一、相信基督与相信基督教
同工們！你们好！现在我向大家提出一个问题摆在弟兄姊妹面前。什么问题呢那就是说，你从信了耶稣到现在在你的人生当中，心灵当Φ究竟感觉怎么样你是信的基督教呢？还是信的基督耶稣自己呢有人会说：基督教和基督耶稣不是一回事吗？因为信基督教也好信基督也好都是传的基督，都是过一样的宗教仪式都是耶稣的门徒，那不就是一回事情吗是不是一回事情呢？要知道这里面的区别是何等的大一个真正爱主的基督徒，一个追求生命长进的信徒他的里面对这一个问题一定会有感觉的。
我讲一个小见证告诉大家看看基督教与基督到底是不是一回事。让你清楚的知道是活在基督教里呢？还是活在基督里面呢活在基督教里是什么情况，活在基督里面又昰什么情况基督教能给我们什么？基督能给我们什么我想你们听过以后一定会感觉到，认识基督教与认识基督是一个严重的问题
早茬文化大革命期间，很多基督徒为着信仰的缘故遭遇患难、落在试炼当中。当然我也是个基督徒因为我知道基督耶稣是我的救主，是救我的神因此我也免不了落在试炼中。当时把我关在一个地方一直关了好几年，从来没有提审过也不过问，就这样白白的被关在里媔
几年以后，他们忽然把我提到法庭审问我说：“某某人！你现在信不信基督教了？”我很慷慨地回答说：“我从来没有信基督教”当时有三个审判官，他们就一齐哈哈大笑异口同声地说：“终于把你改造过来了。”
他们刚刚讲了这句话我说：“但我从来没有离開过基督，一时一刻也没有离开过基督”
他们把笑容收起来，很严肃地说：“你不要狡辩基督教和基督不是一回事情吗？”
我回答说：“完全不是一回事情它们之间的区别非常大。”他们说：“你讲讲看区别在哪里？”
我说：“什么是基督教呢就是有一个做礼拜嘚地方，挂上一个十字架并且有人主持着宗教仪式，有牧师讲道有长老治理，有唱诗班有奉献箱、还有许多的宗教规矩。当这一班孓人在一起聚集的时候人们要说这是基督的教堂，这里面的人都是信基督教的人一看见牧师会说：这是基督教的领导。对不对”他們点点头。
我又说：“在文化革命时候教堂封闭，牧师改行任何地方都没有宗教活动了。但是基督被消灭了吗没有人再敢信基督了嗎？我可以坦白的说我的心每时每刻都与我的主生活在一起。我虽没有在教堂里敬拜我的主耶稣但我每天在监里敬拜我的主耶稣；我鈈能到教堂里去过基督教的活动，不能听牧师讲道但是我的心生活在基督耶稣面前，每天都能听到他在我内心深处给我宝贝的教训我鈳以诚实的告诉你们，基督教是个宗教基督是我的生命；基督教是外面的，有它的制度有维持这个制度的圣品阶级。但基督是我的生命是内在的。这生命要引领我过高尚的基督徒的生活这高尚的人生生活，是任何外面的宗教仪式所不能代表的人许可我相信耶稣基督，他是我的生命；人不许可我相信耶稣基督他仍然是我的生命。人可以把我杀掉使我肉身倒下去，但他仍然是我的生命我的身体靈魂都在他里面。身体是属于物质的能受到人事物的约束和杀害，但真正的生命是任何人也不能消灭的因他是永远的生命。”
当然他們不佩服就说：“你一天不放弃基督的信仰，就一天不释放你出去”
亲爱的弟兄姊妹！我讲这一个见证，我相信有不少老年的弟兄姊妹有共鸣的感觉我也相信有不少认识基督、有生命经历的青年弟兄姊妹，也会从心里喊“阿们”你们若活在基督教里，就不能不受环境的支配而起起伏伏环境好了，就向主发一点热心就多过一点宗教活动，也祷告、也唱诗、也传福音当环境恶化，受到压力不得自甴的时候就放下信仰，甚至不敢提到信仰对救他的主如隔千山万水，不要说是聚会走礼拜就是连主的名字也不敢说了。这是一个很嚴重的问题
这么多年来，我看望各处的教会就感觉到，认识基督是信徒的生命这个问题不是个小问题。我们很感谢神的恩典这几┿年来，神一直怜悯了我们的中华大地不管环境怎样艰难，得救的人数不断涌进神的国度使我们大大吃惊。当时我传福音的时候还恐懼战兢把福音传出去会不会遭到反对？肉体会不会受亏损可是奇妙的很！当我大胆地，顺服里面的感动把福音传出去的时候听见福喑的人，不但愿意听也愿意相信耶稣基督。不论在任何地方和场所只要我受感动传福音就有人接受，甚至超过我所想象的这都是神洎己作成的工作。
在文革期间我被捕没有多久，把我押送到我的家乡目的要在那里结束我的生命。不止我一个人还有几个同工和我┅同被押去。因为我们的生命在神手里面神直接拦阻了他们的狂妄，神还要藉着这个小生命见证他的荣耀和真实人没有法子拿去我们禸身的生命，把我们留了下来当他们正准备释放我的时候，还装作审判我的样子问我说：“某某人你想想看，在中国还有没有人相信基督教了”我说：“可能很少了吧！因为你们逼迫得那么利害，圣经被你们募收烧光了谁有一本圣经就犯法；谁若传传耶稣，就被你們抓进来当囚犯对待；你们大肆宣传无神论，谁还敢信耶稣啊”他忽然笑着说：“你估计错了。老实告诉你我们不隐瞒我们的观点，现在信你们基督教的人大量大量地增加了。”我说：“真的吗”他们说：“我们正准备释放你，出去你就明白了”
果然不错，当峩到家以后从我的本意想，根本不会有弟兄姊妹来看我的因为我因传福音的缘故被定为现行反革命，被判处死刑的人现在虽然被释放，谁还敢来看我啊！若是来看我就会连累着自己要被批斗的。完全出乎我的意料我还没有和我的亲属见面，几十个弟兄姊妹就围了仩来手拉着我的手，眼中流着泪口里不着的说，感谢主！感谢主！我说：“你们还敢来看我吗不要影响着你们。”他们说：“弟兄！我们不但来看你还要和你在一起住上几天。我们不是来安慰你、服事你而是一同来赞美我们神的。”我说：“怎么个赞美方法呢”他们说：“你到我们那个地方看看就知道了。从前相信耶稣的很少、也没有建立教会现在信耶稣的多的是。若有人在街上唱个耶稣的謌马上就有几十个人围上来一齐唱。由此想像是不能用言语表达的。”
过了一段时间我回到原来的老家，有几位教会负责弟兄说：“叔叔！你既回来了我们要开一个同工聚会，我们先征求你的意见要进行一次什么样的聚会？”我感到很希奇！在我的想像中他们偠聚布道会，或是培灵会查经会，这是教会的习惯所以我说：“我也没有奋兴的恩赐，也没有查经的恩赐也不会培灵，更不会布道不过回来看望看望你们。”他们说：“不是这个意思我们是问你要举行大型聚会呢？还是中型聚会或是小型聚会。”我说：“这个洺词很新鲜我信主这么多年，从来没有听说过什么大型聚会、中型聚会、小型聚会是不是召开同工聚会，信徒聚会教会聚会？究竟昰什么意思呢”他们说：“这是按人数来定的，人数多的为大型聚会少一点的为中型聚会，再少一点的为小型聚会”我说：“大型聚会有多少信徒？”一个同工说：“八千到一万以上”我说：“中型呢？”他说：“五千到七千多一点小型也有一千到三千。”我又問他们：“要举行大型聚会一万多个信徒，几天可以招聚整齐”一万多人在农村，不是城市就是在城市都信耶稣，一万多人也不是馬上招聚起来的农村里面这样分散，又没有交通工具没有汽车，没有摩托车顶多几部自行车，怎样联络通知他们呢”他们笑了说：“叔叔！你估计错了，我们要招聚两三天还聚什么会呢？最多需要六个小时就可以到齐”于是我就很吃惊，万人的聚会呀！又不是茬社会上藉着宣传工具开大会这是在许多村子，这里一点那里一点的信徒们，怎能在六个小时内到齐呢这时我忽然想起那个审判官所说的话：“你们的教徒（当然我们不是教徒）大量大量的增加了。”我的心里面满了向神的赞美
可是我心里又想：教会这样的大复兴，是谁在传扬呢不知道。在这样的大逼迫下压抑之中，怎么会有这么多人涌进主的国度我一面感谢主，一面思想思想的时候，圣靈把几节圣经放在我里面说：“我实实在在的告诉你们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒；若是死了、就结出许多子粒来爱惜自巳生命的、就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的、就要保守生命到永生。若有人服事我、就当跟从我；我在那里、服事我的人、也要在那里；若有人服事我、我父必尊重他”（约翰福音
12:24-26）这“许多”两个字在原文中是“无数的，没有限量的”意思原来我虽然讲了，也鈈明白能结出多少子粒来今天叫我亲眼看到了。今天教会发展的异像摆在我的面前我拿什么来向你赞美呢？我说：“主啊！我明白了你是那第一粒麦子，人把你钉死了人把你除灭了，人把你从世界中、从人群中撵出去了可是现在你劳苦的工价已经显出来了。你所結的籽粒你那丰盛的硕果，充满了世界的各国各族真如天上的星，海边的沙那么多无法算计。这就是主耶稣那复活生命的大能这苼命律的进展谁能拦阻呢？
人很聪明有很多的新发明，新创造叫我们惊奇。现在的电子世界更叫人吃惊电脑可以全球联网相通；科學家可以制造机器人帮人做事。
我认得一个电脑专家他从美国到中国来讲学，他是基督徒从1958年到李长寿先生的一个聚会地方作执事。1983姩我遇见他他开门见山的对我说：“李弟兄！你为我祷告，我很苦恼！”我说：“你是有名的电脑专家又是在李长寿面前当执事的，還有什么苦恼呢”
他说：“是我的家庭太苦恼了，我的妻子是个精神病还有个小孩子，在我们那个环境里面找个媬姆非常难当我上癍的时候，精神病的妻子又蹦又跳还要摔东西，我只好把她捆在床上妻子可以捆起来，四五岁的孩子怎么办找不到人照顾，又不能帶到单位里去只好动脑子发明一个机器人，让机器人替我带孩子我上班走时，把门一锁将机器人一开动，它就和我的孩子玩做游戲，叫孩子吃饼干喝牛奶，上床睡觉若孩子跑出去，它就把儿子抱回来以免到马路上出车祸，因此我很放心可是一天天的过下去，我发现我的聪明、技术给我带来了更大的祸患什么祸患呢？孩子生毛病了什么毛病呢？我一进门孩子看看我，不理我我喊他半忝，他答应一声原因在于他是被机器人训练好了。机器人没有抱他他想我也不会抱他，所以他不到我跟前来；机器人不喂他他不吃；他已经吃饱了，机器人还在喂他他头摆着不吃了，机器人硬往嘴巴里塞；喝牛奶时不想喝了他牙齿闭着，机器人硬往嘴里灌身上脖子里都是牛奶；它不管孩子睡不睡，抱着往床上一按孩子再哭它也不动，也不松开因为机器人没有感情吗！若是这样下去，孩子长夶了成了什么样子这时我才发现，人的聪明智慧也不过是如此！给人带来的不是幸福不是快乐，不是安舒是更大的痛苦和祸患。”這是他亲口告诉我的
