佛究竟在那里？舍利子的形成和详解.成为情侣、夫妻的前世因缘
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佛究竟在那里？舍利子的形成和详解.成为情侣、夫妻的前世因缘
在座的应该有好多人见过佛。佛在哪里啊？（众：在心里）。心又在哪里呢？心又是什么呢？如果这两个问题都不清楚，那佛在哪里呢？-　　我曾经听星云大师讲过，他说：“我这一辈子都没有见过佛。”星云大师是当今世界非常著名的法师，他把佛教传到了全世界，这在历史上是前所未有的。星云大师说他没有见过佛，但他又说：“但我感觉我从来都没有离开过佛，我感觉佛时时刻刻都在我的身边。”-　　2008年3月的时候，我从成都坐火车到武汉去，带了四个居士。跟我们坐在卧铺车厢的有一个武汉的女大学生，她本来是要坐前一天的火车，因为迟到了两分钟，所以就改签车票到这趟车。-　　她跟我们说，她们隔壁有信洋教的，总来动员她，但是她不去，很坚定，她还是愿意相信佛，尽管她对佛没有理解，她仅有一颗向佛的心。-　　这样我们从成都到武汉十七个小时的时间，跟她谈了很多，也送她礼物，向她讲解佛法。等我们一行从武汉下火车以后，坐上了来接我们的汽车后，我们收到一条短信，是这个女孩发过来的，她说：-　　“你们不知道我为什么去成都看我的朋友。我准备看完朋友回到武汉就自杀，因为我很痛苦。可是也许命不该绝，老天用两分钟的错过，让我换来十七个小时的温暖和开导，我决定不再有轻生的念头，好好活着。”-　　你们看！谁安排了这一切？仅仅心中一念的佛，就神奇出现了两分钟的错过和无法想象的缘分。-　　如果说是佛的安排，请问，佛在哪里？---　　2008年12月的时候，我从上海到南京，是下午五点的动车。有一个年轻人送我到火车站，我边走边跟他讲：“老天安排事情总是准确无误的……”-　　他听着，很认可地点头。我们就这样边说边来到候车室，继续谈论这个话题。-　　过了一会儿，有一个女的走到离我们五米远的地方，望着我们，合了一个掌，说：“我想听你们讲什么。”-　　我就招手让她过来。我问她到哪里，她说到南京。又问她是几点的火车，她说五点。我在想，好巧啊，一趟车！我看她的车票就拿在手上，就伸手拿过来，一看把我惊呆了——她的座位就在我的右边！-　　她也惊讶起来，解释说，当时到窗口买票的时候，票卖完了，这个时候听到一个票贩子在喊：“唉，谁要票啊？”她就把票买过来了。-　　她并没有皈依佛，只是在念《地藏经》。因为她先生在一家日本企业做CEO，近一年夫妻关系很紧张，她很痛苦，听人说《地藏经》好，希望念《地藏经》能解决她的问题。-　　她这次去南京本来就是为了一些事去找丈夫理论的。可以想象，如此到了南京，不知她又会跟丈夫发生什么事。-&& 车上坐在一起，我就跟她讲了很多，又叫她闭上眼睛带她念观世音菩萨，念着念着她就流泪了，我就旁边轻声的讲，人要多反省自己，包容和理解丈夫……。她开始哭着说，其实她自己也没有做好，也有很多的错，因此对丈夫的理解多了，怨气消了很多，心情也平静了很多。 　　她很感动我的开导和帮助，就从钱包里拿出了六百块钱给我，我没要，告诉她改变自己比给我钱更能让我欢喜。所以她到南京以后，跟她的先生关系比较好了点。-&& 2009年10月我去上海，他们两个都来接我，关系非很好，孩子也非常好。我问她的先生：夫人有没有变化？他说：“感恩师父，夫人自从见到师父以后就变了，而且进步很大！”言语之间表现出对现状的满意和对佛法的接受。 　　我常与人介绍说，她是我在上海火车站捡来的弟子。-&& 人生真的是想不到，算不到，求不到，争不到，一切都是因缘果报！ 　　我们想一想，是谁安排她坐在我身边的？（众：地藏王菩萨！）是啊，她念《地藏经》，那肯定是地藏菩萨安排的！但地藏菩萨在哪里？她并没有见过那种显灵的地藏菩萨呀！--　　2010年4月的时候，我从成都到南宁，就是去灵阳寺打佛七，我坐的是飞机。在我的右面有两位男女，我以为他们是夫妻。后来听他们两个讲话，才发现都是旅客，他们两个在商量，下了飞机怎么坐车到南宁，最后商定合打一部出租。我听到了，也说：“那我们三个一起吧！”我最不愿意就是空着车，一个人坐，浪费资源，浪费福报。-　　这个女的她是四川某县公安局的文员。没有信佛，可是常去寺院拜佛，心中对佛有无限的崇敬，只是不理解到底佛教里面讲什么。-&& 我这次也很奇怪，本来南宁一家公司一定要派车来接我，我硬是拒绝了。我的想法是坐出租不节约钱，但可以节约资源。而且还能给出租挣钱的机会。不欠人还有功德，所以就这样选择了。 　　下飞机以后，她主动租了一辆车，一百三十块，她说请我坐。我当时出于感动，想报答，就要了她的电话号码，心想有时间发一个短信也许可以利益她一下。-　　巧合的是，偌大一个南宁市，我们三个人的目的地竟然都在同一个方向，且相差只在一公里左右。-　　后来她一直给我发短信，给我述说说她的一些烦恼。我也给她讲解、安慰。-　　三个月后她短信告诉我：她早年离异，两年前曾结识一个浙江人，跟他发生了一段感情。这段感情让她非常痛苦，生不如死，所以她到南宁的真实目的，是为了了结这一段情缘，然后准备回去了结此生。可是因为她坐飞机碰到了一个和尚，改变了先前的想法。现在她说她常常看佛书，觉得很有道理，活得比以前好很多。-　　这类我亲身经历的故事还很多，我在这里讲三个就够了。-　　我们从这里要理解：是谁安排了这一切？是佛？佛在哪里？佛有没有？佛对我们的生命有没有帮助？我们没有见过佛，我们只见过佛像。那佛有没有知道我们？有没有在救我们的苦难？-　　虽然我们不认识佛，不了解佛，而佛是了解我们的，认识我们的，他每时每刻都跟随我们，就像星云大师所说：“我感觉这一生，佛从来都没有离开过我。”