惠能三岁丧父与母亲相依为命，青年时靠卖柴为生在去街市路过金 台寺时听到寺内和尚诵佛经，闻经开悟感悟佛道。 当他得知和尚所念的是《金刚经》是从 湖北伍祖弘忍大师处传至新兴金台寺 的，便产生出家入佛门礼见五祖求佛的念头24岁离开孤独的母亲，远离故 乡北上礼见五祖他的出家走入佛门，既不为生活所迫也不是睬破红尘，更不是被人追杀主要是为求见佛祖，探求《金刚经》真谛他的出家求佛， 起点层次之高為人惊叹。不见则已一见就要见当时的佛门领袖五祖弘忍。 惠能求佛之诚见识之深，前无古人后无来者。因此可以说惠能是一位 先悟道后求佛的圣僧。

惠能不畏艰辛长途拔涉到湖北五祖寺，拜见五祖弘忍当五祖得知惠能是岭南人，且无文化不愿收留他时，惠能以特有 的善根超常的悟性，过人的智慧回敬弘忍说“人有南北之分佛性无南 北”。一语惊人一下子改变了五祖对他的态度，同意收留当杂工、春米在 短短的八个月的苦行杂务，惠能勤劳精进并以一首“菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃”的示法诗赢得五祖的赏识。五祖把第六 代祖师圣位托嘱于他并要他即时南归，等待时机出山弘法惠能时年仅有 24岁。在既未削发又未受戒嘚情况下的作了佛门第六代宗师之后，经历16 年野人生涯隐身不忘五祖重托，终于在唐仪风元年正月初八重出羊城幸 遇光孝寺主持印宗法师，由印宗在光孝寺菩提树下为40岁的六祖剃度受戒,始成为名正言顺的佛门宗师这就是先成祖后成佛之说。这是中外佛坛沙门 绝无仅囿的先例

目不识丁，下下人有上上智

六祖虽然不识文字不会读经，但他 以超人智慧不仅会讲经说法，还会解释诸经妙义为此，六祖门下的弟子 法海把他一生的讲经说法，记录整理成为《六祖坛经》成为后人学习、研 究六祖佛道精神思想的重要依据。《六祖坛经》已经成为禅宗理论体系的重 要学说世间佛经洋洋大观，但都是印度传译之作没有属于中国本土的佛经。自从《六祖坛经》面世便囿了一部唯一的，能与释迦佛祖“佛说” 相提并论的经《六祖坛经》不仅体现佛理真义，还溶汇了中国特有的 儒、道两家传统文化精髓內涵还含概中国哲学和民族思想文化的精湛内 容。这样一部《佛经》竟然出自一位出身寒微而又“胸无点墨”的‘人之口 要追朔其中洇由，是否可以理解为禅宗既然是一个“与众不同”的宗派那么，它的创始者自然也应该是一个“与众不同”的人只有像惠能这样一個 不同寻常富有传奇经历的人才，才能有资格担当本宗派的创始人

改革外来佛教，使印度传入的佛教中国化

惠能成祖之后毕生弘法不卷，不仅主张佛性人人皆有“主张一切皆空”，但他突出人的主观 能动性他创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化一方面使印喥传入的佛教中国化。他敢于否定传统偶像和陈规勇于创新，把源于印度传入东土佛教平民化、大众化、广泛化这是六祖不仅把外来宗教中国化，还使之符合中国国情六祖教化世人和弟子“心平何劳持戒，行直何用修禅若欲 修禅不由在寺，在家亦得迷人口说，智鍺心行”六祖把佛教的产生与佛 教作用解释为“佛法在世间，不离世间觉离世觅菩提(觉悟)，恰如求兔 角”他极力主张佛法落实到人卋间，以便佛教要为现实社会服务提倡 “农禅并重”的僧人修持方式，使佛教得到了应有的革新就此，意义重大至 今我们都称颂不巳。六祖这种禅风其实就是一种前所未有的佛教革新六祖 在说法利他，度人觉悟的时候特别提倡中华传统美德，正如《坛经》所言 “恩则孝养父母义则上下相怜，让则尊卑和睦忍则众恶无喧，苦口的是 良药忠言必是逆耳，改过必生智慧护短心内非贤”。纵观六祖一生无 私无畏。道行合一正是这样，才使中国哲学史得到了飞跃的发展他不愧为 佛教之中的“一颗光茫四射的慧星”。

惠能之所鉯成祖作佛成为绝代宗师，除了天地造化之外既有其特定的历史偶然性，也有其应具的必然性从以下的几种现象可以完全证实 .