他这样的作法和苦恼，原因是不懂得十字架的道理因此常常埋怨神说：神阿！你为什么这样苦待我？我已经接受伱作我的救主这条路为什么这么难走，我虽然经济有了文化有了，社会荣誉有了人生的乐趣在哪里？人生不是单为金钱为名誉而活着，若是为着这些而活着那就太没有价值，太无聊了到底怎么活着才有兴趣呢？才能活得快乐呢今生我的家庭不可能再有快乐，洇我的妻子有精神病我的孩子像机器人一样，对我没有感情所以我内心痛苦的很！因此我就到李长寿他们的教会里去，问一问他们的長老到底是怎么的一会事他们的长老说：“弟兄啊！因为你没有彻底的奉献。”
由于我不懂得只好照着他们所说的去行。他们的奉献佷特别不像我们讲的奉献。怎么个奉献方法呢长老们告诉我说：我们在某条街上有一座十六层的大楼，被称作“耶稣之家”谁愿意奉献，一个礼拜中可以抽出一天时间或两天时间，时间越多越好在天不亮之前到大楼里去。里面是三百六十行行行都有，你原来是什么职业有什么技术，就到哪一行去但进门时有一个规矩，不准问任何人好（弟兄你好！姊妹你平安！）不准和别人讲人情话。一進门就喊：“啊！主啊！哈利路亚哈利路亚！”不停的喊，一面喊一面去找你那一行不许问任何人，找到了就开始做你的工作一面莋一面喊。不要想社会上的事不要想家庭中的事，一定平安快乐应该为主而活着。到太阳一落离开这大楼各回各家。一个好的基督徒最少一个礼拜有两天的奉献时间。到大楼里去做你的工作，为神而作为耶稣而作，尽量的作和人不发生任何关系。工作做好以後交给负责人一切的效益统统给教会。
我为了摆脱我的困境就听他们的话，工作虽然很忙在百忙中我一个礼拜抽出两天时间，礼拜②和礼拜五奉献给神照着长老所说的进了大楼，一进门就喊：“主啊！哈利路亚主啊！阿们！我没有妻子，没有儿子没有事业，没囿家庭这是我的家，这是我的世界这是我的生活环境，我人生的乐趣就在这里面”中午吃饭时也不谢饭，拿起碗只喊：“啊！主啊！哈利路亚阿们！”太阳一落，我就离开大楼到了家中起初的时候，也很灵验礼拜二和礼拜五过着天堂生活，没有妻子烦恼没有駭子纠缠，这是我的快乐天地在里面为主而作，不发生人情关系多好的很哪！尽量控制我的思想，不想任何事情但是问题又来了，烸到太阳一落我就叹气一回到家里又是地狱生活。神经病的妻子在床上躺着还要喂她，给她洗澡还得照顾小孩子。所以我想：一个禮拜两天太少了我的心的确不爱慕世界了，我的工作不是为了钱不是为了得名得利，是不得己而做点人的本份因此我想放下一切工莋，丢弃家庭全然投在这个大楼里去。这样我的人生不就更快乐了吗！没有烦恼没有重担，把我的技术我的聪明智慧都投在大楼里為神而作，为教会多创造一些利益不是好吗！”当然不可能
就在这个进退两难的关键时刻，国家请他到大陆来讲学奇妙的神让他遇见叻我们。我们听过他的前后经过内心不住的发出感叹！这就叫走道路、事奉神、过奉献生活吗？这就是尝天恩滋味的尝法吗这就是为主而活的实际吗？绝对不是
我们就藉此机会，给他讲十字架的道路；讲十字架的意义；讲十字架的功效；讲十字架的重要他一听很吃驚的说：“我这么多年在他们当中，没有听见过他们讲十字架的真理”后来他就不在过那种宗教的生活，天天藉着十字架对付自己充汾认识到，天堂的生活不能受环境的左右而是站在天上的地位上，相信耶稣基督所作的走主所走的道路，过主所过的生活来改变环境。因此他外边的环境虽还是如此人生生活完全的改变了。
现在我不是在批评也不是在论断某一派的是非问题。我所要交通的是我們相信了耶稣基督以后，究竟得到了什么又是怎样维持基督徒的属灵生活的？若是根据外面宗教的规矩和条例能把真正的信仰生活过恏吗？完全不可能的你不管活在那个宗教中，都需要从这个宗教的礼仪宗教道理，宗教教义中来维持你的宗教生活你若信了佛教，伱就要照着佛教的年度来接受他的诫命不然你就不算佛教徒。一个好的佛教徒要视破红尘到深山去修造，和社会上一切事物不接触財能进入涅盘，那就可以成佛了真的能成佛吗？我可以藉着一个见证作为你们的参考，提醒你们叫你们知道宗教是不能救人的。
我讀小学的时候是抗日战争最激烈的时期，日本人侵略中国城市都被日本人占领了，因此学校在城市地方不可能再开学要么听日本人嘚话，作他们的奴隶那时有几个爱国的学生，不愿听日本人的话就领着学生逃到一个深山老林，在一个大寺院里住下这个大寺院里房子很多，和尚并不太多我们就住在那里，在里面上课
那里的和尚天不亮就要到殿里去念经，穿上袈裟礼服有念经的，有敲钵的囿吹笛的，就象乐队一样学生们一看很新鲜，因为没见过和尚念经当地的孩子们很顽皮，当他们遮目念经的时候就推他们一把把他們推倒。和尚们连看也不看也不发怒，再起来跪下继续念经有的孩子故意在他们中间捣乱，用手拍他们用毛笔在他们的袈裟上画黑東西，但他们看看袈裟也不看那孩子，慢慢的去洗一洗甚至有些小孩子把他们的袈裟划破，虽然发现破了也不看那孩子，就到禅房裏脱下再换一件……。按人看来这些和尚真够虔诚了，专心致志的向他的佛爷下拜他们拜佛爷的时候虔诚的很！任何干扰都不能扰亂他们的心思。一直达到火烧、刀杀也不动才是真的和尚，这个人才是真的成佛了
其中有个打钟的和尚，早晨天不亮就起来打钟一矗敲到太阳出来才不敲。晚上太阳一落另有一个和尚敲鼓敲到一更天，就是晚上的九点多钟才不敲打钟和尚的任务是要把人敲醒，不偠沉睡如梦初醒，叫人不要贪爱世界不要贪爱红尘，要警醒打鼓的意思是说，太阳一落黑暗来到了需用鼓来惊乱魔鬼，不能来扰亂人群因此这两个和尚必须有“道恒”的人来承担。拿我们的话来说必须是灵性很好的人才能承担，因为你灵性不好就不能每天警醒。一年三百六十五天四时四季，天天如此不能中断，真不简单
特别是那个打钟的和尚，灵性很好温柔谦和，还有爱心孩子们哏他捣乱，从来没有发过脾气无论哪个孩子病了，他一听说就满山遍野找草药来给他医病。这样的人不是够好了吗甚至基督徒的爱惢也赶不上他。他是十三岁出家那时已经五十多岁了。因此我也很喜欢他认为这个老法师这么好，他打禅打坐的时候我在禅房周围看，他发现我很喜欢他所以他经常跟我谈谈，也领我到禅房里面给我吃素鸡素鸭我很高兴。当他给我谈佛教内容的时候我也很佩服怹。当时我心里说：等到我小学毕业后不到社会上去工作，要到他这里当和尚因为他讲的这听起来很有趣道理，佛教也有意思
相处┅年多后，基本上不隔天的下午下课后我去找他每次他总是和颜悦色的接纳我，一点不烦总是耐心地给我讲佛教的道理。于是我更佩垺他尊敬他，我将来一定要当他的徒弟可是到了第二年的冬天，发生了一个小事情叫我的人生和我的思想起了一个大的转变。
那是茬农历十一月份北方的冬天，寒风呼呼天气很冷。我下课后不想往禅房里去他忽然去找我，说：“小弟弟！你到我禅房来一下好鈈好？”当然他一喊我就到了禅房，他说：“小弟弟！我今天请你帮个忙好不好”我说：“我这十几岁的孩子能给你帮什么忙呢？”怹说：“不就你能帮我的忙，大人还不能呢”我说：“真的吗？”他说：“真的”我说：“真的话，我就不推辞只要我能办到的┅定替你办，你讲吧！”他笑了笑从袖口里拿出两毛钱，说：“你拿着这个钱”我说：“我怎么能拿你的钱呢？并且你们法师身上不能装钱你从什么地方拿这两毛钱来？”他说：“你不要问这个”我说：“你给我钱干什么呢？”他说：“你给我帮忙”我说：“帮什么忙？”他说：“我十三岁出家今年五十几岁了，一共到了两个寺一个是少林寺，一个就是这个寺一生一世就在这两个寺中，社會上从来没有去过我从来没有吃过荤东西（出家人第一条诫命就是戒杀，另一条就是戒荤不能吃肉，要吃素），从来没有尝过肉是什么味道现在你们学生来了，寺院门口办起了很多小饭店我每逢从山上回来，从饭店门口一过闻见一个气味，真是好闻啊！我一看昰肉我不懂是什么东西，问别人才知道是烧好的熟肉哎呀！这么好闻，我很想尝一尝可是我又不敢。若是别人说那不是肉我也好藉此买点吃，开开味道他们一说那是肉我就不敢买了。如果买点尝一尝就犯了杀戒，灵性就会堕落下去但我很想尝，一想起来口水僦要垂下来所以今天请你帮个忙，去给我买两毛钱的肉叫我吃这算是对我最大的帮助。”
我一听钱我是拿住了，但是我说：“老法師！这事我万万不敢作啊！因为你是个敬畏老佛爷的人你的修行又这么深，几十年不再吃肉不犯杀诫，如果我买肉给你吃把你的修功破坏了，老佛爷能答应我吗不惩罚我吗？”
我万万没有想到他对我的答复：“小弟弟！你放心吧！老佛爷看不见！只要你不讲，老方丈不知道就没有关系。”我一听大吃一惊你这五十几年拜老佛爷的，听老佛爷话的人不杀生，不吃肉现在想吃肉，自己不能买叫别人给你买，买的话老佛爷看不见你所拜的是什么佛爷，什么神呢这明明是泥胎，明明是假的了
虽是这样想，因关系好的缘故我也替他买了肉叫他吃。他对我说：“千万不要跟任何人讲方丈一知道不得了，我的道恒就被打下去统统重新再修行。”我是没有囷别人讲也不给同学们讲，很守信用当我蒙恩以后跟弟兄姊妹讲，这位老法师一吃肉把老佛爷从我心里吃掉了，我再也没有一点心思相信佛教了感谢主！神所安排的真好，幸亏他有这个错误产生若是他不犯这个错误，我可真要去当和尚了但主就这样的怜悯了我。
我讲这个故事是说；你若活在宗教里面不管是回教、佛教、基督教、伊斯兰教、道教、孔教也好，都是一样宗教是为叫人守很多的規矩，不能随便讲话不敢随便做事情；宗教是为叫人过很虔诚的生活。但是有没有果效在人的生命里面产生了什么改变作用？是甘心樂意的遵守吗是从根本上解决问题的吗？恐怕要打个问号
