，害人又害家畜等，
馋鬼历鬼耗亡鬼，诅鬼死鬼男女鬼，另外骤然到来鬼，
一切鬼怪神灵等，施于无尽乐之藏，如此殊胜荤烟供，
本性大乐智慧中，显出妙欲无尽藏，布施予谁谁满足，
由于无明迷惑心，常受苦难与折磨，一切鬼魔诸有情，
心中具足大乐藏，找到菩提心之命，得到大自在明目，
今如佛子行六度，一切有情易进入，我与施主等众生，
无始以来恶因缘，业债还清不欠谁，生生世世不遇魔，
骤然来临魔违缘，怨恨罪障皆清净，从今直到成就佛，
邪魔危害尽断除，所有鬼怪及神灵，关闭者放缚者脱，
紧者放松压者抬，平息魔鬼之残害，具足慈善悲怜心，
互相和睦又亲近，二足者诸愿吉祥！四足者皆愿吉祥！
一切有情愿吉祥！远离横死与灾难，长寿无病具功德，
常乐自他二利成，修持佛法具悲心，一切愿得佛果位！
如此观想、念诵，多诵“嗡啊吽”。
丙申年（火猴）元月二十五日，米旁速写。吉祥！
四、简要熏香文
今以熏香普贤供品云，供施上师本尊佛菩萨，
勇士空行母及护法神，财神战神土地神藏主，
守舍保护神及诸凶猛，（此句可随意按需变诵）
是故外器内情大清净，所欲妙供无尽虚空藏。
消除障难如愿得吉祥。
多念三字明：“嗡啊吽”。
木猴年七月四日渣古山上寂静地米旁写. 善哉！
嗡啊吽伙（加持会供品）
迎请三根本众莅会供
献外内密大乐之会供
一切誓言违失发露忏
二执魔仇法界中解脱
平等大乐密意愿满足
祈赐殊胜共同诸悉地。
此为积累会供数量时所需之简供，将华多杰（麦彭仁波切）作。
六、三字根本咒
多念三字根本咒(嗡、啊、吽)加持香品，以清净、增长、转化供品。同时念诵嗡啊吽时，观想以嗡字净除一切色香味等的过患，以啊字增长变为众多，以吽字转变为一切所求之物。即成为布满一切所愿之云无漏智慧甘露之游舞自性。
七、回向魔崇部多火施仪轨
——解脱一切恶缘
(回向魔崇部多火施仪轨此法需在具德上师处获得传承与修持方法，请勿随意修持。)
将妙面与酥油、血、肉等食物（掺和少许甘露丸等圣物更佳）混合而烧，于上洒少许水。自观为圣观世音，于诸所缘众生，生起猛厉悲心。
纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得嗡桑巴Ra桑巴Ra吽。 七遍。
得因夏巴仁钦芒拉香擦洛 南无多宝如来
得因夏巴热贼丹巴拉香擦洛 南无妙色身如来
得因夏巴格嘉利拉香擦洛 南无广博身如来
得因夏巴杰巴檀嘉永色抓沃拉拉香擦洛 南无离怖畏如来
如是念诵圣号，加持所烧食物成所缘众生大乐性之无尽所欲受用品。
伙 色巧多友哲丹巴& &
伙 具六妙欲烧施供
让让耶拉刚多准& &随其所欲成供云
志萨瓦囊根恰将& &充满天地虚空界& &
匝美得沃得钦德& &无尽安乐此大藏
热哲酿吉准南当& &六道一切悲客前
恰巴效德杰瓦耶& &尤于此方漂游之
嘎热蓝恰夏昆坚& &魔类债主怨敌众
热a这协协哲颇摩&&谗鬼夺命凶死鬼
纳达仁达果可达& &病主瘟神耗失主
耶这瓦这涅迪这& &驱使乡鬼家亲鬼& &
恰当炯波德希吉& &以诸贪欲吝啬心
摩当诺协庄瓦安& &随逐于人与财物& &
叉多当沃三巴义& &或以嫉妒嗔恨心
诺巴作波热根当& &于诸有情损害者
哲热a哲巴瓦摩卓&&寻香并与中阴身
多供随热a耶达热&&饿魔耗财饿鬼类
哲巴利杰旺松威& &为轮回业所驱使
纳措热坚根德杰& &种种身形常奔波& &
纳措瑞坚永措坚& &种种饮食遍寻觅
三友纳措摩札瓦& &种种不同诸意行
诺巴纳措根德友& &遍作种种损恼事
旺钦旺琼纳措波& &种种大权小势之
敦嘎炯波檀嘉拉& &一切魔崇部多前
潘嘉效隆美巴耶& &不分胜败无偏私
多格摩热a得德欧&&如意回向无尽藏
耶拉吉多托杰内& &随其所欲获得已& &
诺才德泽根耶央& &障害恶毒悉消除
向却森当丹杰吉& &愿皆具足菩提心& &
卓拉洛央拉拉嘉& &贪生爱命窃夺魂
诺拉安央瑞拉格& &贪婪财宝盗饮食
华拉诺波炯波南& &妨害吉祥诸部多
巧因德义层杰吉& &以此供施愿饱足
才热a蓝恰向杰吉&&宿世怨债悉还清
夏昆德哲达杰吉& &仇恨罪障咸清净
德阿纽蒙耶杰吉& &痛苦烦恼愿息灭
达格巧因德欧比& &以此供施我回向& &
炯布措根层杰内& &愿诸部多皆饱足
达当森坚檀嘉根& &我与一切诸有情
迪门且当纳拉所& &非时死与疾病等
嘎金根当抓杰吉& &一切违缘皆远离
瑞央恰南丹德层& &诸所希欲恒满足
利敦内敦拉所卓& &身处魔障悉解脱
多敦瓦恰玛利耶& &所愿障碍尽消除
札西得勒彭措效& &吉祥如意愿圆满
年涅向却森杰提& &以彼等性菩提力
诺夏诺协檀嘉根& &一切能害与所害
丘央得瓦钦布昂& &寂灭大乐法界中
耶美桑吉托巴效& &愿获无别正觉果
檀嘉南喀作因德& &一切如同虚空藏
隆秀恰巴美巴效& &愿诸受用无间断
作巴美将才美巴& &无诤亦无诸损恼
让旺德呢秀巴效& &愿自享用悉自在
热a美多云哲丹拉&&具足无漏六妙欲
因美策德隆秀内& &以无耽执受用已
达美年波敦多得& &即证无我平等义
杰美丘格托巴效& &愿得无生法性身
达格所南多达当& &以我清净福德力
得因夏波辛多当& &诸佛如来加持力
丘杰央杰多吉色& &及与法界缘起力
森坚南拉潘多比& &为利一切有情故& &
敦南刚达三巴根& &一切所愿诸事业& &
杰定堪呢玛利德& &于此无尽世间界
得达檀嘉杰热巴& &如其所有尽所有
托巴美巴炯杰吉& &无碍出生愿皆成
（莲师语）& &
堪森达波央& & 三界清净刹
哲森特吉准& & 三有大悲客
玛利恰波瑞& & 充遍无尽食
丘涅多波提& & 以证法性力
摩热a得德欧& &回向无尽藏
嗡阿吽（于不离如上缘想中随力念诵）& &嗡阿吽……
嗡玛呢巴美吽舍（百遍以上）嗡玛呢巴美吽舍
(经中偈：)& &
因巴嘉钦杰巴德耶提& &以此广大布施力
卓沃囊内让兄桑吉效& &愿诸众生自成佛
温才嘉瓦南吉玛札沃& &过去如来未度者
杰格德达因比卓杰吉& &由此供施愿得脱
（如是等发愿）& &
炯波刚达德呢拉杰得& &所有部多愿集此
萨安温得瓦囊括将荣& &或居地上或住空
杰格南拉达德先协巴& &于诸群生常行慈
您当灿德丘拉秀巴效& &愿于昼夜勤行法& &
嘎热东察嘉杰耶瓦当& &平息八万魔部类
摩屯诺波金当抓瓦当& &违逆害缘皆远离
屯巴哲将彭森措巴耶& &顺缘成就且圆满
札西迪将当德得拉效& &愿此吉祥如意成。
如是诵吉祥偈也& &
