[转载]金色西方三圣惊现宝峰寺上空，若不是亲眼所见如何能相信？
金色西方三圣惊现宝峰寺上空，若不是亲眼所见如何能相信？
本文转自:宝峰寺般舟念佛堂&&
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幻影：真的很惊讶看到这样的照片，并且我还有一个同样巨大的发现：在这西方三圣的周围，还满布着众多的佛菩萨的圣像！几乎满空都是呀！师兄们快转载珍藏啊！因为这个是真正的佛菩萨显影！
看到后我感动不已，热泪盈眶，诸佛菩萨啊，我们要和你们在一起，我们都要回去，和你们在一起时多么的幸福！娑婆好苦啊，步步荆棘，步步陷阱！
&日，宝峰寺百人般舟七已圆满完成。90天般舟法会尚未开始，常善法师正和四众弟子进行行法总结。时某居士因目睹西方三圣于空中，礼佛后急请大众观看，时大众用手机和摄像机拍摄，因光线太强，只拍到佛光莲花之类的照片。后来常善法师和部分居士合影，无意中得到上面这张照片。平视只能看出一点祥云，把照片斜放到45度左右，可以清晰看到佛的璎珞衣饰和莲花宝座。感叹空中所现金色西方三圣与平时我们的佛像是一样的。
（因果不虚佛弟子不打妄语）
为了便于大家观看,我们把照片在电脑里放大,然后把电脑显示屏斜放到45度左右,拍摄到了下面这张照片。这张照片的翻拍视频链接地址：（）
（不相信的同修自可调整第一张图片对比度、亮度）
调整图像对比度后的效果：三圣像和我们平素见到的图像一模一样，若不是亲眼目睹怎能相信。
下面这张照是哪次般舟七的的合影，也就是说拍摄上面这张照片时是这些人在现场。
般舟三昧念佛方法不同于一般的散心念佛，它是净土宗最早的修炼方法，也是以前祖师大德用来快速突破某些关口的闭关秘法，秉持常精进不休息，大勇猛.大精进.大行持的原则，在长时间经行中念佛，并结合呼吸身心俱念！能很快达到有些人长时间修行不能达到的效果，现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，圆成佛道，这样的目的。所依经典：《佛说般舟三昧经》又名《十方现在佛悉在前立定经》。也就是说修习般舟三昧者，十方现在佛悉在前立，以宝峰寺这次118天般舟念佛法会来说，于定中“见佛闻法”者大有人在。所谓"见佛闻法"者即已达到了上品上生的标准。我们有位居士还把“宝峰寺今年的大部队能不能去深圳”这样的问题也拿来问阿弥陀佛。当然也得到了满意答复。
本文来自宝峰寺般舟念佛堂
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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调整第一张图片对比度和亮度后的结果
继续调整图像对比度后的效果，非常清晰
常善法师和部分居士合影，无意中拍到这张照片
日，宝峰寺百人般舟七已圆满结束。90天般舟法会尚未开始，常善法师正和四众弟子近百人进行行法总结。时某居士因目睹西方三圣于空中，急请大众观看，大众用手机和摄像机拍摄，因光线太强，只拍到佛光祥云之类的照片。后来常善法师和部分居士合影，无意中得到上面这张照片。这照片当时没人在意，也没看出什么，后把照片斜放到45度左右时，才清晰看到佛像和莲花宝座。感叹空中所现金色西方三圣与平时我们的佛像是一模一样的。
为了便于大家观看,我们把照片在电脑里放大,然后把电脑显示屏斜放到45度左右,拍摄到了下面这张照片。这张照片的翻拍过程的视频链接地址：（/programs/view/Mseu1dGV7Ao/）
般舟三昧念佛方法不同于一般的散心念佛，它是净土宗最早的修炼方法，也是以前祖师大德用来快速突破某些关口的闭关秘法，秉持常精进不休息，大勇猛.大精进大行持的原则，在长时间经行中念佛，并结合呼吸身心俱念！能很快达到有些人长时间修行不能达到的效果，现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，圆成佛道这样的目的。据《大方等大集贤护经》这部经典记载，燃灯佛和释迦牟尼佛都是受持此般舟经而成佛的。
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佛光普照 ～