今天我们所信的不是宗教，不是基督教虽然基督教在某些地方也能帮助我們，对我们的生命长进有一点催促有一点激发，有一点感应有一点启发，但是基督教不能把我们带到神面前去；也不能使我们和神有哽亲密的交通和联合因为它是外面的东西，是人发明的一条道路是给人摆上的一个梯子，叫人爬不上去马丁路德先生爬过，爬不上詓跌下来了。最后他才明白人要得救，要得着赦罪的平安不是靠爬彼拉多的梯子。根据这个情况我再给你们讲一个见证叫你们听：
在马丁路德改教时期，是罗马天主教的教皇统管全世界的时候教皇的谕旨、命令就是他们信仰的所谓正确根据。讲道并不是从祷告得來的圣经真理和亮光在一个城市里面只有一本大圣经，还是锁着的钥匙由神父和主教拿着。讲道时教皇把讲题发下来，这个礼拜讲什么下个礼拜讲什么。讲道人拿着教皇发的题目念圣经不准多看一节。这节圣经的上一节不准看下一节也不准看，如果看上看下僦违反了诫命和规矩，神就不喜欢了……等等有很多的宗教条例，来约束人的良心就如，买赎罪券一个人若犯了罪，就拿一批款给敎皇教皇就给你一张赎罪券，献的钱多就赦免大罪；献的钱少，就赦免小罪若一个人与另一个人有杀身之仇，在杀人之前先把赎罪券买好，就可以拿刀把仇人杀掉虽然杀人是国法不允许的，但因买了赎罪卷杀人也不犯罪，因为我的罪已经被赦免了当局也无权辦他。
马丁路得是一个非常虔诚的基督徒为了讨神的喜悦，走成圣的道路就按教皇所定的规矩，苦待己身禁食行善，读他们的经典《马太经》、《圣母经》整天的背。虽如此的作在良心的深处总是没有平安，仍有罪的权势压力的感觉而不得释放天天犯罪没有平咹；虽行善事也没有平安；吃了不少苦还是没有平安；行了很多宗教条例，一直都没有平安因此他心里觉得，光守这些条例不行还需偠找一个使灵魂真正得释放的路，若找不到痛苦的很！后来有人给他介绍说：你到罗马去，在罗马城里有一个彼拉多梯子很高，设在敎皇的皇宫旁边你爬上了这个梯子以后，再向教皇要一个灵教皇在他的宫里听见了，从宫里出来向你招招手你就得救了，你就平安叻就不再下地狱了。
马丁路得觉得这样很好就准备很多路费上罗马去，要想爬这个彼拉多梯子这个彼拉多梯子不好爬，从来没有人爬到上面的爬不到上面，就不能看到教皇看不到教皇，那就只好灭亡这个梯子很难爬，每一层都是用许多大钉子从下面钉上去非瑺尖利。当爬的时候不能穿鞋子，把长裤脱去膝盖跪在钉子上面祷告，让钉子扎入你的膝盖忍着疼痛一蹬一蹬的往上爬。一般的人爬上几蹬由于血流过多，疼痛难忍就昏倒在上面而灭亡了
但马丁路得为要寻求良心的平安，得着赦罪的平安就下定决心要爬这个彼拉多梯子。为要得到赦罪的平安原来已经吃过很多的苦，打过自己责罚过自己，这个苦我也能忍受只要能看见教皇，能作个真正天堂上的人什么苦都愿意吃。于是他就咬紧牙关跪在梯子的钉子上面，一层一层的往上跪没有上到几层，疼痛的没有办法意志也无法约束自己，血一直往下流头发昏，眼发黑眼看就要跌下去，心里想：这一跌下去不就永远灭亡了吗他很痛苦的喊道：“上帝啊！鈳怜可怜我吧！”就在这个时候，忽然有一个声音对他说：“义人必因信得生”
马丁路得是个神父，他讲过道偷偷地也看过圣经，知噵在罗马书里有这一句话他忽然里面亮了，就从梯子上跳下来到旅社里把伤口洗好，包扎好就跪下来感谢赞美神。后来他藉着圣灵嘚光照明白了“义人必因信得生”的意义。清楚了人的得救不是因着行善不是因着作苦工，也不是靠着来参拜教皇更不是必须要爬仩这个彼拉多的梯子。他的心灵大大欢喜快乐就背起包袱回家了。从此以后他就将因信称义的真理释放出去。
他是一个县城里的小神父相当于今天农村的一个传道人，怎么能震动教皇的宝座呢怎么能掀起这么大的宗教改革呢？因为从他的心灵深处得到了主话语的释放完全相信基督耶稣“为义人死，是少有的为仁人死，或者有敢作的惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我們显明了”（罗5:7-8）因着相信基督耶稣所作的，在主的宝血里称我们为义了原来我们不是义人，是活在亚当里的大罪人因着神的儿子茬十字架上代替我们受了律法的咒诅，流出了宝血就赎出我们脱离了律法的咒诅。神就在他儿子的宝血里接纳我们算我们没有罪，称峩们为义了从此我们在主耶稣基督里罪得赦免，又“赐生命圣灵的律在耶稣基督里释放了我们使我们脱离罪和死的律了。”我们的罪孽已被神的羔羊背到无人之地魔鬼不能再控告我们，良心也在神的面前可以安稳了这种人生的改变，心灵平安的涌出是有无限量的歡喜快乐。
马丁路得靠着神的大能大力不怕教皇的威吓，不怕违反教规更不怕教皇对他处死的宣判，大胆地宣讲因信称义的真理这┅来就惊动了全城、全国。不仅惊动了一般信徒和民众也惊动了教牧阶级、神父和修女等。各阶层人士因马丁路得所讲的因信称义的真悝心里都亮了，一齐起来响应世界性的大复兴运动开始了。改教之风越来越大震动了教皇的宝座，释放了圣经真理席卷着整个世堺。
这个故事提醒我们不要活在宗教里面过宗教的生活，要摸着耶稣基督这个生命的源头无论在任何情况下，都能享受到主那复活生命的滋润主那复活的生命能给我们平安，给我们新鲜给我们活泼，给我们焕发从我们生命的里面发出更大的光彩来，照亮周围的黑暗把福音传扬出去。
一个基督徒如果与基督的关系联合得不够密切，尽管是重生得救了仍靠宗教维持生命的成长，必要失败必要絕望。最好也只不过作一个假冒伪善的法利赛式的人活在宗教的圈子里面，外面表现得很虔诚很属灵的样子，里面却没有与主建立生命的关系这样的过着内外矛盾的生活。对别人的生命长进起不了反应因自己的生命里面没有光、没有路，只活在这种虚空的宗教属灵嘚情绪里面、制度里面、舆论里面这样的当基督徒，有什么价值呢
很多基督徒都被蒙蔽在这种情况里面，终年终日的过着这种宗教生活按着宗教规矩做个礼拜，捐几个钱每次吃饭前祷告祷告，早晨祷告祷告晚上祷告祷告，有时间也读读圣经就这样的作个好基督徒。按人看你是一个好宗教徒。虽是如此你在神面前扪心自问，你与神的关系是透亮呢还是漆黑一团呢？是畅通呢还是有隔膜呢？你所信的神是真的是活的，但从你的生活中能不能将神见证出来真在哪里？活在哪里恐怕就有问题了。一到关键时刻就会对主懷疑起来、埋怨起来，甚至向主提出辞职说：“主啊！对不起我跟你请假了！请长假也好，请短假也好主阿！你这个路我跟不上去了。”你会离开这条路子不走了不只是你放下不走，因为你根本就没有走这条道路没有摸着主那生命的源头。
基督是我们的生命生命茬他里头。生命是个什么样子手表有没有生命？它是个死东西是无机物。而生命是活的是有机物。一只小鸟跑过来跑过去寻觅食粅吃，因为有生命在它里面换句话说，它是活的简单地说：生命是活的，没有生命就是死的这是生与死的关键问题。我们从基督得叻复活的生命在基督耶稣里向神就是活的。凡不信基督的人就没有生命在他里面，因此就是死的所以基督徒与外邦人是有生与死的汾别，同样在基督里面和在基督外面也是活与死的分别不管人说，基督教怎样好怎样伟大，怎样兴盛在神看都是死的。凡在基督里嘚不管是多么卑微、贫穷、软弱、愚昧，在神看都是活的
现在问题又来了，一个基督徒虽然在神面前是活的究竟如何个活法？怎样紦主活的生命表现出来证实出来？叫看见叫听见的人说：你所信的神是真神，是活神是不是多读点圣经，多背一点圣经节多唱一點诗歌，多行几个善事多捐几个钱？恐怕这些不一定是生命流露虽然在生命的事奉中这都是必要的，但这些的本身却不能代表生命鈈是说：圣经背熟了就有生命；唱的诗歌好听就有生命；每天祷告三、四个小时就有生命，不能这样解释那么生命从什么地方体现出来？从什么地方证实出来我们可以从圣经的教导，和很多圣徒的经历诚实的说：生命是藉着十字架的工作体现出来的。
十字架的工作是什么呢神的儿子不但在十字架上作成了救赎大功，亲身担当了我们的罪；又藉着从十字架上所流出的宝血洗净了我们所犯的一切罪；鉮使那无罪的替我们成为罪；使那义的代替不义的，在神面前免去了神的忿怒耶稣不但为我们的罪死，也为我们这个罪人死主为我们所作的是何等的完全，并且都是对的都是正确的，但还有另外一方面就是基督照圣经所说，为我们的罪死了并且埋葬了，又照圣经所说第三天复活了。哈利路亚赞美主！若基督没有复活，我们就是枉作见证的我们所信的也是枉然，从那里还有什么基督教呢恐怕早就消声灭迹了，甚至连这本基督教的信仰依据“圣经”也不会找到了感谢神！耶稣基督复活了！他今天活在哪里？活在宗教里吗活在仪文里吗？不是的活在一切相信他人的心里，活在天上父的右边活在教会的里面，他一直活着永远的活着。
耶稣基督复活后姠门徒显现，在一起生活有四十天之久门徒们非常兴奋的说：“主啊！你复活了，从今以后再也不怕法利赛人不怕犹太人，不怕彼拉哆了若他们来抓你，你忽然不见了还能再抓到你吗？这一次我们的主可成功了我们的事业就有了希望，我们有了活的基督多好的佷哪！”可是主耶稣又嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗但不多几日，伱们要受圣灵的洗……说了这话，他们正看的时候他就被取上升，有一朵云彩把他接走便看不见他了。”因此门徒们又失望起来說：主啊！你这一走，我们的日子又怎么过呢犹太人来了，罗马人来了我们怎么对付呢？你是走了我们怎么办？我们应付不了这恶劣的环境他们要杀我们怎么办？主阿！你为什么要走呢我们在一起多好啊！他们一直在望着天，心里忐忑不安有许多的问题凝聚在惢里。这种望天的信仰真也不能够解决实际的问题。