此乃圆满施波罗密多、息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论何人，应当勤修也，尤其，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；许多谗鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境，流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时，若行持此法，则能平息障碍与祸患。若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。 此于嘉多自在洞，以梦缘故，于次日十月十八日，麦彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎蓝（增吉祥）。
（注：崇，谓鬼神予人灾祸。部多，梵语，谓恼害人畜之魑魅、鬼神。六妙欲，谓色、声、香、味、触、法，六种悦电享受。）
烧香供养法仪
诸佛正法贤圣僧 　直至菩提永皈依
我以所修诸善根　为利有情愿成佛（三遍）
自身安住观自在　　心中放光以迎请
喇嘛本尊佛法僧　　护法圣众及众生
所有怨对悉善来　　各坐所乐妙华座
离诸过染身白色　　顶上弥陀妙庄严
以大悲眼视众生　　观自在前我赞礼
嗡嘛呢巴美轰（至少１０８遍）
我今以此胜功德　　愿速成就观自在
令诸众生悉无余　　同生西方极乐国
　　　　　　　
嗡曼则阿米达滚扎利哈钠哈钠轰呸
嗡桑巴瓦（许勿）打　沙瓦打马　桑巴瓦　　（许勿）垛轰
想诸法自性空　　于自性空中　出生种字　成无量广博严净之宝器　于诸器中　嗡阿轰　次第放光　融化出种种圆满上妙五欲之香气　　充满虚空及大地之上
嗡阿轰　（三遍）
　　　　　　　
南无沙瓦打塔（我阿）打　阿瓦咯格得　嗡　桑巴（ra）桑巴（ra）轰（七遍并弹指）
嗡更德嘎马骨入　曼则　意当喀喀喀唏　喀唏（七遍旋指）
嗡　阿港　巴当　布白　都白　阿咯格　更得　勒微得　下打　扎底杂轰梭诃
南无多宝如来　　　南无妙色身如来
南无广博身如来　　南无离怖畏如来（三遍）
今以无漏诸最胜　　五欲妙香而供养
上师本尊及三宝　　空行护法一切众
乾闼婆王极喜等　　并诸寻香悉无余
六道父母诸众生　　方神地神及眷属
宿久债欠怨对等　　尤愿昨日及今朝
舍弃本有而新死　　未趣后有诸中阴
所有一切有情前　　供养布施而回向
愿诸尊客皆饱足　　如雨降满其欲求
皆生喜悦而加持　　我等灾障悉消除
长寿无病长丰饶　　善能调伏三界众
如心成佛而圆满　　一切中阴诸众生
从怖畏苦而脱离　　长能忆持上师教
速急往生极乐国　　凡诸债负皆清净
一切众生皆悦乐　　所有方神地神等
恒不远离而护持　　愿我临欲命终时
得离极剧之苦痛　　往生清净妙刹土
利乐无量诸有情
以上财施回向　　如是已行财施　俾喜足已　次作法施　令得解脱
如是各各返其原处
以我心念力　如来加持力　及以法界力
供养诸圣众　利乐有情故　凡心所希愿
彼等咸一一　无碍而成就
我今愿以此福德　获得一切智智果
降烦恼怨速脱离　老病死浪大苦海
乍入中阴愿即遇　八大菩萨示正道
生极乐国得变化　普渡浊世诸有情
宝藏充满遍虚空　受用常不感缺乏
无诤无损而自在　安然如意而受用
菩提心妙宝　　未生者当生
已生勿退失　　展转益增长
所有利赞供养福　诸佛住世转法-轮
随喜忏悔诸善根　回向众生及佛道
昼吉祥夜吉祥　　昼夜六时恒吉祥
三宝加持大吉祥
达雅他　嗡　忙则　子雅　阿瓦补达勒　唆诃（决定速急圆满咒）
法王宗喀巴　正教日兴隆　
违缘俱消灭&&顺缘悉增长　　　
自他三世善　回向二资粮
无垢亦无染　法炬常明耀
关于香供、烟供、火供的大德开示
第十三世大宝法王————烟供聚资法(积聚福德资粮)
烟供聚资法是由藏密第十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰所传，为方便行者修持，经汉译整理广为普传，以利人天，行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、息灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。
焚香的意义
许多人烧了一辈子香，却不知道烧香的真正意义，更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的方法，就叫做烟供聚资法，顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种方法。
佛法的修行，无非是透过外在有形的种种动作，用来启发内在每个人本身就具足的佛性。而这种烧香供养聚集福德资粮的方法，乃是藉由修行者每天烧香时，特别再赋予观照思量和持咒发心的方法，使烧香的立意更趋于圆满和丰富，并日渐具足成就的资粮，减少修行过程的障碍，可说是一种自利利地，极称方便和有益的最佳法门。
(维摩经)有云：上方有众香世界，众生闻香入律，自然止恶生善。虽然这是指众香世界的行者闻香而令行止有戒律，并且息灭恶念而生出善法，对于我们这个娑婆世界也可适用。因为好的香，自然会让闻者生出喜悦，这种喜悦对平素有修持的行者，马上会转换般若性智，对没有任何修持的众生，也可因此获摄受，暂时止息恶念，进而生出向佛的善念。尤其重要的是六道众生当中，有诸多众生尚会觉知病痛和饥饿，这些众生全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施，才能稍解饥渴，其它的宗教均付之阙如。而身为一个佛教徒，应该分担这些如来家业，每天在家中修习烟供，普令一切六道众生闻香而食，满足六道众生的饥渴，如此结缘，日积月累，将是修行者成就的最佳资粮。
烟供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否则不易竟功。所谓上供即是供养诸佛菩萨，下施即是布施六道众生。坊间一般的俗香皆未如法制作，故皆不具(上供下施)的功用。供养诸佛菩萨可用五香、五宝、五谷、五药、五甘露，这些是娑婆世界最好的东西，而布施六道众生则必需另加舍利、甘露丸、经咒，使六道众生得以摄受而获益。
烟供法的由来
相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛教的寺庙-白马寺(经书由白玛驮运而来)。而佛法传到西藏地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。
当时大家都认为莲花生大士(简称莲师)一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外莲师来到当地；收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品；等到晚上，将这些一切美好的事物烧起来，同时配合上经咒，供养这些妖魔鬼怪，此时的妖魔们身受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工，这座寺庙反而提早完工，而这座寺庙便是西藏的第一座寺庙－桑耶寺；莲花生大士便成为藏土的精神指标；而这种供养的方法便是供法的由来。
