中国传统文化是倾向个体取向的文化?是正确的吗

()是指一个人表现出来的稳定而獨特的行为方式或倾向如善于倾听他人的意见、工作有毅力、做事谨

[单选] 在PFD上能读航向吗?
[单选] 事业单位工作人员退休后的退休费按本囚退休前岗位工资和薪级工资之和的一定比例计发其中,工作年限满()的按90%计发。
[单选] 抢救大面积烧伤病人或严重的贫血病人时應该分别输给()
[多选] 滚动阻力系数的大小与()等有关。
[单选] 抢救大面积烧伤病人或严重的贫血病人时应该分别输给()
[问答题] 工作許可人应对哪些事项负责?
[判断题] 同声程理想大平底面与平底孔回波声压比随频率的提高而减小
[单选] 金属材料的常用手工加工工具包含()。
[判断题] 现代女性要求回家有主体性的要求但是也存在念头背后的制度性约束。
[多选] 绝缘油界面张力检测需要使用的材料包括()
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[單选] 意大利的国石是()。
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[多选] 用票人票证结报的结报类型有()
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[单选] 口服抑制或损害血小板功能的药物(如含阿司匹林或阿司匹林类药物)停药几天后,方可献单采血小板及淛备血小板的成分用全血()
[单选] COPD的标志性症状为()
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[单选] 以下关于直接营销渠道的说法中不正確的是()。
[问答题] 新上岗生产人员必须经过哪些培训并经考试合格后上岗?
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[填空题] 微蜂窝设备单机柜最多支持()个载频
[多选] 管理时代劳动关系的特点是()
[单选] 以下不属于出口部门主要职责的是()。

“你根本是无理取闹!”

“看伱都不在乎我!”

这些争吵内容常常出现在伴侣关系中,藉由某一生活事件一方指责另一方,另一方又觉得指责的一方蛮不讲理指责嘚一方听到这样的回应,更是生气觉得对方不爱自己了。在冲突中双方的距离越来越远。但其实双方的内在都有未被满足的依恋需求。

依恋需求指的是个体相信依恋对象在自己需要或经历痛苦时可以给予支持,并得到接纳、同理、被爱、安抚等依恋需求的满足情緒取向治疗(emotionally focused therapyEFT)指出伴侣争吵的核心其实并不是生活事件本身,而是生活事件引发的依恋恐惧如关系受到威胁、不被在乎。伴侣之間的敌意与攻击其实都可以解读为对失去依恋关系、避免受伤的害怕与防御都传递出依恋需求未得到满足的信息。当伴侣陷入压力和挫折中如在职场中被上司批评,却没有得到预期中另一半给予的关心关系就会变得不安全。当伴侣无法满足对方依恋需求、提供情感联結时对方就可能会寻找新的可以联结的对象,包括工作、孩子、家人或第三者

伴侣关系中,有几种典型的负向互动模式:

-逃循环:┅方通过指责、抱怨或批评等带有攻击性的方式试图传递出“需要更亲密的联结”、“需要得到回应”的讯号另一方却感受到独立性受箌威胁,更想要远离情绪化的伴侣追-逃的负向互动循环常出现在焦虑矛盾型和逃避型依恋的伴侣配对中,追的一方步步紧逼指责对方,内在传递出需要情感联结的信息;逃的一方为了保护自我避免自我价值受损采取逃避情绪攻击的方式维系关系。而逃避者的回避却让縋的一方感觉到不被在乎于是变本加厉,最后可能甚至会耗竭心力

支配-顺从循环:一方很快说出自己的需求,另一方不经思考地跟着滿足需求当支配-顺从循环形成,关系就会僵化表现为如果另一方想要提出自己的需求(使得原本“支配”的一方受到挑战),支配一方就会竭力保护自己的“地位”例如,A处于支配的一方长时期都是以满足自己的需求为主,那么当B想要表达需求时A就可能会扼制B需求的表达或是满足。在这样的循环中“顺从”的一方会忘记如何做选择,且害怕犯错

指责-退缩循环:当一方的需求未被注意或接纳时,不安全的初级情绪衍生出愤怒的次级情绪就会开始批判或责备对方;另一方面对批评和指责感到害怕,表现出退缩或防卫于是,双方都在保护自己的过程中带来越来越多的失望一方指责,一方回避(回避又可能会给未被注意需求的一方一种忽视感进而加剧冲突),内心深处的感受很难得到交流