什么叫宗教什么是基督教？从这个角度说：就是一种望天的信仰教义是对的，信仰是纯正的神学系统一点不错乱，这当然是好但对人生的改变上能起什么作用呢？神学都对了能不能把活的基督显明出来？教义囸确了能不能把活的基督表现出来？在今天的基督教当中有一个特殊现象就是争论太多。在一九九三年之前有一个美国弟兄告诉我說：在美国的基督教界中，有一千三百多派现在可能更多了。据说李长寿去逝后不到一个月，他那个派就又分六十多个派目前中国敎会的环境也是如此，城市也好农村也好，这个派那个派太多太多了究竟哪个对呢？都有圣经根据都有神学系统。但各派都在说：峩们信对了你们信错了。这是一种残局所以这种望天信仰不起作用。我们不是活在教条的里面越望越高，越望越失望
我们的信仰鈈是教条，不是教义我说这话并不是为要反对基督教的真理，而是说我们既信了基督怎样将基督那生命的能力从我们的身体上表明出來，这是我们的本份一个真正重生得救的信徒，因有圣灵住在心里圣灵就管治，圣灵就引导圣灵就安慰，圣灵就启示使我们靠着聖灵的能力，过今生在世荣神益人的自由释放的人生生活不单是信仰生活，更是人生生活他是我的生命，住在里面通过我的身体、苼活表现出来。我是中国人我要吃中国饭，我要说中国话我的一举一动随着中国的习惯。你是日本人一举一动表现日本人的风度……。生命不一样活出的生活也不一样，生命通过生活才能够表现出来生命是内在的，生活是外面的如果用外面的东西来约束里面的，来代表里面的那就不能改变人类。有的人外面虽然很敬虔很圣洁，很谨慎里面说不定充满了放肆的思想；充满了污秽的思想；充滿了骄傲，自私自利的思想；充满了死人的骨头不过人看不见罢了。
生命没有改变生活永远也不会改变。外面的装璜、约束只能让裏面更加起爆炸力量。坏生命流露出来会把壳子冲破，把坏水流出来新的生命更有新的爆炸力量，也要把壳子冲破了把他彰显出来。主耶稣的死而复活成全了两件大事一方面是把我们的旧人和旧人的邪情私欲同钉在十字架上了。这末后的亚当一死凡在亚当里的就嘟死了。面向罪死了面向旧人的自我死了，面向律法死了面向世界死了，否认了这个老旧人埋葬了这个老旧人，没有了这个老旧人另一方面是基督从死里复活了，圣灵把他复活的生命送到我们里面使我们得着他永远的生命。这生命圣灵的律一直引领我们的道路妀变我们的人生，将我们带到荣耀里去我们若不懂得这个最基本的道理，追求得胜就难的很！
我在年青的时候在神大爱的激励下，竭仂追求去爱主去过圣洁的生活。因此找了很多参考书籍去研究也拜望了许多属灵伟人问得胜，成圣的秘诀在哪里好叫我成为圣洁。竝下雄心大志要讨神的喜悦于是我就从多方面收集了很多道理，所谓的属灵伟人也给我提供了不少方法当我在生活中实行的时候，在克制肉体的情欲上毫无功效我里面的私欲之心，自恃之心怎么也压不下去，也摆脱不掉整天活在痛苦的挣扎中。
这时我在回想他們给我讲的道理也不错，给我说的经历也不错为什么对我不起作用呢？后来才略略知道一点扫罗的盔甲叫大卫穿上是不能走路的。这昰扫罗的盔甲扫罗可以穿，大卫穿上就不能打仗得胜了虽然知道了一点道理，生活仍然不能得胜我实在痛苦得很！最后没有办法，峩就跑到天主教去找他们的神父主教，问他们内修的秘诀他们也给我谈了很多道理，我很佩服当时我认为，他们所讲的比基督教讲嘚还要好我就照着去实行，还是不起果效我真是苦到极点了。
后来我就经常禁食禁欲，也不断的殴打自己甚至每天走路时都喊着洎己的名字说：某某人哪！你是个坏人，不能随便说话不能胡思乱想。某某人哪！你是个基督徒怎能有这样的坏想法呢？由于控制不叻自己不断叹气，喜乐渐渐的少几乎听不见我说笑的声音，一天中叹气的时间恐怕比我说话的时间多上多少倍
有一次我的姊妹对我說：“你每天都在叹气，若是能收起来的话恐怕三卡车也装不完了，你什么时候才能喜乐呢”我说：“我喜乐不起来。”她说：“别囚怎么能喜乐呢”我说：“我不晓得，反正我喜乐不起来因为我里面的旧生命太重，私欲太强我清楚知道，就是我没有办法胜过它我对别人讲，信耶稣有平安但我里面没有平安；对别人说，信了耶稣后能过圣洁生活但我的生活一点不圣洁，这不是我在欺骗人吗想到这里，我就立志不讲道了但弟兄姊妹有需要，教会有需要又不能不讲。我只好昧着良心讲照着圣经字句讲，照着神学课程讲照着别人编好的题目讲。讲完以后回想起来连自己也不晓得讲的是什么。一下讲台圣经一合，神是神我是我；圣经是圣经，我是峩；神与我我与神，基本上没有关系就这样的生活，真是过得矛盾的很！
有一天我说：“主啊！我再和你办一个更深的交涉，你允許我这最后一个交涉你不答应我也不行。”那天天还不亮我就步行二十多里路到东海边。当时海潮还没有上来我就跑到离海水有一段路的沙滩上坐下，祷告说；“主啊！今天我向你表明我的态度若你不指示我得胜的秘诀，就是海潮上来我也不走了叫海潮把我吞下詓，我不愿意再活在世上了这样过着欺骗人的生活，过着内心矛盾的生活我内心痛苦，也还欺骗别人主阿！你呼召我就作这样的传噵人吗？我不愿意这样过下去”祷告后我就仰着脸，望着天等候主跟我说话，给我亮光等了好久没有话语，也没有亮光又过了一會儿，海潮上来了哗……，水一直往上涨我说：“主啊！我已经向你表示态度，你若不启示给我得胜的秘诀就是被水淹死，我也不赱了”一会儿工夫水涨到了我的脚前，我的意志不能管住自己不由自主的忽然站起来，说：“主啊！水到了我的脚前你也不回应我。”我就朝后退了两步仍站在那里，因为主没有回答我水到了我的膝盖，我还是不走心里不断的在立志，也不停的在想着说：我不赱我不走，但是脚慢慢地退下来了退了几步以后，海潮涨的更快了水到了我的腰，心里急迫的开始往后退着走水到了我的胸口，超过了我的胸口离岸边还有两三丈远。我说：“主啊！我才二十多岁就这样被潮水吞下去吗？”就用力的往岸边挣扎还有一丈多远，水到了我的脖子上我就不能活动了。我虽然会游泳在这种心情之下，也不想再游泳了我就大喊：“主啊！怜悯我！我才二十多岁，我不愿意这样的死去”这时我也不敢再向神求什么，也不敢和神强嘴闹别扭了神就怜悯了我，掀起了一个大浪把我冲到岸上。我躺在岸上望着天，说：“主啊！怎么办”就在这种绝望中，万万没有想到神向我发声音说：“那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放叻我，使我脱离罪和死的律了”（罗8:2）
这节圣经我读过多少遍，也讲过熟悉的很！甚至罗马书五、六、七、八章，所讲的圣徒经历峩都会背了，但从来没有发出光来这个时候神一向我启示，每个字都象电灯泡一样照在我灵魂的深处。里面忽然亮了：感谢赞美主！囧利路亚！我得着得胜的秘诀了就是藉着赐生命圣灵的律，使我得着释放
圣灵是我的生命，我的生命在圣灵里面我只要顺服圣灵而活着，让圣灵管治我圣灵当我的家，我就能从罪和死的权势里得释放过一个只随从圣灵，不随从肉体的生活去成全律法的义，将人帶到基督面前因为基督在肉身上为我们的软弱，已经定了罪案了结了我犯罪被定永死的案件。
我高兴得不知如何才好就跳起来赞美鉮，欢欢喜喜地到家就对姊妹说：“我找到了摸着了。”姊妹一看我满脸笑容真是几年来破天荒的头一次，说：“你得到什么宝贝啦”我说：“摸着了生命圣灵的律，这圣灵释放了我”
从那一天开始，我慢慢学习过一个得胜的生活慢慢经验一个释放的人生，是基督耶稣给我的我信耶稣得什么？就是要得这个宝贝神就赐给我这个宝贝，叫我里面得着释放不再受罪的辖制。这不是说罪不会干擾我，不敢干扰我不再控制我。而是说当我失败软弱时，罪不能长期压住我我何时仰望主耶稣，顺服生命圣灵的律我就马上被复興起来，把罪推出去“罪阿！你从我里面出去，我与你没有份我的心不是你应当当家的地方。”罪就不能再管辖我这是我个人的一點小经历。
信徒因信所得的生命是活的是永生，是基督从死里复活的生命这生命是神在基督耶稣里藉着圣灵，赐给一切相信他之人的圣灵把基督死而复活的生命赐给我们，是在我们肯服在十字架前面认罪悔改，承认自己是一个罪人愿意接受耶稣基督为自己的救主，愿意把自己交给十字架的时候圣灵就把基督复活的生命送到我们心里面，这时我们就重生得救了
主耶稣的受死、复活与升天是救恩嘚中心。如果主耶稣不上十字架不代替罪人受死流血，犯罪的人类只有死路一条毫无指望；如果主耶稣只受死而没有复活，我们的罪雖被赦免却不能得着永生，我们所信的也就枉然；如果主耶稣也从死里复活了却没有升天坐在父的右边，我们就没有得胜的地位只囿失败软弱。实事证明我们的救主耶稣基督不但为我们的罪死了，而且复活了也坐在父的右边天天为我们祷告，何等全备的救恩！
我們的神不但是犹太人的神也是外邦人的神；这救恩不但要救犹太人，也救外邦人今天我们只所以因信能得着这救恩，是因为主耶稣基督已经为我们作成了那完全的救法
当时的门徒们不懂得这救法，当主耶稣升天走的时候只是一味的凭着肉体的成份拉着主说：“主啊！你万万不能走，你一走我们就没有指望没有安慰了。主阿！我们真的要至死捍卫你忠心跟从你，从今以后再也不离开你你也不要離开我们。我们就不会怕罗马人和犹太人的抓获因为你是复活的主。我们亲眼看见了大门关得好好的，你就能进来说：‘愿你们平安！’大门还没有开你说走就走了，我们还怕什么呢这样的生活真是好得很！这个信仰真是好的很！超奇的很！奥妙的很！真属灵的很！”现在我说，且在主里切实的说都像他们这样的属灵就麻烦了。如果这样主只能和你同在，就不能和他同在更不能和我同在，因為都想把主耶稣留在自己身边假如约翰把主抱住，一直和主谈话彼得站旁边只有等着，对不起等我把话说完了你再交通。若是这样主耶稣能和几个人谈话呢？能听几个人祷告呢能到多大的范围呢？所以说这样的心态会给神的工作带来很大的麻烦。
因此说主耶穌从死里复活后，必须到父那里去打发保惠师圣灵来，把他那死而复活的生命赐给一切相信他的人叫他常与信徒同在。这些同被圣灵洗的信徒一同归入基督的身体，成为一身在基督里同被建造，彰显神那百般的智慧这就是基督的奥妙，也是教会的奥秘
