温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
索南坚赞,1976出生于四川阿坝壤塘,自幼天资聪慧,慈悲过人,对三宝有生具来的信心,对善恶因果有真确的取舍。83年出家于拉则寺,学习藏文读写,并很快通达掌握文字的读写与解义,并担任该寺的领经师,当家
随后闭关修行,整个学法的过程中有缘亲近了,大成就者贝诺法王和几位堪布为师,开始对佛法进行了,问,思,修学习。97年优异的成绩考上白玉佛学院,学习五部经纶,,2002到汉地学习,为了济世利生打下坚固的基础,先后在湖南佛学院和广州佛教大学学习。
LOFTER精选
阅读(138)|
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
历史上的今天
loftPermalink:'',
id:'fks_',
blogTitle:'我想修佛法，不知道怎么修？',
blogAbstract:'其实修的前提是思，思的前提是闻，闻、思、修。闻者学也；思者，把所学之内容与内心的意识形态加以磨合，让所学到的东西变成自己成熟的理念，变成自己意识形态的一部分；修者，反复地串习为修，这就是闻、思、修之别。 \r\n　　现在你之所以不会修，就是因为你没有思，没有学，问题就在这里。我劝你首先看一下《为什么学佛》的光盘，然后看《掌中解脱》。另外，在我的网站里面，有《速道》导论的MP3文件，可以下载来听，一定要听完。那个时候，你会有一个非常好的答案，自然就会解决问题了，这是闻。\r\n　　不要花更多时间看《金刚经》或《心经》，因为你现在还不到时候，虽然这些经很重要。但更要注重基础，一定要看《掌中解脱》和《速道》。如果《掌中解脱》看懂了，再看《广论》或《略论释》，这些书都非常精确，没有误导，',
blogTag:'',
blogUrl:'blog/static/',
isPublished:1,
istop:false,
modifyTime:1,
publishTime:5,
permalink:'blog/static/',
commentCount:0,
mainCommentCount:0,
recommendCount:0,
bsrk:-100,
publisherId:0,
recomBlogHome:false,
currentRecomBlog:false,
attachmentsFileIds:[],
groupInfo:{},
friendstatus:'none',
followstatus:'unFollow',
pubSucc:'',
visitorProvince:'',
visitorCity:'',
visitorNewUser:false,
postAddInfo:{},
mset:'000',
remindgoodnightblog:false,
isBlackVisitor:false,
isShowYodaoAd:false,
hostIntro:'索南坚赞,1976出生于四川阿坝壤塘,自幼天资聪慧,慈悲过人,对三宝有生具来的信心,对善恶因果有真确的取舍。83年出家于拉则寺,学习藏文读写,并很快通达掌握文字的读写与解义,并担任该寺的领经师,当家
随后闭关修行,整个学法的过程中有缘亲近了,大成就者贝诺法王和几位堪布为师,开始对佛法进行了,问,思,修学习。97年优异的成绩考上白玉佛学院,学习五部经纶,,2002到汉地学习,为了济世利生打下坚固的基础,先后在湖南佛学院和广州佛教大学学习。',
hmcon:'0',
selfRecomBlogCount:'0',
lofter_single:''
{list a as x}
{if x.moveFrom=='wap'}
{elseif x.moveFrom=='iphone'}
{elseif x.moveFrom=='android'}
{elseif x.moveFrom=='mobile'}
${a.selfIntro|escape}{if great260}${suplement}{/if}
{list a as x}
推荐过这篇日志的人：
{list a as x}
{if !!b&&b.length>0}
他们还推荐了：
{list b as y}
转载记录：
{list d as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{if x_index>4}{break}{/if}
${fn2(x.publishTime,'yyyy-MM-dd HH:mm:ss')}
{list a as x}
{if !!(blogDetail.preBlogPermalink)}
{if !!(blogDetail.nextBlogPermalink)}
{list a as x}
{if defined('newslist')&&newslist.length>0}
{list newslist as x}
{if x_index>7}{break}{/if}
{list a as x}
{var first_option =}
