撒旦的罗网
基督与撒但之间的大争战已经进行了几乎六千年之久，现在快要结束了，所以那恶者现今要加倍努力击败基督为人类所成就的工作，并把人紧紧套在他的罗网之内。他的目的是要将世人笼罩在黑暗与顽梗之下，直到救主中保的工作完结，罪人再没有赎罪祭的时候为止。
　　当人们不作特别的努力去反抗撒但的势力，而不冷不热的精神风行于教会和社会之中的时候，撒但是很放心的；因为这样就不怕那些受他任意支配的人离开他。但什么时候人的心意被唤起来注意永生的事物，以至发问说：“我当怎样行才可以得救？”此时，撒但就要出动设法与基督抗衡，并消灭圣灵的感化。
　　《圣经》中提到有一次，当上帝的众天使来到上帝面前时，撒但也来到他们中间；（见伯1:6）他并不是来跪拜永生之君，而是来进行他那攻击义人的毒计的。当世人聚集敬拜上帝的时候，他也必以这同样的目的参加。他虽然不为人眼所能看见，但他却在全力作工，要管制敬拜之人的心思意念。他像一位精明干练的将帅，争先筹定种种计划。在他看到上帝的仆人查考《圣经》的时候，他便注意那要传给众人的题目。然后他就要运用自己一切的伎俩和诡诈，来尽力操纵环境，使他们所要欺骗的对象得不到那一次讲道的帮助。撒但要鼓动那最需要警告的人，使他在工商业务上忙得不能脱身，或是用一些别的方法去阻止他，使他听不到那一篇【538】象活的香气叫他活的道理。
　　再者，撒但见到上帝的仆人因那笼罩众人的属灵黑暗而焦虑，他听到他们的恳切祈祷，听到他们求上帝的恩典与能力来打消冷淡、大意与怠惰的迷阵。于是撒但便再发热心去运用自己的手段，引诱人放纵食欲，或其他恣情享乐的事，以便麻木他们的感觉，而听不到他们所最需要明白的事。
　　撒但深知凡能被他引诱忽略祈祷与查经的人，终必倒在他的势力之下。因此，他便发明种种足以牢笼人心的方法。世上向来有一等人，他们自命是敬虔，却不追求明白进一步的真理，他们所有的宗教无非是在他们所不赞成之人的品格或信仰上吹毛求疵。这种人乃是撒但有力的助手。现今控告弟兄的人真是为数不少；并且当上帝正在作工，而祂的仆人正在忠心事奉祂的时候，他们常是很活跃的。他们要在那些热爱并顺从真理之人的言语和行动上加以虚伪的色彩。他们要诬蔑那些最恳切、热心、克己的基督仆人为受骗或骗人的。他们的工作就是要歪曲每一椿忠实高贵行为的动机，用冷言冷语讥刺人，并在没有经验的人心中灌输疑念。他们总要千方百计地使人把纯洁与正义的事看为污秽而邪僻的。
　　但是任何人都不必受他们的欺骗。我们能很容易地看出他们是谁的子民，是跟随谁的榜样，作谁的工作。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:16）他们的态度和行动乃是与撒但，那恶毒的诽谤者，“控告我们弟兄”的魔鬼相同的。（启12:10）
　　这大骗子有许多部下随时散布各种玄虚的错误来陷害世人，──他预备许多异端邪【539】说来迎合他所要毁灭之人的各种不同的口味和理解力。他的计划是要引领一些不诚心而未重生的分子进到教会之中，以便助长怀疑与不信，并阻碍一切渴望上帝圣工发展，而自己亦随之而发展的人。现今有许多非真心信仰上帝和《圣经》的人只是对于真理的一些原则表示赞同，便被看为基督徒了。这样，他们就能提出他们的异端邪说，作为《圣经》的道理去传扬。
　　撒但最有成效的骗术之一，就是使人以为自己不管相信什么都是无关重要的。他知道人因爱慕而接受的真理，足使接受者的心灵成圣。因此，他便不断地想出虚伪的理论，寓言，就是“别的福音”来代替真理。从创世以来，上帝的仆人一直必须驳斥一些假师傅，这些师傅不单是阴险分子，也是传讲那危害人心灵之邪说的人。以利亚，耶利米，保罗，都曾毅然决然地反对这些使人背离《圣经》的人。凡自作开明而以正确的宗教信仰为无关紧要的人，乃是那些捍卫圣洁真理之人所不容的。
　　现今在基督教界所见到的含糊而离奇的《圣经》解说，和许多互相冲突的宗教理论，都是出于我们大仇敌的作为，他尽力要混乱人的思想，使人不能辨识真理。近代基督教各公会中所存在着的彼此不和，分门别户的情形，大半是由于曲解《圣经》所致，因为各人都要支持自己所爱好的理论。许多人不肯虚心地借仔细查考《圣经》来明白上帝的旨意，而只想发现一些怪异或新奇的事物。