一般我们在家自行做的烟供，有桑和束二种。早上做的称为【桑】，傍晚做的称为【束】。桑及束二种，都含有&上供和下施&。(上供和下施是在一起的，不是分开的)
【桑】主要是清净及消除碍障。【束】主要是回向、给予众生。
烟供的材料：修《桑》时可以用一些干净的树、草，最好的是松树或柏树的材料，可以净除障碍及帮助消除蒙敝智慧的障碍。主要修的时间在早上。在修《桑》的时候，藏文里有一段提到供养一些我们没有听说过的佛菩萨、冤亲债主、我们六道众生、障碍我们的众生、夺取我们寿命的众生、弱小的众生、三界里的一切众生。
修《桑》主要是清净、并可帮助我们的运气、减低障碍。修《桑》的材料，&不可有熏食&或不净物。
修《束》的话，有分『白供』及『红供』。供素食的名为白供，而可供荤食名为红供。若供白供的话，供品中&不可有荤的食物&(在家居士不宜使用红供---昆桑仁波切开示)
修《束》主要可帮助中阴身的众生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道众生，修习以大悲观世音菩萨为主、能让一切众生满愿，众生有何需要即变现何物。
《束》的烟供，又称&嗅供&，因为有的众生必需借着吸取烟而获得饱足或满足。
烟供的功德：二种烟供，里面皆包含了供养上师、本尊、护法三根本，供养了佛菩萨、六道众生、一切众生。
供养上师~可获得上师赐予加持；供养本尊~可获得本尊赐予的二种成就：(a)不共同成就~亦称胜义成就，指成就佛道上的成就 (b)共同成就~指事间上的财富、权力、消除病苦、消除障碍；供养护法~可完成息、增、怀、诛四种事业并也可消灭修持佛法上的碍障。
修桑或束的烟供，皆可帮助地狱道的众生远离热、冷等诸苦；可帮助饿鬼道的众生、远离饥饿等诸苦；可帮助畜牲道的众生远离互相残杀、被杀的痛苦及帮助其消除投生畜牲道之根；可帮助修罗道的众生远离斗争等诸苦；可帮助人道的众生远离人道中的痛苦；可帮助天道的众生远离堕落的痛苦；并可帮助中阴身的众生消除恐惧、烧着等一切痛苦。借着烟供的布施，可使众生离开痛苦。
烟供的供器：若是全供素食或清净的材料，修【桑】或【束】的容器可以用同一个。若是在修《束》的烟供时，是以供红供的方式，有供到熏食、或饼干内有熏食的话，不可以用同一个供器、必需分开(比方说虾味鲜、虾饼、牛排口味的洋芋片、有用到动物油的饼干等等的话、就算是红供，必需分开供器。
烟供的时间：
【桑】是在早上，当然下午也可，不过早上较好(一般修《桑》烟供时，都是在早上，最好的时间在清晨天亮太阳出来时是最好。)
而修【束】，最好在下午傍晚时，晚上亦可，因为有些众生常在下午傍晚过后出没。
& & 护摩法总有六种，其中延命之一法入于增益中而为五种以配五部。诸经轨之说不同。
又内外八供，通用于一切法。此二者属于五部，是三十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。
今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母为本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼为佛部之母。佛部之尊甚多，于其中独举此尊者，佛眼有破诸宿恨之功能，一切灾难多者。系恶星所为，故归于此尊而除其灾厄也。
次增益段，各随所求之事而以四菩萨为本尊。求福德者，以宝菩萨为本尊。宝菩萨者即虚空藏，以宝珠为三昧耶形，故求福者归之。求智慧者，以光菩萨为本尊。慧光照破愚闇，故其义相应。求官位者，以幢菩萨为本尊。于高幢上安宝珠，是为幢，官位者秀出，其义相应也。求爱念者，以笑菩萨为本尊。欢喜微笑，为爱念之至极，故其义相应。
次降伏段，忿怒尊者，依瑜伽轨之意，降伏之法，以降三世为本尊，以四忿怒为眷属。四忿怒者萨王爱喜之四菩萨也。是即东方之五尊，各住于忿怒之三摩地，故云忿怒尊。降伏之法，以摧破他人为功能，故此教令轮之忿怒尊，独为相应。
次敬爱段，观音者，西方四菩萨中之法菩萨也。敬爱之法，以莲华为标帜。阿弥陀虽为莲华部之主，而观音正手持莲华，为敬爱之表示，故独举此尊也。
次钩召段以钩菩萨为本尊，此有二义：一按瑜伽轨之意，钩召之法，以阿閦为本尊，萨王爱喜为眷属。其中菩萨特与钩召相应。言其故，则王菩萨以钩为三昧耶形故，以义名钩菩萨也，一四摄中之钩菩萨也，瑜祇经云：钩索锁铃四，尽成钩召事。
四摄者利他之相，北方之释迦，亦居于化他之极，仍以四摄菩萨属于北方，以其中钩菩萨为本尊也。其以北方羯磨部之钩召法，出东方金刚部之尊者，以经轨中往往东北二部有相通之义，今依通义而出之也。
愿常面见诸如来 及诸佛子众围绕 于彼皆兴广大供 尽未来劫无疲厌
愿持诸佛微妙法 光显一切菩提行 究竟清净普贤道 尽未来劫常修习
菩提心行者
复〈金刚幕经〉第八云：
「行者未入坛，未受正灌顶，
&&若未见善住，或未烧护摩，
&&现世及后世，皆无大成就。」
护摩，梵语homa，为火祭、焚烧之意，即投供物于火中之火祭祀法。密教分护摩法为内、外二种。
内护摩即行者观想智火，将本尊、炉、行者三处合一，即身、口、意三业合一，观住于我即大日如来，以智火焚烧一切无明，令获菩提心。
以其于行者心内观想作法，故称内护摩。其为理法之观，故又称理护摩。
最上三宝我皈依，一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜，正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽，直至菩提我皈依
所为利益自他故，我今即发菩提心
即发最上菩提心，饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作，为利众生愿成佛
菩提心行者
顶礼上师金刚持
顶礼上师本尊空行护法
众生无量誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
成就悉源释尊金刚持
无缘大悲宝藏观世音
无垢胜慧智王妙吉祥
魔军无余摧行秘密主
雪岭智尊顶严宗喀巴
三宝总体上师尊佛前
身语意三恭敬虔祈祷
自他成熟解脱祈加持
胜及共同成就祈垂赐
菩提心行者
顶礼莲师！
最上三宝我皈依，一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜，正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽，直至菩提我皈依
所为利益自他故，我今即发菩提心
即发最上菩提心，饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作，为利众生愿成佛
