文/图：王小蝉
佛山是这样一座山，山不高而秀美，庙不大而神明。
&&&&&&&&&&&
图为站在山脚拍摄：秀美佛山。
这里所说的佛山可不是广东的佛山，广东的佛山名气显然更大一些。这里说的佛山是蒙阴县和沂南县相邻处的一座山，海拔400多米，但是却给人巍然屹立的感觉，因为这座山不蔓不枝，没有连绵，也没有起伏，只一味地向上耸起，像一个把剑四顾的英雄，挺立于莽原之间。
我是听了朋友的介绍之后，才对这座山感兴趣的。3月31日周日那天，我们崮文化研究会一行八人，乘车前往去瞻仰它的雄姿。
出县城往东直行，穿过云蒙湖马家良大桥，到了旧寨地界，远远地就看到了它的雄姿，在群山之间卓然独立，与众不同。
沿着弯弯曲曲的公路继续前行，感觉也没走多长时间，忽然，车停了，朋友说：“到了。”原来已到佛山脚下。下了车，忽然发现面前出现三口水井，一字排开。我猜每个水井下都有一个泉眼，正好一个六十岁左右的老农在用钩担钩着水桶打水，问他，他说是。走近了看，只见井很深，大约十米，井底有水汩汩流出，我果然猜得一点不差。
& 图为三口水井之一：井水清澈，下有山泉。
站在山下向山上望去，但见松柏苍翠，层层叠叠，如一件绿色披风，披在佛山的身上。和周围岩石纵横的秃山相比，足以称得上是俊美了。尤其让我们感到惊喜的是，山间还砌有约一米二十公分宽十五公分高的登山台阶，曲折而上，免去我们无路可走盲目探索踏破铁鞋之苦。足以说明这里游人之多，以致不修筑山路就不足表明此山的秀美和神圣了。
台阶两旁，松柏掩映，若是夏季登临，肯定凉风习习，使人心旷神怡了。春季登山，阳光温馨照耀，同样心旷神怡。若适逢春雨淅淅而下，则更添诗意了。“春雨贵如油”啊。
& 图为：松林掩映的台阶
一路走，一路看，山间有整好的梯田，田垄弯曲如龙，地坝齐整。是准备种地瓜吧？也许是种花生，山东的丘陵，是很适宜种植这两种农作物的。只是近年来，种地瓜的少来，种果树的多了，因为种地瓜劳苦而收益少，种果树虽然同样少不了辛劳，却能增加几倍的收入。但是种果树需要喷农药，会污染土地和河流，沾在果实上的农药甚至会致人生病。而且农药不仅会杀死害虫，如瓢虫，蝗虫，也会杀死一些抵抗力差的益虫，如：青蛙等。近年来，我总觉得山里的蛙声少了许多，秋收时节本来也是蚱蜢的收获季节，但是这些年来，蚱蜢都被农药给灭绝了。很高兴看到这里的农民兄弟没有发展果树，还是以农作物为主。那么，这里的生态应该是保护比较好的了。因此愈加感到这座山的秀美了。
图为：佛山山坡间的梯田，像个盔甲，还是像虎皮？
在野雉鸣叫声的陪伴下，我们不一会儿就来到了山顶，只见座座庙宇，红砖碧瓦，庄严肃穆。两位师傅正在施工，原来这里新建的龙王庙还没有竣工。据传此地龙王甚为灵异，施云部雨，有求必应。
两位师傅中一位是本地人氏，另一位泥塑师傅却是蒙阴人氏，书画家，我见过面的。看样子他是被本地建庙的百姓请来的。
图为：观音庙碑记
最先看到的是一座送子观音庙，观音大师怀抱麟儿，左右两位童子随护，一脸的瑞气。
上去几步路，就是龙王庙了，东海龙君像已塑好，端坐在龙椅之上，好像要发令施雨的样子。
图为：龙王庙碑记
龙王庙东侧有一座财神庙。自古及今，人们对财神都不讨厌，现今的人，更是对财神大加崇拜，趋之若鹜了，就连平邑蒙山玉皇顶上玉皇庙下，也建有一座财神庙呢。至于经商的，搞企业的，老总们无不先请个财神供在门厅里。当然，财神有文财神比干、武财神关公，还有赵公元帅等，好多了。最受商家欢迎的是带刀的关公。