　　有一些人为要支持异端左道或非基督教的规例起见，竟在《圣经》中断章取义，甚至连一节经文也要截掉一半来证明自己的主张，殊不知他们所截掉的半句正足以说明与他们主张相反的【540】意思。他们狡猾如蛇，常引用一些互不相关的章节，根据自己的私意解说，藉以掩饰自己的不是。有许多人就这样故意曲解《圣经》。此外还有一些人具有活泼的想象力，他们按自己的幻想解释《圣经》中的比喻和表号，却毫不注意以经解经的方法，只知拿自己的幻想当作《圣经》的教训去传。
人研究《圣经》，若非本着诚恳祷告，虚心领教的精神，则最明显的经文也要象最难懂的经文一样被人曲解。罗马教的领袖选了几段最能符合自己宗旨的《圣经》，加以私意的解释，然后向人传讲，同时不让人有查考《圣经》并明白其中真理的权利。我们应当把全部《圣经》原原本本地传给人。与其把《圣经》歪曲强解，还不如不解释为妙。
　　《圣经》的宗旨原是要作为一切愿意明白创造主旨意之人的向导。上帝已将正确的预言赐给人；天使，甚至基督自己，曾从天上下来，使但以理和约翰知道那即将发生的事。凡是有关我们得救的各项大事，都没有被隐藏在神秘奥义之中。上帝对于这些大事的启示，并没有用费解的方法，使诚心寻找真理的人步入歧途。主耶和华曾借先知哈巴谷说，“将这默示明明的写在版上，使读的人容易读。”（哈2:2）《圣经》的话对于一切以虔诚的心来研究的人，乃是简明的。每一个真正诚实的人必能看明真理的亮光。“散布亮光，是为义人。”（诗97:11）教会中的教友若不热切寻求真理，象寻求隐藏的财宝一样，则教会决不能达到圣洁的地步。
　　人们藉着高唱自由主义，就看不出他们仇敌的种种阴谋，也不理会他一直在那里努力达【541】成自己的目的。他既能以人为的学说来代替《圣经》，上帝的律法就要被废弃，各教会也就要处于罪恶的捆绑之下，同时还要以“自由”自豪。
　　科学的研究对于许多人已经成了一种祸害。上帝固然已经赐下很多亮光，使科学与技术有了惊人的发明，但即或是人间最伟大的思想家，若不在科学的研究上遵循《圣经》的指引，便要在试图考察科学与《圣经》的关系时感到惶惑不解了。
　　人类对于物界和灵界的知识都是局部而不完全的。因此，有许多人对于科学的见解不能符合《圣经》的启示。许多人接受一些理论和学说作为科学的事实，并想以“似是而非的学问”（提前6:20）来批判《圣经》。创造主和祂的工作原是超乎他们所能理解的，他们既不能用自然的定律来解释这些事，便认为《圣经》中的历史是不可靠的。这些以新旧约的记载为不可靠的人，往往还要进一步怀疑上帝的存在，并把无穷的能力归功于大自然。他们既割断了真理的锚碇，结果只有撞在无神主义的礁石上。
　　许多人就是这样偏离了真的信仰而受到魔鬼的诱惑。世人竟要比创造主更聪明，人的哲学竟想搜索上帝所永远不会启示的奥秘。如果世人肯搜求并明白上帝对于自己和自己的旨意所作的启示，他们就必能对于耶和华的荣耀、威严、和权能得到那么清楚的认识，以至他们能体会到自己的渺小，并以上帝所已经启示给他们和他们子孙的事为满足了。
　　撒但骗术的一个杰作，就是不断地使人查究并臆测上帝所没有显示，而且无意让人明白的事。原来路锡甫就是这样失去他在天上的地位的。他因为上帝旨意的一切秘密没有向他说【542】明，便大为不满，因此他也就全然忽视了上帝在安排他在高位上所指示给他的工作。他在自己属下的天使中引起了这同样不满的精神，使他们堕落。现今他设法把这同样的精神灌注在世人心中，使他们忽视上帝直接的命令。