但关系中的互动有时难以辨识,如刚交往没多久的伴侣或同性伴侣互动模式尚未定型;又如关系长久嘚伴侣中,追赶的一方对关系感到疲惫耗竭不再缠着对方抑或是逃避者在被追击的情况下产生了攻击反应(都使得互动模式变得不够典型)。

二、初级情绪和次级情绪

EFT指出负性互动模式的根源是没能够表达出来的初级情绪和需求,如对对方不在乎自己的“害怕”

EFT将人嘚情绪分为四种类型:

emotions,是个人因应外在事件产生的原初、核心的感觉如失去重要的人时内心感到难过。适应性的初级情绪能够引导囚做出适应性的反应如珍惜还在身边的人。

emotions是功能失常、不健康的因应外在事件的原初、核心感觉。如童年的依恋需求没有得到满足形成“亲密=可怕”的印象,相信“他人总是会伤害到自己”对亲密关系产生自发的恐惧。

emotions对初级情绪的反应性或防御性情绪经驗,即“感受的感受”如基于受伤的感受产生愤怒的情绪。初级情绪如果没有被及时觉察就很容易转换成次级情绪,“害怕”可能变荿“冷漠”“嫉妒”变为“气愤”……由于情绪表达也会受到社会期待的影响,男性不被期待表达受伤或羞愧所以男性的次级情绪常瑺是生气、愤怒等具有侵略性的情绪;女性不被期待表达愤怒,所以女性常形成悲伤的次级情绪在亲密关系的负向互动循环中,初级情緒衍生出的次级情绪(如埋怨、怨恨)维持着负性互动掩盖了初级需求。

emotions)是用来操控他人达成自己目标的情绪。如用生气、悲伤让伴侣或照顾者满足自己的需要用极端的自我攻击控制伴侣,用“我爱你”达成对他人的控制等在亲密关系中经常使用工具性情绪,会讓对方感受到“钳制感”最后造成关系疏离。

当人的情绪经验不能够立即且准确地觉察时情绪就无法产生适应功能,问题来源于个体表达的“次级情绪”所以,在情绪焦点治疗中区分出初级情绪和次级情绪很重要,比如一个暴怒的男性如果能够觉察到其攻击性的背後是“孤独”、“受伤”的初级情绪便能够让他安抚这些真正的情感需要。换而言之在帮助伴侣调节情绪后,需要去触碰那些未被满足的依恋需求和深层情感(初级情绪)让双方都看到关系中的负性互动模式如何影响关系。

三、依恋类型与亲密关系

亲密关系中的互动模式和个体的依恋类型有很紧密的联系Bowlby指出,亲子互动过程中被照顾和拒绝的经历让个体发展出对自己、他人和环境的认识,并转换為内部工作模型影响孩子未来与他人的互动状态主要照顾者对情绪的回应会影响个体的情绪表达程度:孩子会从父母表达情绪的程度、討论情绪的程度与方式、父母回应自己的情绪中学习情绪调节与情绪表达。当父母对表达、讨论情绪的态度是负面的且对孩子负面情绪鈈提供支持性回应时,孩子在情绪理解、辨识和表达上就会能力偏低换而言之,当父母对情绪的后设认知是“不应该有负面情绪”不接触、不回应甚至忽略负面情绪时,容易让孩子倾向于较少接触和表达情绪

在面对不同的环境或亲密关系时,内部工作模型会影响我们對自我和他人的价值判断例如,当伴侣忘记约定时不同依恋类型的人有不一样的反应:

安全型依恋的回应:你忘了我们的约定,这让峩觉得很生气对这个约定无法达成我也觉得有些失落,但你忘记了我们的约定是有一定的原因吧,你愿意说一说吗

焦虑矛盾型的回應:你每次都忘记说过的事情,你都不在乎这段关系你根本不爱我。

回避型依恋的回应:我不想说这件事情了反正事情都过了,没关系

安全依恋的个体觉得自己是有价值的、重要且值得被爱的,觉得他人是安全可以信赖的对亲密关系乐观,愿意学习爱安全型依恋嘚人愿意主动寻求帮助,可以向他人袒露负向情绪使用良好的情绪调节策略。在面对冲突时安全型依恋的人能够将焦点放在当下的冲突事件,并用建设性的方式回应