星云日记 普照～&九月一日星期二今晨，由郑羽书带路，我和慈容前往台大医院探望内政部长吴伯雄的令堂。吴老夫人一看到我，即向我合掌问好，双眼也显得特别炯炯有神，她高兴地说：想不到今天能真正的看到电视上的星云大师！大家对吴老夫人今天的精神特别好皆感到既惊讶又欢喜！接着又到丽晶饭店访潘孝锐先生，商谈给予大陆各项奖学金等事。在早期台湾经济发展时，潘先生已是位大企业家，难得的是他自己本身的衣食住行都非常节俭，但对山的护持却不遗余力，并且将一生奋斗的财富均作智能的布施，现任国际佛光会中华总会的福利发展委员会的主任委员。下午一时三十分，至北海道场为“短期出家修道会”的戒子们开示出家的好处－－一、出家远离烦忧，心无罣碍。二、出家远离束缚，淡泊洒脱。三、出家远离计较，一切平等。四、出家远离欲望，无求知足。五、出家远离贫穷，内心富有。六、出家远离谄曲，光明正直。七、出家远离热闹，质朴单纯。八、出家远离憎恨，慈悲喜舍。九、出家远离压力，自然安详。十、出家远离污染，清净自在。今天一连听到三件有关的“待客之道”，让我非常关心。皈依近四十载的弟子陈心兰，到美国探望儿女，我建议她在小住几天，由于接待人员的草率应付，让我感到遗憾。陈心兰居士抵达时即说：“我是大师的弟子。”接待的人回答：“每个到西来寺的人都说是大师的弟子。”陈再说：“我和慈庄法师、慈惠法师、慈容法师都是当初宜兰念佛会司法器的莲友。”回答的话是：“他们现在都不在西来寺。”陈心兰只得告辞离开。又有一次，高雄县长余陈月瑛女士下午四时半抵达，距离关门时间迟了半小时，怎么说都不肯给予方便，余陈县长说：“你们佛光山就在高雄县。”一位马来籍的守门说：“我不知高雄在那里。”还有出入境管理局的副局长因过了关山门的时间也吃了闭门羹，听说还好，限制他参观拜佛只准二十分钟。想到高雄佛光山在余陈县长的管辖之内，县长就是我们的父母官啊！就算西来寺的徒众来自各国，难道连这一点常识都不懂吗？在西来寺如系台湾去的住众大部分都是经过境管局的盖章后，才能到美国居住，如今这样的“铁面无私”，似乎太不近人情了！晚，七时三十分在普门寺主持一场皈依典礼，计有《中央日报》总主笔粟明先生、立法委员洪冬桂、赵振鹏、市议员陈俊雄、延平中学校长粟竹松、日本神户大学教授曾国雄、苗栗后龙维真国中校长郑福源、苗栗后龙民众服务分社理事长李长峰、文化大学教授张溯崇等近一千二百多人参加，立委张志民及市议员潘维刚等均在旁观礼。皈依典礼圆满后，即驱车南下，深夜十二时五十分回到佛光山。九月二日星期三监察院八十一（一九九二）年度地方机关巡查高屏组巡查小组监委罗文富、李少光、秘书许海泉等人，上午九时三十分上山来访，和我谈及目前犯罪问题日趋严重，实与现代人道德观念模糊不清很有关系，在家庭中父母似乎只注重孩子的成绩好坏，根本不在意其生活中做人处事的态度和群我关系的整体概念，导致很多学生虽读了很多书，但却没有道德的观念、伦理的秩序，凡事只求达到目的而不择手段，故钻法律漏洞、逃税、投机、取巧，为挽救此颓废现象，除加强道德文化教育外，期望能藉宗教的影响力，来改变人的价值观，是消弭社会暴戾之气的根本之道。我也向罗、李两位监委等简介，佛光山自开山以来，即以教育为重，并一直从事社会度众活动，二十六年来不曾间断。就去年而言，与高雄县政府合办“心灵净化运动”；近三个月来，由中华文化复兴运动总会和国际佛光会中华总会合办的“把心找回来”运动，在全省各地获得广大信众的回响。政府在推展社教活动除注意硬件建设外，对其它层面的建设也应配合，才易达到带动社会净化的功能。“因求真理登净域，为求佛法入宝山。”晚，七时三十分在檀信楼，佛光山丛林学院八十一年度各学部开学前的联合讲习会上，为学生们开示。讲习会上有三分之一是这两天才刚报到的新生，想到各位辞别亲人、故乡到山上来求道，不知是否具备佛陀灵山苦行的意志？玄奘大师求法十八年才回国的决心？法远大师不顾北方严寒而挨冻受罚不退的道心？为大法何惜生命的愿心？古代大德常云：“怎可以轻心、慢心、不立大志大愿而求得佛法？”故各位上佛光山来求道的心态，不是看场电影两小时就结束，或游览风景一天就满足了，非为打发时间或求一时刺激而来，更非为功名富贵而来，学佛要有十载寒窗的准备，没有大志大愿的人，中途是很容易半途而废的。自古以来，每一个成功的人除立志外，更要发心，以精进修持为终身受用的资粮。所以对自己的一切要有所认知：第一－－要有时空观念的现实认知：一个人在世间上最要紧的是要懂得人生三间：时间、空间、人间。第二－－要有传统观念的历史认知：一个人思想要现代化，但生活要传统，所谓“传统”就是在合理合法下，适合我们身分的作风。第三－－要有文化观念的普遍认知：人类随着宗教、历史、经济、风俗等不同，而孕育出东西不同的文化，日本之所以能成为日本，是因其一直不断在吸收外来良好的文化，如中国的汉字、唐时的建筑，并引进农作物来栽培，及筷子的使用，只要有利于改善国家的事物，绝不会墨守成规，尤对西方的科技、电脑、精密工业也都乐于融和吸收而成为自己的文化，故日本能成其大。第四－－要有佛法观念的信仰认知：今日徒有很多都是处于正邪之间，什么是正信的？正信的佛教要看其是否具备道德？其本质是否清净？其居心是否正确？其能力是否正当？能具备则属正信的佛教。晚，九时三十分应公共电视节目制作人李思薇小姐访问，要我以二十秒的时间，说明“佛教对世界的看法？”因为这个节目是新闻局在拍摄制作后作为对国外介绍台湾之用，我的二十秒讲话内容是－－希望全世界的人类都能做到：一、共生的地球人。