　　凡不愿意接受《圣经》中简明而锐利真理的人，一直想寻找一些足以镇抚良心的悦耳的教训。人所传的道理越不属灵，不需要克己，不需要自卑，便越能得到众人的赞同。这些人竟降低自己的智能，去迎合自己的情欲。他们既然过于聪明自负，就不肯存痛悔的心去查考《圣经》，不肯恳切祈求上帝的指导，他们便没有什么抵御迷惑的保障了。撒但随时准备要满足人心的欲望，并提供他的欺骗来代替真理。昔日罗马教就是这样得到控制世人思想的能力；现今的基督教会也是因为拒绝了那为他们带来十字架的真理而蹈入这同一的覆辙。凡忽视上帝的圣言而只考虑到自己的方便与利益，以便迎合世俗之要求的人，必被上帝遗弃，任凭他们去接受异端邪教作为宗教的真理。凡故意拒绝真理的人，将要接受种种希奇古怪的谬论。有人或许厌恶某一种骗人的事，同时却欣然接受另一种骗人的事。使徒保罗说，有一等人“不领受爱真理的心，使他们得救，”“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”（帖后2:10-12）我们既有这样的警告在面前，就应当慎重考虑自己所接受的是什么道理。
　　大骗子最有效的一个骗术，就是招魂术迷人的教训和虚假的奇事。他装成一个光明的天使，在人所最想不到的地方布置他的罗网。只要人专心研究《圣经》，并恳求上帝使他们明白这【543】经，他们就不致留在黑暗之中而接受虚伪的道理。但人既拒绝真理，就必受骗。
　　还有一个危险的异端，它否认基督的神性，说基督在降世之前是不存在的。虽然有一大群自称相信《圣经》的人接受这种理论，但它却是与《圣经》中说明救主与天父之关系，以及祂的神性和祂太初早已存在等最明白的经文直接相抵触的。人若不是极端强辞夺理地曲解《圣经》，便不能接受这种谬论。它不但要降低人们对于救赎工作的概念，而同时也要破坏人的信仰，使人不信《圣经》是出于上帝的启示。这一个结果使这种谬论显得更为可怕，但也是使它更难于应付。人既拒绝上帝所默示的《圣经》过于基督的神性所作的见证，那么，与他们争辩这个问题是枉然的；因为无论多么有理的论据，都不足以说服他们了。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:14）无论何人若相信这种异端，就不能对于基督的品德和使命，以及上帝救赎人类的大计划，有正确的认识。
　　此外还有一个迅速蔓延的阴险毒害的异端，说撒但并不是一个实有位格的东西，又说《圣经》中用这种名称不过是代表人的邪情恶欲而已。
　　现今一般讲台上普遍响应着的又一种谬论，说基督的第二次降临乃是在每一个人临死的时候。这种教训使人不相信基督要亲自驾着天云降临。撒但多年以来就是这样说：“看哪，基督在内屋中；”（太24:23-26）可惜有许多人竟接受了这种欺骗而沉沦了。
　　属世的智慧还教训人说，祈祷是不必要的。科学界的人说，祷告不能得到真实的答复；【544】因为这是与自然律相违的，是一种神迹，而神迹根本是不可能有的。他们说这个宇宙是被一些固定的自然律所支配，连上帝也不能作什么与这些定律相违背的事。这样，按着他们的见解，上帝是受祂自己的律法所束缚的，似乎是说上帝律法的运用，足以限制祂的自由权。这种教训是与《圣经》的见证相反的。昔日基督与门徒岂不是行过神迹吗？这大有慈悲的同一位救主，今日依然活着，祂乐意垂听人们有信心的祈祷，如同祂从前在人间生活的时候一样。自然力是与超自然力合作的。上帝的计划原来是要我们凭着信心祈祷，祂就必应允；反之，我们若不祈求，祂就不赐给我们了。
　　在现今基督教各公会中，有无数的异端邪说和离奇的观念。《圣经》所建立的界石，若是被挪移了一块，其所必致的恶果是人所不能估计得到的。这样作的人总不会以拒绝一项真理为满足。大多数的人必要继续一项又一项地取消真理的原则，直到最后他们完全成为无神主义者为止。
　　现代流行的神学的种种错误，已经驱使许多原可相信《圣经》的人成为怀疑主义者。他们既不能接受这些违反正义、慈悲、与仁爱的道理，而这些道理又被人说成是《圣经》的教训，他们就不肯接受《圣经》为上帝的圣言了。