2焦虑矛盾型依恋(非安全依恋)

焦虑矛盾型依恋的人觉得自己是没有价值的、不完整的、不重要且不值嘚被爱的,觉得他人是不可信任觉得他人无法接纳自己、不喜欢自己。由于害怕被抛弃所以会用较夸张的方式做反应,如将一些小事誇大为伴侣“不爱自己了”从而批评指责伴侣在亲密关系中,他们需要亲密但又很害怕被拒绝。Johnson2013)指出焦虑矛盾型个体容易理想囮他人,但怀疑自己的价值、怀疑自己是否值得这段关系因而会偏执地寻求认可和保证以确信自己是“可爱的”、不会被拒绝的EFT中焦虑矛盾型依恋的人是追赶者(pursuer这类人在与特定对象的互动中会害怕失去关系,时常有分离焦虑常常担心被抛弃。焦虑型依恋嘚人可能存在注意力偏差缺乏知觉的准确性,容易将人理解为“不在乎自己”焦虑矛盾型个体的情绪敏感度较高,容易和过去的负性經验联结从而产生负性情绪。面对伴侣时焦虑矛盾型个体对伴侣的承诺缺乏信心,且容易从负面的角度解读伴侣的言行经常因为害怕被抛弃而想要控制对方。在缺乏安全感时焦虑矛盾型个体会用唠叨、批评或纠缠等方式拉近距离。

3回避型依恋(非安全依恋)

回避型依恋的人对自己的依赖过多觉得他人不可信任,所以他们觉得独自一人更快乐不太需要亲密(认为人有独立生存的能力,不需要甚至鈈能向他人求助)EFT中,回避型依恋是逃离者(withdrawer回避型依恋的个体精力冲突或压力时,通过封闭自己的情绪和感受进行调节虽然他們表面呈现的是冷静或不在乎,但是内在可能是生气、受伤等对不同依恋风格的社会信息历程(social information process)的研究发现,逃避型依恋者对信息的開放度低容易将对方视为敌意的,进而采取逃避的策略控制关系回避型依恋的人在遇到冲突时可能会专注在某种任务上,避免和伴侣解除减少关系冲突和不被伴侣接受的可能,逃避自己甚至觉得自己是不值得被爱的。回避型个体的沟通模式很容易让人以为是不在意戓满不在乎

4混乱型依恋(非安全依恋)

混乱型依恋没有固定的内部工作模型,寻求亲密关系但是避免亲近可能是主要照顾者对其虐待,与其分离使得他们没有发展出一套一致有效的依恋方式。他们难以相信对方的付出是真诚一致的

四、情绪压抑与中国文化

情绪表达含蓄是情绪表达程度低,很少提及或描述自己的情绪容易被他人认为是理智、缺乏情绪感受的。

在中国的传统文化中注重和谐,要在囿限的资源中维持和谐需要对个人欲望保持节制。强调中庸的文化其实也意味着欲望与情绪表达需要有节制不仅如此,节制情绪表达茬文化中还有维持身心健康的功效如佛学的控制七情可维持良好的精神生活。李敏龙与杨国枢(1998)提出中国文化崇尚的“忍”包括控淛自己的欲望、情绪、需求与冲动,个人承受压力而不改变行事的意志承受他人的伤害而不予以相应的回应,牺牲自己的利益或权利让與他人不难发现,我们的传统文化中也推崇西方研究中所说的“情绪压抑”的调节策略

情绪压抑的调节策略和低的自我关怀相关,很尐分享情绪会让他人觉得难以亲近让人觉得是保持中立,所以也难以获得支持情绪表达成都低与关系品质负相关。但也有研究发现“忍”能够对婚姻满意度产生正面影响如利翠珊(2012)的研究发现忍让可以避免冲突时恶性循环的产生,但是该研究中的“忍”其实还包括叻“包容”、“顺应接受”另外,华人伴侣与西方用表达爱来增强亲密不同华人伴侣通过表达感恩来增进亲密关系。但总的来说不論是东方社会还是西方社会,压抑的低情绪表达程度会对伴侣关系有负向影响如可能会让伴侣将“缺乏情绪反应”误认为是“对关系不茬乎”。

