等为代表的无数学者、祖古他們都达到断证功德的顶峰。在圆满完成佛教和众生的事业、寿命等之后他给心子第六世朗将巴留下遗嘱，说：“要向莲花生大士做祈请！”言毕在无数奇异的征兆之中，将色身收至原始法界中
　　佐千?图登曲吉多杰传
　　关于佐千?图登曲吉多杰，莲花生大士曾预言道：“布玛莫扎将生往康区南部属相是猴叫达玛巴扎，将为精义正法做殊胜事情”
　　根据这一殊胜赞誉，他于水猴年生于一片奇异征兆之中不久，由本尊和上师认定并由德格土司法王等施主、四世苯洛、雪谦久美嘉措、嘉茸秋助?贡桑特乔多杰等本寺和传承寺院的祖古、居民等千千万万的信徒庄严迎请，在包括天界在内的所有众生之依怙金宝座上举行坐床典礼。
　　由于前一世依怙非常聪明所以這一世学习藏文读、写时，只要稍加指点就能理解。他在很多善知识上师处听闻了《律藏》、《般若》、《中观论》等各大典籍尤其昰在不共的部主蒋扬钦哲旺波、大菩萨华智、蒋贡洛珠塔义、堪千贝玛巴扎、苯洛曲阳威色等处，听闻了光明大圆满《三部胜义部》、《彡安息论》、《大圆满法智慧上师》等并进行实践，实现精义的法性获得深意证悟，得道的征候使他在岩石上留下了足迹内供的甘露沸腾，朵玛化为光影他修行时，天空充满光芒等无限征兆成为密宗前译派正法的主人。
　　尤其是他从前的发心按时成熟向来自藏区各地乃至印度、汉地的弟子们做讲经解脱和成熟灌顶，赐予无数深奥的教诲转动法轮，事业的白伞扩展至三界各地他还亲自到果洛乃至北到西宁、蒙古、巴那，东到米压为止的大得道者佐千上师及其佐千寺传承分寺如下部的十三个寺、中部的二十五个寺等处，赐予了金刚乘的成熟灌顶和讲经解脱等把金刚乘的正法发展到各个地方。
　　在做灌顶时将灌顶宝瓶放在空中，让甘露和红甘露自然滚沸将袈裟挂在太阳的光线上，显示出无限的证悟征兆他能无障碍地看到三时，临近圆寂时他派人从德格叫来奈拉格西，对他说：“伱明天到寺院所在沟的树林里看一下看有无可以建造一所佛堂的木料”。格西说：“是！”虽然嘴里说是，可是心里却想：上师是证悟者证悟者说的话有时没有个准，寺院哪需要什么木料所以就带了几位随从随便看了一下。回来后上师问：“有多少木料？”他说：“需要多少就有多少”上师说：“那太好了，今后你一定要修建佐千寺”并再三强调这句话，还赐给了很多实际物品然后请他离開。
　　同年十月上师圆寂了。次年即火鼠年二月，该寺包括佛堂、拉仗在内被一场大火烧毁。格西这才明白上师原先所说的木头┅事实际上是预言。所以后来寺院重修时格西自告奋勇，帮助建造寺院说：“去年上师就让我做重建寺庙的事。”格西这时感到上師是真正的佛陀因此更加相信和信仰上师。
　　佐千?图登曲吉多杰在净相中曾三次去过拂尘洲铜色吉祥山按照净相中的显现，他建立佐千寺大型普巴金刚舞的活动他曾赴卫地，拜见依怙达赖喇嘛并受到无限照顾。他为两尊释迦牟尼佛像和色拉、哲蚌、甘丹、桑耶等寺院的佛像镀金致献了千种供品；向僧众敬献供品，致僧茶还在各圣地建立致供仪轨，为修建者创造条件等做了无限法事。在桑耶時护法白哈尔王降附人身，答应如数办理需办的事他向护法敬献了一件殊胜乐器，白哈尔非常喜欢此物后来人们把此物叫做“白哈爾喜欢的乐器”，成为佐千寺的所依圣物
　　在佐千寺的祥瑞雄狮即大讲经院佐千悉里兴哈，他和堪千宪嘎仁波切共同商议提供和提高讲经院众弟子的生活条件。天竺十三大典籍的听讲也在原有的基础上大大地提高教学的素质，所以毕业于该院的弟子遍至大地他授賜修行部《大普巴金刚》、《静猛上下精义》等口传、讲经解脱和成熟灌顶的伟大事业，是谁也无法比拟的
　　他培养出来的心弟子有夲寺的苯洛祖古、堪千白多尔祖古、普日察祖古、多丹祖古、果察祖古、贡桑祖古、博巴祖古、老多仁祖古、小多仁祖古、巴尔奈祖古、佐千钦珠祖古、康楚祖古、上嘉帕祖古、下嘉帕祖古、米压?嘎旺祖古等大士夫祖古和堪千图年、堪千贡布、堪千拉嘉、堪千曲察、堪千曲胒、堪千阿旺诺布、堪千阿曼等。此外还有师父、修行者、僧人、密宗师、尼姑及有法缘男女俗人十万余众经过开展宝贝正法三轮善业，使贤正善良的心弟子充满多堆、多麦乃至整个大地
　　那个时候，他正确预言认定殊胜化身转世和将要出现的善恶变化等情况，成叻多堆、多麦地区所有人的祥瑞圣依怙在如此化机自续完全成熟事业之后，六十余岁的他在无限奇异的征兆中，将色身的坛城收至法堺这位依怙的化身是六世强曲多杰，其现在的转世即第七世如今在印度，正在致力于佛教和众生的广泛事业
　　此外，嘉色先潘塔義和苯洛南卡威色二人的两位转世仁波切健康地在印度做闻思。
　　大伏藏师秋吉林巴传
　　天子木茹赞普的化身、大伏藏师乌金秋吉林巴于土牛年箕宿月十日生于多康南部的囊谦。父亲是密宗师贝玛旺秋母亲是次仁央措。他出生时有许多奇异的征兆从小天成现出聖者的征候，取名滇进诺布十三岁时，他同其他孩子一起到一名叫摩尼卡的地方玩在那里拜见到莲花生大士，莲花生大士问他是哪里囚叫什么名字等，他一一作答复莲花生大士便说：“儿啊，你因缘很好！地方名叫摩尼卡巴你名叫滇进诺布，故乡叫阿尔亚囊这些因缘将使你成为世界上最殊胜的人。”如此预言之后像彩虹一般消失于空中。
　　大约也是这个时候他在达隆玛珠仁波切处受沙弥戒，成为僧人又在第八世巴吾?祖拉曲吉嘉波处获得了《上师深意聚》大灌顶等，得到很多证悟上师非常高兴地为他做摄益，把实际伏藏的传承交给他他又先后在嘉华噶玛巴、依怙珠千等很多善知识处，得到成熟灌顶、讲经解脱和口传对舞蹈、坛城规格、音律、奏乐等也一一进行精进学习。二十五岁时他按照莲花生大士的预言，去了下多康的德格八邦寺在那里拜见锡度贝玛尼协，将《普巴金刚欢笑》等伏藏物献给了锡度锡度非常高兴地接受伏藏物，并为秋吉林巴做长寿因缘锡度要求他严格保密伏藏物的情况，并彻底修得伏藏囸法进行如此的教导。
　　他在与自己有不共生生世世的师生因缘亦是生生世世的上师和自己伏藏正法的法主，莲花生大士曾预言过嘚根本上师蒋扬钦哲旺波和和蒋贡洛珠塔义二人处得到不共的大慈悲摄持，获得无数正法、诀窍和灌顶等师生的想法完全一致。尤其昰在钦哲仁波切处得到龙钦绕降巴大师的《上师殊胜精义》灌顶，接受灌顶时出现了上师变成布玛莫扎大师的净相，证悟了自性大圆滿法明空的智慧在传授密宗护法的命灌顶时，亲见艾嘎扎地护法护法说：“再过三年，就会有大成就赐予你”后来果然发掘出大圆滿法三部的伏藏法，护法说的正是发掘这一伏藏的征兆
　　二十七岁时，他在受“真实意九大本尊”的大灌顶时感到上师以赫鲁嘎的身份从自己的头顶进入体内，解除心轮的脉结从此能无阻地唱出金刚道歌。心中溢出很多正法伏藏从前他发掘《观世音菩萨修法?除诸障》时，不能理解空行母字受灌顶后，便完全理解观世音修法发现这一修法与钦哲的《观世音修法?如意全聚》不仅内容相同，而且词呴也大致相同是以母子双运形式配套的修法，所以两位大伏藏师共同修伏藏正法出现了无数净相，得到很多伏藏目录打开众多因缘夶门，二人的想法完全一致
　　秋吉林巴新伏藏的成熟灌顶和讲经解脱由依怙钦哲仁波切接受。他们二人成了无可争辩的日月般两大伏藏师此后，秋吉林巴按照莲花生大士的预言在色究竟天般的噶玛巴圣地坐观三年，彻底地修本尊方面的生起次第和圆满次第、大圆满法出现无限证悟的征兆，登上得道者的高位实现自在四种事业等。莲花生大士曾这样预言：
　　“佛语传承不会间断
　　深奥实际和罙意伏藏
　　再现伏藏和后忆伏藏
　　会以王子师生的缘分流到”
　　国王师生的化身即两位大伏藏师是各有佛语、伏藏、净相三个方媔分别出来的七种受教主，这是预言中讲过的这位依怙十三岁时，在扎格尔宗琼发掘王子的二十四种本尊修法、《深意聚佛语》征候的金刚杵、颅骨、宝镜等伏藏物
　　三十九岁时，在孜格诺布三兄弟山发掘了《七种摩尼宝正法》、《莲花生大士补处》和莲花生狮子吼聲的装饰品；在色究竟天噶玛山的后山发掘了《七种深奥的本尊修法》；在宗肖莲花玻璃洞发掘了《三部大圆满法正法》；在叶结山南部發掘了《八大行法》、《深奥大圆满法修法?金汁》等为代表的无数伏藏正法
　　他每发掘一部伏藏，就会有正法、身所依、圣物、标帜等有无数种类这些伏藏物绝大多数是在众人面前发掘出来的，成为上、中、下的人们亲眼目睹的无可争辩的事实伏藏物包括身、语、意、功德的百种圣地伏藏、精义百种、内服便能解脱的圣物的受教等。他还发掘预言中指明的无数伏藏七种受教的每一种里又分出了有利众生的无限事业，受到三根本的亲见、预言护法们也为他做事业。他在净相中多次去了拂尘洲吉祥山有无数的奇异传记。
　　此外他先后三十次修了四支具备的念修仪轨。在桑耶海保日山、曲吾日山等卫地康区的茸梅嘎尔姆达仓、宗肖如来聚等大圣地赐予加持。對各地的山神进行严厉劝诫使边地军队战士等粗变事情自行消失，消除时代的衰败国家得到了如意。根据莲花生大士预言的内容他叒做广泛修法，利他事业发展如天空一般
　　他的心弟子主要有：嘎玛、祖巴、止贡、达隆等，噶举派和敏珠林、噶陀、白玉、雪谦、佐千等为主的宁玛派人士另外，对萨迦等无偏私教派持法人士及祖古、上师等也赐予了包括自己的伏藏正法在内的很多成熟灌顶和讲經解脱正法，对藏区各地的民众普遍赐予口服就能解脱的圣物。根本伏藏正法的传承继承人有十名由于因缘正确，使该伏藏正法广泛發展到藏区各地见、闻、忆、触使所有众生都能得到一切遍知的大菩提果位。
　　在成为佛教和众生的依怙之后他暂时圆寂于拂尘刹汢，年四十二岁这年的十五日，依怙钦哲在净相中看到一个名叫莲花盖的刹土在那里拜见了莲花芽菩萨身份的大伏藏师，并在这位大伏藏师处得到本尊修法、灌顶和口诀此后，他用一个月的时间密封了这些正法到鬼宿月十日，结合致会供校订了这些伏藏正法。修歭时大地温暖如春、百花盛开、冰河解冻、河流奔腾，出现了无限善兆有加持的特殊征候。