　　这正是撒但所要达成的目的。他的最大希望就是要破坏世人对于上帝和《圣经》的信仰。撒但是一切怀疑者的魁首，他竭力要诱惑人来加入他的队伍。怀疑之风现在已经甚为得势。有很多人不敢相信《圣经》，正象他们不敢相信上帝一样──因为《圣经》是指责罪恶的。凡不愿意顺【545】从《圣经》中命令的人就竭力要推翻它的权威。他们读《圣经》，或是听讲台上所讲的《圣经》教训，只是为要在《圣经》或讲章中吹毛求疵。有不少人成了无神主义者，因为他们要辩护或曲宥自己疏忽责任的罪。还有一些人却因傲慢和怠情的心理而取了怀疑派的立场。他们太贪图安逸不肯努力克己去作一些有价值的事，便以批评《圣经》来表显自己有优越的智慧。其实《圣经》中有许多教训不是人有限而未经神圣智慧启迪过的心思所能明了的，因此他们就有了机会可以进行批评。有许多人以为自己站在不信、怀疑、无神派的一边，是自己的长处；这等人虽然在外表上自作开明，但在实际上他们是自负而骄傲的。有许多人只知从《圣经》中找出一些事物来使别人希奇诧异；还有一些人因喜好争辩，就假定站在错误的一方面来批评问题。他们却不明白自己正是自投撒但的罗网。他们既然公开表示不信，便觉得必须坚持自己的立场。这样，他们便与不敬虔的人同流合污，并替自己关闭了乐园的门。
　　上帝已经在《圣经》中留下充分的凭据，可以证明《圣经》的神圣性质。凡有关我们得救问题的种种伟大真理，都在《圣经》中很清楚地说明了。主已应许要赐圣灵给一切诚心祈求的人，人靠圣灵的帮助，便可以亲自明白这些真理。上帝已经赐给人类一个稳固的根基，使人可以在其上建立自己的信仰。
　　但人有限的智力还是不能充分理解无穷之主的计划与旨意。我们永不能测透上帝。我们万不可用僭越的手，去揭开那蒙蔽着上帝威严的帘幕。使徒说：“深哉，上帝丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测！祂的踪迹，何其难寻！”（罗11:33）我们最多只能从祂向我【546】们所行的事上了解祂的作为和动机，以便体验到那配合着无穷大能之祂的无限仁爱与慈悲。我们的天父本着智慧与公义掌管万事，所以我们不可焦躁不满，惶惑不信，却当屈身敬拜而顺服祂。凡有关我们利益的事，祂无不尽量地把祂的旨意向我们显明；至于在这范围以外的事，我们就当信赖祂全能的手和慈爱的心。
　　上帝虽已赐人充分的凭证，作为信心的根据，但他总不会为不信之人除去一切怀疑的藉口。人若想找疑惑的托辞，总是可以找到的。如果非等到每一个反对的意见圆满解决而再无怀疑的余地之后就不肯接受并顺从《圣经》，这样的人是永远不能得见光明的。
　　不信上帝原是一颗没有重生而与上帝为敌之心的自然现象。但信心乃是圣灵所感召的，并且人惟有保持信心，信心才能成长。人非下一番决心的努力，信心便不能坚强。不信的心也是在得到鼓励之后才加强的。因此，人若不注意上帝所赐那足以支持他们信心的凭据，而让自己疑问并强辩，结果他们便要发现自己的怀疑越来越固执了。
　　那些怀疑上帝的话而不信任祂赐恩之应许的人，无异是羞辱了上帝；他们的感化力不是吸引人来归向基督，反而是驱使别人离开祂。他们是不结果子的树，枝叶茂密，荫蔽天日，使别的植物在其荫下因不得阳光而凋落枯萎。这种人的一生工作将要永远证明他们的不是。他们正在播撒怀疑和不信的种子，将来必要得到相应的收获。
　　对于那些真心渴望摆脱怀疑心理的人只有一个办法可循，那就是：不要疑问和强解自己所不明白的事，却要留心主所已经照射在他们身上的亮光，这样他们就必得到更大的亮光。【547】他们应当实行自己所已经明白的每一个本分，然后主就要使他们明白并实行过去所怀疑的本分了。
　　撒但能提供一种与真理极其相似的赝造品，来欺骗一切愿意受骗并存心逃避真理而不肯克己牺牲的人，但一个不惜任何代价而诚心要明白真理的人，撒但是无法把他拘留在自己权下的。基督就是真理，也是“真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:9）真理的圣灵已经奉差遣，来引领人明白一切的真理。上帝的圣子已经本着自己的权威，声明“你们祈求，就给你们。”“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训。”（太7:7；约7:17）
　　一般基督徒对于撒但和他的使者陷害他们的奸计是罕有所知的。但那坐在诸天之上的主却要掌管一切，使这些毒计反而完成祂深远的旨意。上帝让自己的子民经受如火如荼的严酷试炼，并不是因为祂乐于见到他们受苦遭难，乃是因为这种过程是他们所必需的，使他们可以得到最后的胜利。祂为顾全自己的荣耀起见，就不能保护他们脱离试探，因为这种考验的目的正是要预备他们去抵抗罪恶的一切诱惑。