相信我们在座的生命中就有很多奇缘，其实都是在冥冥之中，佛对我们的指引！-　　佛跟我们人有区别。在经典里边讲佛有“三身”。我们每天吃饭都念到的：一个是清净法身，一个是圆满报身，一个是千百亿化身。可以浓缩成六个字：法身，报身，化身。化身又称为应身。-　　什么叫法身呢？法身无形无相，但是遍布一切处，跟我们中国移动的信号一样，看不见，摸不着，但是它在。-　　报身就是他的果报身，就是他真实的身体。-　　化身就是根据救度众生需要变化出来的很多种不同的形象，所以称为千百亿化身。释迦牟尼佛就是化身佛。-　　这个听起来还有一点抽象。举一个例子，大家一辈子都不会忘记。---　　我们看09年的国庆阅兵式。当时天安门广场的真实现场就是“报身”。-　　那什么是法身呢？法身就是中央电视台把他拍进去，发射在全世界的空中。在那个时候，整个世界的空中，都有阅兵式的信息。这就是“法身”，无形无相、充满虚空、无处不在。-　　第三个叫做化身，只要有一个电视机就有一个阅兵式，如果有千百万个电视机打开就有千百万个阅兵式。大电视机是大的，小电视机是小的。这个就叫做“化身”。-　　-　　法身是看不到的，报身不在这个世界，所以我们能看到的只有佛的化身。-&& 还可以这样说，法身就是能量，化身就是各种不同的物质。因此，你身边的某个人，某个物，也许就是佛的化身，他以各种不同的方式在帮助你、觉悟你、逼迫你…… 　　法身不能用眼睛看见，但可以用智慧感知。比如说中国移动的信号，用手机才能知道它存在。但是现在我不看手机，也知道中国移动的信号在我的周围。所以我们在座即使没有见到佛，也应该知道，佛就在你的周围，佛就在你的心中。-&&　佛在心中！心是什么？心在哪里？中国移动信号在手机里边还是手机外面？ 　　外面和里边是统一的！一般人说佛在心中，就认为是在里边，其实我们的心是没有内外的，外面就是里面，里面就是外面。从这个道理我们又发现大秘密了。-　　为什么我们说要修心？因为心中的一切就是外面的一切；外面的一切反应了我们心中的一切。世界只是心的镜子。比如说你看到一个人，这个人笑了，他就是一面你心灵镜子，他的笑说明你的心灵很美丽。如果你见到一个人皱着眉头烦你，他也是心灵的镜子，他照出的是你心灵的不净。-　　所以佛教里有一个的原理：依报随着正报转。依报就是外部世界，正报就是内心世界。内心改变了，外面也会改变。-　　为什么内心改变外面就改变呢？因为外面跟里边是一体的，本身就没有内外。是为了研究方便，我们才说有内外。那我们身体不好，这就是外面，它反应我们的心灵有问题，有缺陷。只是心里种“因”在先，外面结“果”在后。　　我们的衣着、长相、学问如何，身体健康与否，事业兴旺与否，子孙成器与否，所有这一切都是我们内心世界的反映。所以解决一切问题的方法，就是改变我们的内心世界。 　　要改变就必须有一种力量，必须有一种方法。现在我们接触到佛法，这两个同时具备了。佛法告诉了我们方法，佛的愿力又给我们加入了力量，所以我们要好好地学习，要认真地念佛。 　　好，现在我们明白了，不管有感应没感应，见到佛没见到佛，都没有关系，佛都一直在我们外边和里边，都在冥冥之中一直在守护着我们！就像中国移动的网络守护着手机，只等着打开电源，与它联网融入一体。-现在就请双手合掌，闭上眼睛，放松身体，放空心灵，开始接受佛的网络与能量，融入无边无际的:……南无阿弥陀佛……&常念“南无阿弥陀佛”会有十种好处1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。 3）常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。 4）一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害！ 5）水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会得到。 6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭。6）夜里做梦吉祥，或着能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身。 7）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所做吉利。 9）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。 10）临命终时，心无怖惧，正念现前，西方三圣金台接引，往生净土，莲花化生，受生妙乐。莲池大师曰：专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！光明名号一体不离 《观无量寿经》说：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。 为什么念佛的众生，受弥陀光明摄取不舍，而没念佛的众生，没有受到弥陀的光明摄取不舍呢？原因就在于光明跟名号是一体的。「南无阿弥陀佛」名号，本身就是无碍光明，念佛众生因此在光明之中。是知，发愿往生极乐世界，一心不变，而且专念「南无阿弥陀佛」，他就永远在阿弥陀佛光明摄取之中。虽然还有贪、瞋、痴的烦恼，还有业力翻搅，但他永远都在弥陀光明保护之中，不因烦恼尚未断除，也不会因为业障现前，就不能往生，就阻碍往生。所以念佛众生，阿弥陀佛光明永远摄取不舍。