二、同体的慈悲人。三、明理的智能人。四、忍耐的有力人。五、布施的结缘人。六、欢喜的快乐人。七、融和的佛光人。八、清净的修道人。九月三日星期四高雄市警察局姚高桥局长日前来函，请我今天上午十时，在高雄中正文化中心至德堂为二千多名警察人员开示。警察一天二十四小时都有勤务，平常要集合一次实在很不简单。或许是时代的变迁，现代的警察对自我职务的升迁并不在意，只默默地付出和奉献。平常在工作中依“法”办事，就会有人跟他们谈“理”，跟对方谈理时，对方不仅不讲理还要抬出议员来讲“权”，公务时，又必须本着打不还手、骂不还口的忍辱态度……实在是真难为这些人民保母，而警员的眷属们，则更伟大，因为要比一般人更多一分忧心和挂念。这种难行能行、难忍能忍的行谊，就是在行菩萨道，就是人间菩萨。姚局长本身非常忙碌，唯一的兴趣是穿起便服到佛光山礼佛，有时每月五、六次，这也是他的休闲方式，抱歉的是我都不知道，不曾接待过姚局长。为警察人员开示道：面对价值观在社会逐渐混乱的时候，更需要鞭策自己，要以责任心来警惕自己，以勇敢的精神来面对社会大众。“心”是一个人的主宰，善恶之心常在一念之间，只要心中有主，外界环境便无法动摇自我，许多人因为迷失了自我，才造成社会乱象，如何将迷失的自我找回来？期勉大家要提起本具的责任心、勇敢心、慈悲心、忏悔心、包容心等，并以“慈母”般的心情，来帮助社会上误入歧途的人“把心找回来”，让每一个人发挥菩萨慈悲的力量，社会自然一片祥和。讲演结束时，姚局长还送了我一座刻有“般若晨钟惠我良多”的纪念铜鼎。应中华战略学会及国事评论社邀请来台的前大陆“六四运动”学生领袖柴玲今上山来访，因我早上到高雄讲演，请永妙等人陪其巡山礼佛。柴玲表示：这次上佛光山，一是祈求佛祖保佑大陆人民早日平安，二是纯粹来还个心愿。并谈及她在逃难时，是因听了我的录音带（一九八九年五月，那时我刚好带团到大陆弘法探亲）心才平静下来的。其实我在台湾也曾听过柴玲的录音带。利用佛光山丛林学院学生下课时间，学部请柴玲和学生们见面，柴玲和学生们谈到──“今天非常高兴有缘和大家见面，在座的各位和我年龄不相上下，我不知道该从那个角度和大家谈起？也不知要说些什么？我的双亲皆从医，从小便感受到人生病苦死亡的无奈，深感人的生命是多么脆弱，这种真相给我很大的冲击，所以我时常自我警惕要把握人生。我从一个普通的学生，怎会想到要帮助中国百姓走向和平？有个故事：以前山上有一群蚂蚁，有一天森林失火了，大家决议要下山逃避，但因火势蔓延太快，来不及逃生，外围的蚂蚁都被火烧死了，但却保留了内层蚂蚁的生存……，我们年轻人，要做外围的保护者，用自己的身体、生死，来唤起世人的觉醒，我想当时的心情，或许你们可体会，该选择的是什么？……我为何对佛理有粗浅的理念？乃是在“六四”时，我真的感到自己很罪恶，为何学生死了，我还活着？学长告诉我，每一个人，一生都有使命，而那一些人或许已完成使命而上生天国，我们有更多的使命待完成！……如此让我对人生有更深一层的认识。我应该要向大家学习，更希望各位助我智能增长，希望有更多的人因我的生存获得更多的服务。”柴玲的话，我没有听到，是永妙提供给我，顺在此一记。晚，七时，在檀信楼为丛林学院联合讲习会的学生们开示－－在海内外弘法之际，常有信徒问我一些问题，依此作为教材，纠正大家“正邪之间”的观念，提出对“现代”社会所发生的问题的看法。我的看法，有下列几点：一、对神坛迷信的看法：民众有不方便言谈的事，藉神坛来抒泄，神坛则利用此人性弱点控制人心，一个人若找不到正信而迷信是很可怕可怜的。二、对家庭暴力的看法：现在家庭殴打妻女、虐待儿童的案件很多，在国外虐待儿童是属犯罪行为，而子女在中国则属父母财产，有权赐其生死，我希望藉由佛教能帮助消除家庭暴力。三、对自杀寻短的看法：自杀就是杀人，故学佛者不能杀人，更不能自杀，一个人若连死都不怕，那世上还有什么好计较的？希望想自杀的人勇敢、服务、发心、奉献，总比死要好得多。四、对监狱布教的看法：将宝贵的青春岁月浪费在监狱中，多么可惜！刚关进监狱的犯人还是好人，但在狱中则彼此互相传授犯罪方法而学坏，故狱中人愈多将来社会问题也愈多。在女监中大部分妇女皆因替先生顶名空头支票才入狱的，而真正的犯罪者则逍遥法外……。学佛者要有地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的心怀，那里没有佛法，那里有苦难，都要主动前去。五、对学生吸毒的看法：吸毒对家庭、社会、国家的伤害真是无与伦比，如何宣导青少年走上正道是当务之急。其它诸如：对安乐死的看法？对优生保健法的看法？对婴灵问题的看法？对附佛外道的看法？对贩毒问题的看法？对死刑的看法？对环保的看法？……关于这些问题，大家都必须用正见来纠正自己的观念，彼此有共同的看法和统一的意见，才能从佛教的角度谈对社会问题的看法。