菩提心行者
顶礼！！随喜！！赞叹！！
出离心行者
最上三宝我皈依，一切罪业皆忏悔
众生善根尽随喜，正觉菩提意中持
正觉妙法及僧伽，直至菩提我皈依
所为利益自他故，我今即发菩提心
即发最上菩提心，饶益一切诸有情
菩提妙行皆修作，为利众生愿成佛地藏菩萨十轮咒（地藏长咒）：增长财富福报的无上神咒-益西－－学佛网
&地藏菩萨十轮咒（地藏长咒）：增长财富福报的无上神咒-益西
发布：风虎云龙&［ &］&& 日期: 17:48:00&&
本帖最后由 风虎云龙 于
17:40 编辑 地藏菩萨十轮咒（地藏长咒）:增长财富的无上神咒-益西彭措堪布
此咒为地藏法会主修法，人人可诵地藏长咒的堪布益西彭措 讲授昨天我们讲解了《地藏赞?大地庄严》，今天讲解地藏长咒的功德。地藏长咒的真实名称是《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》。这个由菩萨亲口宣说的咒语出自《大集地藏十轮经》，这样殊胜的咒语有不可思议的加持力。咒语在中是极为常见的，咒语叫做真言，又叫做。陀罗尼是梵语，翻译为汉文就是总持的意思。陀罗尼有四种，即忍陀罗尼、咒陀罗尼、法陀罗尼和义陀罗尼。咒语是四种陀罗尼当中的咒陀罗尼。佛教中的咒陀罗尼是以殊胜三摩地以及大愿力加持的文字，其作用能消除众生的疾病、灾害、罪障等，并能增长众生的寿命、智慧、财富等等。咒语也有成办息、增、怀、诛四种的差别。地藏王菩萨是主增上业的本尊，一般来讲，增业本尊居于南方，身色为或金色，表示增业的形状是方形，地藏王菩萨的这一殊胜明咒就是主增上业的咒语。这种殊胜的咒语不仅在密宗当中有，显宗当中也随处可见，如《楞严经》、《心经》、《法华经》、《药师经》等中都有咒语，连小乘的戒经当中也有咒语。如汉地《早晚课诵集》当中的、十小咒以及蒙山中的咒语。所以，咒语是显宗、密宗引导以及修法仪轨中共有的一种殊胜修法。这一次我们讲解的地藏长咒是大乘显宗经典当中的一个殊胜咒语，其功德利益不可思议，我们依据佛经作个简单介绍。一般而言，咒语都是梵语的音译，属于五种不翻译当中的秘密不翻译，因此也不作讲解。如果能做到深信不疑，秘密持下去，那决定得到不可思议的功德和利益。如果持咒时夹杂进去一个“疑”字的话，再殊胜的咒语也难以奏效。密宗的续部上面讲到：于咒无信者，纵使精勤修，不成密咒故，劣者勿示咒。意思是说，对咒语没有信心的人，即使精进念诵，也不能获得成就，因此，不要对没信心的劣根者宣说咒语。因此，发起强烈的信心持咒是非常重要的。 经典中说到：“坚定信心而修持，设若虚空成无有，然咒悉地无不成，世间诸天与仙人，所说明咒亦不欺，况说远离贪欲者，所说密咒之行持，过去未欺当不欺。”意思是说，持咒者必须要以坚定的信心修持才能得到殊胜的成就，假使虚空可以粉碎，咒语的作用始终也不欺诳。连世间的天人和仙人所说的咒语都能无欺显现作用，何况是断除一切烦恼欲尘的佛陀所说的咒语呢？绝对是不欺的。对佛所说的咒语去修持，过去是不欺诳的，现在是不欺诳的，当来也不会欺诳，大家尽可放心，使足力气地持下去，不期然中得大利益。憨山大师《梦游集》中说到：“至于藏识阿赖耶中的爱根种子，非常坚固并深藏其中，是参话头用不上力的地方，是观心又照不到的地方，单靠自力是不行的，必须礼佛诵经忏悔，又要秘密地持心咒，仰仗佛陀的密印来消除它，因为，诸密咒均是佛的金刚心印，我们用它，好比执持金刚杵，摧碎一切，无论什么东西只要遇到就碎为微尘，从上以来的佛祖心印密诀都不出此。所以说：‘十方如来持此咒心，得成无上正等正觉。’”（《梦游集》云：“至若藏识中习气爱根种子。坚固深潜。话头用力不得处。观心照不及处。自己下手不得。须礼佛诵经忏悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以诸密咒。皆佛之金刚心印。吾人用之。如执金刚宝杵。摧碎一切物。物遇如微尘。从上佛祖心印秘诀。皆不出此。故曰：‘十方如来。持此咒心。得成无上正等正觉。’”）大师这段文说明三个问题：１、微细的烦恼非自力能断；２、密咒作用巨大；３、诸佛祖师均依密咒除障成道。 我们就知道，这种咒语是佛菩萨不可思议的三摩地和不可思议的大愿力加持，在智慧当中流露出来的殊胜的金刚句、加持句。&&现在我们正式讲解增业大陀罗尼《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》的功德利益。以下分三部分讲解：一、咒语的来源地藏长咒出自地藏三经之一的《大集地藏十轮经》，是地藏王菩萨从过去伽沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子――比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。所以，此咒的来源非常可靠。二、咒语的功德利益咒语的功德利益全部出自《地藏十轮经》，我只是作个简单的讲解而已。以下我们依经文逐条讲解： １、增长忆念、增长守护忆念忆念又叫正念，它的定义是对曾经串习或经历的事明记不忘。守护忆念，又叫正知，它的定义是对自己身口意三门的现状清楚了知，它的作用是能让正念不失坏，所以叫守护正念。念和知都有正邪的差别，即所谓的正知、正念与邪知、邪念。邪知、邪念是缘与解脱无关的或与解脱相悖的对境。正知、正念的所缘是佛陀的教证二法或三宝等。正知、正念的作用是收摄身心，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。如念佛就是心缘佛的慈悲、愿力、相好等，心中明记不忘，念兹在兹。正念越持久，佛的慈悲、愿力、相好在自己的心中就越明显，心也就越趋于安静。因此说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。相反，没有正念的人以前背诵的经论会忘得一干二净，没有正念的人听了多少经论，经论的意义一点都不会留在心中，在实修时只能是胡思乱想。正念强的人童年的事都记得一清二楚，没有正念的人，问他昨天中午吃了什么，摸着脑袋想半天也想不起来，刚说完的话就忘了，反而问别人：“我刚刚说什么了？”那么，念地藏长咒相续当中自然而然会产生正知和正念。不管是出家人还是在家居士都要持戒，持戒也离不开一个正念，心中不能明记学处，持个什么呢？正念对修持一切法门都是非常重要的，而正知又是增长正念的有力助缘，因此，地藏菩萨首先就说到正知正念。 现在修行的根机很差，心中几乎全部都是邪思邪念，颠倒妄想，这样修任何一个法门都很困难，但是念诵地藏咒有生起正知正念的功德。 ２、增命念地藏咒能延年益寿，这个咒又是长寿咒。每个凡夫人大多数都是贪生怕死，处在命浊的今天，人们的寿命本来很短，加上天灾人祸，多数人都成了短命鬼，汶川地震中死去的孩子们就是最有力的实证。