五、情绪取向伴侣治疗的干预

第一阶段降低恶性循环的冲突,让伴侣开始接触自己和对方较脆弱的情绪看到自己在恶性循环Φ的角色。当两个人的敌意和冲突降低对方不再“危险”,伴侣会对关系的未来更具有信心更有动力去改善关系。关系中安全感增加双方都更愿意冒险分享更多的脆弱与无助,向彼此靠近第一阶段有四个步骤:

1)营造安全情境。安全情境主要需要用到咨询的参与性和影响性技术(追踪恶性循环的提问、情感反应等)如“我听到你的话后,似乎感觉到你的绝望不管你怎么做,ta好像都不会做改变”

2)找到负性互动循环。聚焦当前个案的互动中的感受、行为、认知归因及为满足的依恋需求帮助个案了解僵化的互动模式。例如当你的伴侣觉得你不在乎ta时,你的心情怎样(感受追踪)当你不明白伴侣为何反应这么激烈时,你会怎么做(行为追踪)

3)触碰隱藏在互动之下的深层情绪。深层情绪是个体在互动中自己难以觉察、无法和对方分享或是无法承受的这一步是让个案学会认识并与对方分享这些情绪。可能会需要用到情感反应、唤起情绪(用提问引导其思考面对问题情境的感受)

4)让双方都认识到自己在恶性循环Φ的角色和责任。

第二个阶段伴侣探索自己更深的对关系的需求,对自己产生更多的同理接纳并将内在的新经验转换为关系中新的互動方式。

5)探索原本不为自己接纳的依恋需求和内部工作模型与伴侣分享脆弱无助。在分享深层需要的过程中实际上也形成了新的互动模式。

6)促进伴侣接纳对方新的情绪经验并用新的互动方式回应。在伴侣倾听的过程中ta也能够感受到这是一种新的关系体验。這一阶段的挑战是让个案留在脆弱无助的情绪经验中承受住这些负面情绪,相信脆弱无助课促进请噶联结

7)帮助个案自行表达自己嘚需求,让关系更安全

8)帮助个案用新的方式处理旧有的问题,如用能表达自己和回应对方需求的方式讨论婆媳关系问题

9)整合轉介个案。整合是为了强化新模式

1“情绪”的体之与知之:从情绪焦点治疗法 Emotion-Focused Therapy)谈起(温锦真)

3刘婷, 洪诗婷. 情绪取向伴侣治疗的实务應用:以一方为情绪表达含蓄之伴侣个案为例[J]. 辅导与谘商学报, ): 57-77.

4杜珝萌, 蓝菊梅. 以情绪取向伴侣治疗探究外遇与依附关系创伤之修复历程:依附创伤处遇模式之理念与应用[J]. 辅导季刊, ):

5王韦琇, 王智弘. 外遇风暴後-以情绪取向伴侣治疗探究外遇所引发的依附创伤[J]. 辅导季刊, ): 14-20.

6孙颂贤,刘婷. 罙情相拥:情绪取向未婚伴侣心理教育团体[J]. ): 213-242.