记得寿山佛学院第一届招生时，学生才二十名，一连二、三年皆是如此，当时没有良好的教学设备（约一九六三年左右），且教育部又不承认佛学院的学历，致使很多受过专业训练的学子，又流入社会，而不能在佛门发挥所长，实在是很遗憾……即使如此，从一九六七年起，我仍下定决心到佛光山来开山，专心从事教育僧才的工作，因为只要有佛法，在佛门是不会失业的。我预计三年后，将继美国西来大学，在台湾也能有个正统的宗教学院。学生们目前在此有这么好的读书环境及设备，都是历届学长们的努力，希望大家好好珍惜这个学佛的福分。为学生开示后，晚上九时，在法堂出席心平和尚主持的宗务委员会会议，决议事项有－－“宗务委员会”的值月委员，每三个月一换。八十一年度“功德主会议”，将于十月下旬在本山召开。玉佛楼的规画，其使用单位，除佛堂外，有佛光出版社、功德主寮房、宗务委员会办公室、英文佛学班和研究部的寮房、教室。第十八届世界佛教徒友谊会，于十一月份在本山举行，承办单位报告其筹备进度。国际佛光会中华总会所属的各分会，将联合举办“禅净密三修万人献灯法会”。金玉佛楼底层的展览馆，每两个月或三个月，轮换一种展览项目，展览内容不限，各种文物均可归类展出。《佛光通讯》本月份起，隶属宗务委员会（《佛光通讯》为本山对内刊物，每月发行两次，内容报导本山及海内外道场间的讯息。）深夜十二时会议告一段落，未议决的提案明早再继续讨论。九月四日星期五抽烟抽惯了，会有“烟瘾”；喝酒喝惯了，会有“酒瘾”；品茶品惯了，会有“茶瘾”；乃至喝咖啡、嚼槟榔、吃宵夜、看电视……都很容易上瘾。所以，一种习惯的养成，习惯的好、坏，对一个人的影响很大。《菜根谭》云：“行善之人，如芝兰之草，不见其长，但日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其减，但日有所损。”我有看报的瘾，一天不看报，就好像少做了一件什么事；尽管每天行程很忙，不一定有时间可以看报，但手边僧袋塞一份报纸，会客的空档、座谈的间断、坐车的行进间……这些零碎的片断，都是我看报的时间。经常跟徒众提起报上的一些新闻见解时，他们都会很讶异的说道：“我们也一样在看报，为什么都没有‘看’到这则新闻？”高雄县前县长蔡明耀曾说他不看报，我问他为什么？他说报纸都批评他，看了会生气。这又是另外一种看法。上午九时，和心平等在法堂续开“宗务委员会会议”。佛光山是个集体创作的团体，没有个人的成就，一切功德皆是常住大众的。欧马台风、赖恩台风前后在台湾上空徘徊，山上有几棵大树，受不住强风的侵袭而被刮倒，看得大家都很不舍。其实每逢台风季节来临，树枝都要修剪，可是一看到那茂盛的枝叶，负责园艺的徒众都舍不得下剪，却造成被风刮倒的下场。当断不断，反受其乱，希望这次的教训能让大家有所警惕。晚，七时在檀信楼与丛林学院联合讲习会的学生们作本学期第二次的开示。佛教是否为社会所接受，就要看‘佛教对现代人生问题所表明的态度－－宗教对政治的看法，佛成道后首先度的就是频婆娑罗王、波斯匿王、雨舍大臣……等，这种由国王、大臣，从上而下的度众方式，佛法很快的就传遍了南印度。汉时佛教传入中国，也是因汉明帝信佛，而掀起朝中文武大臣、宫中嫔妃等学佛的热潮。佛在世时，将护法责任交给国王及王公大臣，藉政治力量，将佛法弘扬到社会的每一阶层，故宗教对政治所持的态度，应该是“问政不干治”。要关怀社会、关怀国家，但不一定要做官。如果佛教徒都不关心社会民间疾苦，那芸芸众生谁来度化？在中国佛教史上，为政治所备询的国师就有千人之多；西藏是政教合一，故宗教在当地很有力量；泰国等南传佛教国家，政治受佛教影响，政治是全民的，宗教也是全民的，彼此互尊互重，共相生存。二、三年前，国民党给我“中央评议委员”的头衔时，接受、不接受，曾考虑了很久。“接受”对佛教很好，表示佛教有力量，才受政府重视；“不接受”则个人很清高，不参与政治，不会被人讥为政治和尚，但却说明了佛教没有人才。故菩萨发心，凡事只要对众生有利，就不必太考虑个人利害。我很高兴能代表佛教界接受“中央评议委员”的职位，让社会大众明了政府的英明、公平；让政府知道佛教界有力量有人才，所以宗教对政治所持的态度非参与、非躲避，而是问政不干治。台湾佛教之所以被政府重视，主要因佛教信徒众多，佛教信徒有厚实的经济基础。佛门的经济都是建立在制度上，但如果有一天，社会经济萧条时，谁来“”？今后佛教经济何去何从？我认为要靠自己的技能和劳力自给自足，要有“佛教靠我，我不靠佛教”的愿心，立志发奋在社会上，贡献自己所长，男众要能上台讲经说法，或当医师、教师、法务师、管理师；女众也要能当布教师、护士、老师……要付出自己的劳力，来培养福德因缘，并让社会大众肯定。九月五日星期六欧马台风昨晚深夜在台湾东北部登陆，南部地区多少也受其外围影响，风雨始终不停，不知位于东北部的别分院是否受到波及？