{list x.voteDetailList as voteToOption}
{if voteToOption==1}
{if first_option==false},{/if}&&“${b[voteToOption_index]}”&&
{if (x.role!="-1") },“我是${c[x.role]}”&&{/if}
&&&&&&&&${fn1(x.voteTime)}
{if x.userName==''}{/if}
网易公司版权所有&&
{list x.l as y}
{if defined('wl')}
{list wl as x}{/list}三主要道是佛法大海的宝藏,道次第是取宝的船,上师是船长
你确定要删除此博文及其所有评论吗？
我想修佛法，不知道怎么修？
◆居士问：我想修佛法，不知道怎么修？有的时候胸闷、头痛；有时候觉得身体里有什么东西。　　◇夏坝仁波切：其实修的前提是思，思的前提是闻，闻、思、修。闻者学也；思者，把所学之内容与内心的意识形态加以磨合，让所学到的东西变成自己成熟的理念，变成自己意识形态的一部分；修者，反复地串习为修，这就是闻、思、修之别。　　现在你之所以不会修，就是因为你没有思，没有学，问题就在这里。我劝你首先看一下《为什么学佛》的光盘，然后看《掌中解脱》。另外，在我的网站里面，有《速道》导论的MP3文件，可以下载来听，一定要听完。那个时候，你会有一个非常好的答案，自然就会解决问题了，这是闻。　　不要花更多时间看《金刚经》或《心经》，因为你现在还不到时候，虽然这些经很重要。但更要注重基础，一定要看《掌中解脱》和《速道》。如果《掌中解脱》看懂了，再看《广论》或《略论释》，这些书都非常精确，没有误导，一句话也不会错。当你明白了这些道理之后，反思自己当前的内心世界，与佛经里所讲的进行比较，发现哪里不对就改，这就是思。　　然后是修。开始的时候，可以念《兜率天上师瑜伽》这是一个非常综合的、也是一个非常完整的修法。然后念一些忏悔文，忏悔很重要。为什么要忏悔？人如果要想进步的话，就必须要忏悔。　　如何忏悔？就要具备四力：第一个，忏悔的时候，要跪在佛像前，就把它当真的佛，在佛的面前，请他作你发誓的见证人。只要你把它当成真佛，他确实是真佛，那是毫无怀疑绝对的，这就是所依力。　　第二个，破坏力。凡是自己的过错都找出来，比如说想得最多的就是今天的过错，昨天的过错、前天的过错、因为这些过错刚刚做过，很容易想起来。然后思考身体行为当中，犯了哪些过错，语言当中犯了哪些过错，起心动念当中犯了哪些过错，一定要把它找出来，破坏它。然后再想十天以内的，大的错误你可能记得清，因为比较敏感，一个月以内、一年以内、十年以内的、从小到现在为止的，身体行为、言谈举止、内心动念等等一系列的过错，包括贪欲范畴之内的，嗔恨范畴之内的、愚昧范畴之内的，自私范畴之内的，傲慢范畴之内的，悭吝范畴之内的、疑心范畴之内的、妒忌范畴之内的、顽固范畴之内的、执着范畴之内的等等，懈怠范畴之内的、懒惰范畴之内的、散乱范畴之内的等等，一一地区别开来。找出来之后，念起它们的后果，继而内心深处生起非常强烈的后悔和非常猛励的自责。自责很重要，因为对过去的自责，等于是对未来可能发生的警告。当你一旦发现过去做的事是错误的时候，以后你犯这方面的可能性就会减少，这是非常重要的，是防止以后再犯错误的最好的办法，这就是破坏力。　　第三个是遮止力，就是从此以后绝不再犯的决心。在佛面前，再再地发誓，再再地立誓。发誓能起到什么作用？虽然你明白了这些道理，也知道不该做，但当你没有约束力的时候，你就会把持不住；但当你在佛面前发誓了之后，心里就会有顾虑：不可违背佛的教言啊，绝不可以欺骗佛！心里总有顾虑。所以就防止你继续犯错。　　在口中再念诵一些仪轨和忏悔文，心里边想边念，心口两个结合起来。最好是嘴里说出来，或者一个一个的默默的忆念，然后念一些经，这叫对治力。一定要具备这四个。　　第二个问题，你说胸闷之类的，主要因为是内心当中还没有产生强烈的欢喜心，你把它当作任务一样来看待，你应该把它当作一件爱好来完成。如果学佛就像爱好玩电脑一样，就不会胸闷了。这样一来，你就不会感到累，很容易生起精进心。　　第三个问题，觉得体内有一些什么东西，确实是有。因为我们体内有贪心、嗔恨心、痴心等等。由此，内在的魔就是烦恼魔、天子魔、死魔、蕴魔，四魔所缠绕，能没有吗？对我刚才所说的贪、嗔、痴等等，通过忏悔，一一地对治，由此可以消灭烦恼魔。蕴魔得慢慢地一点点地来，直到你证得了佛陀果位的时候，才能真正地降服蕴魔。所谓的蕴魔就是五蕴，色、受、想、行、识，你把有漏的色受想行识变成无漏的佛的身、口、意功德和成就，这个时候，你就彻底地降服了蕴魔。对于死魔，你什么时候得到了不死的长寿涅槃果位，你就降服了死魔。对于天子魔，你要努力和精进，天子魔的本性就是懈怠、散乱和懒惰，当你努力和精进的时候，天子魔必然就会消失，那样你身体里面也就没有什么东西了。对于其它的什么神鬼之类，你不在乎，它就没有；你在乎，它就有。人不应该在乎这些东西，只要你不在乎，它就无法纠缠你。如果你在乎它，就会真正的难离。
<div class="num1_b" id="commend_num_
上一篇&&&&
下一篇&&&&
评论审核中请稍后...