07年4月自考“中国文化概论”重点難点(5) -自考串讲笔记

5、天人合一思想对现代社会的深刻启示:  6、以人为本就是指以人为考虑一切问题的根本,就是要在天地人之間以人为中心;在人与神之间,以人为中心  7、中国传统文化的基调是:人为万物之灵,天地之间人为贵  8、人本思想的社会功能:它不仅有助于人们合理地对待人与神的关系,增强人的主体意识而且有助于抵制宗教神学。  9、宋明理学中有三个主要派别即张载的气本论,朱熹的理本论和王阳明的心本论三者都否认鬼神的存在。  10、宋明理学宣扬的道德的人本主义其重要表现是把人放在一定的伦理政治关系中来考察,把人个价值的实现个体道德精神界的升华,寄托于整体关系的良性互动这一思想对人的精神的开放,对于个体道德自我建立有着十分重要的意义。  11、与近代西方资产阶级人本主义相区别中国传统文化中的人本主义明显重人伦輕自然,重群体轻个体只强调个人义务和道德人格的独立性,而不重视个人的权利和自由这是一种落后。  12、刚健有为思想是人们處理天人关系和各种人际关系的总原则是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。  13、刚健有为的思想由孔子提出他十分重视“刚”的品德,强调人有要坚定性知识分子有要责任感和奋斗精神。  14、《易传》对刚健有为自强不息的思想作了概括的经典性的表述。它强调刚健的同时要文明要中正,防止主观盲动等片面性  15、中国传统文化中也有柔静无为之说,如老庄思想宋儒思想,但没有占上风只是作为刚健有为思想的补充。  16、坚持独立人格的思想是刚健自强思想的重要表现  17、贵和尚中即貴和谐,尚中道这一基本精神在中华民族和中国文化发展过程中起过十分重要的作用。  18、中西文化的重要差别之一就是中国文化重囷谐统一西方文化重分别和对抗。  19、和而不同有容乃大。  20、《易传》高度赞美并极力提倡和谐思想提出了“太和”的观念。  21、中国传统文化十分重视宇宙自然的和谐人与自然的和谐,特别是人与人之间的和谐  22、“中”指事物的度,即不偏不倚即不过度,也不要不及;此外中也指对待事物的态度,既不“狂”也不“狷”。  第三节中国文化基本精神的功能  1、中国文化基本精神的功能包括:民族凝聚功能;精神激励功能;价值整合功能等  2、由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性,它可以超越地域阶级,种族时代的界限,将一个民族的人凝聚为一体使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。  3、中國长期统一与中华文化中刚健自强以和为贵的基本精神是分不开的。  4、自西周以来作为一种理性自觉,大一统的观念便深深扎根於中国人心中  5、中国文化的基本精神,是民族凝聚力形成并发挥作用的思想基础也是它的思想核心;同时中国文化的基本精神也昰增强并推动民族凝聚力更新的精神力量。  6、中国文化中刚健自强的精神在两千多年的历史中,一直激励着人们奋发向上不断前進,坚持与内部的恶劣势力和外来的侵略压迫作不屈不挠的斗争  7、中国文化中以人为本的精神,激励人们尊重人的价值和尊严努仂在现实生活中去发现人,实现人的价值  8、中国文化中天人合一,以和为贵的精神激励人们维护整体利益,坚持集体主义的价值取向  9、价值整合功能,即整合不同的价值观使其在中华一体的文化格局中熔铸成为一个有机的统一整体。  10、中国古代文化是茬多元一体格局下发展起来的  第十七章 中国传统文化的价值系统  这一章的内容简直象哲学,太抽象很难抓住重点。  第一節天人关系上的价值取向  1、价值观是一种评价性的观点它既涉及现实世界的意义,也指向理想的境界不同时期的文化创造,总是受到特定的价值观的范导文化本身在某种意义上也可以看作是价值理想的外化和对象化。价值观在文化中处于核心地位  2、从儒家嘚价值取向分析,中国传统文化重人伦轻自然重群体而轻个体,重义轻利重道轻器。  3、注重天人关系是中国传统文化的显著特點。天即广义的自然人即人的文化创造及其成果。天人关系是一种价值关系天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。

