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中国大陆只有寺庙，没有和尚收藏
17 中国大陆只有寺庙，没有和尚
08:20:55 归档在 时论酷评 | 浏览 23279 次 | 评论 22 条 4月2日凌晨，中国佛教协会名誉会长、当代佛教界德高望重的本焕长老，在深圳弘法寺安详示寂，世寿106岁。 本焕长老俗姓张，名志山，日生于湖北省武汉市新洲区李集西张湾村的一个穷苦农民家庭。7岁就读本村私塾学堂，因父亲去世而辍学当学徒。1930年，本焕长老在新洲报恩寺出家，同年到武昌宝通寺受戒。1949年，他承接一代高僧虚云长老法脉，为临济正宗第四十四世传人。30岁时，他从河北三步一拜至山西五台山，住碧山寺落脚修行。在此期间，本焕刺血为墨，用指血和舌血抄写《普贤行愿品》等19部佛经，共20余万字，成为古今奇迹。他在报恩寺传圣法师座下出家，同年4月8日到武昌宝通寺持松长老座下受戒，从此开始长达80余年的出家生活。 期间，他也曾受教于来果、虚云二位禅门大老，先后重修祖庭寺院近20座，担任过南华寺等多座寺院的方丈。 本焕长老常常以“我是人民的一分子，党的事、政府的事、人民的事，都有我的一份”自勉，多次捐助家乡。2003年非典流行，本焕长老号召全国佛教界积极行动抗击非典，举办法会，并带头捐款，在他的领导下，佛教界捐款数亿元。2008年，四川汶川大地震消息传来，本焕长老指示爱徒印顺法师迅速组织队伍奔赴灾区，开展捐款活动和举办超度法会，表现了佛子拳拳爱国、不弃众生的一片爱心。 有生有死，有来有往，只是中国又少了一个大和尚。
另附旧文一篇：
中国有大丛林而无大和尚 据说佛教经典记载，世尊当日曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。现在看来，这一命运似乎是佛教注定的一劫，不幸真的言中了。 广州的著名佛教丛林我都去过，确乎庄严净土，在佛菩萨凌空俯视之下，芸芸众生的敬畏之情油然而生，于香烟缭绕、暗香浮动和悠扬的梵唱之中使人顿生过去未来之想，这种气氛之中如果有大和尚讲经说法最易受醍醐灌顶之效。可惜现在找不到讲经说法的大和尚，有的是另一种商业景观：四处摆放的捐款箱，外间稀缺的各种零钱应有尽有；殿外设置的大幅广告牌，宣称信众如施舍500－5000元不等将得到寺院的不同待遇；甫进山门就有一长排摊点全是高价香烛，估计寺院出租铺位租价不菲，寺内购物店中摆满佛菩萨像、念珠之类，其中又以关老爷、赵公元帅财神像最居突出位置。可以说，佛家的三宝“佛法僧”在寺院中只剩佛像尚存，“法僧”皆不见，其实即算是“佛”也没有了。因为那些面朝释加牟尼佛像跪拜的善男信女，他们真正所拜求的是财神老爷或药王菩萨，目的是求财祛灾。所以这些寺院虽仍然名为佛教圣地，其实佛教在这里已经成了一具空壳。 世尊当日的悲哀现在终于得到了印证。佛教从我国东汉时期传入，开始是“小乘”教，只能自度，不能度人，谓之“自了汉”，后来三藏法师历经千辛万苦西天取经，才有了“大乘”佛法，能够普度众生，教人以智慧，自救救人。以大乘佛法的义理而言，既以普度众生为务，必然要求僧侣自我修行并面向大众弘扬佛法，现在所见的大和尚既难有“自了”之毅力，更无“度人”之德行，唯财是举，见钱眼开。本人如此，如何为众生指点迷津？ 佛教寺院如此，道观又如何？广州某著名道观，本来供奉的是尧舜汤三大圣人，现在杂以吕洞宾以及不知为何方神圣的太岁，大殿之前污秽混乱不堪入目，直叫人立足不住。虽然每日都有不少人到此礼拜，却只是茫然乱拜一气而已，显然不能在此等地方找到自己的精神家园。 宗教活动场所按其性质而言，乃是人们陶冶情操修身养性的圣地。而我国的此类场所却大体早已变味：人们虔诚礼拜的庄严道场，或满地垃圾，污水横流，或钱臭熏天，乌烟瘴气。许多名山大刹都未能免此。
我国普通百姓本无真正的宗教信仰可言，加之现今这些宗教活动大多既不明其教义，更无教义宣讲，只以敛财为已任，所谓宗教活动无非求神佛保佑，升官、发财、求子、祛病而已，与心灵净化完全无关。宗教界人士应当对此引起重视，树立济世情怀，为建设和谐社会