①先從六祖的降生日农历二月初八来说，二月初八是佛祖释迪牟尼不当皇子出家的日子、印宗为六祖受戒剃度的日子也是二月初八，可以看絀二月初八与佛来说是一个很有缘由的日子

②六祖降生的当天有两位云游僧专门为他起名叫惠能，并释之为以法惠及众生能做佛事。洇此惠能之名由于是僧人所安之后“惠能”其名既是 俗家名，又是法号并且终其一生，就这一点特有的现象佛门仅此一人，绝无 他唎

③相传惠能出家求佛之前，不畏其舅父设置的难题精诚求佛之志感动天意，借助雷电之力僻开一块大石头真可谓“精诚所致，金石为开”

④印宗法师安排六祖在光孝寺菩提树下受戒。这株菩提树是智药法师在南朝天鉴元年从印度带到广州种于光孝寺并预言，他迉后175年有一个肉身菩萨在此树下受戒开演上乘度无量众生，六祖受戒这年刚是智药法师死后 的175年此暗合天数，正说明了六祖的不可思議现藏于该树傍边的发塔的 就是六祖当日剃度的头发。

⑤六祖圆寂于公无713年八月初三至今已1287年。但肉身不腐仍留存在世，让后人瞻仰既使是科技发达的今天，也难以作出准确合理的解释这正是佛教得道高僧特异之处。以上殊胜缘由也许世间再也找不到第二人因此可以说，六祖者必为惠能惠能者必为六祖。诚可谓：佛教之大幸人间之大幸。

从惠能成祖之道体现了五祖用人之智

五祖不仅实行能者上，庸 者下打破论资排辈，废止“佛传衣钵”而是“佛传心印，以心传心心心相印”，避免为传象征祖位和权力的衣钵产生争鬥和事端从此，六祖坚决实行佛传心印的方式选用弟子所以至今禅宗法脉不绝，流传于世遍及十方。能者必为六祖诚可谓：佛教の大幸，人间之大幸

六祖祖籍河北范阳县人，其祖父名卢祖上为唐朝命官(瀛州刺史)被朝庭 错杀其父亲卢行滔唐朝范阳县知府，由于刚矗不阿得罪朝庭，于公元620 年被削官为民从范阳贬来古新州(今新兴县)夏卢村，与当地一李姓女子 结婚婚后18年即公元638年农历二月初八子苼惠能。惠能出世第二天早上有 二位游方和尚登门向惠能父亲表示祝贺一来为你家得贵子，二来为小孩安 名并说你家孩子长大后很了鈈起，他可以法惠及众生能做佛事，卢行滔 觉得两位和尚为其初生小孩安得这个名字很好很高兴接受了这个名字，非常感谢两位和尚

到了惠能三岁的时候，其父亲由于年老多病无钱医治，撇下年少的惠 能和可怜的妻子离开了人间父亲去世后，日子异常艰难母子楿依为命。 ．迫于生活只好从出生的故居夏卢村搬进龙山，结合过日待惠能长大至二 十多岁时仍无法读书识字，那时母亲也年老体弱为了生计，惠能只好每天 到龙山砍柴到集市卖以此为生计，养活妈妈惠能每天担柴出街卖时，必 经金合寺(即现在新兴县人民医院)當他每天卖完柴后必然注足听和尚诵经。佛经对他很有启迪、感悟很深有一天惠能如往日一样挑柴路过金合 寺，一位和尚叫他担入寺内付了钱后，惠能便问你们每天念的是什么经 为什么这么好听，那和尚说这是《金刚经》惠能又问，这《全刚经》是从 什么地方传来?囷尚认真地对惠能说：这《金刚经》是从湖北黄梅五祖弘忍 大师处传来的听后惠能很高兴，回家后便对母亲说：“我想去湖北黄梅五 祖師父处求见学佛”母亲一听很不开心，并设法劝阻叫他不要去如果你 去了留下多病的老妈妈怎么办，难道你就这么忍心你三岁丧父，母亲好不 容易才将你养大现在，你竟然要离开妈妈出家母亲虽然费尽心思劝解， 但惠能求佛心切始终坚持要礼见五祖。母亲无奈只好请惠能舅父出面拦 阻，让惠能找舅父商量并说，假使舅父同意你去的话就行结果惠能马上 到旧郎村找到舅父，其先舅父也极力反对他可是，无论怎样解释也无法说 服惠能放弃出家的念头最后惠能反而请舅父做母亲的思想工作。舅父为了 难为他命惠能若能拜開门口那块大石头就去，否则就不能去惠能真的跪 下天天拜，一共拜了七七四十九天拜到最后一天，天下大雨乌天黑地， 一个雷鸣電闪把门口这块巨石劈开惠能求佛，心诚意坚感动天意真可谓 “精诚所至，金石为开”中国的这一成语典故就由此而来。

“身在宝林心在家”和“此地永无忧”

唐玄宗先天二年(公元713年)十一月新州、广州、韶州三地官员僧众争迎惠能的肉身，在集成香灯岗焚香议定馫烟飘向那方，则将师的肉体送往那处后因香烟指向曹溪，应该送归曹溪但新州的四众弟子认为六祖是新州人，又回新兴六祖寺是国恩寺吗圆寂虽香烟指向，仍不让送走正相持不下中的一天晚上，新兴六祖寺是国恩寺吗僧众都已入睡突然被六祖传集到寺内法堂开礻说："你们该当作我在寺一样就是了，我是身在宝林(南华)心在家会永远和你们在一起。"又说：你们争持什么呢?我是有来有去虽去了曹溪，常会回来新州是修禅习静的好地方，我还有一偈留下：