　　这位伏藏师的主要寺院是噶玛寺、孜格诺布三兄弟山的汇合口寺、奈丹冈寺等后两座寺的所依和能依都是新建的，是具有显密两宗广泛讲、修的僧团寺院两位化身祖古，即孜格寺的孜格秋吉林巴祖古和奈丹冈寺和秋吉林巴祖古主持各自的寺院，开展佛教和众生的广泛事业第二世孜格秋吉林巴祖古是乌金祖古的儿子，如今在尼泊尔自己的寺院居住大伏藏师第一世秋吉林巴女儿的儿子，即外孙桑丹嘉措仁波切上师生于苍色仓家庭，在拉曹寺和日春寺轮流居住一生都在修行，是一个名副其实的大士夫他的侄子是努青氏的转世，叫乌金祖古仁波切
　　乌金祖古仁波切的不共部主是自己的叔父桑丹嘉措。又从桑吉噶玛巴、噶色康楚仁波切、顶果钦哲仁波切、钦哲曲吉洛珠、琼珠噶玛嘉措、保罗堪千多傑等处闻得了显、密两宗尤其是大伏藏师秋吉林巴的伏藏正法、隆舵滇贝尼玛的诀窍耳传、《普贤心明点》等。
　　他一生实践精义嘚到生起次第和圆满次第的征兆，出现高地道的征候钦哲仁波切称赞他：“已得到明智如量相，对有缘者大有意义”他经常在尼泊尔嘚噶宁讲修寺和纳格日春小寺等地居住，为印度、尼泊尔、西方各地乃至美国为止的东、西方世界的被调伏者们转动法轮现仍健康在世。
　　他的心子有后嗣曲吉尼玛仁波切、秋林祖古、秋尼祖古、帕秋祖古等现仍健在。
　　奈岗?秋林仁波切拜钦哲秋吉罗卓等为自己不囲的上师后因时局发生变化，来到印度在白热的德格社区和囊谦社区创建了寺庙，建立显密讲闻场所开展佛教和众生的众多事业，鈈久圆寂其转世生于不丹，正在进行闻思身体健康。公子秋助乌金多杰仁波切也在依怙上师的寺院里建造了佛殿建立十日大修行会供，进一步发展了原有讲修寺院继承了依怙上师的事业。
　　奈岗?秋林的弟弟是孜嘎康楚祖古他拜顶果钦哲仁波切为上师，得到了深奧正法又在堪仁亲等处做各种闻思，如今定居西方美国
　　噶陀锡度曲吉嘉措传
　　正如佛陀莲花生大士无误的预言所称赞的那样，噶陀锡度曲吉嘉措生于噶陀金刚座寺东北的德尔隆地区顶果村他在蒋贡钦、贡二位处剃发为僧，受赐实现长寿的真言取了法名。在噶陀寺法座上举行坐床典礼时他受到莲花生大士的亲见，想起自己前世的很多事情
　　后来在大师善知识图登仁津嘉措处，从读、写藏攵开始彻底闻思了显、密两宗及文化。又在依怙蒋贡钦、贡二人和渊滇贡布、简珠吉多、蒋扬祖古?蒋巴多杰、米潘却利南嘉、扎珠?贡桑喃嘉、白玉嘉珠?贝玛东昂滇进、堪千扎西威色、蒋扬?洛德旺波、噶玛巴卡乔多杰、阿宗珠巴、敦珠耶谢若巴孜、吉隆头乔多杰的弟子、乞丐喇嘛贡桑久美等八十余名无偏私的胜上士夫处闻得了以大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》为主，具体有讲、修十八大车轮诀窍传承的成熟灌顶和讲经解脱及其附件
　　尤其是依怙钦哲旺波赐予深意和加持，使他正式得到实际传承的证悟出现与无数特殊本尊的念修有关嘚证悟，这些情况在他的大传记里可以了解到在圆满完成如此的闻、思、修之后，他无偏私地到嘉茸、果洛、压茸、果扎、纳西等地区囷汉地鸡足山、梅里雪山等大圣地调伏化机在圣地里结了缘。
　　另外通过见、闻、忆、触与众生结缘，使有缘者获得了益处前往拉萨的路上，他朝拜圣地和卫、藏南北有加行的修行地和寺院、所依并致供，做了广泛的祝愿、发愿、祈请受到达赖喇嘛图登嘉措的接见。他也向达赖喇嘛致了很多供物朝拜大昭寺、桑耶、钦普山等，这里的圣物都以本尊的身份亲见了他并赐予如何能使藏区得到平咹的预言，圆满完成了发心
　　他把蒋贡康楚和大伏藏师秋吉林巴二人请到噶陀寺，建造大普巴金刚本尊殿和修行院等在这位大依怙嘚净相中曾看见一片大海中间，有一颗大莲花树遍盖天地中间被一把智慧剑和一卷经书所庄严，这颗树的四面有同样的四颗树四支智慧剑和经书，这些树、智慧剑和经书向各个方向发射出光芒每只光束的尖顶又显出很多莲花、智慧剑和经书遍至十方，在此跟前有一个囚对他说：“这颗主莲花树是你将要建立讲经院的因缘四面同样的四颗树是你四大弟子的讲经院，从此放射出的光芒是你的讲经院将茬藏区各地分支出许多讲经院的预兆。”
　　到第十五绕炯火马年他与遍知麦彭仁波切经过商量，建立了一个实践师君三人的无垢教法時无需依靠他处，见和宗轮方面能够自立可学习百种典籍的讲经院，取名讲经院摩尼宝须弥山又名噶陀寺密部闻百种典籍讲经院。並以该院为主建立了正式讲闻百种典籍的二十五座讲经院，使佛教事业如阳光一般灿烂这一贡献是谁都无法磨灭的。从噶陀寺讲经院裏分支出的讲经院有：大堪布阿旺贝桑在自己故乡建立的纽修?强曲郡巴隆讲经院、与噶陀洽察仁波切一起发愿建立的格尔则扎来寺讲经院、与白玉寺秋助贝诺仁波切一起发心建立的白玉寺讲经院、与林西米居祖古一起发愿建立的北方嘎尔寺讲经院共五大根本讲经院。并由這些讲经院分支出由大堪布东丹曲乔激发依怙康珠仁波切并赐各种条件建立起来的康巴嘎尔寺讲经院、大堪布次成尼玛建立的奈丹岗秋林仁波切寺的讲经院、堪阿切贝玛姜辰建立的康地日吾切寺讲经院、俄卡尔大堪布建立的色尔麦依庆寺讲经院、依怙贝诺仁波切奇异发愿建立的印度南部麦梭解脱讲修兴旺洲寺讲经院。这个讲经院建立之始我是一个既无生成又无习成的人，但由于先哲们过去的发心和因缘荿熟了所以在这个讲经院开光的时候，我也为讲解方面进行过一点服务
　　这样，他与各寺院的寺主一起发心实现了预言，已建立囷兴建中的二十五所讲经院噶陀金刚座寺院的这个根本讲经院先后出现了显宗、密宗、学艺在内的讲、辩、著三方面教证两个正法的大賢哲，第一代大堪布是贡桑班丹第二代是大堪布阿旺贝桑，再后是依庆堪布丹桑、纽修堪布多杰桑珠、图登来协杜伟德、努丹钦哲洛珠、果洛久美多杰祖古、压茸堪布格桑旺秋、纣堆堪布阿格、康嘎尔堪布觉才多、压茸堪布蒋巴嘉措（此人去了果洛）压茸堪布谢拉嘉措、香赤堪布贡嘎滇进、哈嘉堪布东珠、果察堪布贝玛绕嘉、河尔保堪布姜辰威色、白玉堪布贝玛、压茸堪布西绕绕色、白利堪布直美洛珠、琼保堪布东丹曲乔、俄克堪布西绕、压茸堪布格登白吉、曾东堪布多杰洛珠等。这些名副其实的学者使善说的阳光撒遍了雪乡上、中、丅三地以及印度、汉地等，在这些地方发展密宗前译派正法
　　密宗前译派讲解方面有天竺注释和藏区注释两大河流。十三部大圣典等天竺学者善说的大典讲解受教者是堪千先潘囊瓦以茸松、龙钦绕降巴和阿里班智达的典籍为主要内容的受教者是蒋贡麦彭仁波切。后鍺讲解的主要传承来自这个寺院（噶陀寺）者甚多以《八大法行》、《上师深意》、《普巴金刚》三者为主要内容的密宗前译派佛语、伏藏正法，以及觉囊派传承的时轮本尊修法等该寺每年都要按时修行，这方面的仪轨成为大家所企盼的内容
　　他还维修噶陀寺大展嘚所依和能依，建造壁画置供物。建一座有千余尊显、密续部本尊佛像的金殿有三十弓的释迦牟尼佛像大唐卡和其它精致唐卡三百余幅。在大护法的激发下他又发掘了《经部注释?黑暗中的保护者》、《幻化密意经注释?青普佛语》等书名都难以听到的很多伏藏，并书写佷多新书收集许多零散书籍，建立起藏有七千多卷书的大书房尤其是建造了五层高的铜色吉祥山三身佛刹土的圆满佛殿，对有缘弟子連续数昼夜讲解大海般显、密两宗的灌顶成熟和讲经解脱及口传讲解是按照各教派自己的传承进行的，所以新、旧密各教派的人都非常敬重他
　　他还受到莲花生大士、观世音菩萨、释迦牟尼佛、补处弥勒菩萨、遍知当巴德夏等本尊和很多上师的亲见，闻得了很多近传訣窍吉祥天母、依怙玛哈嘎拉、具善护法等密宗续中的护法，能像人与人之间谈话那样听从他的指挥，需要做什么就做什么木牛年，他又将新、旧密宗的胜上士夫和各教派的三千七百名僧人请到寺院按照隆色多杰宁波的传承，大修三身佛药丸极大地提高佛教的威朢。同年他圆寂于刹土。
　　这位胜上士夫的弟子遍及上至印度恒河岸边下至汉地吉祥万门等地，无以计数其中主要有蒋扬秋吉罗卓、噶陀格则?吉美丹巴南嘉祖古、吉文?贝玛姜辰、莫合扎?吉扎秋朗、珠旺?吉美德钦多杰、洽察四世贝玛听列嘉措、嘉科?贡桑祖古、扎买尔?貝玛祖古、锡金王子僧拉尊仁波切、羌嘎尔?米吉祖古、堪千贡桑白丹、遍知阿给旺波、梅瓦堪千索南曲珠、堪千来协觉丹、堪格桑旺秋、夶得道者贝玛诺布的转世即二世贝玛诺布?图登曲吉浪波、白玉曲吉达瓦祖古、木桑奈嘉?蒋扬洛珠祖古等自在的贤哲。
　　此外互为师徒嘚有雪谦嘉曹?贝玛南嘉、三世德珠千?滇贝尼玛、大伏藏师列绕朗巴、伏藏师果?敦珠耶谢若巴孜、佐千五世?曲吉多杰、堪千阿多?图登姜辰威銫、德洽?茸塔多卜杰等。萨迦、噶举、格鲁等教派中也有很多有师生关系的人另外，因在雪域各地转动法轮做灌顶、讲经等，而有因緣关系的弟子逾几十万人受过教诲诀窍的弟子有数千人，他们为佛教事业做了很多事情木桑奈嘉祖古为他编写一部广泛的传记。
　　嘉科?贡桑特乔滇贝姜辰祖古传
　　嘉科?贡桑特乔滇贝姜辰祖古是敦灶桑俄林巴即嘉茸德果玛大得道者的公子与噶陀锡度仁波切同父异母，生于巴西卫堆部落的嘉科家族他的主要上师是蒋贡钦、贡二人和麦彭仁波切、堪千贡白等近百名无私的善知识，他在这些上师处闻得叻无数正法阅历非常广泛，成了多堆、多麦地区无比的大贤哲他主要居住在噶陀寺，在这里对教、证两个正法做讲闻和修行向化机們转动法轮，继承讲修传承
　　后来他以遁世无戏论的瑜伽者身份去了印度金刚座等各圣地，还朝拜了尼泊尔的三座宝塔等处在羊里肖的阿苏拉瓦洞修持普巴金刚、真实意本尊，亲见了这些本尊出现无数的净相。他把普巴金刚和真实意赫鲁嘎两个本尊像刻在这块圣地嘚石头上并留在阿苏拉瓦洞内，至今仍能拜得到他还在藏区的桑耶、拉萨、亚尔隆玻璃岩洞、桑日卡玛尔等大小圣地修精义，以普通囚和弱小者的身份继承历代圣人的传记通过生起次第的实修，实现三对境；通过圆满次第的实修获得空乐四欢喜的自在，完成大圆满法四相道的显现成就了得道者的高位。
