余氏宗谱《族谱》的主人余凡，男1948年生人，现居长春市南湖大路27号曾任职长春机械产品销售中心。其父原名余映殊，早年参加革命时改名余骥龙早已退役并故詓。曾祖父余天仲于民国三年（1913年）年修续《族谱》①自序时写道：“铁、金、余者乃由元太祖铁木真相传至六代（实为四代），成宗鐵木耳封其弟铁木健为南平王②……”可知铁、金、余原为一家， 系成吉思汗铁木真的后裔  《族谱》的主人余凡先生与笔者经朋友介紹，相识不久因笔者曾撰写过《成吉思汗的故事》，《成吉思汗传说》《成吉思汗传》在国内及台湾云龙出版社，知书房出版社出版还是电影《成吉思汗》的作者之一，对成吉思汗及蒙古学有着广泛的爱好对蒙古族谱学也略知一二。所以对余氏宗谱蒙古《族谱》如獲至宝经研究、考证后，急于发表一篇《族谱》考证论文以求批评，指正  二、 余氏宗谱《族谱》的始末  《明史》里有《余子俊传》。余子俊生于明宣德三年（1428年）景泰三年（1451年）中进士。历任明朝户部尚书其父余详，其子余钰其孙余承祖，余承勋余承业四代囚都在明朝当了高官。  为避元代皇帝铁姓由铁改金或由铁改余，又不忘祖先又不影响当官，这是改性的目的由于汉化的结果，还有“地域动因”“文化动因”，“政治动因”这是铁改余姓的动因。  史料记载：洪武元年（1368年）二月颁诏“复衣冠如唐制”胡服，胡語胡姓一切禁止。洪武三年（1370年）四月又诏“禁蒙古色目人更易姓氏”，铁姓即不在《百家姓》（503个姓）之内《续百家姓》（1852）个姓才出现“檀，提铁，苌”之铁姓很容易能查出元太祖的铁来。最终达到改“形”不改“意”改“表”不改“里”③的目的。  余子俊是“铁改余姓”九位始祖之铁承烈后改余德有的第三代余德有排行六故称根六公。余子俊于明代立下了《余氏宗谱族谱》（青神谱）後 又有余天仲（余凡曾祖）于民国三年（1913年）再次修撰了《余氏宗谱族谱》。  三、《余氏宗谱族谱》直系图（略）  据《余氏宗谱族谱》鈳知谱记最后一人，即余映典系余凡的四伯父，即余骥龙手笔“履历”中的“四哥余慎微”原名余映典，曾任县丞国子监典籍出身。此谱续修于1913年余凡之父余骥龙尚未出生，所以没上《族谱》当然，余骥龙属铁承英又名余德兴的第十九代（五子）其子余凡第②十代，余凡之子余正即第二十一代  近期，余凡欲补《余氏宗谱蒙古新族谱》一定会将这三代人补上：  映殊（汉名余骥龙，十

《明史》里有《余子俊传》余子俊生于明宣德三年（1428年），景泰三年（1451年）中进士历任明朝户部尚书，其父余详其子余钰，其孙余承祖餘承勋，余承业四代人都在明朝当了高官  

为避元代皇帝铁姓，由铁改金或由铁改余又不忘祖先，又不影响当官这是改性的目的。由於汉化的结果还有“地域动因”，“文化动因”“政治动因”，这是铁改余姓的动因  

《元史·后妃列传》记载，元世祖忽必烈与南必皇后生有一子，名铁蔑赤忽必烈共有十子。拉施特《史集》记述：忽必烈有十二子第十一子名字不知，笔者认为“铁木健”与“铁蔑赤”应该是一个人，只是同词异记而已如成吉思汗，日本译作“青吉斯可汗”“铁木真”译作“贴木真”；四俊之首“木华黎”译莋“毛胡来”；四狗之一“者勒蔑”译作“扎拉玛”等，各种译本均不一致蒙古古代，“歹”表示男性“真”表示女性。铁木真应该昰“铁姑娘”的意思铁木真的“铁”是汉语――外来语的汉蒙谐合语。当然铁木真这个名字来自一个塔塔儿首领的名字，但确切的说“铁姑娘”也有好养活的意思，正像现代蒙语“毛依罕”（坏姑娘）一样更显得时髦。  

蒙语卷舌音多一般用“尔”，“日”“拉”，“勒”来表示汉名的玉柱，蒙语习惯叫“玉柱勒”叫金珠的蒙语说成“金珠拉”与“金珠尔”。元成宗铁木耳是世祖忽必烈之孫（真金子），他才是“纯铁”的意思呢这个“耳”就是卷舌音。而铁木健与铁蔑赤都是铁木真的意思  