佛说吃素断酒肉功德胜过布施百千万倍《大方广佛华严经十恶品》：迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？佛告迦叶：假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。舍利子的形成和详解 也许大家看过姜文主演的“天地英雄“和杨紫琼的“天脉传奇“等，不少人会对这个神奇的“佛舍利“产生兴趣。可多数人都不会懂舍利有什么神奇。　　来这里给大家发些清静的图文，欢迎转载，如果大家觉得好，就请在心里念句： 阿弥陀佛！　　很多人都认为舍利子不过是僧人火化后留下的一些固体而已，但不知道舍利发光，生长，变多，舍利心，舍利舌，骨头上刻字，天降舍利等等神奇现象。各种现象都表明舍利不可能是结石，结石的解释只是一种愚弄大众的科学迷信。　　修行者往生的例子太多太多，都会有其殊胜之处，佛法讲述的解脱是真实的，梵行者可以做到生死无碍的境界，这无疑给那些恐惧死亡的凡夫们当头棒喝。　　由于相关案例实在太多，一本书都记不完，不便列举，只能介绍一些共性特点：　　案一：舍利佛像　　赵荣芳老居士念佛仅5年，色身火化后，除了少数骨灰外，全是舍利花和舍利子。还有一尊神奇佛像和莲花座，佛面与骨连在一起，装龛发现，这尊佛像面部是观世音菩萨相，手是阿弥陀佛相，头是释迦世尊的相，不可思议！　　一位念佛仅仅5年的女居士往生极乐，证得舍利佛像还有极其大量的五彩舍利花，我佛慈悲，让大家有机缘亲证虚实。佛菩萨指点的净土法门不可思量。　　赵荣芳老居士舍利佛像的探访　　我在南京九华山玄奘寺附近的“佛缘阁”店花3元人民币买到了《花开见佛--赵荣芳老居士往生》vcd！这碟是给我母亲（在南京）看的，我希望她这辈子能念佛往生！　　我11月18号去了南京市狮子岭兜率寺，问问得道高僧圆霖法师这些是否真实！由于交通不变，我在下午2点到的兜率寺，圆霖法师正在休息，弟子说4点半才能见！但我必须3点离开，于是打算明早再来，出寺院时，见一位相貌很庄严的老僧人在地里种小白菜，于是我上前去打听！　　我的天啊，真的很巧！　　赵荣芳老居士坐缸、封缸、举火、开缸等整个过程都是他亲手做的，vcd上的一切，绝对真实，一点不假！他还告诉我那尊佛像是从身体的哪个部位取出来的！我说我很想看看那尊佛像，他告诉我这已经被赵荣芳老居士的儿子吴天成大居士（南京大学教授）拿走了！　 我在南京大学鼓楼校区找吴天成教授，由于他的信息有限，我没找到！ 　 今天去玄奘寺“佛缘阁”店找店老板（和我有缘）求助一下，太巧了，阿弥陀佛！ 吴天成教授是店的老顾客，认识啊！ 但不知道他的电话和住址， 我正准备要走，进来一个中年男子，他就住在吴天成教授家的上面，太巧了！吴天成教授家在：草场门桥阳光广场一号楼13层， 下午4点半到了吴教授家门口，哈哈，没人！那中年男子还告诉我： 吴教授去闭关了。　案二：无暇舍利　　一代大德--虚云老和尚的舍利子,纯洁无暇,让人赞叹。凡夫能烧出这样完美的宝石吗？　　案三：舍利心　　不仅仅是骨头可以成舍利，对成就者来说，任何软组织都可以火烧不化。舍利心舍利舌有很多案例。其他案例后面介绍圆照法师法体荼毗一天一夜，结束时由骨灰中滚出来的心舍利。　　1993年6月l2日，已十多天水米未进的九十三岁比丘尼圆照法师，表情突然十分兴奋激动。晚上九时多，她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后，说一句：“我将心留给众生。”便无声息。众人看时，她已圆寂：闭眼盘腿，打坐而化。四天之后，弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜，法师遗骨成灰、牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利。尤为神奇的是：法师的心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大坚固子--(火化刚结束，心脏尚软，以后变硬)。在场的百余名僧俗均亲眼目睹。案四：念佛鹦鹉的舍利舌　　所谓，“众生皆有佛性，皆当成佛“。修行的动物也可以得到舍利成就。佛确是实语者。　　居士家中一只鹦鹉不说别的，只会念佛，甚至会教人念佛。往生后火化，舌头成不坏舍利，另有小舍利若干。不可思议。那么小的动物，火一烧早就没了，为什么除了大片的舍利花，还有舌头这样的软组织都完好无损，甚至颜色都不变呢？念佛真的就有这样的神奇？　　案五：还有更神奇的肉身不腐　　世界各地有很多高僧圆寂后肉身不腐的例子.根据征兆，是一种全身舍利。香河老人留给世界的生命奇迹--肉身十多年自然条件下不腐，并琉璃化。一平凡而伟大的老菩萨，让人感动的不只是一具遗体，而是老人一生所奉行的善行善念。一个不识字的老人却能让千千万万的“文化人“惭愧。肉身决不是一些“科学专家”解释的那么简单。　　案六：骨上显字修行者不仅会有舍利，火化后骨片上会有五彩，甚至会出现神奇的文字，有的还会被作为法器，特别是在藏地不少寺庙能看到。　　镇江金山寺涤华禅师曾说: 这样吧，我要死得跟别人不一样，等我死了以后，还会留个小玩意给你们。当时徒弟们都不理解，等大师圆寂后一个多月，肉身一直置放于江南的暖湿空气中，却毫无异味，肢体柔软如生。　　大火从早上八点燃起，共焚八个小时，在六个小时里，火光中依次显现他本人坐像、释迦牟尼佛头像、弥勒菩萨像、达摩祖师像、六祖大师像、观世音菩萨像……骨灰冷却后，找到许多紫黑色舍利子，十分坚硬。