不知今午飞往洛杉矶的班机是否照常起飞？整夜一面看书，一面就随着风声雨声起伏，预备今日在赴美的飞机上好好睡一觉。上午七时，花莲寿丰精舍的满度、台北安国寺的道祥都来电话报告，虽台风过境，但一切平安，请我释念。慈惠、慈容等七人，今将和我同行至美国西来寺，然后经加拿大至巴西、阿根廷、瑞士、英国、法国等地弘法及主持国际佛光会各协会成立大会。十时，由法堂出发北上，心平、慧传帮忙我们将三十六包佛光会的资料行李送到中正机场。飞机班次是下午四时二十分起飞，因我们担心风雨影响交通，从高雄提早出发，在下午二时三十分就到了桃园中正机场，承中正国际航空站张丰雄主任的好意，请我们到贵宾室休息，并在通关时优惠的带我从快速通道过关，仗佛光明及这一袭长衫的功德，所到之处经常都受到很多的礼遇。感念此服务精神，故常灌输佛光山的徒众，要依“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”的工作信条来服务十方大众。可是徒众做出来的模式，常是漏洞百出，我不仅要及时的补其缺失，还要常跟在后面向人家赔不是、说道歉，只能慨叹师道难为。“处事者，不以聪明为先，而以尽心为急；不以集事为急，而以方便为上。”－－吕祖谦西来寺自从一九八八年落成以来，在国际上不知度了多少国家的信众，有很多人是因为到过西来寺，而后才知道有佛光山，在记忆中不管云游到南美、北美、澳洲乃至欧洲，只要提到西来寺，大家都知道，且几乎有三分之二的人都曾到西来寺礼佛。美国是世界上民族最多的国家，向有“民族大熔炉”之誉，而西来寺则是拥有最多国籍的徒众道场，大概不止十个以上的国家吧！西来寺法务快速，主要归功于洛杉矶的地理和历史背景－－洛杉矶是加州第一大城，人口是全美第二大城市，约一千万人左右，其居民来自全美，甚至全世界，开车人口比例居世界首位，是芝加哥以西航空客运量的主要来源。是中美、南美与欧洲间的重要航空站，是太平洋和拉丁美洲的航运中心。是北美唯一地中海型气候的城市，每年有三百二十五个晴天，曾举办过两次奥运会。是加州南部交通、贸易、金融、海运的中心，其娱乐活动及广播电视在全世界有举足轻重的影响力……飞行了十一个小时又三十分，于当地时间下午一时三十分抵洛杉矶机场。五时，在西来寺海会堂和住众见面。北海道场应届结业男众同学慧法等二十多名，承功德主黄丽明居士供养机票，从香港佛香讲堂起，将在美国境内佛光山派下的西来寺、西方寺、三宝寺、纽约讲堂……等八个道场巡礼参学。昨天才刚由香港抵达西来寺，傍晚集会时，也一起在海会堂讲话。“读万卷书，行万里路”是我一再鼓励同学们的求学态度，期勉大家要珍惜这份参学的福报，在海外的世界里宽广的空间中，为自己立下弘法的方向，而不要只局限于佛光山。除大雄宝殿外，西来寺信众聚集最多的地方就是五圣殿，内供奉着大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大愿地藏菩萨、大慈弥勒菩萨，信徒们常依自己的心愿祈祝默祷，为满大家所求，依《布施经》、《业报差别经》、《杂宝藏经》、《六波罗蜜多经》、《贤愚因缘经》、《浴佛功德经》、《大宝积经》、《大方便报恩经》、《十住毗婆娑论》、《付法藏经》、《百缘经》……内所载，特设“十供养”让信众随愿供养。十供养就是指十种物品：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣的供养，其功德－－一、供养香花：处事如花，见者欢喜，身常香洁，欢喜真理。二、供养清香：心神安宁，身体洁净，三业清净，多闻妙法。三、供养明灯：眼睛明亮，事业顺利，观念正确，智能圆满。四、供养涂油：身体芬芳，没有病痛，手足柔软，皮肤色美。五、供养饮食：寿命绵长，相貌庄严，身心安乐，辩才无碍。六、供养茶水：口齿芳香，身心清净，远离烦恼，人缘良好。七、供养水果：远离瘟疫，不受灾害，享受快乐，早证佛果。八、供养宝物：相貌庄严，风度美好，破除悭贪，速证圣果。九、供养珍珠：事业圆满，内心明亮，所有安全，不遭破坏。十、供养衣服：怀惭愧心，皮肤洁净，色泽柔美，具有财宝。晚，十一时回寮房经过五圣殿时，看见佛前一盏盏明灯、一束束鲜花、一杯杯茶水、一缕缕香烟……佛云：“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”佛前双手合十虔诚顶礼，一心默祷：愿信众所求皆如愿！九月六日星期日“静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁，省事然后知平日之费闲，闭户然后知平日之滥交，寡慾然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。”－－《传家宝》上午，会见了由温哥华来的朱宝康先生，和远从英国来访的孙兆贤夫妇。