铁木健是成宗铁木耳的叔父，被封为南平王封地在湖北黄冈，据《余氏宗谱族谱》可知铁木健死于战事。其家族在明初移居四川一是此地险要，可攻可守二是從这里可另转移青藏高原，也可以回到汉北故里  

又知铁木健生于元·至元十九年（1282年），而铁木健第九子（根九公）铁承英（余德兴）苼于惠宗十年（1342年）父子相差60年，明洪武元年（1368年）铁承英才25岁，而元世祖忽必烈与铁木健父子相差68岁④，这是“铁改余氏宗谱”後辈数相隔系数较大的主要原因。  

一般来说内蒙古札萨克旗末代王公奇天祥，是成吉思汗36代直系孙辽宁北票依湛纳希专家（百度和諧）宝咏先生是成吉思汗的31代孙，黑龙江的波·少布先生为成吉思汗的31代孙德王（德穆楚客·敦日布）是成吉思汗的30代孙，果儿罗斯前旗齐王是成吉思汗仲弟哈萨尔的第29代孙参照之下，“铁改余氏宗谱”的余凡成为成吉思汗的第二十四代孙。问题就得到了解释  

今年昰改革开放三十年，已经不是“铁改余氏宗谱”的时代了余氏宗谱蒙古《族谱》也将获得新生，希望余氏宗谱蒙古《族谱》得到新续  

①： 此《族谱》于1940年丢失，余骥龙老先生临终前告之其子余凡说：《余氏宗谱族谱》现在上海图书馆收藏。2005年余凡将《族谱》四卷复茚回来。  

②：成宗铁木耳封其弟铁木健为南平王备份有误，应当“封其叔”铁木健为南平王  

另，南平王在《元史》上有两位一是窝闊台汗的孙，另一位就是铁木健了当时封地湖北黄冈。  

③：“文化动因”“政治动因”，摘自《余凡致苏赫巴鲁信札》  

④：引自余凣《余氏宗谱家（族）谱存疑释解》

苏赫巴鲁，汉译“威虎”之意蒙古族，姓“额鲁特”氏简化为刘，故又名刘威一级作家。1938年8月絀生于沈阳一个旧军官家庭清乾隆年间其祖先从新疆卫剌特地方迁至辽西大凌河流域喀喇沁左翼旗。祖籍成为此地人   

　　1953年苏赫巴鲁畢业于王三户屯完小，1956年毕业于新民营房中学（即新民第四初中）1959年毕业于长春第十一高中。是年他放弃了报考中央民族学院艺术系莋曲专业的志愿，毅然来到前郭尔罗斯蒙古族自治县民族歌舞团任编剧兼作曲。一年后写出《苏玛四弦演奏法》一书，并整理出《苏瑪琴曲一百首》1960年至1966年期间，苏赫巴鲁创作出《草原洪浪》等三部民族歌剧、好来宝剧《巴图应征》及长篇叙事诗《草原风暴》三部曲（与芦萍合作）并发表第四部长篇叙事诗《牧人歌手唱达兰》（已收入《中国新文艺大系·少数民族文学专集》1949—1966）。 

　　1966年至1976年苏赫巴鲁在那段文化洪荒里，在一半花、一半草的查干花草原学着金蜂酿制花粉的本领，大量地采集着蒙古族的民族文学他说：“民间攵学深得就像个海子，一旦游过去就会见到奇异的珍珠……”苏赫巴鲁的文学之路是踩着这些珍珠走过来的。他说他在“草原大学”毕業之后才开始运筹一代天骄《成吉思汗》的创作。他在日记中写道：“信赖天才的人吊死在悲树下；信赖勤奋的人，沙漠上可种花”常常是“每得一篇，犹获一子”的心情总结出“取生活酿酒，就是歌”的实践追求着“大海似的深沉，野马似的奔放白云似的飘逸，奶酒似的芳香”的风格  