古人也说：“孤坟多是少年人。”也是非常有道理的。如果自己的寿命太短了，那什么都干不成。有个老妈妈伤心欲绝的哭着说：“唉呀，我那可怜的孩子，媳妇还没娶就走了。”看看，短命的人，世间的荣华富贵没来得及享受就走了。我也听到我们道友私下议论说：“多可惜啊！某某道友年纪轻轻，闻思刚刚有点进步，突然就离开了，人命无常呐！”短命的人闻思修的功德，往生净土资粮还没准备好就去世，难怪圣提婆在《中观四百论》当中说：“具戒久存活，能作大福德。”所以，确实需要长寿，否则的话，在末法时代五恶浊世，短暂的当中，要想成就殊胜的功德，要想了脱生死，获得一种出世间成就的功德是很不容易的！因此，无论是追求世间享乐的人还是追求解脱的人，都应当长寿，要长寿呢，就要认真地念地藏咒。为上师、道友、父母、子女念也能增长他们的寿命。３、增长、增长健康、增长色力念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。对凡夫众生来讲，与身体相关的身高、健康、相貌和体力是人生幸福的重要指数。如果这些指数太低，那么幸福也随之下跌。比如身体太矮、太瘦，自己非常自卑，他人也瞧不起，很是痛苦。体弱多病，相貌丑陋就谈不上什么幸福快乐，有的只是没完没了的痛苦。因此，有个标准的身材、健康的体魄、端庄的相貌以及强壮有力的身体，是人们非常向往和追求的。圆满具德的身体是修行的本钱，体弱多病本身就是修行的一大障碍。因此说“身安则道隆”。因此，念地藏咒就显得非常重要。４、增长名闻念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。人们都希望得到美名、名扬，名垂青史更是人生的最高目标和追求，美名使人生更加灿烂、更加辉煌，使人生幸福快乐。世间人追求政治家、军事家、思想家、哲学家、、经济学家、文学家、艺术家、教育家、慈善家等等名称。出世间的人追求，智者、律师、禅师、成就者等等名称。如果发心清净的话，美名对自他都有极大助益，尤其名闻对弘法利生的事业会有极大的增长。上师宝曾说：“给你们取上堪布的，以后弘法时会有很大的帮助。”念诵地藏咒就像风一样把名闻的妙香吹到四面八方。５、增长资具念地藏咒能增长生活用品。资是资助、资生；具是用具，即资助生存的生活用具。如农民的农具，工人的工具等，尤其是日常生活用品，如锅、碗、瓢、盆及各种床上用品等，包括修行人也不能缺少资具，否则修法也没有办法了。现在人们生活压力很大，资具缺乏，如果自己前世没修集福报，又没有念诵地藏咒，再怎么努力勤奋地追求也还是得不到，因此，为了修法、为了帮助他人、为了自己生存、为了帮助自己的亲朋好友求资具的人多念地藏咒，那么，自然而然会增长资具。６、增长亲友、增长弟子念地藏咒能增长亲戚，念诵地藏心咒能增长弟子。亲是父母等六亲眷属，友是朋友。没有或者缺少亲朋好友的人总是很孤独无助的，缺乏他人的关心、爱护、帮助和照顾。对这种人来讲，在这个娑婆世界本来就痛苦，再加上没有人帮助、没有人关心的话，在内心深处好像有一种说不出来的痛苦。相反，如果有亲友在困难的时候帮助我们，伤心时安慰我们，失意时鼓励我们，孤独时陪伴我们，得意时庆贺我们，看到孤儿和孤寡老人，总让人感到凄凉，为了自己今生乃至生生世世能得关心、爱护自己的好亲友，应当精进念诵地藏咒。念地藏咒还能增长弟子。有些出家师父没有徒弟，一者生活起居无人照顾料理，尤其老年生活不能自理的时候，那是非常麻烦的事；再者，纵然富有教证二法的圣财，由于没有法嗣继承，圣贤法_轮就此断绝也是非常可惜的事。如来圣教赖人弘持，师父们没有弟子，则三宝种姓有断绝的危机。因此，无论从个人及佛法的立场出发，增长法嗣都是个问题。说得不好听一点，现在许多地方的师父们出钱都买不到弟子，有些师父费尽周折收了个徒弟，没几天又远走高飞了。我们这个喇荣圣地的很多高僧大德们，由于参加地藏法会和持明大_法会，弟子多的人山人海，给钱让他们离开都不愿意，这是有没有念地藏咒所导致的。尤其怙主法王如意宝的弟子又好又多，遍及全世界，不能说不是开地藏法会的结果，想多收弟子的师父们发愿多念一些地藏长咒，确实可以增长很多很好的弟子，培养弘法利生的僧才，真正成了让佛法代代传播的修行人。你拿钱以外在的东西来摄受弟子，暂时可能会有一点帮助，但是长远来讲，肯定不是很理想的，所以，还是念地藏心咒，这个问题完全可以解决，而且对佛教可以做很大贡献的修行人都能够摄受。 ７、增长清净的戒律像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”（凡夫众生；佛的语子――声闻罗汉、自证菩提的独觉罗汉；佛的意子――大乘菩萨；他们暂时的增上生和究竟的决定胜都要靠戒律的基础，如果破戒而没有受持清净的戒律，那就没有办法成办。）尤其是三乘修行人的命根，有了戒律的命根，其它功德的根都能安住、生长，没有戒律的命根就是死人，一切都彻底完蛋！末法时代，众生内在的烦恼炽盛，正知正念的力量很薄弱；外在染污的因缘及障碍多得不可计数，修行人相续中的戒体如风中的油灯，岌岌可危，加上支分学处多有违犯，致使戒体羸劣、破损。然而此大陀罗尼――地藏长咒能修补破损，增长戒品势力，作为修行人应当奉为日课终生修持，这样入三乘道、得三乘果，是大有希望的。否则，靠有破、有穿、有漏的声闻、菩萨、三昧耶戒得解脱，几乎都是没有希望的，甚至堕落的可能性会极大。因此，奉劝比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷早日受持这样不可思议的大陀罗尼。８、增长多闻念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。能否以三学解脱自相续而获得涅果位完全依赖于听闻正法，能否速疾获得佛果也依赖于是否有广闻。如果广闻博学，就会通晓断除烦恼等罪业过患以及成就功德的各种权巧方便，对佛法的深广之道也会获得广大全面的定解，从而懂得所有的教典都是教言。如果不听闻正法就不知善恶取舍，由听闻正法而了知诸法本性，由听闻正法而断除散乱，由听闻正法而得到涅。《涅经》中说到，不常闻法的人是瞎子；不用心或心态不佳而闻法的人是独眼龙；专心听法的人是双目俱全的正常人。《》中云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”怙主大恩上师也说闻思修行是核心。现在很多人在佛法中是孤陋寡闻，所以修行的力量非常薄弱；有许多道友在闻思，但数量进步太少、太缓慢，没有大的突破；有些听闻的很多，但大都漏失掉了。因此，急需念诵增长多闻殊胜的陀罗尼。９、增长慧舍念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。