　　如果上帝的子民肯以顺服和忏悔的心承认并离弃自己的罪，本着信心领受主的应许，则不论是恶人或鬼魔，都不能拦阻上帝的工作，或使上帝不与他们同在。每一次的试探，每一种反对的势力，不论是公开的或是秘密的，他们都能予以有效的抵抗。“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚4:6）
　　“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；……你们若是热心行善，有谁害你们【548】呢？”（彼前3:12-13）在巴兰因厚赂重赏的应许而动心，想要行邪术攻击以色列民的时候，他便献祭给耶和华，祈求祂咒诅祂的子民，但上帝的灵却禁止他所要宣布的咒语，并迫使他开口说：“上帝没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？”“我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终！”及至再度献祭之后，这位不敬虔的先知又说：“我奉命祝福，上帝也曾赐福，此事我不能翻转。祂未见雅各家有罪孽，也未见以色列中有奸恶，耶和华他的上帝和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。”“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列；现在必有人论及雅各，就是论及以色列，说，上帝为他行了何等的大事！”第三次筑好祭坛之后，巴兰尽力设法咒诅以色列，但上帝的灵仍是藉着这位先知不情愿的口宣明了上帝选民的昌盛繁荣，并斥责了他们仇敌的愚顽恶毒，说：“凡给你祝福的，原他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”（民23:8,10,20-，21,23；24:9）
　　那时以色列人是忠心事奉上帝的，只要他们一直顺从祂的律法，则地上或阴间必没有任何权势能胜过他们。巴兰虽被禁止，不得宣布那攻击上帝子民的咒诅，但他后来在引诱以色列人犯罪的事上却成功了。在他们干犯了上帝的诫命之后，他们就把自己与上帝隔绝了，于是他们被撇弃在那毁灭者的权势之下了。
　　撒但很明白，住在基督里面的最软弱的人，也足能得胜黑暗的大军而有余；他也知道若是露出自己的真面目，人们就必抗拒他。因此他设法勾引十字架的战士离开他们那坚强的堡垒，另一方面埋下伏兵，预备毁灭一切冒险到他阵地上来的人。我们唯有虚心信赖上帝，【549】并遵守祂的全部诫命，才能得到安全。
　　人若忽略祷告，则没有一日一时是安全的。我们特别需要求上帝赐智慧，使我们明白祂的话。因为《圣经》已将试探者的奸计，以及抵挡他的有效方法都指明了。撒但是善于引用《圣经》的，他常加上自己的解释，希望藉此使他们跌倒。所以我们应当虚心研究《圣经》，永不可忘记自己是必须依赖上帝的。我们一方面必须时刻谨防撒但的诡计，一方面应当不住地作信心的祈祷说：“不叫我们遇见试探。”
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6·撒旦诱使人偏离神的道
以赛亚书5：8－23
当使徒谈到歌林多教会在教训上和道德上的不足时，他很坦白地说他们的行为亏缺了救赎他们的神和为他们死的救主的荣耀。在追溯他们那些不好的行为的最终根源时，他指明撒旦是所有这些不和、怀疑、不信、迷惑以及其它一切使人偏离神的道的元凶。在歌林多后书2：11里保罗说，“ 免得撒旦趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的的诡计。”使徒保罗在对撒旦的长期争战中积累了丰富的经验，当撒旦来到他们中间的时候他可以很清楚地判断出撒旦的脚踪。他清楚撒旦的策略，他明白撒旦的意图，他也知道撒旦工作的方式方法。他写信给歌林多人告诉他们他可以告诉他们关于撒旦行事的那些方式方法，免得他们象夏娃当初那样受了撒旦的当。