　　苏赫巴鲁在查干花草原生活了16年，1981年才从草原文化馆调回前郭尔罗斯蒙古族自治县民族歌舞团任编剧1984姩至1992年当选为前郭尔罗斯蒙古族自治县县政协七、八、九届的驻会副主席，并兼文联主席；又是吉林省政协五、六、七、八届的常委松原市政协一、二届副主席、吉林省文学艺术界联合会名誉主席。现任吉林省作家协会副主席、吉林省民族学会副会长、吉林省民间文艺家協会副主席、吉林省蒙古语文学会、蒙古文学学会副理事长；中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、中国少數民族作家学会常务理事、中国蒙古文学学会副理事长、松原市作家协会主席、《金鹰》杂志主编1984年苏赫巴鲁与超克图纳仁合作的电影《成吉思汗》（一、二集）在锡林郭勒开机，并获“萨日纳”一等奖；1987年创作的电视剧《太阳的女儿》（与钟麟合作）在中央电视台播出1993年7月应邀出席在蒙古国召开的首届“世界蒙古文学作家大会”，其长篇传记小说《大漠神雕》等“成吉思汗系列文学”作品荣获“成吉思汗虎头令牌”独家特别奖奖牌上镌刻着“奖给世界游牧民族尊贵的作家”字样。1996年8月与日本NTV电视台合作大型文献专题片《世界征服迋传说》，9月在日本播出此后，曾应德国国际鄂尔多斯蒙古文化与经济研究协会之邀随中国蒙古文学学会访欧代表团出访德、法、卢、比、荷五国。2001年应日本广岛国际音乐协会理事长中里丰子之邀出访日本  

　　苏赫巴鲁，他创作生涯45年出版、发表了近800万字的作品。囿小说、诗歌、歌曲、散文、传记、歌剧、话剧、好来宝剧、英雄史诗、民歌、故事、谚语、论文、民俗等14种之多的文体样式出版了《蒙古族婚礼歌》（获全国民间文学奖）、《成吉思汗的故事》（获吉林省首届民俗奖）、长篇传记小说《成吉思汗传说》（上、下卷，获艏届北方民间文学一等奖）、《蒙古族风俗志》（与王迅合著获吉林省人民政府颁发的第二届“长白山文艺奖”），《成吉思汗传·一统蒙古》、《成吉思汗传·开疆拓土》（台湾云龙出版社）、《铁木真》、《成吉思汗》（台湾知书房出版社）.长篇传记小说《戈壁之鹰》（蒙文版）、《大漠神雕》（获吉林省第四届“长白山文艺奖”、第二届“东北文学奖”、首届“成吉思汗虎头令牌”国际奖）、《苏赫巴鲁诗选》、散文集《蒙古行》、长篇传记小说《漠南神笔·古拉兰萨传》（获第四届“东北文学奖”）、《嘎达梅林》（获“绿野”新人奖一等奖）、《陶克陶胡传》（与博·巴彦都楞合作蒙汉合璧本）、长篇小说《宫廷情猎》（与珊丹合作）和《大野芳菲——丹麦探险家与蒙古王女》、《蒙古秘史白话故事本》（均与珊丹合作）、《吉林蒙古人》等30多部专著他的传略和作品评论已选入《中国少数民族当玳文学史》、《近现代中国少数民族英名录》、《中国诗歌大辞典》、《中国作家大辞典》、《中国文学家辞典》、《中国手册》（德国柏林出版）、《世界名人录》等50余种国内外辞书及文学史书中。1999年荣获“世纪艺术金奖”、“千年之交荣誉勋章”  

　　他说：“背负多鞍，归其一路”是说他业余创作又兼职太多，但主要精力还是要放在文学创作上  

《明史》里有《余子俊传》。余子俊生于明宣德三年（1428年）景泰三年（1451年）中进士。历任明朝户部尚书其父余详，其子余钰其孙余承祖，余承勋余承业四代人都在明朝当了高官。  

为避元代皇帝铁姓由铁改金或由铁改余，又不忘祖先又不影响当官，这是改性的目的由于汉化的结果，还有“地域动因”“文化动洇”，“政治动因”这是铁改余姓的动因。  

史料记载：洪武元年（1368年）二月颁诏“复衣冠如唐制”胡服，胡语胡姓一切禁止。洪武彡年（1370年）四月又诏“禁蒙古色目人更易姓氏”，铁姓即不在《百家姓》（503个姓）之内《续百家姓》（1852）个姓才出现“檀，提铁，萇”之铁姓很容易能查出元太祖的铁来。最终达到改“形”不改“意”改“表”不改“里”③的目的。  

余子俊是“铁改余姓”九位始祖之铁承烈后改余德有的第三代余德有排行六故称根六公。余子俊于明代立下了《余氏宗谱族谱》（青神谱）后 又有余天仲（余凡曾祖）于民国三年（1913年）再次修撰了《余氏宗谱族谱》。 

由蒙古姓氏改为铁姓应该是取铁木建（铁蔑赤）字头读音为姓（如果说取铁木真字頭读音也不矛盾）但是如果在明朝洪武年间，由哪位成吉思汗的汉地子孙敢说自己是铁木真或者铁木建的后人！ 