我们不能有的是什么呢？不能有的就是愚痴心。不能没有的是什么呢？不能没有的就是智慧。一旦有了智慧什么事都能成办，没有智慧的话，什么事都会搞糟。对能增长慧、舍的大陀罗尼，欠缺慧、舍的人，念不念就看自己了。如果如理如法地念诵，绝对会增长智慧和舍心。10、增长妙定念地藏咒能增长微妙禅定。欲界凡夫众生的一切过患都是没有真实的禅定而导致的，色界和无色界的一切过患都是因为没有真正无漏出世间妙定而导致的。定是三学之一，六度之一，一切修行中不可缺少。从三学的角度来讲，由戒生定，由定生慧，由慧断除烦恼证涅。三学当中，戒好比抓贼，定好比捆贼，慧好比杀贼，真正要断除我们心相续的烦恼贼的话，必须要智慧。要真正产生出世间殊胜的智慧的话，它的前提必须要有禅定，而且这个定不是一般的定，世间有漏的禅定是微妙的禅定做基础，我们如果能如理如法地念咒的话，能增长微妙的禅定。由定发神通，由定证般若，由神通和般若才能真实度化众生。菩萨和佛也由无量三摩地禅定说法利生开展事业。念地藏咒能增长出世间的种种妙定，如虚空界、首楞严、等持王、狮子奋迅、海印三昧等等。修禅宗、念佛三昧及止观双融的修行人多念地藏陀罗尼，可以增长各自的禅定。11、增长安忍念地藏咒能增长安忍。器量小的凡夫人，整日愁眉苦脸，或动辄暴跳如雷气个半死。相反，量大的弥勒菩萨，大肚能容天下难容之事，故尔笑口常开。人生不如意的人、不顺心的事十有八九，没有安忍，那么痛苦烦恼就是你的影子，甩也甩不掉。如果有个安忍的话，大事化小，小事化了，心中无烦无恼，无忧无愁，潇洒快活多好啊。我们都是修大乘法、行菩萨道的人，学过《入行论》的人都知道，最难忍的是嗔恨，最难修的是安忍。大乘行人最大的敌人是嗔恨，功德最大的是安忍。没有安忍，自己的善根难保，菩萨戒难持，也无法度化众生。许多人已经深刻地认识到安忍的功德和不忍的过患，然而在和嗔恨的敌人交锋时，常常是丢盔弃甲、狼狈不堪地败下阵来，事后又追悔莫及，说明自己的力量太薄弱，所以应该念诵此殊胜章句，祈求地藏王菩萨加被来增长安忍。因为经典当中明确地说到，如法念地藏咒决定能增长安忍的修法。12、增长方便念诵地藏咒能增长方便。智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。地藏王菩萨是大方便善巧者，就像《地藏菩萨本愿经》所说：“如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。”又说：“汝须百千方便，劝是等人。”又说：“菩萨以方便力，拔出根本业缘。”又说：“我亦百千方便度脱是人。”由此可见地藏菩萨是方便的宝藏，众生祈求能赐方便。因此，我们诚心地念诵地藏总持咒，祈求增长利益众生的能力，显发真实的方便以及妙达真秘的方便。13、增长觉分圣谛光明念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。14、增长趣入大乘正道念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。因此，能进入大乘是多么光荣的事，然而生起菩提心、增长菩提心、坚固菩提心，才能不断趣入大乘正道。大乘道又有权乘和实乘，实乘当中又分捷道与缓道。要想稳定快速趣入大乘道，只有大福报、大智慧、大善根的人才能做到，然而有幸值遇如意宝珠一样的大陀罗尼，只要用心持念，人人都能增长趋入大乘正道。15、增长成熟有情念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。进入大乘的主要任务就是成熟有情。成熟有情有个过程，没有种植善根的让他种下，已种植善根的让他成熟，已成熟的让他得度。有大悲心的菩萨不为自己求安乐，但愿众生得离苦，然而没有成熟有情的能力就无法展开度化有情的事业，如果能够念诵地藏长咒，至诚祈求地藏王菩萨，那一定会增长成熟有情的能力，因为地藏王菩萨是成熟有情的大伏藏主。《地藏十轮经》中云：“曾于过去无量无数伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿，由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求意愿满足。”佛是这样亲口宣说的。因此，通过念诵地藏长咒、祈祷地藏王菩萨，绝对能增上成熟有情的势力。16、增长大慈大悲念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；中间像水一样能滋润生长菩萨行，而不退转；最后像果实一样能让无量无边的众生受用。月称大菩萨在《入中论》上面说：“悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心。”利益有情成就佛果全看这颗大慈大悲的心，有了它一切都有了，没了它一切都没了，只要把大慈大悲心抓住，佛果也就在手中了。这个殊胜的咒语就是恒河诸佛和地藏大士无缘大慈、同体大悲的显现，如果我们至诚持念它，自然会增长自己的慈悲心。17、增长一切白法念诵地藏咒能增长一切白法。白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，比如，不杀生等十善业就是白法。白法是一切世间和出世间安乐的根本，谋求幸福快乐的人不可不修集。然而五浊恶世行持一点善法比登天还难，而造恶却非常容易。《中观四百论》中说到，异生凡夫三门大多行持不善恶业，所以大多数都会堕入恶趣。再说身口意三门行持善法比较辛苦，相比而言持咒很轻松、又能增长白法，何乐而不为呢？18、增长妙称遍满三界念诵地藏咒能增长美名周遍三界。好多人想当名人，当名人受人关注、受人尊敬、受人拥护、受人吹捧，干什么事都可以开绿灯，所以很羡慕歌星、影星、体坛健将等。然而我们冷静观察一下明星们所做的事情和他们的精神境界，就可以知道虽然出名也还算不上是美名，但没有被划在恶名的行列中已经算是幸运了。真正的美名或妙称是名副其实的。为了人类、为了众生作了真实的贡献，自身的思想、道德、修养达到了很高的境界，由此获得的美妙称誉，就是妙称。比如儒家的孔子和佛家的。念诵地藏咒不但可以获得名闻，而且美名会在极大范围内传播。一个地区、一个国家、一个世界的名人，人们都羡慕不已，而能让人在欲界、色界、无色界出名，这么大的美名，念地藏咒就可以获得。这个名称不是一般的，是未来成为大阿罗汉、大菩萨、大成就者乃至佛陀的美名。19、增长法雨普润三界念诵地藏咒能令法雨普润三界。真正利益众生唯一的、也是最殊胜的途径就是弘扬佛法普降法雨了。对三界六道众生普降大_法雨，一般人做不到，有大神通、大智慧、大辩才的大士才能做到。