尤为奇特的是，发现一块骨片上有个凸起的“泰”字，字迹端正，精致无比，似神雕仙刻，令人叹为观止……科学家能用尖端科技在纳米级范围刻字，可是谁可以在自己骨头上留下凸起的字迹并保证火烧不化呢？　　　　　案七：三昧真火自化　　　当年佛祖圆寂后肉身无法被点着，后来被自发真火焚化七日始尽，出无数舍利。人们一般都会认为这是神话。可是其实历史上有大德有此殊胜成就，为我们作了生动真实的解说，这其实是我们每个人都可能做到的事情。 　　　具行大师略传　　　具行大师本是普通民夫，不识只字，只会念佛清修。圆寂时，自己坐在殿后空地禾秆上，发真火自化，墙外有人见火光，跑来却发现大师坐在火灰上不动，衣物如故，惟手中木鱼磬柄成灰。　　　虚云大师知道后立刻让大家不要动具行，并通知各方政要媒体。　　　次日，政要媒体都到现场。　　　唐继尧说：“若说是取草自焚，又怎会把全身烧成了灰也不倒下？又怎会仍然保持原来形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明这不是凡火烧成的了！磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀！他的全身果然都是灰么？“　　　虚云说：“具行法师是由心内发出三昧真火，才有此瑞相奇迹！“　　　虚云伸手，取下具行手中的小磬，又祝道：‘具行啊！具行！密行功圆，一磬留音！为师一敲磬，你可以放心西去罢！’虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地，具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了！　　　昆明日报头条报道。当时政府还办了三日追悼会，瞻礼者数万人　　　　　　　蒋山元模禅师对大众说，“我的年纪大了，要走了”。　　　走时，他说:“西天第三祖走的时候入一种定，叫作龙奋迅三昧，能降服外道，出三昧火，把自己焚化了，今天我也要入这种三昧”。于是，就走到一个地方，入龙奋迅三昧。当时雷雨大作，昏天暗地，过一会儿，风雨都停了，他自起真火，把自己烧得干干净净。也许有的凡夫只能把遥远的真实认为是神话。　　案八：天降舍利　　当代高僧广钦老和尚﹐日示寂。荼毗后所遗下的舍利﹐共捡得较大的舍利子100余颗﹐较小的舍利﹐被在家弟子捡拾。一位迟来的信徒﹐在火化炉前跪求一夜﹐天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。另一位在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰﹐结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太﹐年老眼花﹐无法在骨灰中寻觅舍利子﹐立即跪求老师父慈悲﹐结果磕了三次头﹐就连得三颗。还有一个姓张的老翁﹐是广钦老和尚的在家弟子﹐当他从台北赶到台南妙通寺火化场后﹐哭到火化炉前﹐抓起两把炉灰用手帕包起﹐乘车回台北﹐一路上默念“阿弥陀佛“不止。抵家后﹐炉灰中出现三十余颗晶莹透彻舍利子。　　吴孙权时，康僧会与弟子们，虔诚祈求，竟然于空瓶中发见舍利子。民国中期，朱庆澜将军去游兴教寺，虔诚礼敬，塔上忽落下半块砖，检起来，有两颗舍利子附在砖上。宋朝吕元益居士刻《龙舒净土文》，版中迸出舍利，共有三次。雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。　　古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有高僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的，还有燃灯供佛在灯花上得到舍利，等等。　　更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋、树、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。　　　西藏的法会上也会出现天降舍利,西藏的不少圣山还会有舍利雨,天降舍利并不奇怪.。　　& 案九：舍利还会长大、生小舍利　　西藏宗喀巴大师，晚年落下了一颗牙齿，交与大弟子保藏。弟子是作为舍利而恭敬供养着。后来问起，拿回来看，牙根上长满了舍利子。当时，取下舍利子，分给弟子们供养。而此牙齿，在恭敬供养中，经常生长微粒的舍利子，一直到现在。　　台北前司法院长居正，生前供奉舍利子五颗。后移供中正路的善导寺。去年，发见舍利子已增为十颗。今年春，分了五颗，供养在新竹青草湖的福藏塔。据一位大德记载，83年亲见中华佛教居士会的居士以红花养有一罐舍利子。当舍利子长满罐后分送他人，不久罐中又会长满。他本人有几颗小舍利，确实会逐渐长大。隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。　　还有不少网友供养舍利也有，发光，变大，变多等神奇瑞像。由于小弟家里本身供奉有舍利子,　所以有观察到“发光““变大“以及“增多“的现象,不过由于机缘不够,所以“发光“只在很小的时候见过一次,所以说这三个现象是有见过的,不过变大跟增值很难观察的到,尤其是增多,几乎会观察不出来,有时甚至会突然消失,　　十几二十年前吧, 机缘巧合下由一位大师赠与我和我太太各一舍利子. 那是由一骨上取下, 非全圆珠般半米粒大的舍利子, 装于小舍利塔中供奉神桌前. 这些年间曾开启过1次, 由原样增生变化, 极像是花蕊心长条状. 小舍利塔前镜片早已模糊不见内边, 到也没想过再开启了。