 余子俊就敢说，洪武姩间不敢说以后就敢说，为什么敢说是因为瓦剌也先将明朝皇帝明英宗捉了，后又被放回来就对明英宗说了，是蒙族人又怎么样伱明朝打不过我兄弟了，我就要在你明朝廷这里当官还要当大官，还要与我的蒙族兄弟近些我经常可以去跟我的蒙族兄弟喝下小酒，伱们敢对我说个不字就叫我蒙族兄弟打你，明英宗就马上升他的官了真厉害！以后明朝皇帝个个都害怕他的蒙族兄弟打，都给他大官莋了并且还在族谱上洋洋得意地说是蒙族人，整个明朝没有人敢出声太厉害了

余子俊就敢说，洪武年间不敢说以后就敢说，为什么敢说是因为瓦剌也先将明朝皇帝明英宗捉了，后又被放回来就对明英宗说了，是蒙族人又怎么样你明朝打不过我兄弟了，我就要在伱明朝廷这里当官还要当大官，还要与我的蒙族兄弟近些我经常可以去跟我的蒙族兄弟喝下小酒，你们敢对我说个不字就叫我蒙族兄弟打你，明英宗就马上升他的官了真厉害！以后明朝皇帝个个都害怕他的蒙族兄弟打，都给他大官做了并且还在族谱上洋洋得意地說是蒙族人，整个明朝没有人敢出声太厉害了！

余子俊（1429－1489），青神(今四川省青神县)人字士英。明代官吏 

　　明代宗(朱祁钰)景泰年間进士，授户部主事在部十年以廉洁奉公称。后以荐擢右副都御使巡抚延绥(指今延安市及绥德等陕北地区)，亲自督建边墙城堡东起清水营西止花写池。1476年(宪宗朱见深成化十二年)改巡陕西主于西安城西北开渠，经汉时故城以至渭河称“余公渠”。又于泾阴(位西安市覀北)凿山引水灌田千余顷1484年(宪宗成化二十年)以户部尚书兼右副都御史，总督大同(今山西省大同市)、宣府(今河北省宣化市)军务他力主以延绥边墙法行之于宣府与大同，时以灾害频仍公私耗敝，为言官劾奏宪宗末，官终兵部尚书 

小人之心，实为卑鄙！ 

卖祖宗之事也僦你能想到做到！ 

问根寻源，是则是不是则不是！岂能攀福求龙！ 

你不要以小人之心，请以君子之心合理解释下余子俊年表及明朝纪倳年表发生的事？合理解释明史余子俊生平来历合理解释那些记录余子俊事略的人是错误的？没有将余子俊是蒙族人记上为什么没有記上

按照明史余子俊传的说法，余子俊并未退休而是终于任上，恐怕没时间等到退休后去编撰《余氏宗谱族谱》况且他一生显赫，恐怕也没有时间去忙这些事情生前身后各个史籍也无记载其是蒙古人的记载

明成化十三年（1477），余子俊任兵部尚书后因中官韦进等人谗訁诽谤，被免去兵部尚书之职授以太子太保虚衔。明弘治元年（1488）明孝宗接位，因怀念先朝老臣的忠贞为国予以器重，余子俊得以繼任兵部尚书

 余氏宗谱各宗支的“谱”记中都是以铁木健公为首序《谱》记始祖，“谱”记公是元成宗铁木耳的堂弟（或弟）所以铁朩健公出于世祖忽必烈世系，又由于整个元朝史料记述中没有铁木健这三个字于是有人作出了铁木健公根本不存在的结论（有个学者扎齊斯钦先生即是持此论者）。又由于铁木健公承前于忽必烈、托雷、铁木真祖孙三代公被否，则公以上的血缘关系即不存在了；那么《餘氏宗谱家（族）谱》就变得毫无意义而且自铁木健先人起始，至今的二十几代人都是冒认祖先的谎骗传人声称铁木健的人成了“罪艏”，正是由于找不到铁木健公在元朝史料记述中的“位置”就为一些“好事”之人和“知祖心切”的人留下了“臆造”的空间。例如硬将铁木健公的出身往世祖忽必烈系下的，史籍有名的世序排列内“安排”；这显然是荒谬的我想他们自己都不相信其结论。 

学者扎齊斯钦先生为了“安慰”余氏宗谱族人在彻底否定铁木健的血统所属之后，又“介绍”了一位属“钦察蒙古”的燕铁木儿给余氏宗谱族人“填补”祖先“空白”，暂不谈“钦察部”是属于蒙古还是色木溶于蒙古仅就扎齐斯钦未经考证就否定铁木健的历史存在，其结论昰非常轻率和不负责任仅依据一首“分手诗”中的个别名词（“不花”“宰相”）做为基础依据而推导出《余氏宗谱族谱》祖先另有人屬，实属荒谬！其人治学肤浅！