位于佛山最高处的是泰山奶奶庙，又名碧霞元君祠。泰山奶奶是民间非常尊崇的一位大神，以其关爱百姓除恶扬善一身正气而受到百姓广泛爱戴。我感觉，泰山奶奶的身上凝聚着中华民族的正能量。庙前有民国年间遗存古碑一座，上面的文字已模糊不清，只能看清少数几行字。碑载：泰山奶奶庙建于明朝初年。据此地村民讲，山东自古是兵家必争之地，明朝初年，由于多年战乱，山东人口锐减，朱元璋下令从山西等地移民来山东，部分移民至此地后，择地建村。因此地甚为荒凉，时有狼群出没，看到佛山的地利优势，就在佛山上建造住宅，因有村民梦见泰山奶奶在此地保佑村民，故此村民集资修建了泰山奶奶庙。后来清雍正年间、乾隆年间多次重修。建国后又重修几次。现在的庙是于2004年修建的。
泰山奶奶庙东有座玉皇庙。山不在高，有仙则名。看来不仅禅师、道士喜欢在风景优美的山上修行，就连神灵也喜欢秀美的山景啊！
& 图为：朋友和另一位朋友的儿子走出碧霞元君祠。
玉皇大帝是中国民间最高的神，就好比佛教中的如来佛祖，基督教中的基督耶稣。西方人信奉上帝，他们以自己的信仰为自豪。岂不知中国人也有自己的信仰，而且有自己的信仰自由。谁说中国人没有宗教信仰呢？像碧霞元君、观音菩萨、妈祖、关公，这些真善美智仁勇的化身，人间正义的化身，都是中国百姓的信仰。
图为：佛山西望
站在庙东面的岩石上，俯视山下，但见梯田处处，山峪之间，隔不远就是一处村庄，但都不是从前的茅屋竹林了，而是红砖碧瓦，绿树掩映，乡间公路纵横，四通八达。山的东北方向有高楼林立，似是工业园区或乡镇驻地。山的西面，群山起伏，那是我们来的方向，一条公路蜿蜒若带，于山野间无限伸延。山的南面是一座崮状的山，不知其名。巉岩兀立，顶平而长，却不见松柏覆盖。看看四周的风景，不由愈加感到佛山的挺拔和秀美了。
图为：佛山南面的小山，典型的岱崮地貌之一：山上有崮岩层，崮层上还有山。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。您当前的位置：&>&&>&
试论舞蹈艺术教育中的真善美
发布：云淡风轻 && 时间：
&真善美&不仅是美的最高境界，也是美育的最高境界。因此摒弃矫揉造作的模仿，解脱狭隘的审美观的束缚，倡导用自然和谐的舞蹈来开展舞蹈教育。
舞蹈作为一种人本语言，自从诞生以来，就以独特的风韵描述着人间世事沧桑；同时，也在不断叙述着自身漫漫岁月，吮吸数千年的智慧之乳后方炼成今日引人注目的形象。他稍纵即逝的流动性，高于生活的抽象性，远离现实的历史性（历史舞剧）跨越时空的民族性（民族民间舞），正是显示了舞蹈的丰富多彩。我从舞蹈艺术教育的功能中分析其真善美的意义，以求舞蹈艺术在素质教育中发挥其应有的美育作用。
一、舞蹈教育是以情启真的艺术
人作为一个实体与价值的统一体，就使教育具有二位一体的不可分割的任务。从人作为一个社会实体来说，是要求德智体全面发展；从人作为一个价值存在来说，又要求真善美和谐的人格。学校教育应该紧紧围绕这二位一体的目标展开有效的育人活动。在&真&教育中包含善与美，在&善&的教育过程中必须含有真和美，在&美&的教育中必须以真和善为基础，否则美就会变丑，成为邪恶被人们唾弃。