尽一已之力，当代的佛教应当更深地进入人们的心灵，弘扬佛法，以破执着，斩无明，克魔障，得大智慧，获大解脱，导引善念，从而建大功德于人间。 现在的问题是广州有“大丛林”而无“大和尚”。据广州市一位商业银行的朋友介绍说，某大寺院的主持是他们的常客，座驾是奔驰，每次来临行长必亲自接待，因为该寺是银行的大客户，有巨款存焉。主持每来必与行领导商讨存款的运作方式方法，以求更大利益。这些走向现代化、坐名车、用电脑手机并富有商业头脑的大和尚也能对修持和经典有精深研究吗？他们还算是真正的佛门弟子吗？希望由这些大和尚来推动佛教的改革并走向人间，恐怕很难。
1楼 07:46&|
中国有大丛林而无大和尚 据说佛教经典记载，世尊当日曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。现在看来，这一命运似乎是佛教注定的一劫，不幸真的言中了。 广州的著名佛教丛林我都去过，确乎庄严净土，在佛菩萨凌空俯视之下，芸芸众生的敬畏之情油然而生，于香烟缭绕、暗香浮动和悠扬的梵唱之中使人顿生过去未来之想，这种气氛之中如果有大和尚讲经说法最易受醍醐灌顶之效。可惜现在找不到讲经说法的大和尚，有的是另一种商业景观：四处摆放的捐款箱，外间稀缺的各种零钱应有尽有；殿外设置的大幅广告牌，宣称信众如施舍500－5000元不等将得到寺院的不同待遇；甫进山门就有一长排摊点全是高价香烛，估计寺院出租铺位租价不菲，寺内购物店中摆满佛菩萨像、念珠之类，其中又以关老爷、赵公元帅财神像最居突出位置。可以说，佛家的三宝“佛法僧”在寺院中只剩佛像尚存，“法僧”皆不见，其实即算是“佛”也没有了。因为那些面朝释加牟尼佛像跪拜的善男信女，他们真正所拜求的是财神老爷或药王菩萨，目的是求财祛灾。所以这些寺院虽仍然名为佛教圣地，其实佛教在这里已经成了一具空壳。 世尊当日的悲哀现在终于得到了印证。佛教从我国东汉时期传入，开始是“小乘”教，只能自度，不能度人，谓之“自了汉”，后来三藏法师历经千辛万苦西天取经，才有了“大乘”佛法，能够普度众生，教人以智慧，自救救人。以大乘佛法的义理而言，既以普度众生为务，必然要求僧侣自我修行并面向大众弘扬佛法，现在所见的大和尚既难有“自了”之毅力，更无“度人”之德行，唯财是举，见钱眼开。本人如此，如何为众生指点迷津？ 佛教寺院如此，道观又如何？广州某著名道观，本来供奉的是尧舜汤三大圣人，现在杂以吕洞宾以及不知为何方神圣的太岁，大殿之前污秽混乱不堪入目，直叫人立足不住。虽然每日都有不少人到此礼拜，却只是茫然乱拜一气而已，显然不能在此等地方找到自己的精神家园。 宗教活动场所按其性质而言，乃是人们陶冶情操修身养性的圣地。而我国的此类场所却大体早已变味：人们虔诚礼拜的庄严道场，或满地垃圾，污水横流，或钱臭熏天，乌烟瘴气。许多名山大刹都未能免此。 我国普通百姓本无真正的宗教信仰可言，加之现今这些宗教活动大多既不明其教义，更无教义宣讲，只以敛财为已任，所谓宗教活动无非求神佛保佑，升官、发财、求子、祛病而已，与心灵净化完全无关。宗教界人士应当对此引起重视，树立济世情怀，为建设和谐社会 尽一已之力，当代的佛教应当更深地进入人们的心灵，弘扬佛法，以破执着，斩无明，克魔障，得大智慧，获大解脱，导引善念，从而建大功德于人间。 现在的问题是广州有“大丛林”而无“大和尚”。据广州市一位商业银行的朋友介绍说，某大寺院的主持是他们的常客，座驾是奔驰，每次来临行长必亲自接待，因为该寺是银行的大客户，有巨款存焉。主持每来必与行领导商讨存款的运作方式方法，以求更大利益。这些走向现代化、坐名车、用电脑手机并富有商业头脑的大和尚也能对修持和经典有精深研究吗？他们还算是真正的佛门弟子吗？希望由这些大和尚来推动佛教的改革并走向人间，恐怕很难。
2楼 07:47&|
信仰，何去何从？
3楼 08:07&|来自
对比一下，现在的学校和现在的寺庙，我们就能够看到，我们精神世界的沉沦~~这是一艘渐渐下沉的航船，我们在分数的游戏中，已经忘记了自己的精神的家园~~
4楼 08:14&|
现在的社会在过渡，所以思想者不能太多，社会需要一部分人引领，一部分人推动。推动者…
5楼 08:23&|来自
和尚们已经去勾搭妹子了.....只剩寺庙了...