评论审核中请稍后...
凤凰博报用户登录
支持更多帐号登录
新浪微博登录
亲，您在凤凰博报的用户名为
绑定凤凰帐号
也有朋友叫我牛哥，脾气比较火爆，学问也很差，主修道次第。
博主最近发表的 10 篇博文
编辑推荐 13 篇博文
凤凰博报微信【我们修学佛法该选那种法门】在家居士如何修炼下过更好！
【我们修学佛法该选那种法门】在家居士如何修炼下过更好
修学佛法的法门虽多，若从大体上说，可分三大类：
第一是：人天道；
第二是：解脱道；
第三是：菩萨道：
学佛的宗旨是在求取解脱道，学佛的着力点却在于人天道，尤其是人道。从性质上说，
1、人天道是偏重于福业的经营，比如布施、救济、放生、戒杀、社会公益等等。
2、解脱道是偏重于慧业的修持，比如：持戒、修禅、拜佛、念佛，听经，看经等等。最要者，还是在于恋世与出世的区别，如有出世之心，虽修福业。
也归解脱之道。又自求解脱是福业，福慧双修便是菩萨道。
人天道是人类必备而且必修的，因为在这三类中，人天道是得人身的基础，但在解脱道与菩萨道中出家与在家所偏重的有所不同，解脱道的修持是以
出家众更大更广。深入群众而接群众，正是摄化群众的最隹方便，所以菩萨常显在家相。
居士宜修菩萨道：
首先应知道，人天道的主要纲要五戒十善：解脱道的纲要是戒、定、慧。菩萨道的纲要是六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度包含了三学，三学又包含了五戒十善，所以菩萨道才是佛教的根本的道。然在六度中乃以布施为首，可见菩萨道的实践是以布施为重心。因为要度众生，必须先要安慰众生，先使众生在物质与精神上得到安慰，然后才能对你发起好感之心，接受你的化导，并也信任你的化导。布施有三，一财施、二法施、三无畏施。财施属于物质的，法施与无畏施是属于精神的，出家者公仅能做到法施与无畏施，而在家居士，如果是一位名副其实的菩萨道的实行者，也可以做到三施并重了，自己有财富，可用物质救济贫困，自己深通佛法的教义，也可以用来教化众生，安慰众生，鼓励众生。所以真正的大乘精神，虽由出家的大菩萨乃至佛陀的度化，一般凡夫的出家人则不能充分表达出来，唯有了大乘心的要家居士，才是菩萨道的理想实行者。
居士应具的条件：
一般的居士，应具备一些什么样的条件呢？在《杂阿含经》中的规定，在家居士应具足五个条件称为五法具足，那就是：
一、信具足
1、信此娑婆世界是苦、无常、空；
2、信佛法能使我们离苦得乐；
3、信佛法是由僧众结集流传主持弘扬的合起来便是信仰佛法僧三宝。
二、戒具足：主要是指五戒，八关斋戒（每月六斋日即初八，十四，十五，廿三，廿九，三十）菩萨戒。
三、施具足：以尊敬心供施父母、师长、三宝，以悲悯心布施孤苦贫病，以公益施舍，促成社会大众的福利。
四、闻具足：听闻佛法`看经书，如理思维。
五、慧具足：这是对于谛的体会或领悟，是从闻法的精进实践中而得的一种实证经验。
3、居士的家庭生活：
第一：从个人而言，归依了三宝就该照比没有信佛的俗人生活得重积极，更和谐，更美满，更有朝气，更有活力，影响别人使他人乐意接受自己。
第二：对家庭要孝敬父母，慈爱子女，夫妻要相互体贴。
第三：从事正当的职业，除了屠业，盗业、淫业其他的或农、或工、从商、或从教都可选择。有了收入作四分处理；一分饮食，一分为培养子女，一分贮蓄，一分布施，佛陀责斥收入超过支出的守财奴，更责斥支出超过收入的人。
四分处理；一分饮食，一分为培养子女，一分贮蓄，一分布施，佛陀责斥收入超过支出的守财奴，更责斥支出超过收入的人。
第四：一个居士应该时常亲近三宝，但如不顾家庭的事务，放弃了对父母子女及夫妇的责任，传来亲近三宝，那不是佛所希望的事。
第五：一个居士应该无条件地供养三宝，但如克扣了父母的所需，减少了子女的营养，减少了惩治知费，降低了仆人的工资等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事。