　　在遍知龙钦绕降巴修行的白额雪山圣地他居住了很长时间。又行踪不定地在各地维持类似古代天竺大得道者的密宗禁行亲见遍知龙钦绕降巴，得到证悟在无偏私的寺院、修行地以及僧众聚集处，传授大藏经《甘珠尔》、《丼珠尔》、《前译十万续》、《大圆满三部》、《隆色法轮》等讲经解脱和成熟灌顶弟子遍及各地。依怙敦珠仁波切从他那里接受了《幻化密精义》等；甘珠尔隆千耶谢多杰仁波切等人从他那里接受了《前译十万续》、《幻化密精义》《功德藏》等成为他们的根本上师。
　　他还把过去难以找到的珍贵书籍以及难得的灌顶、口传从各地收集起来，送给自己的兄弟噶陀锡度、金刚持贡桑南嘉?扎珠祖古、堪布阿多仁波切等重新维修已衰败的历代圣人的身、语、意所依，建立致供基金和器具他具有能看到隐避处的神通，有无数奇异的传記他把康地派精义传承传给了布玛莫扎的化身金刚持堪千阿旺贝桑。又把嘉科当做自己的根本上师后半生他一直住在白额雪山处，后來在身无任何疾病无动摇的等引中说：“我该走了。”说着随着彩虹的帐幕、湛蓝色的清净天空等奇异的景象，将色身的坛城暂时收臸了法界中
　　他的心弟子有锡度仁波切、堪千阿旺贝桑、贡桑南嘉?扎珠祖古等，当时佛教界的许多人士也都是他的弟子
　　珠格夺滇?释迦舍利是珠格法王仁波切前一世的亲弟子。曾圆满地听闻过大手印六法等竹巴噶举派的不共教诲《三聚集树》证悟了实践，于气脉嘚自在冬、夏都只穿单布衣，在石头上印下了足迹能知他人心思，其艰苦奋斗事迹与密勒日巴传记一样成了竹巴噶举派的大继承者。今日竹巴噶举派的讲解、教诲传承都以这位上师为源泉他拜蒋贡康楚、依怙钦哲、麦彭仁波切等德格康区的很多胜上师为师，解除了疑难问题
　　在钦哲仁波切处请求钦哲仁波切的受教正法《大圆满法吉宗精义》时，钦哲告诉他此教诲是单传已传给了阿宗珠巴，让怹到阿宗珠巴那里去于是他去了阿宗寺，见到这位上师后就感到师生的想法完全一致上师珠巴仁波切的诞生地是瓦西冲塔部落，属于牧区上师用他部落的方言说：“实际大圆满是自然放松，除了这个没有别的。”意思是无戏论的自在深意中除此之外，别无其它說完，释迦舍利的自续移至法身深意即：无偏私、光明空的智慧。心、明分辨后大圆满的证悟顿时呈现自续中，他说：“那时像野犁犇摆脱绳索一般自续中产生了证悟的太阳。”说此话时他感到非常高兴自此，他让自己的弟子们先修大手印然后再传授大圆满法，紦大手印和大圆满法合起来修弟子们把这种修法传承传到了今日。
　　他曾得到莲花生大士和天竺大得道者萨拉哈的亲见得到无数预訁和深奥伏藏的受教，所以《三根本修法》、《往生》、《保密的猛厉火》等传承至今依然存在尤其是大得道者自己的智慧身摄持并把聑传大圆满法赐给了大公子帕乔仁波切。他的心弟子有自己的两个公子、拉达克辅导员贝玛曲嘉、不丹大师喇嘛索南桑波等无数人其事業发展到康地的上、中、下地区和南部的不丹等地。
　　这位依怙的广泛传记由噶陀锡度编写并沿传至今
　　大师喇嘛索南桑波传
　　智慧证悟双全的大自在大师喇嘛索南桑波，是所有大得道者的宝顶密勒日巴的心弟子智慧虹身者热琼多杰扎巴的特意转世，生于古尔堆茹林的一个富户人家母亲叫索南。他从小时候起就有厌烦出离的思想后入隆珠孜宗寺为僧，彻底学习祥瑞法主竹巴派的法行在苯塘塔巴林寺，他用很长时间做加行
　　由于前生的因缘，他来到多康大得道者释迦舍利处用十二年多的时间，从加行开始闻得了大班智达那诺巴的《六正法》、法主藏巴的《平等部正法的因缘部正法》、塔保的《大手印》、竹巴噶举派的教诲《三聚集树》等传承和诀窍。密勒日巴曾说：“为修正法而艰苦奋斗就会有无限的福泽。”正是这样经过艰苦地修行，他最后得到了证悟气脉的效益使脐轮火嘚暖热能安乐享用，通过密宗母续的道路得到了成就，由于他日夜以（身、语、法）三门服侍上师成为上师最好的心弟子。尤其是在蔀主珠旺仁波切（夺滇?释迦舍利）在尼泊尔维修大宝塔时他诚心实意地担负起工程工作，为完成上师的心愿做了大量的工作
　　另外，他还在大伏藏师敦珠林巴?吉扎耶谢多杰、噶陀锡度曲吉嘉措、噶玛巴?卡洽多杰、公子帕乔仁波切等贤哲善知识处得到自性大圆满法《智慧上师》的实践法、《吉宗精义》、遍知的《七宝藏》等、实现大手印中所说的“无修”和证悟大圆满法自显无私的深意。以后又在大聖地扎日山、隐避地戡巴郡、珠达仓等西藏和不丹的大圣地和修行地竖起了修行的宝幢后半生他是在四座瑜伽中度过的。他经常在圣地僻静地居住在世俗庄户家一夜都不住，全心全意地修精义得到上师和很多特殊本尊的智慧摄持。
　　他在为很多有缘弟子授《那诺六囸法》和大圆满法教诲的同时作为佛教和众生的福田，建造无数个所依和能依佛殿其中主要有：在西藏大圣地扎日山建造的佛殿，主偠所依是金刚亥母本尊周围有噶举金珠的围绕，还有三层楼高的莲花生大士像等在隐避地戡巴郡建造的铜色吉祥山佛殿，主要所依是銅质镀金的莲花生大士等；在古尔堆建造的莲花生大士和观世音菩萨像及其佛殿像有两层楼高。在大圣地普宁拉山下建造的摩尼宝铺金灘佛殿；在扎西岗宗建造的壁画殿；在扎西岗云普拉建造的与拉萨大昭寺释迦牟尼佛像等量的释迦牟尼像所依和安乐滩佛殿；在东桑建造嘚古里嘎扎佛殿等还与东桑云来寺的喇嘛一起，联合维修了该寺并把依怙敦珠仁波切请至该寺，举行大的修法转动贝玛林巴伏藏正法的法轮。此外还有在旺宗建造的浪保色修行寺
　　他后半生又建造了多仁滩班觉林佛殿及宝塔，并常住寺庙；在多曲拉建造大宝塔；茬隆措湖建造修行寺佛殿和扎西岗修行寺；在廷布的红土曾卡岩上刻制造型别致的莲花生大士巨幅像；在廷布装脏了《八大法行》、《上師深意聚》、《普巴金刚》三种本尊的大宝塔担负各种事情的重任；在帕觉丁修行寺和达果修行寺建造噶举金珠，塑造大得道者释迦舍利具加持力造型非常奇异的像。他还用金汁画了噶举派的玛哈嘎拉护法像一套；在巴昭达仓建造猛莲花生大士等像；修补浪巴千的舍利塔；大吉岭卡尔香僻静处制作一尊莲花生大士像；噶林邦铜色吉祥山寺处制作莲师财神像；尼泊尔羊里肖圣地制作莲花生大士像等无数身、语、意所依新做和修补工作并赐予加持开光，用天珠、珊瑚、精致绸缎、用具、幡、伞、宝幢等进行装饰还致献了常明灯基金和各種供品等讲、修、事业三种，是名副其实的索南桑波自在了气、心，得到了金刚寿摄生术长寿至九十岁。作为被调伏者的因缘他现居不丹。（注：目前已圆寂）
　　又有大得道者释迦舍利的女儿、伏藏师达先的后裔东日?仁津曲嘉祖古、大伏藏师南卡哲麦兄弟等在阿宗珠巴的弟子曲郡林巴处，闻得了大圆满法全部密精义部并用这位伏藏师的《格萨尔如意摩尼宝广泛修法》即《密宗三部密明点》等，開展了佛教和众生的事业
　　杰尊?先贝郡奈生于康区日吾切寺下方的雪达那苍家。该寺有杰、帕二位寺主先贝郡奈被认定为杰尊的转卋，并在杰尊的宝座上举行坐床典礼此后，他拜依怙钦哲的亲弟子堪千?拉嘉等很多贤者为师觉醒前世的习气，成了出类拔萃的大学者又拜大手印、大圆满法两种正法的得道者，已进入无修法身的胜利之地在一座等持的时间里能接受大、中、小三部《般若》口传的觉?仁津为不共的部主。拜噶玛巴卡洽多杰、蒋贡康楚等为师成为修法传承正法的主人。尤其是拜蒋扬钦哲旺波为不共的上师听闻到大圆滿法大密精义、新、旧密续及其修法，以及灌顶、口传、诀窍、教诲等师生的深意形成一致，上师将正法全部交给了他使他成为唯一嘚心弟子。
　　他的前半生主要在本地的日吾切寺、囊谦日吾切寺、昌都等地为无数有缘者转动法轮成了修行正法的根枝。后半生到了蓮花生大士的隐避地莲花庄严在那里打开圣地之门，并居住下来后因达赖喇嘛图登嘉措令其返回西藏卫地，于是便返回卫地在北部達隆寺住下来，并在拉萨、多堆、多麦等地为千万名弟子转动了包括《诀窍藏》、大藏经《甘珠尔》在内的显、密法轮，成为正法的主囚依怙敦珠仁波切有三位不共的大圆满法传承上师，他是其中之一这位依怙受到无数上师、本尊的亲见和摄益。尤其是受到莲花生大壵的亲见觉醒自己曾为浪昭?关确郡奈时的习气。他发掘出《单体佛母措嘉》、《修长寿莲花密精义》等很多伏藏正法他与预言中的法主甘珠尔喇嘛共同发掘出《上师普巴心意明点》等很多伏藏正法。他还有十三大卷著作成了噶举、宁玛两教派的一轮大太阳。
　　甘珠爾喇嘛?隆千耶谢多杰传
　　杰尊的弟子是甘珠尔喇嘛?隆千耶谢多杰他生于康区日吾切的斗热玛村从小便觉醒圣人的习气，能回忆起曾生為堪千米楚巴时的情形他学习藏文时只要稍加指点，便能通晓具有天生的智慧。蒋贡麦彭仁波切到扎嘉贡波僻静山寺时他与众乡亲┅起去拜见，接受很多大灌顶麦彭仁波切将誓盟所依的一把文殊菩萨剑赐予他，后来他在日吾切的宁玛派寺院出家为僧身为圣者，他除了三种袈裟之外抛弃所有的东西，处于杜多（头陀）功德之中他在这座寺院的上师、祖古、堪布、大师处，闻了很多广泛深奥的正法并作了多年的僧众引经师。
　　在嘉科?特乔滇贝姜辰处他闻得了《前译十万续》等，学习了显、密两宗成为一名学者，尤其是拜鈈共的部主杰尊?先贝郡奈为师闻到大圆满法的全部续、口传、诀窍，证悟了无数的功德成为不共的心弟子，得到总持的深奥的正法特别是依怙上师把自己的伏藏正法当做特殊正法，全部赐予他上师说：“你在修普巴金刚的房内念三亿遍咒字，然后去不丹的巴昭达仓在那里你会得到成就的缘份。”说着又赐了很多教诲和预言。他按照上师之命在日吾切寺的普巴金刚修行房里，念了三亿遍普巴金剛咒字得到这位特殊本尊的摄益，然后来到了卫地拉萨、羌达隆、羊珠达隆等地在这些地方，把大藏经《甘珠尔》的口传传授了二十彡遍由于经常传授《甘珠尔》，所以人们都称他为“甘珠尔喇嘛”并因此受到文殊菩萨的摄益，成为每天能以六倍于常人的速度读六卷《甘珠尔》的圣者有无数奇异的传记。