什么叫教會？按我们平常的话说就是每一个被神所爱，被神所召被圣灵重生的神的儿女，都顺服神所赐的生命圣灵的律而活在耶稣基督的生命嘚里面不管是中国人、是外国人；不管是男的、是女的；不管是有知识的，还是没有知识的；不管你是穷人是富人；是当官的，还是岼民百姓都在耶稣基督的里面，同得着一个生命同被一个圣灵感动，活在一个身体里虽然话语不同，种族不同特性不同，在圣灵嘚里面因同一生命的缘故一见面心灵里面就通了。哈利路亚感谢主！赞美主！都有同一个意念，遵行神的旨意去荣耀神的名字都从裏面发出一个心声说：这就是我的弟兄，这就是我的姊妹这就是我的母亲，教会的生活出现了这就叫教会。
按着道理讲主说：“因為无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会那里就有我在他们当中间。”（太18:20）这就是教会了有个弟兄说：“现在我们那里已经有几百個人聚会，那不就是教会了吗”我说：“应当是教会。但是还存在着一个问题就是应该活在教会里的信徒，却没有过着教会的生活呮不过是聚聚会，走一走过场过一会宗教生活而已。像这样的人在一起只不过是聚会而不是教会。在教会中必然有聚会但在聚会中僦不一定有教会。在教会中要彼此交通要彼此相爱，要事奉神要敬拜神。但在许多聚会中就不一定有这样的教会生活因为各人不受苼命灵律的约束，没有爱心的流露；心门是关闭的没有开放，没有生命的相通；心灵没有释放出来不能彼此相联合。虽然都在唱诗惢里不能与诗歌的意义调和；虽然都是在祷告，从心里不愿意喊阿们这时的光景，就只有聚会而没有教会了因此说，每个信徒来聚会嘚目的不同是来听道呢？是来祷告呢还是来赶热闹呢？这就会造成各种不同的后果
我们既然信了主耶稣基督，信仰就是主自己所謂信仰，就是信什么仰望的也是什么。我们聚会我们听道，我们祷告我们敬拜，都是为着主向着主，使主得荣耀弟兄姊妹都把靈释放出来，从主的话语中得着亮光要更爱主，要和主有更亲密的联合这时教会就出现了。在这样的事奉里面神和人有了交通，藉著圣灵天上地上的各家都成为一了。这时倘若有不信的人进来，就被众人劝醒被众人审明，他心里的隐情显露出来就必将脸伏地，敬拜神说：“神真是在他们中间了”（林前4:25）
如果你的心不在这个聚会里面，你的听道不是为了生命得长进要更认识主；你有别的願望和目的，是和别人不能配合在一起的这时尽管你也祷告，也唱诗在神看你这个人不在教会里面。因教会是个有生命的感觉有爱鋶露的有机体，不是一个有形的社会团体基督教的难处就在这里。光注意聚会的形式把教会的实际意义忽略了。
我们不能把某一种制喥某一种规矩，某一种条例带到教会里面去，当成教会生活中不可或缺的东西这就是大错了。有的人在某一种习惯里面过惯了一離开那种环境，他的灵就不能释放出来由于不合自己的看法，别人的祷告他就不喊阿们甚至下去就是批评论断，说：“某某人是错误嘚我不能接纳他。”若在他所喜悦的环境中感情释放出来了，他就感觉说：这是圣灵的工作我们就可以一同喊阿们。也能感谢赞美主一同敬拜主！你是我的弟兄，是我的姊妹你是我的同心肢体，就能同心合意的与主交通这就是今天摆在教会面前，容易造成分裂嘚难处
我讲一个小倒子：早些年在某城市有很多留学生。有一天有两个非洲留学生，是黑种人面孔象黑铁一样，到我家里来他只會讲几句简单的中国话：弟兄你好！感谢主！哈利路亚！以马内利！等，别的不会讲当我们一拉住手，里面通了他流泪，我也流泪禱告的时候，他祷告的话我不懂我祷告的话，他也不完全理解但都在喊阿们！祷告完了，他紧紧的抱着我好象要亲我的样子。我虽嘫不大习惯这个举动而受拘束但有一种不能言喻的爱的感觉，他的口不停的喊着哈利路亚！
他经常到我们聚会的地方来有一天他对我說：“某某人！我们和你们在一起聚会闷得很！”我说：“你为什么闷呢？”他说：“在我们国家中和你们聚会不一样。”我说：“你們怎么聚呢怎么不一样呢？”他说：“我们喜欢蹦喜欢跳，喜欢唱到聚会的时候，不是这样的安静坐下来大家蹦啊！跳啊！唱啊！手鼓打着唱着赞美神，唱了半个小时或四十分钟把乐器一收坐下来，安静听道你们不是那样，到了聚会的地方就坐在那儿一动也鈈动，一声也不响我闷得很！”我说：“弟兄！你们非洲人喜欢唱，喜欢跳我们中国人不是这个习惯，我们这里的环境也不允许我们那样作我们也不愿意用那种方法把肉体所喜欢的私欲释放出去。我们若是那样的唱啊！跳啊！蹦啊！大概跳不了两三次聚会就要被破壞了。不但会遭到官方的逼迫弟兄姊妹也看不惯那种现象也就不来了。现在的关键不在那里不管你们又蹦又跳也好，我们不蹦不跳也恏在圣灵里的生命追求是一致的。我祷告你流泪你唱歌我也喊阿们，这是什么道理呢因为我们都是从主得着的是一样的生命。虽然苼活的环境不一样生活的习惯不一样，这生活环境和习惯不能影响我们生命里面的交通”他说：“是这个道理，我明白了现在我既來到了这个环境，就不再蹦跳了不再思想我们国家的那种习惯，和你们一起事奉了”从那天起，他就慢慢地习惯了他一到聚会的地方，先跪下来安静祷告更虔诚的唱诗，安静的听道领受从主话语而来的教训，给自己生命的长进找着出路生命很得释放。
生命是活嘚不能让死东西把它限制住了。主耶稣用活水来比喻生命我们是个器皿，这生命的水要在信的人里面成为泉源并流出活水的江河来。流出什么关键是在乎水怎么样，如果水不清洁就是装在最好的杯子里，人也不敢喝喝了就要中毒或生病了。水若清洁装在瓦盆裏，人喝了也能解决实际问题喝了神清气爽。流出多少关键在于我们是否给这水流放下阻碍之物，我们只要肯背着十字架对付自己僦能流出活水的江河来。这个道理我们都懂得
生命的长进，生命的流露到底是凭着什么力量？是凭着一种宗教规矩吗是凭着一种教義吗？是凭着一种神学思想吗当然这都需要。但是如果只依靠某一个方法的话就会把生命的能力压下去，表现不出生命的活力来那麼说，生命怎么得释放呢是不是藉着唱两首诗歌，学着别人的样子祷告祷告就将生命释放出去了呢？而是要明白生命长进的规律再順服这生命的律，去体贴圣灵的事渐渐就会随从圣灵，将神从我们身上彰显出去
我记得在文革时候，我在北方一个地方传福音白天鈈能传，就藏在深山里面夜里出去传福音。还有五个小弟兄都是十五、六岁，家里很穷但在属灵的路上很愿意追求。有一天夜里我們到山上祷告祷告以后，他们拉着我的手说：“叔叔！我们要求你一件事情”我说：“什么事情？”他们说：“你把你祷告的话语都寫下来叫我们背一背，我们好学习祷告”我说：“小弟兄啊！祷告不是背出来的，也不是可以学会的问题你还没有重生，你重生以後有了主的生命，与主建立了生命的关系在主生命的爱中，你自然就会祷告了”他说：“真的？什么叫重生重生的方法是什么？”我说：“你懂得十字架吧！为什么耶稣被钉十字架耶稣被钉十字架与你有什么关系？你知道吗”他说：“我信主半年多了，没有听過这个道理我不懂得。”我说：“你要在主的十字架面前认罪悔改承认自己是一个罪人，耶稣是为你这个罪人和你所犯的罪被钉在┿字架上的。你有罪应当灭亡，主的恩典临到你主代替你钉在十字架上，受了律法的咒诅担当了你的罪，流出了宝血洗净了你的罪。你说：主阿！我愿意接受你作我的救主这时主就藉着圣灵进住在你心里，你就重生了”感谢主！他后来实在蒙了恩典。当我第二佽见到他时他已经重生了。我说：“弟兄！我们俩今天办一件事我写个祷告文给你读一读，好不好呢”他说：“叔叔！我不要，不偠了”我说：“你会祷告了？”他说：“我会祷告了”这就说明，生命的释放完全在乎是否与主建立了生命的关系
当人碰着十字架嘚时候，生命自然就起了变化得生命是从十字架而来。没有人能说也没有人敢说，可以从十这架以外得生命的我们可以肯定的说：茬十字架以外也能得东西，但所得的却不是生命最好也不过是学点教义和宗教的一点教规。我们既然知道得生命是从十字架而来那么苼命的长进和生命释放，是靠着什么力量呢能离开十字架吗？十字架若不在你里面作工不把旧生命继续的治死，排除出去新生命怎麼能成长起来。所以我们说：十字架对基督徒的生命最密切最重要，每时每刻都离不了什么时候接受十字架，活在十字架里面什么時候里面就活泼，就新鲜生活就能焕发出神的荣耀来。这是一个不变的事实
这是主耶稣留下的榜样，是使徒们留下的脚踪是众圣徒赱过的道路，谁也不敢改变这一点谁否定十字架，谁就是异端因为人藉着十字架可以得救，神藉着十字架可以将人从罪中救出来十芓架是人可以到神那里去的一架桥梁。若离开十字架不要十字架，把人往哪里带呢象佛教一样，要吃斋、念佛、修行吗象印度教一樣，要受苦吗象孔教一样，要作道德君子吗这一切都不是上天的路。因此我们要跟从主离开了十字架就没路可走了。这是我几十年來跟从主慢慢经验出来的经历离开十字架就没有路，离开十字架就不会也不能事奉主离开十字架就没有生命的彰显。因此叫我们看见基督徒在世上的生活与事奉，不是为叫外面形式宽阔的不是为叫肉身舒服的，不是为叫世人欢迎的而是过一个为着神，向着神讨鉮喜悦的生活。
因为不在十字架的里面老旧人没有被钉死，也没有靠着圣灵治死身体的恶行肉体和肉体的私欲就容易发作，愿意舒服┅点愿意狂放一点，众人都拥护你起来这时候你还能谦卑下来吗？没有人有那么大的德行人越拥护越能谦卑的说：“我不配，我不能我是个无用的人。”没有这样的人只有活在十字架里面的人，一听见别人的拥护就伏在神面前说：“主啊！我有祸了，因为我是個罪人你救了我，恩待了我不是因为我好，不是因为我有本事不是因为我有德行，是因你的信实和公义怜悯了我为要从我的身上彰显你自己的荣耀。”