通过我们以前的学习，我们知道撒旦是个骗子。下面让我们一起来认识以下神给我们的另一个启示，撒旦诱使人离开神的道，让人得不到本来神赐给人的那些祝福和好处。伊甸园里的那一幕不仅证明撒旦不仅要曲解神的真理，而且他还要诱使人偏离神的计划。
在创世记3：5里当路西非尔来到神所造的夏娃面前的时候，他试探她神是否说过要是吃了分别善恶树的果子就要死。夏娃的回答是肯定的。接着撒旦就撒了慌，他骗夏娃说，“你们不一定死。”说完这句谎言后，他紧接着就开始诱使夏娃偏离神的道。他说，“神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便知神能知道善恶。”撒旦对夏娃说这些话的意思是，“神没有把所有真理都告诉你们，因为他知道你们一吃了这果子就和神一样了，神不愿意有任何人和他一样平起平坐。所以神不让你们吃这些果子不是因为它们对你有害，而是神出于嫉妒不想让你们分享他的一切。”
为了让亚当和夏娃顺服他，撒旦完全曲解、篡改了神的用意。人只要顺服神的旨意就可以保持和神之间的亲密关系。人主动自愿地依靠顺服神的旨意，人和神就能永远地拥有这种亲密的关系。而撒旦却故意违背神的意思，歪曲地解释了为什么神要禁止他们吃分别善恶树上果子。从这一点上我们就可以看出撒旦是那诱使人偏离神的道的恶者。
任何从神而来的祝福、恩赐，撒旦都想在它们上面做破坏的工作，也没有什么从神而来的恩赐可以远离撒旦这种疯狂的破坏。下面这段对食物的话就是一个例子。在创世记1：29里神说，“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作事物。”而在2：16里，“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃。’”这就是神在伊甸园里所定的原则：我把这里交给你们好让你们有吃的，你们没有什么限制，可以随便吃。16节里的重点是随意这个词，它强调神让人随着自己的心意，想吃什么就可以吃什么！
看起来撒旦很难曲解这么简单的话，可我们在圣经里会发现撒旦的的确确在这件事上篡改了神的话。撒旦是怎么做的？让我们一起翻开歌罗西书2：21。歌罗西人显然在饮食方面有一些规矩，所以使徒保罗才会说他们有“不可拿、不可尝、不可摸”的规条。由此可见那些已经得救的歌罗西人所守的规矩和神在伊甸园里的话不是一致的。神究竟给过他们什么旨意叫他们不吃某些东西？歌罗西教会里慢慢滋生出一个限制歌罗西人饮食的体系。这些外邦人所想的还是要去守神给以色列民族的律法，虽然他们已经不再在摩西律法以下，可他们却还在受到这些律法的束缚。在他们中间，属灵与否还要从他们的吃喝上来判断。使徒说歌罗西教会里的属灵生活正在败坏，因为那里的人被撒旦的工作所蒙蔽了。
我们可以从提摩太前书4：3,4里发现同样的事。假教师已经进入到了提摩太所管理的以弗所教会。“他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造，叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的；都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。”这里又是一个对神的旨意的曲解，在4章1节里它被称为“鬼魔的道理”。这些魔鬼和邪灵在讲些什么呢？他们在讲基督徒的属灵生活要遵守一定的饮食上的规定，如果你想圣灵充满、想在灵性上成熟，就必须吃这个，不能吃那个。保罗说这些都是鬼魔的道理。撒旦想干什么？他是在诱使神的儿女得不到天父丰富的恩典。