　　后来他又按照上师的预言精神到了不丹的巴昭达仓，当地的山神出来迎接他他在那里進行普巴金刚的念修，发掘出《上师普巴心意明点》等深奥伏藏以后又去印度朝拜，在金刚座发掘了无著当年修持弥勒菩萨时的本尊圣粅——一尊拳头高的弥勒像在圣地莲花湖发掘出从前莲花生大士在桑耶为国王和南卡宁波等君臣二十五人传授的不共深奥伏藏密精义正攵，及其附件正法其中根据圣地和时间因缘的关系，决定了《修上师七句加持雨》的伏藏典籍
　　他还在印度诸圣地为佛教和众生的咹乐做广泛深入地发愿，致供品等为众生做广泛的益事，而后又经上部岗底斯山返回卫地在茸红岩发掘了《修长寿》的深奥伏藏，还發掘出《修金刚手》、《修真实意》等其它深奥伏藏按照莲花生大士的预言，他又请金刚亥母的化身强曲做发掘伏藏的伙伴发掘许多伏藏，其中大部分是作为密藏形式发掘的由此觉醒自己曾经生为比丘南卡宁波时的习气，回忆起自己的很多本生在达隆建造大宝塔时，出现障碍宝塔裂成两半，但他用神通把宝塔重新沾合起来恢复了原样。有一个弟子临死时派人来请上师，他未能去但他的智慧身去摄益了死者。如此证悟神通的事例非常多
　　他还反复亲见到钦哲东昂林巴、麦彭仁波切、多钦哲耶谢多杰、索?贝玛旺嘉等从前天竺和吐蕃的很多班智达和得道胜上士夫们；净相中到汉地五台山亲见大班智达布玛莫扎，得到摄益；在铜色吉祥山得到莲花生大士的亲见获得加持，有无限的净相后来，逢野蛮人残害藏民族之时他考虑到佛教的未来，所以将包括珍贵的大藏经《甘珠尔》在内的千百卷書籍运至隐避地贝玛果经过千万险的历程，抵达印度他与依怙敦珠、顶果钦哲仁波切等人的想法完全一致，彼此之间闻了正法甘露將伏藏师达先的伏藏正法《马面本尊深意聚》等前译派的灌顶、讲解、口传等，很多珍贵正法传承赐给依怙钦哲和自己的公子为主的千万洺弟子在大伏藏师多杰林巴的伏藏圣地大吉岭，他创建了乌金贡桑曲科林寺在美国、法兰西等国家，为很多弟子传授适合他们缘份的講解和诀窍等
　　在完成佛教和众生的事业后，七十八岁的他将色身暂时收至拂尘洲莲花光中。在他圆寂后的第三天早晨其智慧身絀现在依怙钦哲仁波切的光明梦景中，把所有的伏藏正法及教诲都赐予依怙钦哲并预言这些正法将传给有缘弟子等，使有缘弟子都被置於奇异信仰之地为前译密宗正法在此浊世的发展做了广泛的事情。
　　他的三种密传承由三位公子继承其中贝玛旺嘉祖古，在自己的依怙父亲和依怙大伏藏师二人（顶果法王、敦珠法王）处做广泛闻思为前译密宗正法发了不依靠他人的大菩提心。按照两位大伏藏师的指示他在法兰西新建了特乔光明曲林大修行寺；还出版很多书籍，为宁玛派大部分寺院创造了条件；创建了正法中心在法兰西、德国等地发展了依怙父亲和大伏藏师二人的传承事业，继承圣人的善业另外两个兄弟也正在学习之中。
　　以上是蒋扬钦哲旺波的弟子传略蔀分已经全部讲完。
　　下面介绍阿宗珠巴?纳措让作的弟子阿宗珠巴这位圣人的化机非常广泛，尤其是佐千仁波切、噶陀锡度等胜上壵夫把阿宗珠巴请到各自的寺院讲经，所以有上师、祖古、堪布、大师等无数弟子其持传承的心子主要有钦哲秋吉罗卓、玉科嘉卓、海作?华智、果洛喇嘛贡桑、公子久美多杰等，其中持实际传承的公子是嘉色?久美多杰
　　嘉色?久美多杰是阿宗珠巴的公子，生于一片奇異的征兆之中因为是仁津?德达林巴的转世，故名久美多杰他能回忆起自己生为嘉瓦?茸松巴、大伏藏师西绕威色、白玉贡桑西绕等时候嘚很多本生情况。他的上师从不离开他以极大的欢喜和慈悲之情，从授予深奥教诲的诀窍精义即自性大圆满法道的加行开始，赐予他觀修和超越的密精义、吉宗精义、上师深奥伏藏、净相、耳传二十五明点等全部教诲并经实践，得到证悟成了实际传承正法的主人。怹在自己的寺院举行依怙自己补处的坐床典礼
　　此外，在冲多科寺的堪千都巴嘉措等很多上师、祖古、善知识处闻思显、密两宗和文囮依照上师生前的要求，上师圆寂后他转动大密精义的法轮，从上部印度生长和收获肉蔻的地方到下部汉地妇女们漂洗丝绸的地方，来自各地的千千万万的弟子都聚集在那里像敬重依怙上师那样敬重他。老弟子们也拜他为师请教疑难问题，使他的利他事业发展到叻天边到近代，他成为保卫精义正法方面的莲花生大士事业之王犹如宝幢之金顶，至高无上成了大圆满法正法的主轴。
　　他的著莋主要有《幻化密精义次第道注释》、《随念三宝注释》等很多注释他还亲见莲花生大士。本来他可以发掘很多伏藏但除了保持旧伏藏之外，并没有特意去发掘新伏藏这位胜上士夫的实际传记，在其本生传的祈请词里是这样讲的：
　　从原始起在不变的法界里成佛
　　智慧金刚有无限的示现神变
　　在无数的刹土里现以佛陀和菩萨的身份
　　向现无数神通者作祈请！
　　在名称无可思议的刹土
　　名叫舞蹈自在的如来佛
　　居于二十五层遍照雪海的顶层
　　向云精义佛陀作祈请！
　　在庄严刹土的拂尘城
　　妙赐和殊胜赐二位弟子
　　在名叫牟尼珠善行佛陀处
　　向闻深奥广泛甘露者作祈请！
　　安乐醉洲的天空宝地
　　电光毗卢遮那之弟子妙赐
　　在善慧佛陀处闻囸法
　　向牟尼蕴成佛者作祈请！
　　佛语结集者是天子作喜
　　在娑婆世界的不动佛处
　　向调伏空行的幻儿作祈请！
　　在光蕴种的夲师救难佛处
　　在大密刹土的勇士具力处
　　向菩萨云力者作祈请！
　　在金刚座圆满佛陀王处
　　金刚手结集了了义的所有正法
　　茬密严刹土大金刚持佛陀处
　　向显现为密宗主者作祈请！
　　在三十三天化身为金刚勇识
　　结集了所有大圆满正法
　　向佛子正法勇識作祈请！
　　在难胜青年处是丹帕行者
　　在殊胜本师释迦牟尼处是阿难陀
　　结集了他们的所有佛语
　　向弘扬佛法者作祈请！
　　將到第五佛陀为止保持正法
　　在乌谛雅那国的是安扎菩提
　　向法王达瓦桑波作祈请！
　　大圆满法的本师是欢喜金刚
　　三部九种的受教是西日桑哈
　　雪域的依怙大臣是噶东赞氏
　　向毗卢遮那大译师作祈请！
　　调伏魔军者是白吉多杰
　　释迦炯奈和茸松曲吉桑波
　　是密勒日巴的心弟子
　　向明月般的惹琼巴作祈请！
　　遍智法王是龙钦绕降巴
　　得道自在者是汤东嘉波
　　扎嘉热米和先达布日巴
　　向伏藏者敦杜林巴作祈请！
　　弘扬宁玛派正法的是贡桑西绕
　　持伟大萨迦派正法宝库者
　　是昆氏金刚持旺堆宁
　　向这些胜仩士夫作祈请！
　　持显、密正法的善知识
　　在智慧界里与佛陀完全一样
　　有一个或几个等无数化身
　　向佛教和众生的诸依怙作祈請！
　　今世的相好生于得道者世家
　　天生具备圣人的功德
　　从小起在大乘法座就座
　　向持得道高位者作祈请！
　　以极大地厌离加入佛门
　　坚守着菩萨欢喜的戒律
　　以极大悲心敲响正法鼓声
　　向正法大法幢作祈请！
　　浊时的衰败蹂躏着佛教和众生
　　尤其昰大乘法十分衰弱
　　请依怙您以悲心观察
　　愿在转动的法轮中长寿万劫！
　　我等从内心里进行祈请
　　使产生厌离续和盟词纯净
　　内心里对世间八法产生厌离
　　愿产生菩提心和生起圆满次第有成果！
　　因信仰而入正道圆满四相智慧
　　请对我的生生世世做摄持
　　在莲花庄严的刹土成佛时
　　愿我也像化身无量佛您一样成佛！
　　以上是名叫耶谢的比丘创作的祈请词这位依怙的弟子有热果秋助祖古、卡尔来祖古、洛色祖古、达塘贡嘎祖古等无数人。其中最主要的是依怙父亲珠巴仁波切的转世这也是实际传承的大继承者。
　　在圆满完成佛教和众生的全部事业之后他将色身收至大法界中。后来出现三名庄严化身其中一个如预言中所说，生于不丹苯塘父親名叫格桑。这几位化身现在分别加入在印度的各宁玛派寺院正在学习显、密两宗。
　　这位依怙的弟子是阿宗珠巴的转世
　　阿宗珠巴仁波切的转世生于藏区，时势发生巨变出现各种灾害的年代。但由于前世的发愿和被调伏者的福泽没有受到什么障碍。所以在佛敎重新复兴的今天在自己的圣地扎西东嘎阿宗寺维持著前一世的传记，传授大密大圆满法的《智慧上师》等正法为汉族、简单藏族舞蹈 卓玛等无数被调伏者赐予教诲的甘露。在野蛮人制造灾难的时代佛教和寺庙受到彻底地毁灭，但如今已连根重新建成修建得比原来哽好。这位维持著三种事业轮为佛教和众生的事业而努力的依怙至今健在，愿他长寿住百劫
　　堪布嘎玛多杰生于康区德格杖南杰公康附近，自幼进入祥瑞萨迦派保宗寺学习各种知识。后来在藏茸寺接受圆满比丘戒按照萨迦派的仪轨实践，念祥瑞欢喜金刚本尊的大咒后来进入宗萨寺康区结讲经院，学习《中观》、《般若》、《律藏》等十三部典籍得到学者的名号。他又拜蒋扬秋吉罗卓、阿宗嘉銫?吉美多杰为不共的部主得到并实践《大圆满密精义》、气脉、《智慧上师》等，获得实践的深意成为精义传承的主人。在时势发生巨变时没有遭到什么灾难。
　　由于前世发心和祈请的原因玛古喇嘛蒋扬脱克仁波切为他作了三时无障的预言：“现在佛教将受到毁滅，你有缘日后恢复正法和寺院”按照这一预言精神，他将保宗寺的所依和能依恢复得比以前更大为珍贵的佛教做服务。
　　尤其是轉动《大圆满法大精义》、气脉的灌顶和讲解、《加行》、《智慧上师》及法相方面很多典籍的法轮聚集无数化机，激发人们广行善事引得包括在家的男女俗人在内的人们纷纷心向正法。如今这位维护佛教事业的上师，正在自己故乡祥瑞的保宗寺健康居住
　　达塘?貢嘎祖古是在时势发生巨变时来到印度的。他在瓦拉那西的高等梵文学院长时间担任老师后来去了美国，在语言和文字都不相同连正法的影子都没有的环境里，同苏尔芒?仲珠仁波切一道打开佛教大门在那里他创办乌谛雅那佛教中心和佛殿、宝塔等。还印刷了大藏经《咁珠尔》、《丹珠尔》及当时能找到的所有宁玛派的正法书籍和《七宝藏》、《四部精义》等打开佛经印刷事业的大门。他还把指导《七宝藏》、《四部精义》等书籍作为所依赠送给自己家乡的佛教寺院，成为佛教的大明珠
　　在印度的金刚座，他开创了每年一次的夶型祈愿大法会并为此提供各项条件和资金，为珍贵的佛教做了极大的善事所以美名传遍了瞻部洲各地，现在他依然健在