.舞蹈艺术教育如何体现&真&的教育呢？首先要教育青少年认识客观事物的规律，及其认知的方法。客观事物是活动变化的，是无穷无尽的，需人们不断实践，认识，再实践，再认识。而舞蹈艺术从它产生的原动力来看，每一个有感性的动作都浸透着真情，涵盖着思想、智慧、品质、个性、情趣和企盼。这样才能让人们产生&气若浮云，志若秋霜&之感。那表现出生命的舞蹈，以轻与重的结合，空间延伸与直接配合，时间的变化，节奏的多样，描绘出五彩缤纷的生活情调，制成生命情韵千变万化的风景线。而构成这种关怀生命，理解生命，改变生命，表现生命的人体动作，其本原来自自然的真，人性的真，生命的真。我们可以说，舞蹈艺术的真，是抽象的真，动作化的真，是舞蹈灵魂和精髓。构成舞蹈艺术的生命的表现形式是情感，离开情感舞蹈艺术的生命也就不复存在了。
其次唤起情感感悟是舞蹈艺术激活人们求真的桥梁。舞蹈艺术体现情感是由多元素组合而成，是静态与动态相统一，又不断变化的结构。如具有数字式的人数组合，流动的线条组合，舞美服装道具灯光的有效配合，音乐渲染所表现的舞句情感程序，舞蹈动作的动与静，长与短，伸与缩，开与闭，表情与神态的和谐运动都会成为宣泄情感的工具。因为&水平体&传达恬静情感，垂直体表示庄严、高贵、扭曲线条表示冲突激励，而色彩也有气感热感，黑色沉重，黄色轻柔，白色纯洁，红色刚烈等等。音乐是舞蹈的灵魂，这是由音乐功能所决定的，而舞蹈动作本身就是煽情的，是一种直接表现情感的运动。在灯光闪烁下，在音乐的旋律中，在具有风格特点的鲜艳的服装和道具的衬托下，舞者用那柔缓，伸展的动作，那激追奔跑，那大跨的跳跃，是一种对情感的呼唤，对情感的鼓荡，激活人们去追求人间真谛的过程。
舞蹈是由多种元素舞蹈语言组合成的，它唤起人们情感，在人们的审美过程中，净化心灵，明白人生哲理，激励着人们求真的情感，求真的意志，求真的欲望，求真的行为。
二、舞蹈教育是以情扬善的艺术
古希腊哲学家柏拉图认为只有善的灵魂的人才是真正幸福的人。善的真正含义是一种高尚的人格力量的表现，是&威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移&的人格体现，是&达者兼济天下&无私无畏的精神境界，是智仁勇三者有机统一。陶行知先生深刻提示了三者的关系&不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智，不仁而勇是小器之勇，不勇而智是清淡之智，不勇而仁是口头之仁。&这种善凝练了高度的责任感，用沸腾的血与坚韧的肌肉浇铸了美的真谛，而舞蹈艺术就生命和生活来说是溶炼了善的情感烈火。
我感悟到舞蹈是用生命揉成的软流，交付给雕塑家当成原料，每一瞬间，稳态的体姿造型，都应该是一具完美的人体雕塑精品，放在任何背景下经得起从任何角度去观赏，品味&&那是喷涌的凝厚。它不是一种让人怜悯的乞求，而是发自内心的一个善者的艺术形象。站在我们面前的是一位具有强烈事业心责任感的达者，他希望用牺牲的精神去实现理解的事业，令人慕然起敬，一种崇高的精神境界，像强烈的闪电一样振聋发聩赐予我们的是一种无限力量，其最具光辉核心的是善。这些浸透着无限情感的语言中其精髓正是善的力量所在，我们再去欣赏一幕动人心魄的原生态舞剧《云南印象》，从中窥探出情中含善，以情扬善的情景。事实告诉我们，在舞蹈艺术的发展历史长河中，无论是从远古走来的舞者，还是浸透着现代气息的舞剧，都能不同程度的体现善的宗旨。善是舞蹈艺术永恒价值体现。