4、居士的社会生活
从佛教的立场来说，一个在家的居士，他所活动的范围可比一个出家的僧侣，深广得多，他所求属的社会，也比出家的僧侣繁复得多。就居士而谈社会生活，乃是必要的。一个居士，在家庭中，有着很多的身份，对父母而言，是儿女，对儿女而言，是父母，对弟妹而言，是兄姐，对兄姐而言，是弟妹，对配偶而言，是夫妻，对父母的父母，对儿女的儿女，乃至对亲属的亲属等，皆会成为各各不同的身份。由一个家庭扩大而成为一个家族再扩大乃至家族以外的社会，对老师而言，是弟子，对弟子而言，是老师，对领导而言，是下属，对下属而言，是领导，对政府而言，是人民，对团体而言,是团员，党员，社员，会员，尚有朋友的朋友，关系人关系人等，都是形成社会形态的因素。一个居士就是生活在如此繁杂的社会关系之中。
一个理想的菩萨道的实行者（或者说一个发了菩提心的居士）便很乐意生活在如此繁杂的社会关系之中。因为有了关系，才有接触的机会，有了接触的机会，才能引导他们归向解脱的唯一处所-----佛法僧三宝。佛教是以服务社会为菩萨的表征，佛在往昔的无数生中，以种种身份，种种形态，种种种方式，深入种种的族类群中，每每能居王的地位，所谓王，就是领袖，那些领袖的地位，不是仗武力打得的，全是以服务大众的道德价值所感召而致的，因为唯有真正能为大众幸福的人，才是最够资格做大众领袖的，才是最能赢得众望所归并心悦诚服的人。否则那不是王。佛为了解统摄一切团体-------社会的要求，说了四种纲要，称为四摄法，所谓四摄法，就是领袖人物所不可缺少的四种处世方法，切实地做好了四摄法的工作，便能感化群众，也能领导群众了。四摄法的名称就是：1、布施，2、爱语，3、利行，4、同事。
5、居士的宗教生活：
一个居士在日常的生活中，必须每日抽出最低限度的时间，来将身心全部交给自己
信仰，如能定时定数，那是最好，至少每天不得少过两次。这就是用来修持，配合自己的生活环境，拜佛，静坐，诵经，念佛（如环境嘈杂，观想默念即可）忏悔（毫不容情地反省，至诚恳切地悔过，以及对于三宝恩德的感仰）选定一两种，作为日常的恒课，但于忏悔一项，不能缺少，唯有在不断地忏悔之中，才能不断地继往修来，才能不断地迈向成佛之道，只唯有天天都是生活在“觉今是而昨非”的新境界中，才是最能诬陷诬陷变换气质的人，才是最有希望，最有新发现的人。古人宗教经验，往往也是从忏悔之中得来的。忏悔不一定要仪式，跪着，坐着，均无不可，不过凡在功课之时，必须放下万缘，一心归命，纵然少到每次仅仅数分钟，行持久了，日子长了，必有效验可观，至少对于人生的境界，必将开朗豁达。这也就是解脱道的实践工夫。
总之，一个居士，应当是一位菩萨道的实行者，首先要变换自己的气质，再来佛化家庭，然后佛化社会，居士当拥护三宝，切不可毁谤三宝。&
反省：为何老众生的老众生，多劫修行，还流转的这么惨
为什么众生不能入涅槃？
僧伽吒经上有一段话：
药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何众生不能入于涅槃。佛告药上菩提萨埵言。欲求涅槃者当勤精进。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何名精进。佛告药上菩提萨埵。善男子。精进者名须驴多波帝。逆流之果名精进处。娑吉利陀伽弥果名精进处。阿那伽弥果名精进处。阿罗诃果名精进处。波罗提迦佛陀果名精进处。缘觉之智名精进处。菩提萨埵名字。菩提萨埵地果。名精进处。药上。如是等处名精进处。
第一，就是因为不精进，因为被娑婆堪忍的磁场控制了，因为贪图安逸和舒服，不愿意奋进，不愿意改变！……
而后讲了怎么才算“逆流”。
佛陀是用一个比喻说的。
回家人老师点出了：在僧伽吒的加持下，所发的愿是逆流，故而做的事情和以后的果报，能得逆流果。
那是什么愿力呢？一定好好记着，每天都记着：