孙先生原为香港有名的工程师，退休后，现旅居英国伦敦，和其谈及退休是人生新一阶段的生活，若用心规画，仍可以创造另一个春天。应徒众要求，下午特定“师徒时间”，有事请示者，都可以找我讲话，就读加州州立富乐顿大学（Cal． State University of Fullerton）哲学系的满学、圣安东尼学院（Mt． San Antonio College）社会心理辅导系的满冠、波莫那科技学院（Calstate Ploytechnic）的觉凡，分别向我报告就学状况，他们皆是佛光山的新生代，在国际弘法道上，负有承先的使命和启后的责任，“耐”心的等待他们成长。美籍弟子慧功，五月份才在西来寺受完三坛大戒，因本身生活背景和民族性的不同，过僧团生活实在是一大考验，勉其专心学好中文对未来很重要，习惯、思想若不能融和，便不能在一起生活，中、美人士基本上都很善良，应该很容易融和。在修持道上要广为发心，佛教在美国弘扬，一定要发扬大乘佛法，此为世界局势所趋而非个人意愿，弘扬佛法不要走入密教的路线，密教对某一些人虽能够沟通，但弘传路线却不能与广大的人群融和；不要走入南传佛教的路线，南传大多是小乘国家，苦行色彩非常浓厚；不要走入日本的路线，因日本只有在家佛教，没有出家佛教；故在美国发扬佛教，依其民族性和广阔的环境，应以大乘佛法为重点。勉慧功在中国出家，受中国佛教戒律，要将中国佛法在心中生根，有了佛法的肯定与认知，自然在修道上就会有方向，且不易为外界所诱惑。生与死是人生的两件大事，生时，有父母长辈为我们打点安排；死时，对父母的丧葬奉安，是身为子女者为父母尽的最后一项义务，如何让亡者能死得其所，是宗教事业不可少的一环。在佛光山的万寿园公墓有供埋葬、供奉灵骨、进祀牌位的塔堂设备，为信众处理人生最后一件大事。为此西来寺与附近的玫瑰岗墓园（Rose Hill）（离西来寺约有十五分钟车程）前后洽谈了三年之久，希望西来寺也能有万寿园塔堂之类的设备。今日，玫瑰岗业务代表秦惜今小姐来访，交谈中获得更进一步的进展，据秦小姐表示，该墓园的老板非常诚意地邀请西来寺能尽快在其玫瑰岗上建造一座中国宫殿式宝塔，如果此宝塔依计画能如期兴建，其内部设备将有：礼堂、诵经堂、服务台、办公室、寮房、棺柩展示室……并提供二十四小时日夜服务，为家属需要也备有守灵和一般诵经服务。秦惜今小姐给人的印象不仅亲和热忱，从其言谈中可以感受到她对老人福利方面充满热心，具备了青年人能干、朝气、敏锐的反应，是个典型的时代青年，每次碰到优秀的人才，总忍不住想，如果能替佛教工作那该多好！中国历代帝王大都非常重视陵地的选择，明成祖朱棣也一样，他派人在北京附近寻找陵地，足足跑了两年，才找到几处可供他挑选的地方。据说，最先找到屠家营，因他姓朱，“朱”与“猪”同音；猪进屠家，就要被宰杀，不吉利。又找到狼儿谷，猪旁有狼，更危险；又找到燕家台，但“燕家”和“晏驾”（皇帝死了叫晏驾）谐音，也不能用，后来找到黄土山，其山间明堂广大，群山似封若闭，中间水土深厚，是个很理想的安葬所在，于是明成祖就下旨圈地八十里，做陵区禁地，并改名为天寿山。从明成祖开始，天寿山先后共安葬了十三位皇帝：长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穗宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），此即是有名的“十三陵”之由来。九月七日星期一上午，上海王先生携女来访。王小姐正就读于马利兰州立大学，近日专程返抵洛城探亲，并且顺道到西来寺礼佛。王先生从小就与我“神交”。虽然我和他曾见过数面，但是皆因行程匆匆未能畅叙。今日会面机会难得，话说从头，又是四十年了。王先生虽现居士身，但非常关心佛教的现代化。谈话中，他提到对佛教的看法。王先生奉佛虔诚，敬重出家众，但有感于某些寺院教团太过保守，墨守成规，实在不近人情，而且不能随顺世间的潮流。国际佛光会已在世界六十个国家和地区成立总会、协会，分会更如雨后春笋般林立。王先生十分赞叹国际佛光会世界总会将佛法快速推展至世界各地。他很希望有朝一日在中国大陆也能成立佛光会，将佛光法水普及神州大陆。据他表示，胡耀邦先生对大陆佛教的推展，有诸多贡献。盖因胡先生多年前曾参观一座寺院，发现到寺院中多是年老耆宿的僧众，导致信仰的传承有中断之虞，遂建议应允许青年人学佛、出家，因此大陆才有年轻的僧众。胡先生又发觉寺院非由出家人管理，他就建议寺院应由有信仰之士来经营管理，施行“僧事僧决”的政策。胡先生的真知灼见令中国大陆佛教的发展，现出一道曙光，实在令人赞赏。王先生又说：今后中国大陆佛教发展的前途，端赖佛教教育的推展。王先生的思想见解和我多年来行脚云游世界各地，推动“人间佛教”所见雷同。“人能弘道，非道弘人。”以教育培养人才，才能成就佛教事业，达到普济群生的功能。紧接着，魏承思先生来访。