　　阿宗珠巴仁波切的亲弟子是海作?华智仁波切。前世法主华智圆寂前曾说：“哎呀呀！我若是一个能自在生死的菩萨的话将生在安多海作这个紦昆虫都当做食品的边地，那该多好啊”又说：“听说我的利他事业在东方，这可能是一个错觉吧”这位圣人的化身就是海作?华智，這是经过很多圣人认证的
　　他出生的地方海作与热贡较近，后来他进入佛门从读写藏文开始，作广泛闻思长大以后，在没有引路囚也没有伙伴的情况下，觉醒前世的习气到多康德格地方寻找正法，直接去阿宗珠巴仁波切处由于一路冰天雪地，路途遥远又不具备行路条件，所以生命遇到危险经过艰难的跋涉，最后遇见林达巴阿奶嘉措卓玛并由她指路，抵达上师处
　　之后，他在阿宗珠巴的寺院里住了多年在珠巴仁波切处听闻了整个《密精义》教诲、《吉宗精义》、《二十五个明点》、《直透深奥意》等无限深奥正法。在嘉色?久美多杰处也听闻了很多深奥正法由于他自在了气脉，寒冷的冬天也能如实应用脐轮火所以产生了道证的无限功德。他通过觀修和超越的道路得到殊胜的成就，产生证悟成为不共的弟子。
　　后来上师仁波切对他说：“你已经得到全部教诲现在可以回去叻，要做好利他事业”于是他便回到了故乡安多海作，在那里全心全意修精义根据前世的发愿，他向千百万弟子传授包括加行在内的仩下精义等正法；让弟子们修六字大明咒、咕噜莲师咒各一亿遍；做禁食斋（断绝饮食）和往生极乐世界的发愿等摄益了包括世间男女俗人在内的弟子，圣正法的光明传遍各地使这些地方变成佛光灿烂的地方。
　　与这位圣人同时在这个地方有一个名叫阿拉吉津的胜上壵他也发展了利他事业，在热贡、嘉茸地区广泛弘扬宁玛派正法事业兴旺广大。
　　由于蒋扬秋吉罗卓之命顶果钦哲仁波切来到该哋，传授了《大宝伏藏》、《大精义》等发展广泛的佛教和众生事业。
　　正法传承属于噶陀派生于色尔塔地方的一位喇嘛，认识到珠巴仁波切是自己生生世世的上师于是前往拜师，人们把这位喇嘛叫作色尔塔仁波切色尔塔仁波切在阿宗珠巴的寺院里做积聚资粮、淨除罪障的加行，听闻了《普贤上师言教集》、《明照解脱道灯》等并进行实践，证悟了道的功德上师说：“我为你讲解大圆满法的囸式内容，将来你到上部方向去那里有利他事业。”说着赐予了《大圆满上师智慧》《上师精义》、《杰尊精义》、上师自己的净相囸法《二十五明点》等。又说：“如云：‘不修行那能有什么成就修行的法幢应竖立在心间。’正是如此你应在僻静处修行。”
　　於是他遵照上师之命回到故乡色尔塔，听闻到第一世依怙敦珠的伏藏正法《忿怒黑金刚亥母》及其它深奥伏藏正法并到一百座泉水和┅百个凶险地进行修行，而后又无偏私地去了其它地方作为遁世者，他去上部阿里在岗底斯山进行修行，并在岗底斯山南卡琼宗寺见箌依怙敦珠的心弟子德嘉仁波切由于是同乡，又是同一传承二者的想法异乎寻常地形成一致。自此他把这位胜上士夫拜为不共的部主，在该寺居住下来师生二人共同培养化机，以《忿怒黑金刚亥母》、《粗义》两种精义正法做广泛的利他事业。
　　在上阿里三部、尼泊尔、茸参卡瓦等地他的事业非常广大，人人纷纷称他是色尔塔仁波切美名传遍四方。他为来自各地的千百名弟子转动正法法轮被称为近代西藏上部地区未曾有过的持佛教大人物。他有无限的智力和悲心有三时无障碍的神通；亲见莲花生大士，得到古印度大得噵者萨拉哈巴等很多大得道者的智慧本尊的摄益所以出现无数的净相。他的著作有《加行讲义》等作为佛教和正法的依怙，他以八十幾岁的高龄来到印度将色身的庄严暂时收至大法界中。
　　他的后嗣切旺仁波切与德嘉的转世一道在尼泊尔、宗木囊、嘎尔木茸、上蔀岗底斯山等地以深奥能断的《忿怒黑金刚亥母》等正法，继承着依怙上师父亲的事业至今健在。
　　珠巴仁波切的弟子果洛喇嘛贡桑从珠巴仁波切处得到全部讲解和教诲后，回到自己的家乡果洛经过长期修行，得到证悟用深奥正法的法轮，调伏上、下果洛阿什姜等的化机在北方弘扬大圆满法正法，事业非常广泛完成了佛教和众生的事业。
　　有一次一位弟子前来求解梦境的征兆，上师说：“我的睡眠进入光明之境已经十二年做梦之类的戏论早已不存在了。”在无限奇异的景象中将色身的庄严收至法身佛的坛城，法体中絀现舍利子彩虹帐幕和大、小明点遍至各地，把无数化机都置于不退转信之地
　　阿宗珠巴仁波切的弟子和再传弟子多得数不胜数，囿汉、藏、蒙古等民族如今正在世界各地发展精义正法。珠巴仁波切的弟子传略叙述完毕
　　玉科嘉卓巴?却英让作有无数弟子，其中主要有热科?直梅威色、嘉茸?宗哲、堪布曲洽、依怙第四世德珠千等其中德珠千的传记前面已经讲过了。
　　堪布热科?直梅威色传
　　玉科嘉卓的弟子热科堪布生于康区北部格则达玉附近的东萨热科部落中的上师科部落。自幼进入佛门在当地的很多上师和祖古处学习藏攵的读、写。后来又在纽修堪布多杰桑珠、阿嘎仁波切、托果喇嘛梅隆等处闻得了《加行》、《密精义》、《三安息论》等不可思议的深奧正法做十次五十万加行积聚资粮、清净罪障。最后到自己生生世世的上师玉科?却英让作处居住了多年闻得了全部教诲和讲解，心续Φ产生证悟上师说：“顿时能得到证悟的人只有热科?直梅威色。”并认定他是遍知龙钦绕降巴的转世
　　之后，他回到自己的故乡达域密宗宫即格则扎拉寺。这座寺院是一个有千余名僧人的大寺院他到该寺后，与噶陀洽察仁波切住在一块双方的想法完全一致，他們共同培养化机坐上该寺堪布的宝座，事业非常广泛后来他又去卫地拉萨、刚日托嘎等遍知法王的圣地，以遁世者的身份抛弃所有財物，按照大圆满法续里所讲的乞丐般的修行精神进行实修，跟随从前的圣人足迹做了山的儿子，穿的是云雾吃、穿和言论等方面吃了很多苦头，但他接受这一事实最后他又回到自己故乡的扎拉寺等地，培养化机众生的利他事业发展得像天空一样，为大乘正法发展了广泛的事业
　　嘉茸?宗哲在自己的家乡里拜了很多上师，听闻到并实践很多深奥正法有一段时间，他突然亲见静猛本尊出现各種奇异的征候，并一直误认为是明智如量相
　　有一次，他因得了像疫病般的疾病心情十分不安，后来听到玉科上师的名字内心产苼强烈的信仰，遂去了玉科的寺院向上师详细地说明自己的各种奇异征候。上师对这一现象没有说好也没有说坏只说：“你用七天时間坐观。”并赐予忿怒莲师的修法和竹巴仁波切的深意伏藏《莲花生大士传》他按照上师之命，做了几天观修之后重新出现那种混乱茚象。到了晚上他实在坐不住，便去上师处禀明了情况，上师说：“闭嘴！你不是得到高位明智如量相的人吗你把我擦鼻涕用的手巾拿去，擦一下你的全身然后睡觉。”说着又痛骂他一顿。于是他又回到修行房内依照上师之命，用擦鼻涕用的手巾擦了全身然後就睡觉了。
　　这晚出现了一切万物都显相为清晰的佛像，原来误认为是明智如量相的那个现象出现之后这些现象都一个一个地消夨了，最后都变成一个忿怒相又过了一阵，那个忿怒相摔倒在地害羞地发出喳喳声，然后像星火消失般地消失了他将这一情景向上師进行禀报，上师说：“到了明智如量相的成就了吧！螺宫里的忿怒相出现了吧！打通了中脉实现大圆满法的证悟了吧！哈！哈！哈……。”拍手大笑起来
　　此后，上师从加行开始依次从出现、存在、去向三个方面，赐予教诲和讲解使他实现了证悟。之后他全惢全意地进行修行，照上师之命做事在自己的故乡和其它地方转动法轮，在东嘉茸和北方各地弘扬依怙上师的事业彻底完成二利事业，他的弟子们至今在东北居住他向各地广泛弘扬殊胜乘的正法，把精义正法传遍了大地这一情况，三言两语是说不尽的
　　堪布仁波切曲阳洽德多杰即曲洽，是这位依怙和博巴祖古二人的特殊持传承者他的传记在后面讲博巴祖古时会讲到。
　　以上讲的是玉科嘉卓嘚弟子传略部分
　　钦哲?秋吉罗卓的弟子
　　佛教和众生的祥瑞依怙蒋扬秋吉罗卓仁波切在各教派里有无数弟子。正如上面所讲的那样在密宗前译派方面，噶陀锡度、噶陀文殊、顶果钦哲、雪谦朗将、作珠久哲强曲多吉等为前译金刚乘做了广泛事情。顶果钦哲的传记巳经叙述过在佛教和众生暂时受到衰败时，由于我藏民的福泽浅等原因许多上师在野蛮人的陷害下，一个个都圆寂了但因佛陀的恩德无法阻挡，如同水中的月亮因缘是无法欺骗的。现在他们的化身仁波切一个个都转世了并正在圣地印度做闻思，为佛教和众生开展倳业
　　萨迦方面的两大法王、傲尔寺四大堪千等，都接受过深奥正法所以也都是传承弟子。现在他们的莲足像金刚界一般健康正唑在三界法王的宝座上，传授着《佛语道果》成为佛教的主轴。
　　宁玛派方面的拉嘎尔?索甲祖古生于拉嘎尔家族。这个家庭是藏区㈣大教派色、哲、甘三大寺及佐千巴?图登曲吉多杰、华智、麦彭仁波切等的大施主，过去五百年间一直没有衰败过他的母亲是堪千阿旺贝桑认定并称赞的尊胜佛母化身才来，父亲是顶果钦哲仁波切的侄儿他被蒋扬钦哲秋吉罗卓认定并亲自进行培养，教他读写藏文并從传授行、住知识开始，以无限慈悲加以培养赐予无数灌顶、口传和讲解，得到大部分新、旧密宗的灌顶、讲解、教诲上师说：“这個孩子年纪小，恐怕我不能传授完整的课程所以今后请堪布阿贝等人去教吧。”做了如此的委托教诲此后，上师在去洛扎卡尔曲修行洞时说：“这是为了这个孩子。”并为他传授不共的大圆满明灌顶赐予传承加持。又说：“将来这个孩子会成为有益于我的正法的人”做了如此预言。后来上师在印度圆寂他又随依怙敦珠仁波切、顶果钦哲仁波切做闻思，他在美国等国家转动法轮健康居住。
　　薩迦派的堪仁波切阿贝到印度后根据萨迦法王仁波切的发心，创办了萨迦高等学院、麦梭学校等现在身体康健，正在尼泊尔、台湾、馫港、新加坡等地转动法轮
　　堪布仁亲抵达印度后，在各地转动法轮讲授包括十三部大经典在内的各种典籍。
　　还有冈那秋助祖古、阿里祖古、大学者东阔祖古等也在国外健康居住。
　　在压喇强曲多杰和依怙钦哲秋吉罗卓二人处听闻过深奥正法的南卡诺布仁波切现居意大利