“照明世间。名无上士。当度一切众生生老病死”--------南无僧伽吒！
我的更多文章：
( 20:50:05)( 12:21:19)( 23:18:44)( 20:10:25)( 20:00:59)( 19:26:58)( 11:47:52)( 20:01:31)( 19:55:27)( 19:48:02)
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。我有向佛之心,对佛法却不甚了解,该诵什么经,每日该做哪些与修行的事,我对肉有一种偏执怎么办,请问我们..._百度知道
我有向佛之心,对佛法却不甚了解,该诵什么经,每日该做哪些与修行的事,我对肉有一种偏执怎么办,请问我们...
我有向佛之心,对佛法却不甚了解,该诵什么经,每日该做哪些与修行的事,我对肉有一种偏执怎么办,请问我们该如何看待现在每寺一门票,一功德箱,昂贵信香蜡烛和斋饭
我有更好的答案
按默认排序
《长爪梵志请问经》摘：佛32相80好由来：佛戒滥杀有情生灵。得金刚不坏坚固之身。金身佛戒偷盗居安思危。得手指纤长网缦为相。花手佛戒邪淫老病死苦。得具足色力诸根圆满。神彩佛戒说谎自欺欺人。得出广长舌自覆其面。长舌佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿佛戒悭贪奢侈住床。得受用金刚胜妙之座。莲胎佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容 佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。顶珠佛在灵山莫远求灵柩就是你心头人身无缝玲珑塔极乐世界神在修往昔所造诸恶业 皆由无耻贪瞋痴 从身语意之所行一切我今皆忏悔猪狗能蹦出孙猴子手心么？孙猴子能蹦出如来佛手心么？如来佛能蹦出耶和华神手心么？【详细学私信我】
对肉的偏执是义理没有明白,明白了自然就没有吃肉的欲望了。 “昆山出玉多于瓦砾,丽水生金岂能没有泥沙”佛法弘扬主力军还是僧团，寺院是弘法给众生种福田。我们要生起对佛法僧三宝的恭敬！这个时代的僧团，无论他怎样，他穿上了这套袈裟，这是三世诸佛解脱的幢相，他能出家就是善根深厚，光这一点都值得我们恭敬。更何况他持戒，他持戒每天福德流长啊！斋饭香烛昂贵吗，不能打妄语噢！也不能妄加揣测！印光法师提的好“敦伦尽分、闲邪存诚”先正己再说。 可以修净土法门，早晚读《佛说阿弥陀经》经一遍，其余时间多多念佛号，要明了净土法门，一定要细细读读《安士全书》和莲池大师所著的《阿弥陀经疏钞》。南无阿弥陀佛！
佛山深远佛说佛光普渡人离尘土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遗留啊！凡经文和咒语都是灵界成道体（法界源流图）的精神遗留，非用来念的。而是供人学习和领悟的蓝本，它记录了佛和菩萨修行成道的过程。修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素。法！唯一的道路。万象源于法！
1.佛陀并没有规定在家人每天必须要做什么。读什么经看自己需要而定，但是在读之前，我认为更重要的是了解什么是佛教、佛陀从出生到死亡的经历如何，他最先在鹿苑对他的5个追随者说了什么法——四圣谛是一切后来宗派的根基。2.佛陀并没有禁止吃肉，甚至于对于出家僧人也没有这样的规定。前提是所吃之肉是三净肉。3.佛陀制定的戒律中规定僧人不允许碰钱，所以现在寺院的经营已经毫无疑问地违反戒律，知道是错误的就行了。
不了解佛法请看南怀瑾先生《定慧初修》《如何修证佛法》。明了，易懂。也会告诉你该干什么。对肉的偏执不是好事，你先自己坚持六斋日（每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六日为六斋日）吃素好了。门票功德箱是供养僧的，僧法宝一体，所以就等同供佛。现在很多寺院把这个来赚钱，庙里的比丘也是赚钱的。不过，对于我们来说，你的发心才是最重要的。钱被乱用了，你不必管。因果谁都逃不了。