我们现在讲法，会用汉语讲，不会用藏语讲；会用英语讲，不会用讲；会用人语讲，但讲不来动物的语言；讲得来地上的语言，却又讲不来天上的语言。或者，八万四千法门中，只能讲解很少的几个法门。对听众而言，这部分人听了有收获，那部分人听了不耐烦。因此，不能够契合三界众生的根机，用它们各自的语言，宣说相应的法门。我们天天发普贤愿：“天龙夜叉鸠荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”和“随诸众生意乐音，一一流佛辩才海”，我们现在如理如法地念诵地藏咒，就能够帮助我们快速实现这个愿望。20、增长大地精气滋味念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。21、增长一切众生精气普作事业念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。据联合国调查研究显示，现在全世界多数国家人民的身体健康状况呈下降趋势，发展家的情况更加突出。我们体力精神不如父辈，而我们的父辈又不如他们的父辈，所以真是草袋换麻袋，一代不如一代！我们小时候根本没有午睡，夜里打闹到很晚才睡觉，早晨很少睡懒觉。现在的，看脸面是年轻人，看行为是个老头子，早晨躺在床上起不来，中午抓紧补瞌睡，走两步路还气喘吁吁，做点事情就累的不行，这都是精气不够的表现，这样的身体能干什么呢。吃的、补的用尽了，却越补越亏。在这个时候如理如法地念地藏陀罗尼能增长精气，让你精力充沛、活力无限，这样才能够很好地学习工作。22、增长正法精气善行念诵地藏咒能增长正法精气善行。正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。现在有些人看小说、打游戏、聊天时精神十足，而一听佛法的课就睡着了，仿佛法师的法音是摇篮曲；有些在念佛、持咒时，一个哈欠接着一个，眼泪鼻涕一块流出来；听说有些人磕大头趴在地上的同时就打开呼噜了。这都是正法精气严重不足的表现。这个时候如理如法地念诵地藏咒就能够大补我们的正法精气，补上以后再修法时就和常精进、不休息菩萨一样了。23、增长智慧光明念诵地藏咒能增长智慧光明。今天，在我们的环境里，无论白天还是夜晚都是一片光明，然而与此非常不相称的是人们的心灵一片黑暗。比如人们对业果愚昧、对三世愚昧、对万法唯心、唯识愚昧，对无常、苦、空、无我愚昧，全部像瞎子在黑暗中行走一样。因此，我们应当发心为了让自他众生燃起智慧的光明，好好持诵地藏王菩萨的咒语。这个非常重要，因为佛在《地藏十轮经》上曾亲口宣说念诵地藏咒能增长智慧的光明。24、增长六到彼岸念诵地藏咒能增长六波罗蜜。我们都在学习菩提心，但我们布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六波罗蜜多行持却很少、很弱，念诵地藏陀罗尼能让我们增长六度的修行功德。因此，我们应该念诵地藏菩萨的咒语，求地藏王菩萨加持我们增长六度的修行。25、增长五眼念诵地藏咒能增长五眼。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼见粗细色法，从过去有漏善业所感异熟而生；天眼如实观见众生从此处死亡、到彼处出生的现象；慧眼现证诸法的无生空性；法眼能知一切圣者、凡夫的根性；佛眼能现观一切诸法。五眼是佛菩萨不可思议的功德，如果念诵地藏陀罗尼就能获得而且增长。26、增长灌顶念地藏咒能增长灌顶。灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。27、增长生天涅念诵地藏咒能增长升天和增长涅。从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅直到大乘的究竟涅。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味念诵地藏咒能增长一切植物的种子、根、须、芽、茎、枝、叶、花、果、药、谷的精气和滋味，也就是让人类可食用的一切植物，无论种子、根、须、芽、茎、枝、叶、花、果、药、谷都营养丰富、味道鲜美。我们既然是发菩提心的人，当然应该持地藏菩萨的咒语来加持人类的所有食物，尤其农民们更应该受持地藏陀罗尼。29、增长雨泽念地藏咒能增长雨水。尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果能念诵地藏心咒一定可以改善。30、增长有益地水火风念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。31、增长喜乐32、增长财宝33、增长胜力34、增长一切受用资具35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说：善说能净诸有尘，善说能净斗争劫，善说能净浊恶意，善说能净浊大种，善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。又说道：善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，善说能令一切佛，如来世尊所加护，善说又能令一切，菩萨加护而随喜。这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。三、宣说此咒时的神异现象经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！
《大乘大集地藏十轮经》& & 大乘大集地藏十轮经&&三藏法师玄奘奉　诏译 大乘大集地藏十轮经序品第一 （节选）&&。。。。。。 如前广说。善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。 。。。。。。 尔时地藏菩萨摩诃萨。即从座起而白佛言。大德世尊。我当济度此四洲渚。世尊弟子一切刍及刍尼邬波索迦邬波斯迦。令其皆得增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅盘。所谓有名具足水火吉祥光明大记明咒总持章句。我于过去伽沙等佛世尊所。亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。即说咒曰。 