&& 十：舍利会放光虽然并非人人都有机缘亲证, 但是事实上并不罕见.俺的灵异经历--佛牙的光芒。各位知道北京八大处有个佛牙塔吗？我不仅上去过，并有缘看到佛牙放光。当年乾隆皇帝为他妈祝寿做了一对黄金的发塔，其中一个在故宫博物院的珍宝馆里，另一个就在这塔里。而全世界仅存的释迦牟尼的两颗的佛牙之一颗就存在这金发塔中。　 俺当时是在中国佛教协会的陪同下和一些资历非浅的出家人一起去的。在我等纳头便拜之际，佛牙突然发出红光，如同打闪，断续持续约15秒左右。陪同我等的摄像工作人员将这一现象完整录下。据中国佛教协会的人将，当有缘人出现，佛牙就会发光，最长发光持续达45秒。所以俺认为，如果不能解释佛牙发光的现象，就不能否定一切神秘现象的存在。也就是说，俺认为，神佛是存在的，鬼也是存在的。案十一：预知时至，生死自在　　佛法是生死解脱道，修行人就能做到生死自在，预知时至，甚至决定往生的时间和方式。　在此只能摘几位著名大德的特殊事迹，他们用自己的肉身向世人作了最后一次震撼人心的教化。　　灌溪志闲大师，圆寂前问弟子，谁是坐着死的，弟子们回答说是僧枷。志阐大师再问谁是站着死的，弟子们回答说是增会。志阐大师于是就决定走着死，迈腿前行，走到第七步就垂手圆寂了。　　西山铁担大师的圆寂禅机与他们也有异曲同工之妙，他是唱着歌圆寂的。五台邓隐峰大师圆寂前问大家说，排师迁化有坐着的，有躺着的，我都见过，有站着的吗？大家回答说有。隐峰大师又问，那有倒立的吗？大家想了半天后，回答说没有。于是隐峰大师就倒立起来，圆寂了。而且穿的僧袍”皆顺”，并不因倒立而反褪下来，这又是一奇。他妹妹也出家为尼，当时正好在身边，看到哥哥倒立脱亡，笑道：老兄畴昔不循法律，死更荧惑于人。于是用手推大师的身体，肉身随即倒下。　　惟俨大师，临死前指着柱子说，法堂倒了！法堂倒了！弟子们听后着急万分，赶紧抱来许多柱子支撑法堂，药山惟俨却说，子不会我意（意思是说你们都是笨蛋），然后就闭上眼睛圆寂了。这也是禅机，大德们最后也没忘记用他们的圆寂来启发后人。　　还有一对居士父女，庞蕴和女儿灵照。庞蕴早已知道入灭的时间，坐到椅子上，吩咐灵照帮他看着天色，等日上竿头临近正午来通知他。灵照往窗外一瞧，说现在已经是中午了，不过好像有日蚀。庞蕴听后起身出门去看日蚀，灵照却抢上一步坐到父亲的椅子上，合掌坐化，抢先入灭了。庞蕴回头一看，大笑说，我女儿真够机锋迅捷！就推迟了自己的归期，七日后坐化。所谓视死如归，了透生息，这对谈笑归寂的父女可算是无人可及了。　　案十二：肉身虹化西藏几百年来有十数万人虹化。肉身会不断缩小， 皮肤如婴儿， 发出神奇的光彩或出现彩虹，几天后有的彻底消失，有的仅余下头发指甲， 有的缩小成只有几寸高的不坏肉身。　　虹化和很多往生者者的荼毗大典上都会有各种不可思议的神奇瑞像，比如晴空彩虹（有的同时有多条），异光异香，火中显现异彩，传来号角仙乐等，甚至有佛菩萨现身虚空。　　阿色阿炯仁波切虹光照片　　阿色·阿炯仁波且在圆寂前的某天早晨，他对侍者说：“今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法生起信心，也就了了我这个一生修法老人的心愿。”并叫侄子阿松用一个普通的傻瓜相机在牧场帐蓬的门前留下了这一张虹光照片。　　上师圆寂以后，身体缩小成只有一肘多高。火化时，发出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩云缭绕，并有代表空行母化身的鹰在空中盘旋，同时天空中出现日月星辰并呈的奇异现象。火化后留有许多舍利花、舍利骨、3颗舍利子其它诸多成就瑞相。　　圆寂半年以后，我们才把这张照片洗出来，并请阿秋法王鉴定。当时，法王头顶照片说：此照片就是证明他的内证已得虹身成就。众生福薄！他本来是可以成为虹光身成就者，但众生业障太重，所以无此成就显现。《密宗虹身成就略记》虹化在藏地是大家非常熟悉的现象,不过能拍到这样的照片作为证据比较罕见.　　最近一些舍利记载：　　要明白，现代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到国家佛教机构认可和记载，荼毗典礼也有无数信众当场验证的。　　如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。　& 94年7月20日《江南晚报》报道：苏州灵岩山寺８２岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。　　日，广西壮族自治区桂平县西山洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3---4厘米，好像绿宝石一般。　　舍利子是什么？　　它的各种神奇现象都表明不可能是结石：学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也易碎（所以可以用超声破碎石）,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。　　大德的舌,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量极少,否则会危及生命,但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有),而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石“的人，能活吗？　　