三、舞蹈教育是以情唤美的艺术
美育本质是情感教育，也就是说美育能通过审美教育使人的情感升华到不计个体利益的程度，净化人们的情感中的低级的动物性成分，把人培养为具有高尚情操的人。在众多美育手段和方法中，舞蹈艺术教育具有独特的美育作用。
&第一，从舞蹈的起源看舞蹈对美育的作用
1、舞蹈起源于劳动。原始人在获取食物的劳动中所需要进行各种&动作&，他们借助这种&动作&，交流信息工具，久而久之，成为动作语言。2、舞蹈起源于巫术，《吕氏春秋》关于原始部落乐舞的记载，&昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投以足歌八阕&。舞蹈对原始人来说，实际上是一种力量，意在借助自然力量，保护自己，表明了人的能动力量。3、舞蹈起源于感情抒发。人类在恶劣中生活，由于生产力落后，经常会为解决温饱问题索取食物而付出代价，而当获得一头野猪或野牛可以让他们雀跃。那手之舞之，足之蹈之的喜悦情感会油然而生。4、从舞蹈产生的原始功能来看，与人的生理，安全、爱、尊重自我实现五种需要相互联系的。如舞蹈与艺术关系，反映人类的安全需要，获得劳动果食之后舞之蹈之，充分体现自我实现的需要，同时主体需要还应在舞蹈中获得的实现，必须通过主体的心理结构这一中介。劳动过程动作协同形成的节奏与主体视觉感受的协同相关，生理结构协调与心理动态协调相谐。舞蹈的审美功能能慰藉人们的心灵，这种精神的调节使人们的安全感从而得到体现。主体在舞蹈审美活动中，与舞蹈表演者以及审美群体，在情绪上交流共鸣，使其在获得美感的同时，亦得到一种归属感。在舞蹈创造与审美活动中，主体所获得那种气韵力量，可增强自信心和自豪感，是尊重需要的自我实现得以达到的前提。显而易见，人们的需要产生的各种行为情感，都会在舞蹈语言中表现出来，而这种情感的满足过程就是实现美的过程，这就是舞蹈以情唤美的价值所在。
第二、从舞蹈韵律所蕴含的情感探究美育的意义
人们常说，舞蹈长于抒情，拙于叙事。这种认识说出了舞蹈的特征。《诗经》写到&情动于衷，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌也，咏歌之不足，故手之舞之，足之舞之。&这就是说当人们用语言、文字、音乐、诗歌等手段无法表达内心所要抒发的情感时，只好用舞蹈来表现了。
舞蹈的强烈抒情性主要是通过韵律来体现的，人们通过对舞蹈韵律的把握产生移情，理想与想象，从而使人唤起美的感受，美的欲望，美的理念，进而发挥美育作用。
舞蹈蕴含的动态性，揭示了人生美。
舞蹈是动作的艺术，它以虚拟、象征、写意、夸张、扩大、变形等方式处理而成的舞蹈动态。表演者动作的起伏变化，蕴含的是情感的起伏变化，这种动态反映生活情感的艺术，不仅将蕴藏在人的心灵深处的人情美人性美，通过形体美展现出来，而且还可以把人生的哲理熔入美化了的有节奏的动作之中，这样富有深刻哲理的舞蹈才是有生命力的。所以舞蹈家以哲学的力度和诗意的柔情，最高理性和最浪漫，这一经一纬构成思维创造空间，并把人生体验，世界和宇宙的内心独白，熔解在人体文化延伸上，蕴含了无限的人生美。