魏先生在美已获颁加州大学学位，着有《中国佛教文化论稿》、《中国佛教》等书，实一从事佛学研究的“有心人”。目前，魏先生正致力于“人间佛教”的研究。谈话中，我和他提到佛教对社会的贡献。比方说，佛教的因果观念，令人不须经由法律规章的约束就能自制自律，从善如流；环保观念，令人自动自发维护环境整洁，又能改善社会风气，净化社会人心，达到心灵环保的功效；佛教的四无量心、六波罗蜜、八正道等教义，是最佳道德行为的指南。此外，佛教更影响到音乐、文学、美术、建筑等各层面，真是无远弗届。家鹿海外事业公司总经理赵家鹿先生伉俪来访。赵先生经常往来美国、大陆之间，对大陆的经济投资环境十分熟稔。我很诚意地邀他到西来寺作一次“大陆投信息息”讲座，希望藉助他的经验、智能，贡献给大家。投不投资无所谓，但是不可以不认识。吴剑雄先生（国际佛光会世界总会美洲联谊会主任委员、洛杉矶二十六个社团的总联络人）今年五月间到四川德阳市参加“儒学及现代意义国际学术研讨会”，与会人士二百多位。吴先生今来访，和我谈到大陆行的见闻，并且贡献他的四点意见：一、大陆开放后，海峡两岸的关系有所改善，宜趁此良机到大陆弘法。二、大陆开放政策非昙花一现，会持续下去。三、大陆改革步调不宜过快，否则会像东、西德和俄国一样，自乱阵脚。四、中国大陆缺乏人才，管理制度未臻理想。我也诚意地邀请吴先生到西来寺现身谈谈“大陆行观感”，相信必定很精采。一片“大陆热”潮中，多少人一窝蜂的拥向大陆，欲一窥大陆锦绣河山的堂奥。我听说不少信徒想到大陆投资。信徒的意愿，我十分关心。为此，特地向中国经济专家千先生和许先生请教一番，他们两位都乐见有人到大陆投资。他们说：大陆遍地是黄金，目前有很多人热衷于“炒地皮”。依我看，大陆虽然地广物博，遍地是黄金，但是要冒的风险也很大，恐怕要三思而后行才保险。千先生送我一本《读史笔记》。这真是最佳的精神食粮。得天下之好书而读之，乃人生一乐也！九月八日星期二今天有位台湾年老的尼师为美国居留的问题来找我，老尼师虽然来美国多年，但仍不能办移民手续。当时美国移民局的官员问他：“在美国，您有否到外面诵过经？”老尼师说没有。就因为如此，老尼师的申请没有通过。美国政府认为一位宗教师必须懂得如何为大家解决疑难、安排宗教活动、知道宗教业务、能够主持婚丧喜庆等仪礼，能到各处弘法布教。曾经有一位僧侣到美国来，移民局就问他：“战争的时候，你愿意拿枪到前线去维护美国吗？”他坚定的否决，美国政府也坚定的不肯给予那位僧侣居留的权利。凡是认定美国历史、背景、政治、制度的爱国人士，才有资格居留在美国。上午十一时，中华佛光协会板桥分会赖赐会长带着她的小女儿向我辞行。赖会长对儿女读书求学非常关心，而在美国，小留学生的问题却愈来愈严重了。北美协调会统计出在美国的小留学生有数万人之多，我国外交部设有服务小留学生的专线，但仍解决不了当下的问题。这些问题通常出在父母亲留下儿女读书，却缺乏对他们的照顾，有钱的父母则买汽车给儿女，结果反而给了他们到处游荡的机会，更无心读书。也有的父母让子女寄住在朋友家，由于朋友认为这不是自己的亲生儿女或疏于照顾，或不便管教，小孩子过的是苛待没有亲情之爱的生活。因此，希望天下的父母，对小留学生的问题要特别注意。赖会长也表示，如果在美国没有佛教家庭可寄住，她宁可将小孩带回台湾。我曾经打算在洛杉矶开办一个小留学生中心，将小留学生所有的吃、住、教育、补习、娱乐等等都包括在中心里，可惜师资难遇。现在的父母必须培养孩子从小就养成良好的习惯及学习态度，懂得礼貌与尊重，接纳建言。要知道会爱护自己就会爱护别人，知道珍惜物力资源就会珍惜生命。中午十二时三十分，台湾长荣企业集团张荣发的亲家黄丽明居士来访。黄居士乃本山七品功德主，对本山之护持不遗余力。当年她曾提出要赞助佛光山的教育事业，开口就要捐一百万元之多，当时我问她钱从那里来？她说是卖槟榔所得。我则告诉她不必捐一百万，十分之一即可，因为她还须照顾家庭，负担子女的教育费……。那时候，黄丽明居士就发愿有生之年不离开佛光山，不离开佛教。下午二时，美国佛光总会洛城分会黄柏森、陈丽丽、温徐壬妹与我会面，告知我成立佛光助念团的事。他们都具有慈善的社会性格，而且做事积极、热心。我认为助念团应包括婚丧喜庆，与大众广结善缘。傍晚五时，北美协调会洛杉矶办事处处长夫人张金弘美女士来访，张夫人是西来寺的信徒，这次西来寺启建七日梁皇宝忏法会，她每支香都参加，而且法喜充满。九月九日星期三上午特地前往北美协调会洛杉矶办事处办理国际佛光会新会址所需之印监证明，打听办理手续至少需时两小时。正在等待的时候，办事处工作人员看到我，即友善地招呼我到办公室里坐，虽然我没有进去，但是对他们的那份热诚好意，心中非常感谢。结果不用两分钟，印监证明就办好了，当我步出大门的时候，四周众人皆以惊讶的眼神目送我离去。