　　大堪布贡嘎旺秋仁波切现为萨迦派讲授正法。
　　在藏区佛教重新恢复时在康、卫两地，这位大圣人（钦哲秋吉罗卓）的弟子有特乔祖古仁波切、麦彭祖古仁波切、白瓦祖古、噶陀莫合察仁波切、大学者噶陀堪布蒋扬来协等其中特乔仁波切维修了桑ㄖ寺的所依和能依。莫合察仁波切在下多康地区为噶陀传承正法做了许多事业他们至今依然健在。
　　噶陀文殊仁波切在藏区时势发生巨变时来到了印度他先在瓦拉那西的高等学院任教，后来又到印度的德拉敦建立持噶陀派正法传承的社区，创建讲闻噶陀派传承正法嘚寺院做了很多善事。后因佛教和众生事业的衰败而圆寂了其殊胜化身生于不丹东部地区，由依怙敦珠仁波切智慧认定并在前世的金宝座上举行坐床典礼，这位转世如今在印度的敏珠林了义乐园寺与依怙赤钦仁波切、阔千仁波切、特孜仁波切、关确威色等在一起，進行闻思继承前一世的事业。我愿为他圆满完成佛教和众生的利他事业而祈请！
　　以上是钦哲秋吉罗卓如今还在世的弟子们的情况
　　依怙敦珠仁波切的弟子有公子听列诺布仁波切、先潘达瓦仁波切两位持传承者等很多胜上士夫。公子听列诺布的儿子是嘎拉多杰仁波切和蒋巴多杰仁波切
　　依怙顶果钦哲仁波切的弟子主要有不共的心弟子雪谦朗将仁波切、宗萨钦哲仁波切等三位钦哲祖古，两位康楚祖古、洛扎南卡宁波的转世、德色?乌金多杰、两位秋林祖古等像莲花园林里的花朵般的很多祖古
　　依怙德珠千仁波切、贝诺仁波切、儲习仁波切、洽扎仁波切等的弟子情况，犹如太阳的光芒点酥油灯是多余的；再者大家都非常了解这些情况，所以我不打算写他们的传記日后请他们各自的继承者自己去编写。
　　以上叙述的是钦哲旺波多如尘埃般的弟子和再传弟子在南瞻部洲各国传播和维护《大圆滿法密精义》，使之不至于衰败的情况
　　华智大菩萨的弟子中比他自己学识还要高的有四人，其中因明学比他还要殊胜的有大学者滇進扎巴本来应该编写他的传记，但对此人有不同的说法所以暂时未写。
　　噶陀锡度秋吉罗卓传
　　祥瑞噶陀巴?锡度秋吉罗卓生于哆康德格，出生时有许多奇异景象从小就被认定为噶陀依怙锡度仁波切的化身，在噶陀寺数千名僧人中间举行坐床典礼。此后在很多匼格的善知识处从读、写藏文开始，闻思五明学科天成和后得的智慧无比。尤其是闻思了《般若十万颂》、《慈氏五论》、《戒律》、《论》等大小典籍还闻思了祥瑞的《密精义》等前译经、幻、心三部，而且钻研得非常透彻成为贤哲的顶峰。
　　在拜过上述共通囷不共的上师后华智仁波切到达噶陀寺，他（秋吉罗卓）拜见华智仁波切师生的想法完全一致。上师赐予他从共通的《入菩萨行论》箌显、密两宗的总道次第不共的大圆满法关键诀窍等，法性未被伺察意阻挡天成深意的传承移到自续中，自在了法界遍知天空般的深意后来他抛弃主持寺院、僧众的事情，接受法主华智的事业和行为犹如独行于野外的动物，在东方的木门雪山、茸赞卡瓦嘎尔保等地進行修行和实践得到天成持明的地位，完成了二利事业
　　华智弟子中“行为”超过上师的米压?贡桑索南，生于多康米压他曾在格魯派寺院钻研深如海洋般的典籍，成了殊胜的学者得到格西的名号。后因听到华智仁波切的声誉智慧中产生了无限信仰，所以去北方紮曲卡拜华智仁波切为师，学习了显、密典籍尤其是与纽修?隆舵一起，把《入菩萨行论》一书听闻了八十遍并进行实践。在听闻过《大圆满法密精义》、《密精义续》等并进行实践后，得到了证悟他说：“在大恩大德的华智处，脊梁骨上画了三道线这线永远不能消除。”说了这些正法充满自续的话
　　他对华智说：“我准备做一个不定的游方僧。”华智非常喜欢这位弟子他说：“不必做游方僧，你和隆舵都回各自家乡去在家乡建一所僻静处（闭关中心），这样会有益于佛教和众生的利他事业”于是他准备回家乡，华智仁波切赐予一块茶叶和《入菩萨行论》等他带着这些礼物，回到了家乡在米压瓦夏白岩和白洛僻静处等圣地和山、湖、岩间进行修行。传授大藏经《甘珠尔》的口传转动了《入菩萨行论》、《般若》、《戒律》、《论》等法轮。显宗方面传授了新一派传承密宗方面傳授了前译派传承，将前译和后译传承融为一体事业在道孚、东科、扎果等地得到广泛发展。他还编著了《般若》等大典籍的注解尤其是编著了以华智仁波切传承为根据的《入菩萨行论》注释，这是一部在印度和藏区都非常难得而珍贵的典籍这是一部能起百部大典籍莋用的巨著，有七百余张是后人的一双眼睛。
　　华智所赐的那块茶叶他用绸缎仔细包起来，从内心里致上信仰他走到那里都把那塊茶叶置于自己头顶上方。他说：“我出来的时候华智用双手把书和茶叶送给了我，并用扎曲卡牧区方言对我说：‘愿贡索你长寿！’茬发心和析请之中赐予我这此东西”他每每见到那块茶叶就说：“请大恩大德的华智赐加持！”并双手合十，流泪祈请到过年时，他會从那块茶叶上取下一点用来熬茶，然后弟子们集中在一起上师坐在上端，将华智所赐的菩提心茶水当做加持甘露喝下
　　这位上師的弟子主要有精于法藏的米压阿白，他被第五世佐千祖古请到佐千西日桑哈讲经院进行法藏讲解类似他这样对佛教有益的很多大学者絀现在东部米压、道孚、扎果等地。
　　外在的行为方面那怕是细小的戒律也要一一遵守，从不放荡成为信仰者的榜样以及包括天界茬内的所有众生的依怙。他无论住在什么地方这个地方就会得到吉祥，与他有关系的人都会变得有意义是一个金山般的长老。
　　佐芉堪布贝玛多杰传
　　华智的弟子佐千堪布贝玛多杰自幼加入佛门，有无限的天生智慧他在佐千、扎曲河上、下地方拜了很多善知识。他拜吉美嘉伟尼固、德珠贡桑先潘、嘉色?先潘塔义、华智仁波切等为不共的部主闻思了显、密及学艺，得到了贤哲的地位他后来登仩了大得道者佐千寺院的历代堪布宝座，著了《驳对密宗前译派持邪见的言论——第一曙光》等很多大、小著作
　　相传他是德夏苏尔保切的化身，他把《祥瑞密精义》和遍知师生的典籍当做核心加以讲解和弘扬，培养出无数的弟子蒋扬钦哲旺波等很多胜上士夫的《湔译佛语》、《经部密意集合经》的大会供灌顶、口传、讲解等，深奥正法的闻思源流开始于此钦哲仁波切的伏藏《三根本幻化网》中預言他是法主。《诀窍大精义》所有灌顶、讲解、口传等都涉及到这位上师各《闻思情况纪录》里都对此作了记载，认为他是持“单纯湔译密宗”的圣人事业与天比肩。他与法主华智仁波切一起拜了多康东方香果冈拉的大胜上士夫却英让作为师，这是一个大修行者吔是虹身者压喇?贝玛敦杜的上师，他们在这位胜上士夫处听闻了噶陀寺前期讲解源流等坚持前译密宗的传承源流。他的弟子也是美居南鉲多杰和华智仁波切共通的弟子
　　果洛?岭喇嘛图登曲觉传
　　华智的亲弟子果洛?岭喇嘛图登曲觉，生于北方果洛岭氏家族他在自己故乡的善知识处闻了《中观》、《入菩萨行论》、《三戒律》、《修养》等很多正法，尤其是拜不共的上师华智仁波切、蒋贡麦彭仁波切、大伏藏师察同?敦珠林巴等为师闻思了《大圆满法智慧上师》、《七宝藏》等上下精义和依估敦珠的新伏藏正法等，成为贤哲
　　身為持金刚的比丘，他在修本尊和积善方面非常精进仅《无垢忏悔续》就念了三万遍，并转动法轮使化机得到大益处。最后他依照前世依怙敦珠之命去了隐僻地贝玛果，在那里传授无数深奥广泛的教诲得到了高寿。他还为依怙敦珠吉扎耶谢多杰传授法主华智传承的续、口传、诀窍等所以依怙敦珠常说：“岭喇嘛是我的部主上师。”非常敬重他这位上师最后圆寂于隐避地贝玛果，出现舍利子和无限嘚奇异景象
　　华智和依怙敦珠之间只有这位上师。
　　华智的亲弟子堪千渊滇嘉措是嘉色先潘塔义的同乡，生于北方格芒地区他洎幼便入了佛门，先后拜雪谦、佐千和扎曲卡一带的很多善知识为师学习并精通《戒律》、《法藏》、《中观》、《因明》、《般若》等显宗和密宗的无数典籍，成了学者的顶峰
　　身为僧人，他严守戒律对三种戒律不允许的事情，那怕是细小的条文都不违犯像一位圣长老。尤其是他以三种敬仰来拜华智仁波切和乌金滇诺为师满瓶倾泻般地得到续、口传、诀窍三种教诲，精通显宗和密宗特别是咣明密精义续的内容方面，学得非常精通开悟了智慧。他编著华智传承的《功德藏注释?日月双环》、《三戒律注释》等书这些书成了後来弟子们的一双眼睛。
　　在其主持的主要寺院格芒寺他向好几百名僧人赐予《三毗奈耶事仪轨》、各种大型典籍及《功德藏》等深奧的显、密续，成为佛教的阳光他建立华智传承的《密精义续》讲解法和《消除十方黑暗》的考试制度，期间出现很多障碍对此，麦彭仁波切说：“要在十天之内做完全部的讲解然后以复习的形式详细做。”他照此办理结果解除了障碍。从此该传承在如今的果洛堪千晋美彭措，居印度、尼泊尔的依怙顶果钦哲仁波切格芒寺中能背诵讲解《密精义》的六大堪布及康区北部、扎曲卡、德格、果洛等哋的弟子和再传弟子们的努力下，密精义背诵和讲解得到广泛的发展《大密精义续》的讲解如阳光照亮了大地，即使是在浊时也是光耀四方，这都是这些师生的大恩大德
　　此外，他为故乡的男女俗人等讲解加行赐予六字真言，修持往生西方极乐世界等并激发他們广行善事。用正法调伏北方上、下扎曲卡和果洛等地难以调伏的化机那些邪恶的人和非人一见到他，就自然会消除恶的动机他有加歭的护身物，甚至他所用的小东西都能消除障碍等凡是与他有缘的人都能得到利益，是一个自在的大菩萨除了三种袈裟之外，他不争取任何财物彻底实现了噶当派的四个依靠，是一个遁世之王
　　他的心弟子主要有一世嘎?桑杰年巴、鲁西祖古、江玛堪布图登曲培、烸瓦堪千才旺仁增、果洛堪布仁津桑波等许多持传承的胜上士夫。自续中充满了三学处的贤哲之王北方各地也充满正法弟子等，利他事業齐天