在饮食方面，撒旦还有另一种破坏的方法。我们从彼得前书4：3里可以读到，“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”我在这里想特别强调的是这一节中关于放荡饮食的部分。撒旦对他们做了些什么呢？他使得那些人暴饮暴食，更改了神给人饮食的初衷。让我们一起来看一看申命记21：20里摩西的命令。父母要对本城的长老这样说，“我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们之间除掉.”知道吗？在摩西律法下，神把贪食的罪看得和奸淫、杀人的罪一样重。在箴言23：1,2里，所罗门这样教导说，“你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”这里说得已经十分清楚了。他说宁肯把刀子放到喉咙上你也不要吃得臃肿不堪。在这一章的20、21节里还有：“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”在腓立比书3：19里保罗对那些腓立比人说，“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹”
我们现在在说些什么呢？神在创造的时候把食物作为一种祝福赐给了人，好叫人的身体能够得以支撑。那撒旦使人对神的这种恩典到底怎么样了呢？他破坏了神给人食物的初衷。人类一直在同肥胖的问题做斗争。心脏病、高血压以及其它许多种疾病都和肥胖密切相关。人弃绝了恩典的生活而沉浸于饮食当中，正好跟从了撒旦。无论是在主日的餐桌上和周末的酒馆里，你都可能顺了撒旦的心意。
神给人的另一个恩典就是从葡萄中可以榨取出的汁液。这本是神的恩典，可魔鬼为了他个人的目的在人中间曲解了神的意思。这本是神给人的一份恩赐，使徒保罗在提摩太前书5：23里也说，“再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”显而易见，作为使徒保罗传播福音的同伴，提摩太的身体一直都不太好。他追随使徒保罗走遍了小亚细亚，而他的胃口一直都给他带来许多困扰。保罗说有种药对他这种病很有好处。这种药就是葡萄酒，它对痢疾有效，而其它治疗痢疾的药却很少。提摩太为什么对使用葡萄酒如此谨慎呢？让我们回到第三章，使徒保罗在这里为作监督和作执事的资格定下了标准。保罗在3：3里说做监督的不能因酒滋事，他要求做监督的必须完全戒酒。在谈到做执事的资格的时候，保罗再次讲到执事不能被酒所左右，成了酒的奴仆。提摩太把这些教训都谨记在心底，于是他宁肯受到痢疾的折磨，也不愿把葡萄酒当作药来服用，免得有人因此而觉得他没有做监督和执事的资格。保罗的观念是凡是神所赐的都是一种祝福和恩典。
可是保罗的这种观念竟然被有些自称为属基督的和其它一些人篡改、扭曲了！在我们当今社会里，由汹酒以及贩卖和使用酒精饮料所引发的种种问题已经成了我们所面临的最大的问题之一，它体现在经济和社会的各个方面，而我们自私的贪欲和从它而来的税收却使得我们对这个问题视而不见。神的儿女一不小心就跌进了撒旦的圈套。在我们的成长过程中我们对汹酒都不会感到太陌生，我们对他都已经适应了。当我们没有意识到这是撒旦又一个诡诈的圈套，他为了他自己的目的再次破坏了神给人的这一祝福和恩典。
这就是为什么使徒在以弗所书5：15里提醒众人不要醉酒而要被圣灵充满的原因。一个人如果不凭着信心，靠着圣灵来引导他经历那些艰难险阻，酒精就会取代圣灵在他身体中所起的作用。而那些依靠酒精来面对试探的人永远也不会懂得如何靠着信心和圣灵来行在这个世界上。你想路西非尔会愿意你靠着信心和圣灵行在这个世上吗？他绝对不会愿意。那他要怎样去破坏你的信心生活呢？他会替换神给人的这份恩典，说“别靠着圣灵来跟随神给你指引的道路，让酒精来给你加添点力量吧。”这就是他要做的破坏的工作。
那么我们生活中的那些道德规范呢？我们从这里可以再一次看到撒旦破坏的工作。两性关系中所谓的新道德或自由主义再次向我们显明了撒旦工作的方法。使徒保罗说神给人满足身体需要的方法是通过婚嫁而产生的夫妻关系。在歌林多前书7章使徒很清楚地表明婚姻关系是神所应允的满足肉体情欲的方法。而神给人的这一最大的祝福和恩赐却在撒旦的破坏下扭曲了。使徒保罗在罗马书1：25－27节里清楚地写到：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜山峰受造之物，不敬拜那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”