2、舞蹈的和谐律动性体现个性美。舞蹈的律动性是指舞蹈过程中的全部人的形态动作，按一定的节奏有规律的流动。律动性的核心，是节奏，是人体动作不同时间长度和强弱处理表现出来。而内在的情感用外部动作反映体现出来，必须是在动作的快漫，强弱节奏中才能得到体现。因而内在情感是节奏的基础，外部动作是节奏的表现形式。不可忽略的问题是：舞蹈无声的人体节奏和音乐有声的节奏和谐统一的表现出来，给人的视觉和听觉上的韵律美感，从而强化了舞蹈艺术的表现力和感染力，这种感染力所产生的功能可以使冲动的人趋于平和，消沉的人开始振奋，喜悦的心情得以抒发，伤感的情绪得到抚慰，达到身心和谐的发展。
3、舞蹈巧妙的虚拟性表现出生活美。舞蹈表演者将人或物运动状态用虚拟象征性的手法表现出来，使欣赏者了解事物的内情实质。那无河的布景，无山的模型，通过动作显示，就可以使人们认识抬腿爬山，挽脚过河的情景。这种虚拟象征性表现手法为舞蹈描写大千世界，人间万态，开拓出广阔的领域，也使人们透过虚拟象征性的舞蹈形象，产生欲望，获得心灵上的感悟和净化。
综上所述，舞蹈艺术是体现真善美的艺术，追求真善美是人类理想的最高精神境界，也是所有艺术的追求的最高境界。舞蹈艺术将三者有机统一起来，使受教育者增长知识，健全体魄，发展想象力和创造力，提高精神境界，培养高尚的道德情操。
资讯公告· TAG
舞蹈,艺术教育,真善美
在线咨询：&当前位置：议政网 >>
名城风貌 >> 汴梁古今>>正文
民国时期的开封校歌
作者：邓高峰 发布人：楚风 &发布时间：& 来源：议政网 点击次数：1406
民国时期的开封校歌
&&& 作为校园文化的重要组成部分，校歌是一所学校办学思想与宗旨的生动体现，也是该校一笔宝贵的精神财富。一首脍炙人口、感人肺腑的校歌，就像一面召唤的旗帜，引领和激励着该校师生为既定的目标而不懈奋斗，因而具有强大的育人功能。我国许多历史悠久的名校，无论大学还是中学甚至小学，总有一首生动感人的校歌传唱，那是一所学校的灵魂在飞扬……
&&& 作为省城，民国时期的开封，在中国近代教育史上引领着河南教育风气之先，由此诞生了一批著名的大学和中等学校。与其悠久的历史相得益彰的，是它们曾经熠熠生辉的校歌。而今读其歌词，尽管某些内容有其时代的局限，但依然令人能够感受到它们朴实无华的办学理想与谆谆教诲。
&&& 下面是解放前开封几所大学和中等学校的校歌歌词――
&&& 开封女中（今开封二十五中）校歌：
&&& 自由平等，为我力争。
&&& 日新又新，古圣盘铭。
&&& 毁桎梏，破樊笼，现代新女性。
&&& 斩荆棘，披草莱，责任莫于今。
&&& 目的真善美，群策群力行。
&&& 精神智仁勇，自治共峥嵘。
&&& 歌词斗志昂扬，大气磅礴，鲜明地体现了这所河南第一所公立女子中学引领的时代发展潮流，表达了那个时代中国妇女争取解放和自由、誓做现代新女性的崇高理想，办学宗旨和目标明确昭示了来到女中求学的莘莘学子。六十多年后，开封女中1937届学生高向明（1937年12月离开女中奔赴延安，离休前为新华社国际部副主任）在回忆录中说：“这首全校师生经常歌唱的歌曲，慷慨情深，使学生们明确了学习的目的，鼓舞着同学们勇于上进的精神……”。在2009年开封二十五中建校90年的日子里，这首旋律昂扬向上的校歌被收入纪录片《岁月如歌》中，激励着今天的二十五中人在新的历史条件下为办人民满意的教育而不懈奋斗。
&&& 北仓女中（今河大附中）校歌：
&&& 中州文化久驰名，河广嵩高毓秀灵。
&&& 梁垣边境聚才德，闺房彤管豫方兴。
&&& 输入新文化，保存旧典型。