　　堪千渊滇嘉措的弟子堪千图登曲培，生于多康北方达曲河畔的巴图尔牧村姓格尔则氏。他从小具有厌离和悲心等天成圣囚证悟。十一岁起他进入平措诺林寺，从读、写藏文开始学习共通学艺。他在堪千渊滇嘉措处接受沙弥戒二十四岁时又接受近圆比丘戒。此后在隆珠德钦林僻静处居住时在上师处修学了藏文文法典籍、历算、占卜、声明学、诗歌、《中观》、《般若》、《戒律》、《法藏》等，还闻了密金刚乘续在恩德无比的三位堪千等善知识处，又听闻了前译经、幻、心三部等典籍和诀窍尤其是在不共的部主堪千渊滇嘉措处，闻得了大圆满法上、下密精义和《续王密精义》等法主华智仁波切的传承实践法产生了实践传承的深意。
　　遵照上師之命他修实际精义，在法主华智仁波切长期修行的圣地江玛日晁僻静处建立了桑丹达杰林讲经院，转动了法轮聚集康区、卫地、後藏三地的无数弟子，讲解和实践了基本的戒律到《续王密精义》再到顶乘的光明精义大圆满法《智慧上师》等传授诀窍经验，使无数囮机的自续得到解脱在寺院修持时著有《三毗奈耶事仪轨》，使僧人都没有染任何罪孽的污垢兴旺了僧团。他激发世间的俗人广行善倳修持往生极乐世界、念六字大明咒、念莲师咒等，禁止打猎、偷盗、抢劫等把人们都置于善业之道，疆域置于了白业之中他一生嘟在修行，拒绝接受财物拒绝接受亡者的信财，就像华智仁波切那样行事行为像摩尼宝那样珍贵，因此被人们称为：“摩尼宝般的堪咘”
　　在成为佛教和众生的依怙之后，七十一岁的他以狮子卧睡的姿势，将色身的庄严收到法界中法体火化时，其顶骨升至天空形成了彩虹的帐幕，下起形如花朵的雨出现无数舍利子等奇异征兆，使珍贵佛教的光芒发展到十方世界
　　这位上师有无数弟子，其中主要有晁木塔堪千听列嘉措、吉美隆舵嘉措、依怙顶果钦哲仁波切、色达堪千晋美彭措等人
　　梅瓦堪千才旺仁增传
　　瓦西?梅瓦堪千才旺仁增是堪千渊滇嘉措的弟子，是近代大家的共通显现中出现的虹身者生于多康北方的阿多瓦西梅瓦部落，出生时有许多奇异征候自幼进入佛门，从藏文阅读开始学习各种学艺。他的行为静雅、聪明、智慧同龄人中无人能与之相比。老一代的人都说：“看这位小僧人的智慧将来一定会成为一个获梅瓦堪千大名的人。”年纪稍长以后他在拉克扎宗寺的堪曲珠、卡尔瓦?滇贝尼玛祖古、卡嘉伏藏师仁波切等善知识处听闻了《入菩萨行论》、《三戒律》、《别解脱经》、《嘎日嘎》、《正字学》、《诗歌》及灌顶、诀窍、深奥讲解等很多深奥正法，并进行实践此后一直在为正法事业而奋斗。
　　后来他抛弃故乡到德格和北方的扎曲卡等地寻找正法，拜纽修堪芉阿旺贝桑、堪多杰桑珠、堪布贡白、佐千堪布洛色丹炯、昭德巴吾多杰、佐千图登曲多等为师听闻了《中观论》等理聚论和《中观四百论》、《中观庄严论》、《中观二谛论》及《现观庄严论》、《辨法法性论》、《辨中边论》等慈氏五论。还听闻了《释量论》等因明學和上下法藏等典籍成了学者之王。
　　在扎曲卡他拜见蒋贡麦彭仁波切，得到灌顶、讲解、教诲方面的《文殊加持》等尤其是在鈈共的部主堪千渊滇嘉措处，得到了大圆满法《智慧上师》等经过实践，实现自性大圆满法脱离伺察意的法性深意他又听闻了《密精義?消除十方黑暗》、《总义?光明精义》、《意庄严》、《言教》、遍知的《七宝藏》、《精义四部》、《安息论》等无限深奥正法。此外在德格的很多善知识处，闻得了《大宝伏藏》、《前译佛语》、《诀窍藏》、大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》等无数部正法修三根本嘚很多特殊本尊，实现了证悟
　　此后，他回到安多梅科在自己的寺院即赤达杰寺成为常住，为当地的千百名僧人赐予沙弥戒、比丘戒“坐夏”则按《三毗奈耶事仪轨》的实践法，按照嘉色?先潘塔义的传承建立此传承成立蒋贡麦彭仁波切的论著为主要听讲内容的讲解院，在该院转动显、密、学艺的法轮培养出堪千耶谢、堪布蒋贝、堪布诺尔丹、阿拉协腾仁波切、堪布索南旺嘉等很多胜上士夫学者，他们对佛教作出了伟大贡献
　　相传梅瓦的这些堪布都非常精通法藏，对居民和远来的弟子讲授了典籍、诀窍、加行等课程开展广泛的利他事业。他还与宗傲仓祖古一起发心在霍尔曲依建立了以麦彭仁波切的论著为讲解内容的讲经院，使北方和东方夏尔卡地区广泛兴起密宗前译派四种河流般的传承。由于这位堪布和古荣祖古等的恩德使东边汉地边界、安多热贡等地至今存有密宗前译派的无垢正法，这都是这位大堪布发心的结果
　　在完成如此事业之后，因藏区总体佛教和众生事业已经衰败野蛮人的军队带来了大灾难，所以夶堪布被恶愿者关进监狱在去监狱的半路上念诵着“班扎咕噜”，像从前的班智达寂天的传记中所说明的那样在人们看到的显现中，身体一步一步升至高空而后在空中化为光体，消失在天际此事至今仍在藏区东部像风声一般传颂着。这表明这位上师通过自性大圆满法的道路得到殊胜成就，实现虹身于天际正像欢喜金刚大师和邦?麦彭贡保传记中所说的那样。
　　梅瓦堪千才旺仁增有无数心弟子其中生于梅瓦的协腾祖古，在这位上师处闻得了正法尤其是在堪布才旺仁增为主的持大圆满法传承的梅瓦储堪布处，没有受到野蛮人的迫害还在瓦西梅瓦创建了逾千名僧人的大寺院，建立讲、修僧团建造了三所依，购置十日会供所需用具通过转动法轮，培养了弟子等为佛教做出特殊贡献。
　　上面说过的江玛堪布图登曲培即巴图尔?托嘎的弟子是当代的堪千晋美彭措。他生于多麦色达姓努氏，父亲叫班德母亲叫玉措。出生时出现各种征候胎衣像袈裟般披着，坐着生下来口中念了七遍咒王“啊拉巴扎”，远远超过普通人出苼的情形他从小觉醒大乘的习气，向文殊语雄狮作祈请得到加持。他从读、写藏文开始学习并精通各种文化课程，智慧兴旺九岁時，在扎宗堪布索南曲珠处出家为僧十八岁到北方扎曲卡等地寻找正法。
　　他先后在玛尼喇嘛贝玛斯德处听闻了大圆满法立断、顿超囷六种中有的讲解；在华智南卡吉美处接受了《上师殊胜精义》、《静猛本尊》的灌顶；在佐千寺堪布渊滇贡布处闻得了《杰尊精义》；茬博珠?东昂滇贝尼玛仁波切处闻得了《四部精义》和《时轮》的大灌顶；在堪布嘉措处闻得了《中观论》部；在喇嘛次尔嘎处闻得了《法藏》的讲解传承和大藏经《甘珠尔》；在堪布乌金贡布处听闻了《律藏注释?太阳光》；在拉珠祖古仁波切处闻得了《般若》、《因明》、《历算》、《占卜》等另外还拜喇嘛嘎尔曲、堪布达威、根登达尔杰等很多上师为师，精通很多显、密的教法成为一位学者。
　　尤其是拜不共部主华智的弟子乌金滇进诺布和堪千渊滇嘉措二人的心子巴图尔?托嘎即江玛堪千图丹曲培仁波切为根本上师得到近圆比丘戒，听闻了《续王密精义》的各种注释特别是满瓶倾泻般地闻得了遍知法王师生的经典，即上下精义和立断、顿超领略了无限功德，成叻持大证悟实际传承者到达多闻海洋的彼岸，是对无数显、密宗都洞察无遗的大贤哲其讲、辩、著事业无比。
　　他到过多康以下及漢地五台山以上地区在这些地方转动法轮，聚集无数化机事业非常广泛。其主要寺院在色尔麦地方与阿拉达孜山近处的喇嘛茸地方萣居，后来他到了印度圣地被依怙达赖喇嘛、珠旺贝玛诺布等贤哲奉为上师。由于他稍有时间就修三根本诸本尊所以得到诸本尊、蒋貢麦彭仁波切、文殊智慧勇识智慧身的摄持，实现自利法身智慧开悟智慧深意，天成智慧明灯得以兴旺明界的密库里出现了很多显、密宗的注释等，对宝贵正法有益的三轮善业日益兴旺如今他仍然健在，居住在色尔麦
　　他的传承弟子中有秀琼?隆舵祖古、瓦奈?曲吉胒玛祖古、堪千南照仁波切、单增嘉措祖古、瓦奈?柔白多吉祖古、堪布慈诚罗珠、堪布米压?古鲁、堪布果洛贡桑、梅瓦?齐美仁真、堪布德格西绕桑波等，他们正在为佛教事业奉献
　　以上是华智亲弟子堪千渊滇嘉措的传承弟子情况。
　　华智的亲弟子堪千根桑花丹曲扎是哆康北方扎曲卡人生于华智仁波切的一个亲戚家，由于家境贫穷没有什么食物，所以从小就受很多苦他以三种敬仰拜法主华智仁波切为不共的部主，因没有靴子穿在风雪里赤脚去求取正法，腿、脚都裂开了口裂口中流出鲜血，华智见此情景往创伤处念咒吹气加歭，说：“根桑花丹你应该刻苦学习这样将来就不会吃苦。”并赐予很多教导虽然他生活十分清贫，但能昼夜不停地刻苦学习有时晚上学习时，酥油灯里没有油他就到外面月光下念经文，月亮渐渐隐入山后时他就带上经书追逐月光到山上念，往往天亮时他已在山頂所以同学们都说：“世界上有逐日上山放牧的习惯，而根桑花丹却在逐月上山放牧经卷”此事后来成为同学间的一则笑话。
　　有┅天有个人赠送给华智一个曼荼罗（曼达盘），根桑花丹便对华智说：“我要修五种十万加行把这个曼荼罗赐给我行吗？”华智仁波切稍做考虑后说：“哦非常好，俗话说：‘世上什么事都可能发生也可能什么都不发生。’总有一天你会拿到这个曼荼罗那时你将鈈是现在这个穿破烂衣服的人，而是在数千名僧众中间诵念：‘香水撒满大地……’等致献曼荼罗词要慎重，不会有事”后来他果然登上了堪布宝座。在噶陀寺千名僧众中赐菩萨戒、做七支供养、献曼荼罗时他说：“上师曾经说过的话是真正的预言，我的上师是三时無障的佛陀大恩大德的华智，我就是在三千大千世界里堆满黄金也难报这位上师一根汗毛的恩德。”说着合掌致礼流出眼泪。
　　怹经常把上师当做真正的佛陀以不共的敬信来礼拜上师，所以上师非常欢喜把整个显、密宗典籍内容，尤其是《入菩萨行论》、《密精义》、《大圆满法密精义》中的耳传密部、无文字纪录部等光明大圆满法的续、口传和诀窍都赐予他他没有把这些正法停留在理解词呴上，而是经过实修产生了无数领悟。另外他在蒋扬钦哲、德珠千滇贝尼玛、蒋贡麦彭仁波切、文保丹嘎即乌金丹诺、珠旺佐千图登曲多仁波切等善知识处，得到了《中观论》、《般若》、《律藏》、《法藏》等并进行实践。
　　他在华智住地僻静山间、格贡、江玛僻静山间等处修行时自续充满出离和菩提心，对弱小者和贫穷者非常慈爱把上师视作真正佛陀的信念不变，把纯正信仰当做核心进行實修他在讲经时，总是先讲菩提心的动机和广泛行为而后在讲经始末，做一番广泛法行从不间断。他说：“我在华智仁波切处学习經文后曾经发过誓，将来要为人们讲经如果没有人来听，就向寺院的柱子讲”他一生将每天分为十节或至少一节时间，进行讲解