阿弥陀佛，施主，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。观自在菩萨，行深般若菠萝密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄
不用做太深入的了解，那样反而会迷惑你的本真之心。万法归宗，只需要了解佛法的实质、中心思想，本质目的，即---让你打破诸般概念对心灵的束缚，化解因妄念所生的烦恼，而让心灵得到自在。所以如果是初学的话，你要做的就两步，首先是关照内心，去看看烦恼是怎样因妄念而生起的。第二步，认识到一切烦恼皆因妄念而生的根本原因后再去学习对治妄念的方法。什么时候你摆平妄念这个小鬼之后，你就解脱了。（说来容易做来难啊，不过我敢说这个方法和方向肯定是对的）。至于对肉有一种偏执，这种偏执不也正是一种妄念吗？不论你是欲戒肉，还是欲吃肉，都是妄念。你要对治的不是肉，而是你的妄心。
念“阿弥陀佛”：开始以佛号代替杂念、妄想，只管念就对了；直到心里清晰了，清明了。第二阶段：可观想，观想佛的功德，观想佛的形象，观想佛的性德，观想极乐世界都行；随自已喜欢。勿求心里空白。第三阶段：学习佛理（经）），（如听净空法师讲“净土经典”）达理一，心自然不乱。
总述三条，一相应（心与佛大慈悲心应），二相续（经常老实不停地念）三相宜（和自己心理、身体状态、环境等相适应）。
另外三条：1、用愉快心、兴趣心念 。
2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。
3、平淡、朴实之宗风（平平淡淡、实实在在；不求神奇、不求感应）。“印光大师精要法语”，，，等。。
（供参考）
念“阿弥陀佛”的好处.
1.自动觉悟自我心每一个心念、身体每一个细胞.使自己处于安祥快乐的状态。 2.一句佛号能令我们万缘放下 ，念出专一；念出空无、排除杂念。3.念“阿弥陀佛”让我们提起“观照”，和宇宙人生最高智慧接轨；和自性本能沟通，发挥出人的潜力 。4.念“阿弥陀佛”能让我们和佛沟通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；远离错误颠倒。5 念“阿弥陀佛”能让我们念出天性之善，达到圆满究竟；他人的天性纯善也能带出来。6.念“阿弥陀佛”能除恶断坏念头，对他人也管用；制止他人恶念恶行，除伏魔恶。7.念“阿弥陀佛 ”能除漏、除苦；全面思维、换位思考；都摄六根，自、他。8. 念“ 阿弥陀佛 ”能念出超越 ，念出光明；念出无量无边的觉悟和清醒。9.念“ 阿弥陀佛 ”能念到自性包容宇宙万物、照亮整个虚空法界、一切万法。 10. 念“ 阿弥陀佛 ”能将万事念至简单念，出找到最适当的方法。11. 念“ 阿弥陀佛”能具足戒、定、慧；觉、正、净;一切行愿圆满，成就福德。
你可以每日一部地藏经，平时多念阿弥陀佛圣号。可以多做善事，例如放生，印经，救助贫困，帮助他人等等都是利于修持的助缘。肉食暂时舍不了，可以少吃，等修行功夫上去了，自然就不吃了。平时不要杀生。关于最后一个问题，寺庙需要维护，修缮，及人员开支，水电煤气各种费用等等都是需要花钱的。但一些滥收费的现象也是有的，那是他的业力，：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。现在是末法时期，我们看到很多出家人，没做到出家人的本分，破坏佛门的形象，造成社会大众对三宝的误会，这个罪业不得了！
楼主可以念 金刚经，般诺波罗蜜多心经，等等经文。
其他类似问题
偏执的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