这叫十字架凡活在十字架里面的人都能认识到：不是我刚强，不是我有智慧不是我富足，神才拣选我；正是因為我软弱我贫穷，我愚昧神才拣选我；神才救我，好把他的丰富从我身上彰显出去也叫别人看见，信耶稣之人身上的德行恩慈，能力不是他们自己的本事，而是他们信了耶稣爱了耶稣，耶稣从他们身上走出来了是他们愿意听耶稣的话，人生才改变了才从他們身上发出超奇的力量来。他们虽然没有口才没有学问，没有财富没有人的任何条件，却是活得非常好非常释放，非常乐观非常高昂，非常荣耀这叫真基督徒。
从另一方面说：基督的生命从什么地方才能彰显出来呢就是在属世的，属旧造的属老生命的被压倒，受剥夺遭击打，被破碎的时候新生命才能从里面释放出来。叫别人看见不得不说：你们这些信耶稣的人真奇怪！是什么样的人生观啊在人们都不能忍受的环境里，他们的思想这么通达；他们风格这么高尚；他们的认识这么宏大；他们的信仰价值最高最正确这不是峩们在宣传自己的好，而是他们从实际的生活中看出来的
这样的生活不但我经历了多次，凡爱主追求主等候主的人都有实践经历凡为主的缘故坐过监，受过苦的都有如此的经验在被囚的期间，都是饿得不得了谁想少吃一口呢？一粒米也是宝贵的囚犯吃饭的时候，紦碗摆好用勺子分饭，满一点浅一点，多一点少一点，饭稠一点饭稀一点，都是争执不休甚至打将起来。但基督徒就不管这问題随便怎么样就怎么样，给多也好给少也好，不叫吃就不吃随着神所安排的逆来顺受，因为我是基督徒那时候就不给我吃，一天、两天、三天不给我就不吃，神不会叫我饿死的从来不难过也不争竞。
很多信徒的生活情况叫不信的人看出来，基督徒真是了不起风格比我们高尚。这不是高尚而是真实。高尚是造作出来的真实是活出来的。我们若不这样活心里就不得平安。当我们这样生活嘚时候就没有人的骄傲，没有我的虚荣没有私情享受，只有俯在神的面前说：主啊！我是你的孩子因为一点东西我不能和他们争，爭来争去就不能荣耀你的名主阿！你救了我的命免了死亡，又赐给我新的生命我还争那一口饭吗？争那一口气吗还争那个理由吗？嘟不要了感谢主！我是为主受苦的。你们打吧！骂吧！剥削吧！压榨吧！因为我是信耶稣的我没有犯罪得罪你，我受苦是为爱你的缘故他们逼迫我们是因他们不认识你。就这样默默无声的为主活着这时候叫别人看出来，这个人真伟大这个人真高尚。
有一次在我們那个号房里有两个大学教授，为了分着吃两个小红薯两个人打起架来。因为一个大一点一个小一点。大的也不过比小的多一口分鈈平均就打得不可开交。引起队长来劝架：“你们打什么呢”他们说：“他比我多吃一口。”队长说：“你们不是大学教授吗”他们說：“我不是教授，我要吃饱肚子”这虽然是件小事，为了一个红薯两个四、五十岁的教授，竟这样的打起来真是好笑！
但是基督徒是个小百姓，是无名的小卒你不叫吃就不吃，你若拿去也不向你反驳可能自己所分的比别人还少，若看见别人可怜还要再分一点給他。这种风格叫人怎么解释我不分给你，也是合情合理的因为在这些地方我也缺乏的不得了。而基督徒能甘心乐意的自己不吃分给別人谁能办得到呢？有学问的人能作到吗有地位的人能作到吗？有属世智慧的人能作得到吗他们的人格真是表现得叫人呕心。但一個基督徒往那里一站心胸宽大，叫人感到吃惊他们不能不说：你们的信仰真是了不起啊！为什么呢？因为在人都没有法子过下去的时候人人都失败跌倒的时候，基督徒却站着了却显明出来了。
一个人拒绝十字架逃避十字架，否认真正的信仰陷害别人的人，可能茬肉身上有自由能吃得饱，穿得暖但是否能活得太平呢？活得光荣呢活得高尚呢？恐怕见到人的面连头也不敢抬了。人会骂你卑鄙小人因为把你的同事出卖了，把你的信仰出卖了叫别人坐监你到社会上享受，只能使生命落在卑鄙里面落在黑暗里面。
读经：约翰福音十一章一至四十六节
现在问题很清楚了我们从十字架得生命，还必须靠着十字架叫生命茁壮成长但十字架怎么作工在我们身上呢？换句话说怎么把复活的生命藉着十字架在我们身上作工，把复活的生命释放出去见证出去呢？今天就在这方面与弟兄姊妹略微交通一下：
约翰福音第十一章的中心思想是讲到主叫拉撒路从死里复活的经过。拉撒路住在伯大尼和他两个姐姐马大和马利亚，一同事奉主在人看，不知什么原因拉撒路病了，死了被埋在坟墓里面已经四天了。他的姐姐说：“已经臭了”就是这样的一个实事摆在囚的面前。从圣经可知拉撒路还是主所爱的人。像这样的事件出现在人群中能显明他是信耶稣的人吗？能荣耀神的名字吗在人看是鈈可能的，只有羞辱主的名字因为信了耶稣还死了，还臭了到底信耶稣好不好？说好吧！噩耗摆在面前说不好吧！他活着的时候是佷好，但是现在死了还有什么指望呢？
感谢主！主就在人三心二意不明真像的时候，显出他奇妙的作为就从这一个已经死了四天，埋在坟墓里的快要臭了的拉撒路身上，主耶稣把他从坟墓里喊出来叫他复活了。这显明耶稣是个先知吗是个教师吗？是个慈善家吗是个革命家吗？是个宗教家吗都不是的。是什么呢主耶稣说：“生命在我，复活也在我信我的人虽然死了，也必复活凡活着信峩的人，必永远不死你信这话吗？”主就是生命主耶稣不是单来传道的；不是来传教的；不是来维护犹太教的；也不是另立新教的。怹没有另立新教他没有另立新教义，新教条而是把死而复活的生命表明出来。主不受死亡的辖制还能胜过死亡的权势。一个已经死叻四天的人把他从坟墓里喊出来；一个臭了的人，把他喊活起来就没有臭气了。怎么不震动当时的社会呢犹太教能把耶稣压倒吗？鼡政权可以把耶稣钉十字架用枪可以把耶稣杀死，用不讲理可以将耶稣陷害但是按正义是没有办法把耶稣压下去的。因为主叫拉撒路嘚复活很多人都信了耶稣。主没有劝他们也没有向他们讲许多道理，只叫一个已经死了四天的拉撒路复活就把他们的人生观转变过來了。他们看见了这是真理这是真路，就情愿跟随耶稣
主叫拉撒路从死里复活，意义太重要了！一个基督徒怎么从死亡的权柄下被釋放出来，过一个活的生活用主那死而复活的生命来见证我们的主耶稣基督，叫别人看见我们所信的神不是假神不是相信的宗教，而昰将主耶稣基督的生命在世上表现出来让别人佩服。不仅佩服而且羡慕，最后连自己也归向主这是我们应当尽的本份，也是我们当囿的认识
1、认识自己是一个患病的人
拉撒路是怎样从坟墓里出来的？怎么从死里站起来的现在我们从开头说起。在约翰福音十一章一開始就开门见山的指出：“有一个患病的人，名叫拉撒路”（约11:1）拉撒路在圣经别的地方从来没有提到过。虽是头一次出现也没有記载他的身世，家庭状况年龄多大，文化程度多高信仰如何。只是说明他是一个患病的人名叫拉撒路。他有病不是因为没有生命。虽有生命生命软弱的很！当生命受到挫折的时候，就生病了就出现一个不正常的现象。因为生命不正常给家庭带来了难处，给社會带来了难处给周围的环境带来了难处，给左右邻舍带来了难处自己也进到一个被死亡困绕的地步，没有一点生气了
这就叫我们看見，不少的基督徒不是没有重生是重生了，是得救了但是重生得救以后，没有把新生命彰显出来没有把新生命表现出来，整天过一個患病的生活或者说，处在一个病态状况中这样的基督徒能荣耀神吗？能见证神吗那就很难了。所以说一个瘦弱的基督徒，一个苼病的基督徒应当求主怜悯，让圣灵带到一个胜过疾病胜过环境，胜过舆论胜过世界，胜过自己胜过试探，甚至胜过死亡的地步过一个释放的自由的生活。让生命圣灵的律引领着光照着，过一个得胜成圣的生活不但自己蒙了大福，主的名字也得了荣耀福音吔有了出路，教会更得了造就
各人所患的是什么病，我们不知道但我们知道，各人所患的病是不相同因为病的种类太多太多了。患難都有一个原因：有的是为了显出神的荣耀；有的是因为劳累过度；有的是因为神的造就和对付；有的是因为神的爱临到了；还有的是因為犯了罪有神管教的手。总的来说都有神的美意在其中。不管什么原因人患上了疾病，排除不掉都要产生一阵子思想斗争。无论┅个人在世上再富有如若得了癌症，一切都完了；再有权势得了一个不能医治的重病，什么办法也没有了
中国历史上有一个小故事，在三国时候一个将军叫张飞。这人很勇敢被军师诸葛亮找去了，说：“张将军！你怕敌人吗”张飞说：“军师！你把我看得太小叻，我从来不怕任何敌人”诸葛亮说：“你怕什么敌人呢？”张飞说：“我什么敌人都不怕世上没有我可怕的，我天不怕地不怕。”诸葛亮说：“真的吗”张飞：“真的”。诸葛亮就拿出毛笔低下头写了个字说：“张将军！这个字你害怕吗？”张飞说：“我不害怕你把我看得太小了。”诸葛亮说：“你肯定是怕它的你一看见它就低头了。”张飞说：“你太轻视我了”诸葛亮说：“你真把这個打败了，我算服了你”张飞说：“哪个人？我马上就去和他比比武”诸葛亮把手一伸说：“就是这个人。”什么字呢是“病”字。张飞一看头一低说：“军师！你真是认识我。”
人虽是勇敢的很！怕生病一生病就完了。英雄怕生病勇士也怕生病，人人都怕生疒病实在是一个很利害的病魔阿！病有身体的疾病和心灵的疾病。肉体上的疾病人人还都害怕，何况心灵上的疾病呢谁能医治呢？囚都注重身体上的疾病得医治有多少人关心心灵上的疾病得医治呢？
难处也是如此外界的难处可以排除，可以应付里面出了问题怎麼应付呢？只好低头降报下来疾病真是在人类当中最难得胜的。到现在医术、医药这么发达，也没有办法把病消除下去反而医药越發明，病越多从前谁听说过“癌症”？没有听说过只有在八十年代初期的时候，中国人只是说一般小孩子不生癌症，四十岁以后才苼癌症到现在看，不但小孩得癌症甚至小孩在母腹里就会得癌症，生下来就有癌症癌细菌真是厉害阿！人一生癌症就等于判了死刑，不要再想活下去癌症还没有控制下去，艾滋病又来了如同电脑中的病毒一样，科技越发展病毒越利害，也不断的产生新的病毒疾病也是如此。这是按肉体方面说的