6楼 14:09&|来自
空间里有这个新闻..
7楼 14:10&|来自
没人能考的上和尚
8楼 14:13&|来自
妖们，都怀着妩媚的笑容，看着唐僧~~~~就好像是刘亦菲演的树妖，在倩女幽魂中的那些场景，表达了怎么样的一种无厘头的情怀？
9楼 14:56&|
广告，广你妹
27楼 08:31&|来自
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有哪个寺庙招人。我要当和尚？
有哪个寺庙招人。我要当和尚？ 最好在四川，我中专。22岁。研习佛法
提问者采纳
我还以为你要脱离红尘远离是非呢、呵呵
———————————————————————————————————————————————————————————— 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）合十祝愿吉祥，阿弥陀佛．
可以出家寺院很多，
您自己看看上面网址哪些寺院和您有缘。
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出门在外也不愁北京哪里能找到有和尚的寺庙?_百度知道
北京哪里能找到有和尚的寺庙?
提问者采纳
北京的雍和宫，也是百十来年的寺庙，目前国内绝大部分寺庙都是从建，香火比较旺盛的就那么几个。NO 1 雍和宫、NO2 法源寺我说这个不是排名，只是我心中的2所不同风格的寺庙，一个是藏传佛教内地的代表，虽然那里的喇嘛都是蒙古人，一个是远在台湾的同胞也魂牵梦绕的寺庙。希望能帮上你
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很多，广化寺，广济寺，法源寺，龙泉寺，朝阳寺，圣泉寺，普渡寺，天开寺等。
北京潭柘寺！这个寺院有好几千年的历史了！
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3秒自动关闭窗口大家有没有门路介绍我进寺院做和尚？
大家有没有门路介绍我进寺院做和尚？
十八岁以上，大学生更好，家长同意，无婚姻，当地居委会和派出所证明，有师父与寺院收留，给于剃度，方可出家。也可找佛学院报名上学后再出家（心要诚，有智慧，有志者，事竞成）。 出家后，就是乞丐了，（比丘，意思：乞者、乞丐）靠贡养生存，寺院的香火钱就来自十方供养。假如有钱财，必须是十方来十方去，永远不要认为是自已的，也永远不要过多用在自己身上，应知仅是，维持生存，意在度众，不能离开苦修苦行。苦累无烦，普度众生是永远不变的誓愿。把自己全部的生命，交给了佛、交给了众生，交给了这个世界所有的生命，唯独不应有自己，这才能成为真正的修佛人，弘法利生的出家人。这些在出家前是应好好想一想，能持否？ 人世间，本来就常有不平事。出家了，也不可能马上就“四大皆空”。而是靠日常的修持来圆满福德般若智慧。在修持的过程中，见一些不是佛学正法的事，是会有的，比如：专搞旅游专收钱财的寺院（假寺院、假出家人等等…见到做了些伤害佛教正法，而无力去使其归正，这些有的势力强大，资金雄厚，公司运做，甚至有的利用政府行为。他们错就错在，做一些迷信骗取钱财之事，用佛寺佛僧的假像，专做些背离佛教正法的事。）正心出家的人也随时受到伤害，海灯法师事件就是证明。常被人认为是坏人，迷信的传播者，骗子，追求名利的人，有多少人能了解一个真正修行的“出家人”一生清苦修持呢？往往从私利的角度去想的人不少。