谶h(一)谶h(二)谶谶h(三)阿迦舍谶h(四)缚羯洛谶h(五)庵跋洛谶h(六)筏罗谶h(七)伐折洛谶h(八)阿路迦谶h(九)萏摩谶h(十)萨帝(丁[其*皮]反)摩谶h(十一)萨帝(丁[其*皮]反)昵(泥吉反)诃罗谶h(十二)毗婆(缚迦反)路迦插婆谶h(十三)邬波摩谶h(十四)奈野娜谶h(十五)钵刺惹三牟底(都异反)刺谶h(十六)刹谶h(十七)毗湿婆(缚迦反)梨夜谶h(十八)舍萨多腊婆(缚迦反)谶h(十九)毗阿(去声)荼素(上声)吒(二十知戒反)莫醯隶(二十一)萏谜(二十二)谜(二十三)斫羯洛细(二十四)斫羯洛沫淞(二十五)厕(初凡反)隶(二十六)|(匹里反)隶(二十七)揭刺婆跋罗伐刺帝(二十八)[尸*欠](上声醯以反)[口*(隶-木+士)](二十九)钵腊薛(三十)钵刺遮光蚰(三十一去声)曷刺怛泥(三十二去声)播(三十三)遮遮遮遮(三十四)[尸*欠](上声)隶(三十五)弭隶(三十六)p羯他(三十七)托契(三十八)托龋卢(三十九)闼[口*(隶-木+士)](四十)闼[口*(隶-木+士)](四十一)弭隶(四十二)磨绽(四十三徒界反)瘅绽(四十四徒界反)矩隶(四十五)弭隶隶(四十六)盎矩之多毗(四十七)遏[口*梨](四十八)祁(上声)[口*梨](四十九)波(上声)[口*梨](五十)矩吒苫沫隶(五十一)敦只(五十二葵计反)敦只(五十三葵计反)敦具隶(五十四)浒卢(五十五)浒卢(五十六)浒卢(五十七)矩卢@都弭隶(五十八)弭[口*李]第(五十九)弥[口*李]绽(六十徒界反)叛荼陀(六十一)喝(诃葛反)罗(六十二)[尸*欠](上声)梨(六十三)浒卢(六十四)浒鲁卢(六十五)&&“善说能净诸有尘，善说能净斗诤劫，善说能净浊恶意，善说能净浊大种， 善说能净浊恶味，善说能净浊恶气，善说能满诸希望，善说能成诸稼穑， 善说能令一切佛，如来世尊所加护，善说又能令一切，菩萨加护而随喜。 　　“世尊！如是具足水火吉祥光明大记明咒总持章句，我于过去伽沙等佛世尊所，亲承受持此陀罗尼，能令增长一切白法；广说乃至增长一切受用资具。大德世尊！此陀罗尼，普能济度此四洲渚，世尊弟子一切刍、刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，令其皆得增长忆念；广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼，能令世尊甘露圣教，炽然久住，利益安乐三界众生。”
具足水火光明大记明咒修法仪轨及读音参考
1、南无本师释迦牟尼佛（合掌三称）2、供养世尊偈：天人龙神所供养，十方菩萨皆来奉，闻救世有大功德，惟愿受我最胜供。（解释边诵边观想出无量普贤供云出无量供养品。观想无数无量的意幻供品如云出）3、南无地藏王菩萨（数遍乃至千遍、万遍）4、赞叹地藏菩萨偈：起坚固慧清净心，灭诸有情无量苦，施众妙乐如宝手，能断惑网如金刚，起大悲慧具精进，善持妙供奉世尊，以海智救苦众生，登诸趣有无畏岸，我宣世尊亲说偈，赞叹菩萨摩诃萨。（解释：前八句乃《大乘大集地藏十轮经》中释迦牟尼佛亲说赞叹地藏偈。）5、赞叹神咒功德：我今依教作善说，地藏菩萨之神咒，善说能净诸有尘，善说能净斗诤劫，善说能净浊恶意，善说能净浊大种，善说能净浊恶味，善说能净浊恶气，善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，善说能令一切佛，如来世尊所加护，善说又能令一切，菩萨加护而随喜。6、持诵“具足水火吉祥光明大记明咒总持章句”　1或7或49遍（解释：学习时可参照土豆音频，以及大藏经中原咒文）：谶h。谶h。谶谶h。阿迦舍谶h。缚羯洛谶h。C跋洛谶h。筏罗谶h。趁仆。趁仆。趁趁仆。阿加舍趁仆。付捷洛趁仆。安拔洛趁仆。伐罗趁仆。伐折洛谶h。阿路迦谶h。萏摩谶h。萨多摩谶h。萨多昵诃罗谶h。伐折洛趁仆。阿路加趁仆。旦磨趁仆。萨多磨趁仆。萨多昵诃罗趁仆。撤⒙峰炔迤炮呱h。邬波摩谶h。奈野娜谶h。\剌惹三牟底。剌谶h。皮发路加插婆趁仆。乌波闪磨趁仆。奈野娜趁仆。拨拉热三牟地。拉奴趁仆。x谶h。呈⒗嬉冠呱h。舍萨多腊发谶h。嘲(wè)荼素(sǔ)。咤(zhiè)。刹奴趁仆。皮湿发离夜趁仆。舍萨多辣发趁仆。皮沃(wè)图苏(sǔ)。咤(zhiè)。莫醯隶。萏谜。谜。斫羯洛细。斫羯洛沫淞ァｌ_。劈隶。揭剌婆跋罗伐剌帝。莫西隶。耽迷。闪迷。卓捷洛系。卓捷洛末司隶。禅隶。辟隶。揭辣婆拔罗伐辣帝。洗隶。\腊薜。\剌遮臃光蚰濉ｊ仑葩蚰濉２印Ｕ谡谡谡凇Ｏ戳ァｅ袅ァ洗隶。拨腊毕。拨辣遮拉饭达逆。何辣达逆。拨拉。遮遮遮遮。洗隶。弥隶。p羯他。托契。托龋卢。闼哩。闼哩。弭隶。磨绽(tiè)。瘅绽。矩隶。弭隶。伊捷塌。托契。托曲卢。踏哩。踏哩。弥隶。磨帖(tiè)。耽帖。矩隶。弥隶。盎矩之多场６袅āＦ砹ā波悠砹ā＞剡(zhiè)苫沫隶。敦o(kì)。敦o。昂矩之多皮。厄哩。祈哩。波拉祈哩。矩咤(zhiè)善末隶。敦o(kì)。敦o。敦具隶。浒卢。浒卢。浒卢。矩卢@都弭隶。弭李第。弥李绽(tiè)。叛荼陀。敦具隶。弧卢。弧卢。弧卢。矩卢苏都弥隶。弥李第。弥李帖(tiè)。判图陀。河罗。洗梨。浒卢。浒鲁卢。河罗。洗梨。弧卢。弧鲁卢。　　7、回向（合掌）愿仗地藏威神，神咒加持，济度四大部洲。令四众增长忆念。增长守护忆念。增长寿命。增长身体。增长无病。增长色力。增长名闻。增长资具。增长亲友。增长弟子。增长净戒。增长多闻。增长慧舍。增长妙定。增长安忍。增长方便。增长觉分圣谛光明。增长趣入大乘正道。增长法明。增长成熟有情。增长大慈大悲。增长一切白法。增长妙称遍满三界。增长法雨普润三界。增长一切大地精气滋味。增长一切众生精气善作事业。增长正法精气善行。增长智慧光明。增长六到彼岸妙行。增长五眼。增长灌顶。增长生天涅。增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味。增长雨泽。增长有益地水火风。增长喜乐。增长财宝。增长胜力。增长一切受用资具。令一切智慧猛利。破烦恼贼。8、南无地藏王菩萨（数遍。结束修法。）
藏传咒音曾布曾布增 曾布。阿嘎卡曾布。巴嘎Ra 曾布。阿玛瓦Ra曾布。巴Ra曾布。巴资Ra 曾布。阿如嘎曾布。大喇马曾布。萨帝瓦曾布。萨帝那哈拉曾布。布瓦如嘎夏瓦曾布。俄巴夏玛曾布。那亚那曾布。班甲萨马摩尼Ra 那曾布。恰那曾布。布ki 玛瓦热亚曾布。夏斯达拉玛瓦曾布。布阿达索大玛黑雷。大玛威亚玛威。匝札赛。匝札瓦斯雷。切雷普雷嘎Ra 巴。巴Ra 瓦热帝。哈赛雷巴Ra 威。巴雷扎Ra 巴那达尼。阿Ra 达尼。帕那Ra。扎扎扎扎。贺雷木雷。阿卡达他给ki。堂嘎克禄。他哈雷他哈雷。木雷玛dei。南dei格雷木雷。昂格子达贝。阿雷嘎耶雷。巴Ra 嘎耶雷。格大夏玛玛雷。顿嘎伊顿嘎伊。顿歌雷。贺热贺热贺热。格鲁多木雷。麦雷多麦雷帝。巴那达大。哈Ra 卡玛雷玛。贺热贺热。
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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