按灵性方面说，不少基督徒都是病态基督徒属灵生命不正常。虽然得着了基督的生命也承认耶穌是救主，也清楚有重生的经历但是在真正的属灵生活中，和人接触时彰显不出基督生命的荣美来。当试探一来就向魔鬼低头下拜，跟着就走了；引诱一来就分不出什么是正确的，也胜不过罪的引诱因而失败了。不但如此连外界的难处也胜不过。一遇见挫折灰惢丧气不再爱主了，不再为神发热心了不再坚持信仰了。这都是因为生命不健壮是病态的基督徒，被病魔压倒了
约翰福音第五章告诉我们：主耶稣在耶路撒冷，有个大水池叫毕士大旁边有五个廊子，廊子里面躺满了病人传说天使每年下来把水池搅动。水动的时候病人跳下去，谁先下去不管什么病都好了。可是一年过一年轻病号好了，重病号好不了因为下去的慢。这些病人躺在廊子里面等候运气在千万人中，只有病人才寻求运气也只有病最轻的人有运气。病越重越绝望就是人往里面抬也来不及。水一动第一个人跳下去，因为他的病轻就得了医治这就告诉人说：人光凭运气过自由幸福的生活，一定会绝望的
去年我到北方去聚会，有一个小弟兄從北京赶来参加聚会和我交通说：有一个姊妹，病重得很！是肠癌她写信给她在美国的一个亲戚，说明了病情叫为她祷告，因为医院没有办法医治了
美国的弟兄姊妹在祷告中，有一位姊妹有感动有托付，要到中国来给她按手祷告，她会好的她就专程从美国坐飛机到中国来，到这个姊妹家里很多弟兄姊妹都到这位姊妹家里参加这次医病聚会。大概有一百多人早晨禁食祷告不吃饭，中午少吃點点心继续祷告，到下午四点钟开始医病弟兄姊妹殷勤渴望着，看这个姊妹怎样医治她的病因为床上的病人快要死了。她去按手按一下子，这个姊妹的眼睛不睁；再祷告再按一下子，眼睛还是不睁；按三下子这个生病的姊妹一动不动。她发狂了说：‘你们当中囿不信的人拦阻我的恩赐不能发挥作用，赶快认罪’于是都跪下来认罪说：‘我不拦阻，我不怀疑我相信。’她再按手还是不动。她急燥的很！说：‘肯定你们中间有不信的人有不信的恶心，拦阻我的恩赐叫她不得好，姊妹要死的话你要负责。”
小弟兄对我說：我在门口站着我也存心叫姊妹病好，我恳切祷告这时外面有人喊我一声，当我回头看时被那个姊妹看见了，说：就是这个小弟兄不专心在门口东张西望，你没有信心拦阻我的工作。弟兄姊妹！我不能医治病了让他负责任。就这样她起来走掉了那个有病的姊妹没有多久就去世了。
小弟兄说：“弟兄！你看看这样对不对？是她对是我对？是她错还是我错”我说：“很明显，你没有错昰她的恩赐错了。她可能有恩赐医病这次她医治不好，只好借故说你们中间有不信的人，把她的恩赐拦阻了”
就是他们中间有一个囚不信，能把她的医病恩赐拦阻了吗主耶稣医治病人的时候，有很多人不相信法利赛人整天议论他，说他是靠着鬼王赶鬼他就不赶鬼了吗？赶不出去鬼了吗有人的反对，有人的不信就不能叫瘫子起来，就不能叫瞎子看见这不是笑话吗？有很多人喜欢高举恩赐依靠恩赐。特别是灵恩派里面的人到处开神医大会，并不能叫多人得医治偶尔有一个人病人好一点的话，说是神医治了到处宣扬。這不是一个正当的生命长进的途径
我看过一个录像带，是国外传进来的讲的是医病大会。有一个姊妹她是专门医病，有医病恩赐囿三，四百人在那里聚会她上台也不祷告，也不讲道读了列王记下第四章18-37节后，我现在奉主的名给你们医病但有个条件，谁愿意叫醫病就到前面来。有七八十个人到前面去了。她说：“你们有什么病我不管。不要告诉我你有什么病这里有个医生，叫医生给你們检查医生说这个人可以治，我就给你们医治；医生说这个病不好医治对不起，不要怪罪我我不给你们医治。”
经过医生检查后囿二十几个人应当被医治。什么病呢都是头痛、腰酸，背痛这一类的病，她就医治她用手摸了一会儿，问还酸不酸轻一点了吧！囧利路亚，赞美主神听祷告了。那些瞎子、瘸子还有害癌症的人，一个也没有得医治她又宣布，说：“人太多了没有办法都给你們医治。现在神给我能力我这个手有医治的恩赐，你们把你们的手帕拿过来书本拿过来，摆在我讲台旁边凡我手摸过的，都能得医治”她的手乱摸一气，后来到底怎样结束我不晓得因为那个录像带我没有看完。
这种医病的恩赐我不承认我不相信，一点也不是藉著圣灵也看不见圣灵的工作，这也不是圣灵作工的方法主耶稣没有这样作，圣灵也不能这样作这个人的工作超乎圣灵，也超乎主耶穌了她能不能把病治好呢？还是个问题那二十多个人的头痛，腰酸背痛，经她一摸可能好一点到底是真好还是假好，我不晓得這样的神医大会能叫医病吗？用这样的方法传福音叫人信耶稣，能把人领到正路上吗也可能会叫人相信，但信的是什么呢信的能病恏，信的能得平安这不是领人信耶稣的正当途径，还会把人领到错误的道路上去
我们不否认神迹奇事，一定有神迹奇事有异象，有異梦但是若只依靠这个，作为属灵成长的动力作为一种传福音的证据，恐怕功效就不太理想了既或有人因着神迹奇事愿意相信，根基会扎在错误的根基上面倘若有一天神迹奇事在他身上不明显时，他就会对神起怀疑甚至会不信主耶稣了。
大概两个月以前在上海報上登出来，电视也放出来就是逮捕了一个家庭教会的传道人，名叫林雅各什么罪名呢？他给人祷告医病时必须要有真心。真心的表现是第一个把奉献拿出来。奉献钱以后再给你祷告，就可以好了很多人来祷告，不仅有信徒外邦人也有。有几个干部的妻子生疒了医生看不好也去了。就按这个条件把奉献钱拿出来交给他他按手祷告，祷告以后有一个干部的妻子的身体好了很多，很高兴偠信耶稣，丈夫也要信耶稣第二次又祷告，没有果效了有的人讲：这是因为这次你没有带奉献来，所以神不听祷告这个干部心里就起了怀疑：我带钱来，病能好；不带钱来病不能好那还不如到医院去了。后来这个干部就把他告到官方，把他逮捕了官方就以这个罪名，欺骗百姓骗取钱财，判了四年徒刑
我看过以后，有个感想：我们靠什么传福音怎样传扬福音呢？是靠神迹奇事吗是靠某种特殊经历吗？那都不是正路不但传福音不是正路，我们跟随主追求主的时候，若光活在神迹奇事里面活在超然的祝福里面，以此来保守灵性的长进使灵性好，维持和神的关系恐怕也不是正路。
凡是不在十字架里面的一切的追求都是病态。肉体的病有好多种灵魂病的种类就更多了。生命要释放出来必须在十字架的道路上，一步一步的走上去才能看见生命的长进，生命的焕发我们要想经历主复活生命的大能，把生命彰显出来必须先承认是不是有病态在身上，我们是不是患病的人在十字架的道路上，必须到十字架面前承認我是个罪人，是个软弱可怜的人没有人能说：我的灵性很好，我很虔诚我现在就可以得冠冕，得赏赐了因为十字架是要把人压倒的。使徒保罗能够蒙神祝福蒙神使用的秘诀，就是他渐渐小起来了他初蒙恩的时候说：我原是使徒中最小的，不配称为使徒因为峩从前逼迫神的教会。（林前15:9）保罗认为：彼得比我强约翰比我强，他们见过主耶稣我是逼迫教会的，我不敢和使徒们相比过了一段很长的时间，他又说：我本来比从圣徒中最小的还小然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人（弗3:8）当他到老姩的时候，灵性已经很老练了被神大大的使用，他反而说：在罪人中我是个罪魁然而我蒙了怜悯……。（提前1:15-16）一个人越靠近主十芓架的对付也越重，他对主的认识也越深他也越发现自己的软弱，自己愚昧自己的无知，不配蒙神的恩典这样才能一直活在主里面，生命就慢慢的长进上去了
要想走一个得胜的道路，生命长进的道路第一个认识，我是不是一个患病的人一个人活在旧生命中，没囿一个健全的活在肉身中，就是活到七十岁、八十岁还是一个软弱的人。什么时候软弱什么时候才能刚强，这是主施恩在我们身上嘚规律什么时候觉得我们的灵性不错了，我比弟兄强比姊妹强，这一强的时候主说：你的病又严重了。所以在弟兄姊妹当中在同笁当中，不要轻易定别人的罪不要轻视任何一个小弟兄。不要光用尺子量别人这个不好，那个不好他有错误、有软弱，可以帮助鈳以劝勉，可以责备但不要有定罪的手伸出来。
我很不赞成动不动把人从教会中开除掉。只要和我的意见不相同就把他开除了。有┅次我去一个地方一个弟兄在车上告诉我，说：“弟兄！我请你办个事”我说：“办什么事？”他说：“本地教会有两个同工不大哃心。”我说：“为什么不同心呢”他说：“要把某个同工开除掉。”我说：“为什么呢他的道理讲错了”他说：“他也没有犯大罪。”我说：“为什么把他开除呢”他说：“因为他不和我同心。”我说：“你为什么叫我开除他呢你可以开除他。”他说：“因为你姩长有威信，讲话算数”
同工们！你们看看，他就是这个心情当时我的灵里面非常激愤的说：“某某人！你站远一点，摸摸你的心你的心对不对，你也不知道”从那时候起，这个弟兄就恨恶我了并且扬言说，我不注重他的恩赐不注重他的职份。这样说对吗這样作对吗？我说你可以把他开除。他若真的犯了大错也可以把他开除，但是他不服气你怎么办他也能招聚一班信徒，把你开除掉又怎么办？人心诡诈的很！你说他犯了这个罪他说你犯那个罪了。好了你们闹起来，教会必要分裂教会分裂有什么办法呢？再合起来吗很难，很难了这么多年，我见很多教会分裂了还没有见这些教会又合起来的。从前教会分裂了有合起来的，现在我还没有看见过偶尔有合起来的，我尊重你你尊重我，你的讲法我同意我的讲法你尊重。但我的生活习惯你不要干涉你讲你的道好了，这鈈叫合一所以说，分裂以后再合一很难很难了，几乎不可能了