&&& 遂为女界开风气，放光明。
&&& 乡老积资办学，成人之美，书誉尽尔以赏。
&&& 为我桑梓，改良社会，教育家庭。
&&& 这首歌歌词既古朴典雅，又有浓郁的时代气息，同样表达了明确的办学宗旨和对北仓学子的殷切期待。
&&& 河南省立开封师范学校校歌：
&&& 巍巍我校，冠乎中原，宛如洪炉，金石为烂。
&&& 济济学子，朝夕钻研，其光其实，天下普遍。
&&& 嗟我同学，努力奋勉，社会进化，应为先鞭。
&&& 人文重贵，荷于我侪，民生造化，由我培栽。
&&& 河南省立女子师范学校（河南省立第一女子师范学校）校歌：
&&& 开来继往赖吾党，教育宜研求。
&&& 纯朴端庄为女范，斯乃美德贵身修。
&&& 中夏之中古汴州，文物孰与俦。
&&& 他日为师更为母，一儿失学吾之忧。
&&& 河南省立开封初级中学（今开封高中前身之一）校歌：
&&& 大河浩荡，嵩岳钟灵，维我开中，济济铮铮。
&&& 健朴诚毅，以树校风，忠勇坚卓，以立基模。
&&& 德业长途，奋翮竞进勿稍停；
&&& 救国大任，那避艰苦与牺牲。
&&& 亲爱精诚，戮力同德，望前程无限光明。
&&& 亲爱精诚，戮力同德，望前程无限光明。
&&& 河南省立第一高级中学（今开封高中前身之一）校歌：
&&& 嵩岳高兮云苍苍，黄河长兮流荡荡。
&&& 地灵兮人杰，黉宫矗立兮古大梁。
&&& 校标高中居首列，名师良友萃一堂。
&&& 举止兮有度，歌诵兮有章。
&&& 或息或游，以修以藏。
&&& 人格为范，党化是扬。
&&& 资深造兮穷精微，期致用兮擅专长。
&&& 诚毅和爱，懔吾校训兮，革命之鲜花，大同之曙光。
&&& 河南大学校歌：
&&& 嵩岳苍苍，河水泱泱，中原文化悠且长。
&&& 济济多士，风雨一堂，继往开来扬辉光。
&&& 四郊多垒，国仇难忘；三民是式，四维允张。
&&& 猗欤吾校永无疆！猗欤吾校永无疆！
&&& 《河南大学校歌》诞生于1940年，由嵇文甫先生作词，陈梓北先生谱曲。当时中华大地正遭受日寇侵略者的铁蹄践踏。河南大学辗转搬迁，经鸡公山、南阳镇平，最后停留在伏牛山深处的嵩县滩头镇，办学达5年之久。具有强烈爱国主义精神的河大师生们，在党的领导下开展了多种形式的抗日救亡运动。
&&& 在抗战最艰苦的时刻，河南大学决定创作《河南大学校歌》，利用歌曲的形式，通过广大师生传唱，在阴霾的天空和血腥的环境中树起河南大学的猎猎战旗，以凝聚师生，鼓舞抗战斗志，弘扬学术传统，坚持办学不辍。嵇文甫、陈梓北受领重任，很快，两人合作的《河南大学校歌》便响彻在伏牛山麓，伊水河畔。2002年9月，在庆祝建校九十周年的日子里，河南大学决定恢复使用1940年的《河南大学校歌》，并根据时代发展，将原歌词中的“三民”修改为“民主”，“四维”修改为“科学”。由此，《河南大学校歌》重新在师生中广为传唱，成为新时期河大人继往开来、再创辉煌的有力号角。
&&& 河南大学的前身是创办于1912年的河南留学欧美预备学校，这一时期的校歌是英文：歌词是：
&&& My school I love thee-love thy g
&&& Love my books and teachers, truth
&&& In all my future years I will ne′er forget:
&&& Thy name and fame I love!