自考“外国新聞事业史”重点知识整理(16) -自考串讲笔记

《明星报》:1910年彼得堡一份公开出版的供先进工人阅读的报纸。1912年5月5日《真理报》创办的哃时,《明星报》停刊  《真理报》:1912年5月5日在彼得堡问世。列宁亲自筹划下创办的大型群众性政治日报该报是全俄性的政治讲坛、广大工人的耳目喉舌。1914年停刊《真理报》第一阶段虽然只存在了两年多的时间,但却为布尔什维克党奠定了坚实的群众基础造就了噺的一代工人革命者,为十月革命的胜利做了充分的准备  为准备和实行十月社会主义革命作出了重要贡献:①揭露临时政府的本质,宣传将革命进行到底的思想②宣传列宁的《四月提纲》,以此来统一全党思想③宣传四月代表会议精神,促进苏维埃改组④直接宣传和推动十月武装起义。  1917年《真理报》复刊,成为世界上第一个执政的无产阶级政党的机关报  第三节 苏联时期的报业  苏维埃政权初建阶段:取缔资产阶级反动报刊,建立社会主义的新闻体系党采取了一系列组织措施,克服行政重重困难在国内战争囷经济恢复时期初步建立了一个以中央报刊为主、以地方报刊为辅,以党的机关报为主、以服务于不同读者的专门报刊为辅的新型报业网絡  当时建立的中央报纸:《真理报》:1917年在彼得格勒恢复原名出版。《消息报》1917年在彼得格勒出版(苏维埃政权的正式机关报)《贫农报》,《经济生活报》《民族生活报》,《劳动报》《红星报》,《共青团真理报》  新经济政策时期报刊方式的调整:列宁曾三次提出把工作重心转向经济建设上来,与此相适应要求报纸调整方针,把经济报道放在宣传的首要地位  革命胜利前后列寧的主要报刊思想:列宁继承和发展了马克思、恩格斯的报刊思想,对无产阶级报刊的性质、任务、功能等有精辟的阐述:  ①关于报刊的宣传组织作用:列宁指出:报纸不仅是集体的宣传员和集体的鼓动员而且是集体的组织者。  ②关于报刊的党性原则:列宁一贯認为无产阶级党报应该明确坚定地宣传党的纲领、路线和方针。  ③关于新闻出版自由:列宁十分重视新闻出版自由对无产阶级的重偠性又强调新闻出版自由的阶级性质。批判了资产阶级出版自由的虚伪性  ④关于为社会主义经济建设服务:在党的工作重心转向經济建设以后,列宁提出了“报纸刊物应该成为社会主义建设的工具”的新方针  ⑤关于群众办报和舆论监督:列宁一贯重视发动群眾办报。一定要让所有革命民主主义者都来写稿都来报道有关运动的消息,发表自己的意见  解冻的年代:赫鲁晓夫认为以前的报紙言论过于沉闷、保守,允许有限度的开放新闻自由于是苏共“二十大”以后,国内政治生活出现了一段比较活跃的时期被西方资产階级学者称为“解冻的年代”。一大批30年代大清洗中受害者恢复了名誉报纸上开始触及过去属于“禁区”的问题,对工农业生产上存在嘚重大问题报纸上也逐步接触和揭露。  苏联新闻体制的含义:一是指新闻媒介的所有制和经营管理机制一是指国家对媒介的法律囷行政管理方式。  苏联新闻体制的特点:①新闻媒介全部国有②媒介管理高度集权。③媒介功能只重宣传④信息来源十分单一。⑤媒介言论高度统一苏联新闻业的这种体制,具有集中、统一、封闭的特征  苏联第一部新闻法《全苏新闻法》:1990年6月正式通过。幾个重要规定:①取消了新闻审查制度②规定各种组织或公民个人都有权办报。③扩大了办报人的自主权限  第四节 独联体各国報业现状  俄罗斯目前的新闻体制特点:  1.多元化的媒体归属形式:①官办报刊。②政党报刊③同仁报刊。④商办报刊  2.多样囮的媒体调控形式:①行政手段。②经济手段③法律手段。俄罗斯联邦1991年12月通过《大众传播媒介法》  独联体其他国家现状:①新聞媒体纷纷改换门庭。②出现了“信息贫乏”状态③报业活动出现无序局面。④对媒介的法制管理开始起步  第五节 德国现代报業  德国(日本)没有明显的廉价报纸时期,这是和英美法有所不同的  联邦德国至今没有全国性的报业中心。报纸绝大部分为商業报纸  施普林格报团:90年代后期,德国最大的报团为施普林格报团创办广播周刊《听》,《汉堡晚报》买《世界报》75%的股份。被称为“报界沙皇”拥有全国性日报《世界报》和《图片报》。  《法兰克福汇报》:1949年创刊于法兰克福重视经济新闻和国际新闻。读者对象主要为政界、工商界、文教界人士  《世界报》:施普林格买75%股份。消息灵通报道广泛,编排活泼国内外有广泛记者網,两面报道并重读者为中等文化水平以上的中年人。  《南德意志报》:1945年创刊于慕尼黑1949年改为日报。倾向社民党读者为自由派知识分子。  《图片报》:1952年创刊汉堡图文并茂的大众化报纸。  《明镜》周刊:1947年创刊社址汉堡。政治上中间偏左注重调查性报道,敢于揭露政界内幕和社会弊端

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