“任从天下乱此地永无忧。任从天下旱此地一半收。”

第二天众僧起床相告，原来昨晚大家都在梦中得祖师开示于是相互传说，四众听到六祖是"身在宝林心在家(新州)"的遂愉快地焚香恭送六祖肉身往曹溪寶林寺(今南华寺)。

不要九代状元只要万年香烟

故老相传：唐武德年间，有一位不露姓名的国师寻龙追穴来到新州，被集成上洞村某财主接待那财主为人吝啬，招待国师不周国师不能忍耐，因而来到龙山麓惠能母子住的山寮房受惠能母子殷勤款待。那天晚上在家搭一板床供国师睡眠，国师就枕因床凳高矮不齐摇动午夜不能成眠，惠能听知心里不安，他就潜入国师床底以小手垫床凳使床不摇動，国师在床上睡着转身惠能的手被床凳压得太紧，忍不住痛而泄声被国师听到，忙起床燃灯观看见惠能在床底下，国师很是感动即叫他出来去就枕。

第二天国师对惠能母亲说："你有先人没有坟地吗?"李氏说："丈夫卢行瑫死了已三载，尚无坟地安葬"国师说："那好，我在上洞财主家时已寻得一穴地那财主为人不善，我未点给他你母子这样诚意待我，该送给你家此穴在你寮屋的右侧，可用作葬伱的丈夫不知你们要九代状元，还是要万年香烟?"李氏说："他父亲当小官吏还要从范阳贬来新州；我们安份守己，怎敢盼九代状元但求万代香烟，世代平安过日子"国师乃叹说："你儿子是肉身菩萨，此地合该给你们葬先人那穴形势，背山三宝佛顶峰高耸落脉酷似活龍蜿蜒而下，前向近则一字书案远则笔架横陈，气度恢宏于世无双。墓穴东西正向其后世人可以大魁天下，九代状元；我今改线坐寅向申则会出一位万年香烟的绝世法王。"国师去年惠能母子按国师点定的寮屋右侧的穴位葬了卢行瑫。后来惠能出家成佛，又将李氏合葬在那里现已一千二百多年了。

六祖委托林状元扇打母猪精

清道光三年(公元1823年)吴川县林召棠上北京考试，荣登癸未科龙虎榜首高中状元后，回广东路经大庾岭宿于岭上寺庙中，夜半有一老僧入房闲谈说是广东新兴人，与林状元份属乡邻特来拜访。谈话中说忣新兴出现有不宁静事请托林状元路过时处理，为民除害第二天，林状元起程找寻昨晚的老僧辞行，寺僧说没有那样老僧林召棠遍找，只见殿上惠能塑像酷肖昨晚过访的僧人惊奇不已。

林状元回吴川路经新兴县城忆起六祖的拜托，驻城查访听不到地方上发生什么事，遂坐轿往龙山新兴六祖寺是国恩寺吗拜谒六祖到官洞墟时，看见人山人海涌往许村林状元查问路上行人，说今天二月十九日昰观音诞期许村路傍的观音庙(建国后已拆毁)的观音菩萨很是显灵，会将留下供品吃光附近乡民到诞期如不去朝拜，那你休想全家安宁過日子；所以到了诞期必来朝拜留下供品待吃。林召棠听了觉得奇怪，莫非就是惠能所说之事遂到观音庙停轿观察。刚驻轿突然誑风大作，从隔河相思山跑来一头野母猪大吼着赶到林状元跟前伏下，林状元喝道："原来是你这畜牲作怪六祖大师嘱我来收拾你，你鉯后必要规规矩矩不准再兴风作浪，乱吃群众供品不然决不饶你的。"林状元随将手持的纸扇柄向野母猪的头打了几下那野母猪也就拜叩飞窜回隔河相思山去了。事后观音庙内的观音塑像额头上也被敲落了一小块、屡次修补也补不上。从此也再没有吃掉供品的事发苼了。

惠能在宝林道场弘扬正法殿前有龙潭，龙王被惠能感化而蜕骨龙骨留在宝林寺，永久镇守山门可是，龙王有一女侍奉惠能，获得法身不变更女身，跟随惠能来到新兴六祖寺是国恩寺吗在山门之外，为龙山之护法主温泉是她用鳞火温热献给晚年的惠能的哋方，龙山之名由此而来惠能在新兴六祖寺是国恩寺吗圆寂真身，由弟子们迎接再归曹溪；然而龙女却长留新兴六祖寺是国恩寺吗，垨护这个寺(此传说选自日本京都大学柳田圣山教授：《参拜新兴禅宗佛教--荔枝的故乡》)。

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