&&& Kaifeng, I love thee-love t
&&& History and legend write
&&& Here lived an emperor , here
&&& Thy name and fame I love!
&&& Honan, I love thee-love thy
&&& Ancient heart of Chian, rich
&&& Source of a race of men who can
&&& Thy name and fame I love!
&&& China,I love thee-love t
&&& Native land beloved, may
&&& Till thou art strong and rich and thy people happy:
&&& Thy name and fame I love!
&&& 译文是：
&&& 母校啊 我爱你的幽幽斋楼 深深庭院
&&& 书海藏珍 大师不倦
&&& 历久弥新永难忘
&&& 是你那名校风范
&&& 开封啊 我爱你那城墙叠摞 寺观庄严
&&& 历史传奇 光照人寰
&&& 帝王英雄留迹处
&&& 是你那名称风范
&&& 河南啊 我爱你那茵茵沃野 巍巍青山
&&& 古国心脏 经史之源
&&& 人文初祖肇始处
&&& 是你那名乡风范
&&& 中华啊 我爱你的悠久历史 广大幅员
&&& 惟愿故土 前程灿烂
&&& 富国民强带笑看
&&& 是你那名邦风范
&声明：文章仅代表作者个人观点，不代表本站观点
【】&&&【】&
--友情链接--
中华文化网
开封九三网
开封广播网
开封民进网
开封市中院
徐州市政协
盐城市政协
新乡市政协
信阳市政协
焦作市政协
平顶山市政协
安阳市政协
洛阳市政协
人民政协网
开封廉政网
开封市人民政府
开封信息港
__________________________________________________________________________________________________________
议政网 政协开封市委员会 版权所有(C)
地址：开封市金明广场北路东 邮编：475000
联系电话：8
未经许可 不得转载、复制或镜像真善美智仁勇的意思_360问答
真善美智仁勇的意思
被浏览578次
采纳率：50%
1.儒家提倡的三种德行。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”知，用同“&智&”。《史记·平津侯主父列传》：“智、仁、勇，此三者天下之通德。”2.&孙中山&先生提出的军人精神三要素。&孙中山&《军人精神教育》第一课：“所谓精神，非泛泛言之，智、仁、勇三者即军人精神三要素。能发扬此三种精神，始可以救民，始可以救国。”&孙中山&《军人精神教育》第五课：“﹝军人精神﹞第一之要素为智，能别是非，明利害，识时势，知彼己，然后左右逢源，无不如志。第二之要素为仁，而所以行仁之方法则在实行三民主义……第三之要素为勇。军人须有技能，始足应敌，而又须明於生死之辨，乃不至临事依违，有所顾忌。”& 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈分享到：
下面是答答童鞋给您的小建议，您看靠谱吗？初来乍到，弄错了您不要生气哦(*^__^*)答答小贴士
其他回答（1）
采纳率：36%
真诚、善良、心灵美、智慧、仁义、勇敢
马上登录快速注册快速提问&(&12,345&在线&)
第9天生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。知道了以舞蹈艺术弘扬人间的真善美_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
7页¥3.001页¥0.5011页3下载券1页免费1页1下载券 6页1下载券3页2下载券16页免费1页1下载券2页免费
喜欢此文档的还喜欢3页1下载券3页免费6页免费5页免费3页免费
以舞蹈艺术弘扬人间的真善美|
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