手续办妥后，原打算至机场接机，一看时间还早，便到楼下面包店买些面包作为午餐，我挑选了面包、牛奶、杂菜沙拉，一共才花了一元七毛五，剩下的二毛五硬币则给服务人员作为小费，双方皆大欢喜。接机过程一切顺利，然后一齐回到西来寺。傍晚五时，与慈庄、慈惠、慈容、慧军等人至玫瑰岗勘察建塔土地。在美国，墓园是属于非牟利慈善机构，人于往生后从入殓、化妆一直到火化入土费用都相当昂贵，只是墓地较为廉价而已。经与玫瑰岗的地主洽谈后，原先打算建一座宝塔，但是一切都与理想中的计画差距甚大，只好作罢。跟随至玫瑰岗的徒众反而欣赏那里美丽如画的风景，倒是乐也悠悠，唯独黄柏森、陈泳在、陈丽丽、温徐壬妹感到有点意兴怏怏。回到西来寺已经夜幕低垂，徒众满晹、永念、满学、满愿、觉凡等人分别来找我谈话，每人二十分钟，共花去了两小时。为了将几篇文章能及时让满愿带回台湾，不得不赶快改写，当最后一篇“千载一时，一时千载”完成的时候，真是大大松了口气。九月十日星期四从今天起，前后有一个月的行程，除将往东部外，还要绕道到南美和欧洲，主要在于主持国际佛光会各地区协会的成立大会，和佛光山派下海外各别分院的巡视。上午九时，前往机场，十时五十五分的班机往丹佛，同行者有慈惠、慈容、慧军、依门、永楷、满亚等人。丹佛（Denver）是美国科罗拉多州（Colorado）的首府，也是第一大城。科罗拉多州位于美国中西部，为美国独立一百周年时建制，故此州又名为“百年州”。从洛杉矶到丹佛，机程需要三小时，而丹佛和洛杉矶时差一小时，抵丹佛机场是当地时间二时十分。谢典丰、林惠蓉等多位信众接机。丹佛位于海拔一六○九公尺，向有高地城市之称，气候多晴，树木繁茂，感觉上气候的确比洛杉矶干燥，一年三百六十五天有三百六十天可以见到阳光，故全美太阳能研究中心就设在丹佛。承谢典丰先生好意，在送我们到旅馆安单的路上，特驱车绕丹佛市区一周。丹佛市容比洛杉矶洁净、整齐、有规画，一股盈盈的朝气充塞整个市区，是一座“高贵”的城市。谢先生是于一九八八年到西来寺听我的佛经讲座－－《六祖坛经》而入佛门的，学佛前后他的人生观判若两人，谢先生是工程师，其工作天天都离不开钢筋、水泥、机械等建材及隆隆不绝的马达声，日复一日的都是与生冷无情的建材为伍、忙碌，不仅觉得无味，主要的还是在于忙“事”的事情，在思想上得不到共鸣，那种感觉很孤寂。近一年来，为了筹组国际佛光会科州协会成立大会，天天都是为人的事情在忙碌，其过程虽有喜怒哀乐，有不悦不顺，但生活中有回响有音声，能让人有智能、更稳健、更成熟！比忙“事”的事情有意义多了。在参观市容途中，并到真如精舍普照。晚，六时，于川湘饭店用餐，席中除有丹佛地区信众外，还有神父、天主教徒、密教徒、日本法师等多位，是一幅非常融和的画面，欢喜之情油然而生。很感谢信众盛意，在此聚餐宴请我们。早有所闻丹佛的华人很能够和当地人士融和，今日一见，果然名不虚传。其实世界原本就是要宗教与宗教间的融和，种族与种族间的融和，国家与国家间的融和……唯有靠“融和”才能带来和平。今日在此，能吃到如此好的素食，可以了解到大家平时对素食颇有研究，也很用心学习。素食之好处（利益）除了卫生、健康外，最主要是能增加人的耐力。希望在座的各位，大家都是具有耐力的和平使者，就如和平鸽一样，能一飞千里散播和平的讯息──一九四○年，德国法西斯攻占巴黎，名画家毕卡索的邻居米什老人捧着一只死鸽子闯进来哭诉道：“我的孙子正在招引鸽子，却被一群法西斯匪徒活活打死，连鸽子也全被掐死了。毕卡索先生，求您为我画只鸽子，纪念我那惨遭法西斯杀害的小孙子。”毕卡索一面抚慰伤心的老人，一面悲愤的挥笔画了一只鸽子，一九四九年毕卡索把这张“鸽子”献给了巴黎世界和平大会。此后，鸽子便成了和平的象征。七时，在Landmank Inn会议厅，为信众开示并主持“国际佛光会科州协会成立大会”，并授证给会长谢典丰、秘书长傅安宁、理事吴国兴、万苏慧兰、财务汪雅惠、总务陈俊吉、顾问江声镳等多人。成立大会结束后，应信众要求，还主持了一场皈依三宝典礼，有百七十余名信徒报名参加。据会长谢典丰居士表示，去年九月十日，心定、依日、满亚、廖惠美等人，专程到丹佛为成立佛光协会作了一次说明会，今天也是九月十日刚好满一年，就真的成立了，实在是一种稀有的巧合！且此行有这么多法师前来，对丹佛而言是创历史的。谢会长还特别向我介绍会员林惠蓉小姐在此次大会的筹备过程中给予的协助和尽心，听得我和慈惠等人都会心大笑，因为林惠蓉是四十多年前，在台北的皈依弟子，与慈惠、慈容等是同时学佛的，虽少有见面，但书信往来、电话问安却不曾间断，其关心佛光会的成立是应该的。谢典丰以一种很羡慕的口吻说道：“怪不得佛光山的弘法事业能在各州弘扬，原来跟随大师的徒弟都是这么忠心！”我道：“自饮曹溪一滴水，可做万世道种粮。只要有佛法，信众是永远会护持的。”晚安单于 Land mark Inn，林惠蓉特别泡了一壶参茶送到旅馆给大家喝。此外还有