并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？　　　　各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。当然,也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的.　　“舍利子“原称为“舍利“,后来才称为舍利子.舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例.　　“舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。　　舍利主要有三种：　& １、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。　　２、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。　　３、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。　　佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。&&成为情侣、夫妻的前世因缘:壹、前言--前世今生之后，我们会有什么爱情？--‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。--然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’，有的却能依信仰，共修过一生呢？本文便来探讨这些问题，提供同修参考。至于‘如何经营爱情？’‘如何化解彼此纷争？’‘如何共修，又能圆满一生，又能修行有成？’则不在本文讨论范围内（这些有待大家共同讨论，提供心得，以及善知识的指导）。--本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。最后是有关居士学佛面对因缘时，建议的态度。--贰、爱情本质上是愿力和业力的结合--世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？--以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。--就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。--另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。--就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。--又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。--由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。--接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。--叁、夫妻关系的类型--夫妻关系的类型粗分为五类：--一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：--二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀害对方。--三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。--四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。--五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。--一、亲蜜型--（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以‘淫欲’为基础的爱情。--（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。--（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以‘互相依赖’为基础的爱情。--（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。--（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以‘理想’为基础的爱情。--（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘互相体谅’为基础的爱情。--（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。--亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是‘善的循环’。--不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！--二、怨偶型--（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。