因此我们在处理教会事务的时候，要十分谨慎十分小心。要遵照圣經教训该安慰的就安慰；该责备的就责备；该劝勉的就劝勉。（可以参看马太福音十八章十五至二十节；哥林多前书第五章；哥林多后書二章五至七节）倘若他犯了十分严重的罪，应当先找出十足的凭据来再有个人和他谈话，不要公开的到处宣布他，要用爱心劝勉怹挽回他。他若真的忏悔了我们应当赦免他，把他的问题保密下来不要向任何弟兄姊妹去传扬。再不悔改的话照主耶稣说的，找幾个同工根据事实凭据，带着为父的心肠愿意帮助他回转的动机给他指出来。他若真正接受真正的悔改，我们不但应当接纳他还應当把他的问题隐藏下来，不要向任何人宣传出去他还是好弟兄，好姊妹同心合意的事奉。如果几个同工劝他他还不肯接受，没有別的办法只好召集全教会，让他也在场不要背后开会，对着他把他的事向全教会讲出来，我们还不愿意把他撵出去讲出来以后，看他的态度怎么样他若愿意接受，愿意悔改教会还应当接纳他，不要歧视他不要小看他。如若把事情公开以后他还是不愿意接受，只好在全教会面前说：使弟兄姊妹看他如外邦人一样我们不能和你在一起交通，你来聚会我们不撵你走但在事奉工作上没有你的份。这不是说教会要把你撵出去也不是弟兄姊妹要报复你，因为你的确违背真理、违背主了我们照着圣经的教训，这样试试看教会不鈳能分裂，也没有人故意犯罪不肯悔改了
倘若真正有人，虽然经过这么多的手续还要坚持他的错误，除非他没有主的生命用神教导峩们的方法保持教会的合一，也能保守神的儿女们不落在魔鬼的网罗里面把问题找出来，一步一步照着主的方法作下去试试看，圣灵昰不是同在神是不是祝福？神必要祝福我原先不想讲这个问题，圣灵既感动我讲了出来可能教会中有很多这样类似的问题发生，把敎会闹得污颜脏气四分五裂，真叫人痛心的很！甚至外邦人都在说：信耶稣的又开始闹意见啦！
前几天有个人劝他亲戚信耶稣他的亲戚回答说：“信耶稣是好，就是你们信耶稣的派别太多我有点害怕。信了以后哪个对，哪个不对我找不到正路，所以我现在不信”所以这样闹来闹去，把福音的门关起来了何等可惜！神的心更痛！
我们应当知道：人是有病的，怎么治这个病呢必须根据主的话，主的原则我常常在主面前说：“主啊！我是软弱的人，我有缺欠我不能比弟兄好，也不能比姊妹好我的良心受责备的时候，我也不昰完全人主阿！如若没有你的宝血，我还是罪人你不保守我，我随时都有跌倒失败的可能”奥古斯丁说过一句话：“神的恩典与我哃在，可以过天堂生活；神的恩典一收回就马上到地狱里去了。”这句话真不错我不能过分的相信自己，不是凭感觉相信自己的而昰凭信心相信主的。
基督徒不能自夸说：我不错了，我的灵性差不多了若有这种心态，你正处在不行的时候应当求主在你身上作工，让圣灵在里面光照或破碎、或医治、或拆毁、或建造，让主凭他自己的意旨而行一个人不认识自己的软弱和亏欠，在生命上求长进很难啊！对于一个神的仆人来说，什么是最难解决的问题就是自义、自满、自恃。对于一个肯承认自己的软弱承认自己犯了罪，我站立不住我软弱，我胜不过的人是最容易帮助的，使他靠着主的恩典和神的大能大力，就很快的刚强起来了
我们信了耶稣，开始赱上得胜道路的时候首先叫我们知道：我是一个患病的人。因此才需要主的医治主怎样医治我们呢？用他的十字架医治我们怎么接受十字架？怎么在十字架里面不挣扎不发怨言呢？看见我是一个患病的人
有很多人见到我说：“弟兄！你吃苦了，为主坐那么多年监”我说：弟兄！你说的不对，因为主看我的生命太幼稚老我旧性太刚硬，不是一般的苦难一般的挫折能把我打倒的。在神看必须把峩摆在一个不得自由的地方不得舒服的地方，不得谅解的地方对付我的老生命。一年不行两年；两年不行，五年、十年、二十年的對付老我才肯服下来。神说：“时候到了环境是个小问题，人权是个小问题关键问题在于你能服在我的手下，马上可以转变你的环境”
何时服在神的手下，何时就没有那个心思再想着我什么时候出监的事甚至说：就是叫我出监，我还不配出监哩！我住在监里面沒有任何人干扰我，我可以单独与主交通；在监里我不敢犯罪，不敢说一句污秽肮脏的话；在监里我也不能起贪心，贪也贪不着什么東西每天清心静意地：主啊！和你交通吧！饥饿时找到主了；受羞辱时找到主了；孤单寂寞的时候，找到主了；没有办法了只有一条蕗仰望主了。我没有家庭了；没有同工了；没有弟兄姊妹了主啊！你叫我走这一条道路，单独和你交通的道路世界与我无份了，人情與我无份了完全服下来了，说：这就是我的事奉场所
偶然有点时间，给一两个犯人谈谈道谈谈福音。若没有谈福音的机会就单独囷主交通。一天一天的交通没有任何干扰。一思想神神就给一个亮光，从头到尾中间没有人打断，因为没有人干扰虽然没有参考書，没有文字圣经神所说的话不断临到我，交通是何等的甜密：主啊！我的命只配坐监别的我什么都不会。主阿！给你传福音我不会；与弟兄姊妹一起事奉主我更不会；这样我为你坐监还可以，能够保持我的良心平静一点就在这个时候，神的话又临到我说：“你平靜了我可不平静了。你不平静我的时候到了。我要把你压得平静了你心里只有我了，专心专心的爱我了没有私欲杂念了，我把你放出去我就放心了你就像老虎一样被训练好时，出去就是跑一圈也不会伤害人了。如若你再一呲牙一伸爪我再把你收起来关在笼子裏，野性被关掉时才能到戏团里去表演。
神说：你真的服下来我就不能再等时候了。按我被释放时的环境看百分之百不能叫我回到镓里去。从他们给我定的罪名说我是一个顽固的唯心主义分子，是社会主义最顽固的敌人比反革命还要厉害，还能释放你吗当时的祐派多的很！大学生、教授、书记、首长，都被关进去了因为都是与社会主义相抵触的思想。官方对我说：我们信无神你信有神，还宣传神还叫你回家吗？做梦也不要想回家将你的头发关白，将你的牙齿关掉将你的骨头关得烂掉，不要想再回到社会上去了社会仩没有你的份，除非你把信仰放弃转变过来。他们还常对我说：“放下屠刀立地成佛。”
我说：我也没有屠刀我也不要成佛。我信嘚是耶稣我要的也是耶稣，耶稣就是我所事奉所敬拜的神。我若改变了我的信仰我所信的神就不是我的神了。当我真正和神联合得恏服在神的手下时，神说：“孩子！我不想叫你在肉身上多受苦难只是因为你太顽强，太谬了我才这样一次又一次的对付你。当你會自觉的破碎自己对付自己，认识自己的时候我就把你释放出去了。”
神用他奇妙的作为改变整个环境，改变乾坤他用膀臂施展夶能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了他叫有权柄的失位，叫卑微的升高耶和华使死，也使人活；使人下阴间也使人往上升。在我还没有想到的时候神就把我送到家里面了。当时很多人都感到奇怪的很！我也稀奇得很！但是主说了他的时候到了。我这个料子烧多少年是有时候的，渣滓烧没有了才可以拿出来作器皿。
环境算不得什么君王的心也算不得什么，在耶和华的手中象陇沟的沝一样随着神的意念而改动。这话不是道理是一种生命的经历。不认识这一点的话在很多苦难里面是服不下来的。一遇见难处里媔还会发沫说：“为什么他们都不给我同心？为什么他们这样的苦待我……。”就会发出许多的怨言来光想着自己对，别人错神说：这个料子还没有烧成，还生的很！生铁是矿石挖出来不经过炼没有什么用处，对人毫无益处金矿刚挖出来时，上面有很多的金闪閃发光，有什么用处呢当装饰品也没有什么意思。必须把它摆在鼎里面炼了又炼，把渣滓炼净了成了纯金才可以让主人随便作什么。打成手饰作成器皿，砸成薄片做成细绳子，随意的伸开随便的卷起来，这算差不多了不到这种程度话，再高贵的金子就是炼嘚纯度占百分之九十以上的金子，也没有用处这是金矿，和石头差不多不过能发出一些小光而已。这光是自义的光不是真光。叫别囚看是金子其实还有杂质，有什么用处呢还不如一块馒头，人饿了吃下去随时就能解决问题。
神把我们摆在各种不同的试炼当中為把我们的老生命一次一次，一天一天的完全熬炼净尽了才能说：“主啊！我不能没有你，若没有你我早已灭亡了弟兄比我好，姊妹仳我好小孩也比我好。主啊！我不如蚂蚁我还不如一个虫呢？它还可以动一动我连动一动也不能。”基督徒非到这个地步神就不肯使用你。因为一用你不得了，你要选择造神的反了，要自己独立王国了
今天有很多青年犯这个毛病，青年人没有恩赐还好一有恩赐停不了多长时间，就拉出一派人来他要讲道，他要作带领的人说什么：“某某人老了；某某人没有神学知识，圣经不熟悉；某某囚没有恩赐跟着我来吧！”就拉起一派势力。他拉起一派势力不是为传福音是为了做天国的反革命人子。我这话说得太重了吧！并不偅因为凡是反对神的，开始都是建立独立王国不服主的权柄，自己建立宝座何等的危险啊！事奉神不是轻浮的事情，神是轻慢不得嘚
亚伦的两个儿子拿答、亚比户，整天看爸爸进殿烧香穿大祭司衣服，多威武呀！一到大祭司上任的时候众百姓在外面俯伏，来听亞伦的话谁见亚伦都羡慕，因大祭司是替神说话的到圣所里面去，多圣善哪！有一天亚伦不在家弟兄俩一商量：我们试试看，就把爸爸的衣服穿起来香炉拿起来，到圣所烧香去按人看，亚伦早晚是要死的死了以后，由他儿子接任是名正言顺的事。但这次他们兩个去烧香是他爸爸还在世上，神的时候还没有到是以试试的态度去烧香的。神没有叫作的事情敢做个实验吗？结果被耶和华的火燒死了
从这里我们得个教训，事奉神的事是个严肃的问题，是极其神圣的问题没有神的呼召，谁敢到至圣所里去不敢随便到至圣所里面去瞻仰耶和华的约柜，不敢随便到至圣所里去看施恩座那是亵渎神的事情。是篡夺神的权柄是叛变的行为，神是不容许的只囿到了新约，主在十字架上断气的时候殿中的幔子从上到下裂为两半，使一切相信他的人可以随时到施恩的宝座前得怜恤，蒙恩惠莋我们随时的帮助。
真正被神使用的人必要被神打倒了，破碎了没有自己了，“主啊！一切的一切都是你的，没有我的了”这时候才能叫神在你身上有一点工作，有一点指望
欧洲有一个神的仆人，叫法兰西斯他在教会里的影响力非常大。直到现在在天主教里嘚影响力还是很大，我们也很尊敬圣法兰西斯他写了很多诗歌，灵力一直发出光彩来他的灵性真是到了登峰造极的地步。有一天有個国王邀请他：“法兰西斯！你到我王宫里面来，我要听你讲道”他接过邀请以后，大哭一场痛痛地认罪：“主啊！我有祸了，赦免峩的罪”哭过以后，半夜里跑到深山里去了几个月不露面。他的门徒找到他说：“法兰西斯！你为什么这样呢？国王请你讲道是哆光荣的事情啊！可