而一些靠钱势、权势搞的旅游寺院多少也正在做一些宣扬迷信骗取钱财之事，有的主持也只是假像，是傀儡，背后是经商的公司运做，各种各样的取利者，攻关策划，一一在目，贪、慎、痴，如疯似狂，传媒也常有所指。等等种种。诚言，一个修正法的寺院，对十方所来的贡养，捐助都有严格的规范。也确实见到一些根本就没有出家人住的寺院，有大有小，这些根本就没有出家人住的寺院，设立各种功德箱，利用各种方法收取钱财，由个人享乐，这些享乐者，不信佛陀，不信因果，只信钱财，根本不懂什么是佛法，一开口，我们都很现实。 是为私利所动，加入其中呢？还是“宁可衣食不保，也不加入此群”。还是因势力导，争取参加，最终引归正途呢？或者志向不同，决不相约为谋？佛法是宽宏的，包容的，也是万法随缘变，缘生法也生的，不论怎样？做为出家人必须坚持佛法正信，正愿，正行，能持否？ 多少出家人，用慈悲的心志，走过了几十年光阴，看到一些不如佛法的事，心痛！落泪！无力！自危！惭愧！这就是，讲正法，办网站，写博客，出著作的缘起。做为一个出家人，幸福与快乐，就是当能够见到，在他施展佛的般若智慧时，云云众生能离苦得乐。 信愿行，戒定慧，慈悲喜舍，六度万行，不为自身求幸福，但愿众生得离苦。这些愿力一出，千难万险永向前。每一秒钟，每一分钟，直至全部生命的时间，贡献给世间，世界，世人——众苍生，能持否？ 修佛路在迷觉之间。是否发现，这颗，永恒、慈悲、善良、不生、不灭、圆满福德般若智慧的——“心”。“要做一个修正法的出家人很难，只有百拆不回之真心的人才能圆满。”能持否！阿弥陀佛！ 佛： 常想人之善则己不恶；常想人之恶则己难善。拜佛求佛难见佛，只有修佛见真佛。修佛原来在自心，明了自心有佛尊。善恶一念结因果，包容乃大是真佛，佛在心中自开觉，开觉众生未来佛。佛就是大智大觉的人，圆满在人格。 修持： 人的一生，自己对自己的主宰，是每秒每分不可无的，这就叫修持。信、愿、行；戒、定、慧；慈、悲、喜、舍，六度万行。修行--修行---修行----即是，秒秒、分分、天天、月月、年年、生生、代代、世世。唵嘛呢叭弥吽。阿弥陀佛！
佛曰！不可,你尘缘未了,凡心难脱！虽生慧根,并无佛缘。先在俗世修身，待了却尘缘。那时再想入佛门修心便是佛缘。
出了家是否真的解脱？无忧？现在这社会是否还有清净之地？
& &乐处便是心安乐处！ &&& & &每个人对出家的定义不同，相信你也有自己的定义。 其实自己很清楚自己真的能不能出家做和尚.反正我是不能的，父母，亲人，朋友...不能放下，也放不下。 对之地我的定义是，暂时忘却烦恼，做自己想做的事情，不被自己不愿意的人或事打扰。这种时光虽然非常短暂但却时常都有！我觉得偶尔的知足，或小小的放弃就能得到瞬间的满足。清静之地还真不少！！ &一想自己也是现在社会当中的一分子，自己满足了清静了这个社会也就有一处清静之地了。 &&
其他回答 (7)
有的话叫上我
我都没有门路咯，不是开玩笑的，是很认真的
有私心难平,无私自解脱.
这一 切一 切都归咎于自己，是太过于执着，爱情、友情、事业、一 无所有……前路无法看到光明！
舍了你就解脱了.舍吧,舍不得只有自己烦恼,何必呢?
出家也很辛苦的哦！什么都要做，还要持戒！你确定？你们那里没寺院吗？应该都收弟子的。
我这里没有寺院哇，听说想当和尚都要条件了
有诚心就好！要啥条件呀！哈哈！
倒!哥们,想开点吧
直接上门去
我也想啊。
没有 自己就可以找
很纠结……是真有这个念头了，不是冲着研究佛经去的，我只想平平淡淡，与世无争……
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宗教领域专家