--（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。--（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。--（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。--（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生‘报复’的行为（尤其是所谓‘报复’的行为（尤其是所谓‘恶意遗弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。--（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。--（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习性。--（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。--（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。--（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。--世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是‘恶的循还’。--无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内无人可免。--在消极方面是忏悔，在积极方面则是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，很多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识‘如法’解决才是。--人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。--三、鸟巢型--鸟巢的意思为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。--（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。--（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。--（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。--（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。--（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。因为是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。--（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。--（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有‘某种目地’的共同果报，也就是他们的“共业”。--（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在意识和潜意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。--有关鸟巢型的类型应不在少数，这种缘尽人散，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（１）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（２）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。--四、平顺型--（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其‘人间福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。--（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。--（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。--（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。--（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。--五、共修型--（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。--（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。--（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。--以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美满’的生活，但至少可以‘安贫乐道’，不再忧烦。--肆、居士学佛面对因缘的态度--了解爱情的本质，夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺，就可以视作‘虚妄’，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕‘主观认定’、‘无中生有’，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。--从学佛的观点，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证今生修行必定成就呢？如果效法佛菩萨行菩萨道，也必须要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，婚姻问题在所难免（其实更正确的说法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。如果出家修行，婚姻问题自然可免）。最好的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了今生之缘，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有些人说‘要修行就要出家’，通常这些人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。）--万一有恶缘宿债时该怎么办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我个人的观点，除了消极忍受，也要积极化解，善待对方，勿让恶缘成为今生的梦魇，两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的好处（就个人的经验，须要一位对方能认同，又能相信的‘善知识’，才能让对方信服，凭自己很难说服对方），可以接受学佛人，进一步本身本虽然有些困难，如果因缘到了也水到渠成，说不定还比自己精进！），两人互相‘慈悲’对方，在菩萨道上互相扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫相当重要。--如果对方就是不学佛呢？别急！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？所以这时应以更和善的态度对待对方，不急著要对方学佛，更不能责骂对方，说对方业障重（骂对方‘不学佛就是业障重’，这种是傲慢的心态），等到对方发觉自己所作所为，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是挂在嘴吧上说说而已）。如果对方真的学佛了佛，应保持‘协助鼓励’的心态，而非‘嘲笑数落’的心态，不然学佛的心再热。也马上就泠了。--万一经过这么多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还认为你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）如果‘确定’自己已完全尽力做到‘慈悲喜舍’（至少能无怨无悔的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍认为理所当然，丝毫不改，我个人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。学佛人是‘学佛’，学慈悲智慧大丈夫，不是‘学懦弱’，该舍则舍则舍。（行菩萨道，应‘不舍众生’，但不是‘不舍婚姻’，可以协助学佛，但不一定要留恋婚絪）。--最后祝福所有学佛家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。-&&佛门礼仪佛门礼仪教学全集(上香、礼拜、持经、海青、缦衣，念珠）& 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本文最近访客 查看最近251位访客↓2月8日2月8日2月5日2月5日2月5日2月4日2月1日1月26日评论(134)1楼 评论时间:
17:50:03佛法无边 2楼 评论时间:
09:02:44佛法无边我要苦修真心作香 3楼 评论时间:
09:02:54阿弥陀佛！ 4楼 评论时间:
09:57:47南无阿弥陀佛 5楼 评论时间:
21:00:42感恩 6楼 评论时间:
09:46:18万事皆有佛安排 7楼 评论时间:
10:08:12 南无阿弥陀佛&&&&南无阿弥陀佛&&&&南无阿弥陀佛 8楼 评论时间:
11:01:16佛光普照 9楼 评论时间:
11:07:58受益颇深，感恩，阿弥陀佛！ 10楼 评论时间:
16:19:03南无阿弥陀佛 11楼 评论时间:
11:56:27老天的安排总是死准确无误的，阿弥陀佛 12楼 评论时间:
18:42:46南无阿弥陀佛 13楼 评论时间:
19:09:54南无阿弥陀佛，我佛慈悲，普度众生 14楼 评论时间:
19:41:11南无阿弥陀佛，我佛慈悲，普度众生 15楼 评论时间:
19:41:11南无阿弥驼佛 发表评论系统正在进行升级维护中,暂不支持日志评论,敬请谅解!分享此文章匿名评论(隐身草)
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