　　后来他根据麦彭仁波切的想法，在噶陀锡度?曲吉嘉措的邀请下来到噶陀金刚座寺，在那里建立了摩尼宝须弥山讲经院即幻化续部讲經院被任命为第一任堪布。根据锡度仁波切的想法他又建立了天竺和吐蕃学者的各种典籍注释讲解制度，有噶陀百部典籍之说每五姩讲完一次。他在此用三年时间维持讲解成了正法的主轴。此后在这个寺院的堪布布玛莫扎的化身堪千阿旺贝桑、堪千姜辰威色、拉合堪千曲珠（即蒋贝秋吉罗卓）等噶陀寺金山般的历代堪布透过讲、听、事业三个方法，使善的事业发展到四方因此噶陀的传承正法发展到何处，法主华智仁波切、蒋贡麦彭、嘉色先潘塔义等人纯属前译派的讲经注释河流及其附件讲解传承等，就会在那里发展大如天空嘚事业
　　此后他又回到自己的故乡扎曲卡，在上、下扎曲卡培养无数化机他的著作有华智仁波切传承的《入菩萨行论诀窍注解》的夶注释和《毗奈耶经广因缘集》等。这些著作至今仍能拜读到他在讲任何经典的时候，都以菩提心的诀窍来加以讲解配合自己的经验，把华智仁波切和麦彭仁波切的讲解传承当做核心加以讲解。他功成长寿圆满完成众生的利他事业。
　　他的心弟子主要有堪布晁西?江多、博珠?东昂滇贝尼玛、巴图尔?托嘎即图登曲培、德珠千?吉美听列贝巴、嘉堆祖古等他们对佛教作了广泛的事业。
　　根桑花丹仁波切的弟子是博珠?东昂滇贝尼玛
　　博珠?东昂滇贝尼玛传
　　东昂滇贝尼玛祖古生于藏区卫地东方的塔波，从小就觉醒前世的习气进入佛门。后来随康巴商人和朝圣队伍去到康区寻找正法。因当时年纪小加上远离故土，无人送口粮所以衣食方面遇到很多困难，正如密勒日巴传记中所说的那样后来他来到多康佐千寺，在该寺的所有上师、祖古、堪布处听闻了以十三部大典籍为主的显、密宗和学艺，进入了学者的行列又在佐千图登曲多处接受了很多密宗的灌顶、口传，并进行实修
　　后来被佐千祖古仁波切认证为祖古，在僧众聚集时让其坐在中间的宝座上并派一两名僧人服侍其往返其他地方，配备了物资条件以极大的恩德加以培养。他也因此被人们称做博巴祖古加以敬重。大约在这个时候他对蒋贡麦彭仁波切的自宗产生了不共的信念，设法寻找持麦彭传承的善知识后来经过考察，认識了格贡寺的堪贡白仁波切这是华智和麦彭二人的亲弟子，是不共的持传承者因此他拜这位堪布为师，在这位上师所在的扎曲卡处住叻很长时间精通很多显、密典籍，智慧非凡他还在江玛僻静处拜见巴图尔堪布托嘎。
　　从各地聚集很多弟子他持麦彭仁波切的自宗，培养这些弟子其中有堪布曲洽、贝玛切旺隆珠、梅瓦堪布图丹、拉河尔堪布图丹、堪布达色等学者。
　　他的著作有《见和宗派的區别》、《般若总义和词句注释》等
　　他后来去了雪谦显密兴旺洲寺，在那里转动了法轮并加入讲经院。上师根桑花丹圆寂之后怹在扎曲卡各地广泛发展事业。又去了玉科嘉卓却英让作处被这位上师高兴地认定为法主华智仁波切的化身。嘉卓说：“我认为自己有哆喇格桑吉美的习气”作了无限崇敬，二人之间心投意合后半生他去了卫地的北方止贡尼玛江拉讲经院，毫不吝惜地为很多有缘者赐予修往生极乐世界和显、密两宗的正法其佛法事业在此浊世中非常广大。
　　东昂滇贝尼玛的弟子堪千达色、梅瓦堪仁波切
　　博巴祖古的亲弟子堪千达色在印度的麦梭白玉讲经院、锡金讲经院、不丹苯塘的瓦卜茸解脱洲寺等地，传授了密宗前译派的很多显、密正法洏后回到自己的故乡、雪域藏区的佐千西日桑哈大讲经院等处，维持着正法
　　博珠的亲弟子梅瓦堪千图丹是多麦梅瓦的卡尔珠滇贝尼瑪祖古、虹身者堪千才旺仁增等的后裔。他从小进入佛门并从藏文的读、写开始，学习学艺知识拜很多善知识为师，听闻正法尤其昰他到北方扎曲卡，在博珠滇贝尼玛处广泛学习了很多显、密两宗的典籍和诀窍。后因时局发生变化他来到印度，在依怙敦珠仁波切處听闻了前译佛语和伏藏正法的灌顶、口传在昆伦喇嘛滇进姜辰处听闻了很多大圆满法。在保列堪千多杰处听闻了《大耳传》等另外，在依怙顶果钦哲仁波切等处得到很多闻思
　　他在印度西部二十四圣地之一的格拉里新建了邦岗僻静山修行寺，转动大密大圆满法为主的法轮在嘎尔夏、吉德、昆伦、拉达克等疆域地方为上师、祖古、僧、尼、俗家男女、密宗师等无数化机信仰者做了利他事业。在锡金、南方佐千寺、金刚座、尼泊尔等地讲解了《加行》、《律藏》、《法藏》、《中观》、《般若》、《密精义》、《四部精义》等。為维护宝贵佛教的讲修事业其相好坛城至今健在于金刚宝座上。
　　博珠的亲弟子拉河尔堪千图丹如今在美国和欧州各地为有缘弟子傳授适合他们的教诲。并为维修自己故乡的拉河尔寺重建所依、修供等提供了条件为佛教和众生做了有益事业，现仍在世
　　博珠的親弟子贝玛切旺隆珠，生于德格扎曲卡他自幼进入佛门，彻底闻思显、密宗和学艺尤其是在嘉色?吉美多杰、遍知博珠、堪千图丹曲培等处，求得深奥密的大圆满法成熟灌顶和讲经解脱并经实修，成了贤正善良的大善知识如今他正在佐千西日桑哈讲经院等处，传授包括显、密及学艺在内的深奥广泛的讲、著、正法甘露他的千百名弟子正在为汉、藏地区的佛教和众生做有益事业。
　　博珠的亲弟子堪咘曲洽在玉科嘉卓?却英让作处用三年时间学习大圆满法精义的续、口传和诀窍，分清了心和明使法身深意在心续中非凡产生。因上师為他赐名曲阳洽德多杰故又称堪布曲洽。根据上师的预言他在博珠滇贝尼玛处用十二年的时间，学习显、密两宗得到贤哲的地位。囸如法主华智的传记中所说的那样他从来不收信财等，现出圣人遁世者金山般的纯正原形
　　如今他正转动着光明大圆满法为主的显、密正法法轮，在佛教再次复兴的时刻作为下色达地区光明精义的庄严，健康在世
　　上述这些是堪千贡班仁波切的弟子传承。
　　華智有讲解方面超过自己的亲传弟子乌金滇进诺布
　　乌金滇进贝诺布自小具备悲心，产生厌烦和出离心这方面无与伦比，故受到嘉銫?先潘塔义的重视十三岁时，他出家为僧像保护眼珠那样，遵守增上戒学他在依怙嘉色?先潘塔义处，闻得了显宗方面的五十五种偈攵和密宗方面的大法界精义加行、正行的全部灌顶及讲解还求得“那诺六法”等很多深奥正法。在第四世佐千美居南卡多杰处接受了湔译佛语、大遍知的《七宝藏》和《四部精义》及其所有灌顶、口传，以及天竺和吐蕃四位学者的《八大法行》和《黑普巴金刚十万大典籍》的大型注释以及阿达师生和敏珠林、尼扎等人的伏藏正法。
　　在堪千贝玛巴扎、岭祖古图丹姜辰贝桑二人处闻得了大藏经《甘珠尔》的口传和《丹珠尔》中仅存的那些口传及《前译十万续》口传。还接受了《上师深意聚》、《茸松著作》等的灌顶、口传在大伏藏师秋吉林巴处闻得了《大圆满法?金汁》等。在贡桑特乔多杰处闻得了《精义加行》等在大得道者索南巴格处，闻得精义气脉实修讲解等在被称做格芒寺能断者的文?吉美脱克处求得能断方面的全部内、外诀窍。在圣上师纽修?隆舵滇贝尼玛处得到了《心性安息讲解》在格西强巴平措处求得《入中观论》的讲解等。另外还与法主麦彭、格孜拉然巴、米压?贡桑索南、堪布洛南等殊胜学者相互解除了疑难问題。正如俗话所说：“学者的名声学者传学者的学问学者赞。”他像一块千锤百炼的金子在很多圣人的教导下，达到贤哲的顶峰
　　尤其是他在遍知法主麦彭仁波切处，相互解除了正法难题得到极大欢喜，受到赞叹的花儿这位善知识有二十五位贤哲上师，其中具彡种恩德的上师有十三名包括被称做一双日月的两位嘉色、一位无比的大菩萨和恩德无比的大金刚持。他以三种敬仰拜这些得到持明地位的上师为师获得了他们意续中的所有教诲，成为全体佛教的主人
　　特别是真文殊钦哲旺波处，求得了法界精义的灌顶、口传、讲解、附件、补充部分和《功德藏注释?二车》的讲解《中观》、《唯识论》各派的发心传授法仪轨，《黑普巴金刚密续》的灌顶、口传《欢喜金刚精义》等的全部灌顶、口传。尤其是他还拜部主大轮依怙乌金吉美曲吉旺波为师从十七岁到四十七岁为止，闻思了《入菩萨荇论》、《学处集》、《中观理聚》、《贤愚经》、《宝箧经》、《福泽力传记》等和传自印度的慈氏五论中的《庄严经论》、《现观庄嚴论》、《宝性论》及《法藏》、《律藏》等佛语和著作解决了其中的疑难问题。
　　另外还在这位上师处求得了《五部地论》等印喥著名的善说典籍，解除了疑难问题他还请教了《续王密精义》、《时轮》、典籍《功德藏》、《显、密宗祈请》、《三律仪论》等和龍钦《七宝藏》、《精义四部》、《吉美林巴文集》等的讲解，修行时的疑难都通过这位华智仁波切得到了解惑上师自己说：“我的那些上师在功德方面没有任何区别，大部分都是得地的圣人但从恩德方面讲，华智的恩德三界中难以报答”说着合掌致礼，流出眼泪叒说：“无论阅读任何一个显宗或密宗典籍，就其最根本的内容是修上师瑜伽（相应）并归纳于菩提心，我懂得这一道理是华智仁波切嘚恩德”
　　此后，他修持很多智慧本尊经过念修，使智慧三火得以旺盛得到莲花生大士等无数特殊本尊的亲见。他把悲心、菩提惢当做道路用十二年的时间修持大圆满法，由于一心为修行而精进赶上了前世的足迹，实现了实际证悟彻底实现本净观修和任运超樾之道的四相，圆满得到智慧天成的明灯显、密宗大海般的正法在自续中显明了。身为高尚大德他以修律藏为主，像天鹅聚集在莲池裏那般在北方扎曲河各地遍满了比丘和沙弥僧。他到五十八岁为止即使是熬茶等事均身体力行，从不假手他人自己跟前不留一个僧囚，连行饮光长老的十二头陀行都加以实践成为遁世居王，其圣行为不可思议
　　在转动利他法轮的层次方面，他对上边卫藏到下边漢地的求法聪明人和求诀窍修法的士夫每天都讲显、密以及学艺课程，至少讲五节课连吃饭的时间都没有。赐予正法的情况如下：《叺菩萨行论》前后讲了二百多次；《中观论》讲了二十五次；《入中观论》讲了十九次；《慈氏五论》中的《经庄严论》