所有这些破坏的工作，这些淫荡、乱交，都是撒旦破坏神给人的祝福和恩典的明证。撒旦把它们抢夺过来，歪曲地对它们进行解释，使它们违背了神原来的用意，制造出各种不洁净、不道德的事情来。为此，使徒不得不一封又一封得写信去帮助教会对付撒旦的工作。他反复强调关于婚姻的法则，惟恐做丈夫或做妻子的对对方不忠；为了不让少年人堕入撒旦的圈套，犯了圣经上所禁止的跟乱伦一样的婚前性行为的罪，他也提到该如何去做。跟我们的主在马太福音19章里做的一样，他也不得不在歌林多前书7章里又谈到关于离婚的问题，因为撒旦也在这事上做了他破坏神的恩典的工作。
有许多我们认为的神的祝福已经被撒旦所窃取，并按照他的私欲被扭曲了，背离了神的道。我们在这里所提到的只是其中的一小部分。不管神对人有什么样的恩典和祝福，无论是物质上的拥有还是人的聪明才智、社会的传统、物质财富，撒旦都要对它们进行破坏。不管什么都能成为他要使用的工具。
撒旦不仅能破坏我们肉体上的这些事情，他还能破坏神的儿女与神之间的关系，使人背离神的旨意，顺从了他的意思。一说到这里，我们自然就想到了约拿。这位先知一生都在服侍主，荣耀主的名。神启示他到外邦人中传扬神要来审判的信息，而约拿却违背神的意思去到约帕，在那里他坐着小船想尽量地远避神。约拿为什么会这样做呢？我们从约拿书第四章里找到答案。他知道他如果去传扬神的话，那么神一定会祝福那些听他的话的人。他知道如果他去传讲主的道，神就会使那些外邦人认罪悔改，神的审判就不会临到这些外邦人的身上。约拿对神要把祝福降给外邦人这件事并不太高兴。他希望那些外邦人受到神的审判而不是也得到神的祝福。撒旦此刻就在约拿的身上动了他邪恶的工作，他对约拿说，“神要你做的太多了。神要你放弃的也太多了。你何必非要去做这件事呢？”撒旦就这样歪曲了神给约拿的旨意，使得约拿最终跟从了撒旦为他设计的歪路。
我们从路加福音第九章也可以发现类似的事。在23－26节里，主耶稣给那些自称为他的门徒的人一种选择。耶稣说，“若有人跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”这些人不得不做出他们的决定：到底是要做基督的门徒还是法利赛人的门徒；到底是接受基督还是反对基督。其结果正如57节里记下的那样有些人来到基督面前，一个人说，“你无论往哪里去，我要跟从你。”我们的主于是提醒他说他没有居所，甚至连飞鸟、狐狸也赶不上。那个人听了就离开了，因为他觉得跟随基督要付的代价实在太大了。又有一个人说，“主，容我先回去埋葬我的父亲。”此刻他的父亲还没有死去。要是耶稣答应他等到他的父亲去世后再来跟从他，这个人就能得到他应该分得的财产。到时他就不必付出太多的代价了。可当主说“跟从我来”的时候，他也掉转过头去。基督的旨意对他来说要付出的代价实在太大了。又有一个人来到耶稣面前说，“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣回绝了他。这个人对地上的事有太多牵挂。还记得14章里那些人推辞的借口吗？有人说他刚购置了些财物，需要照管；有人说他刚买了一些牛，要去试一试；还有人说他刚娶了妻子不能去。
这些本想跟随耶稣基督的人怎么会找出这么多的借口？这都是因为撒旦向他们歪曲了神给他们的旨意，让他们以为如果他们跟从了基督他们就得丢下一切物质的东西，而耶稣也不会给他们任何东西。撒旦鼓惑他们说他们应该为了他们的安逸和享乐先积攒一定的物质财富，然后再考虑他们该为主做些什么。这种想法就是撒旦对神的旨意歪曲、谬解的产物。那个年轻的大财主来到耶稣面前显然是为了要寻求他脑海中那个大难题的答案，也就是他如何才能得到永远的生命。这个年轻人相信的是他的财富，因为他已经很富有了。而耶稣基督却要他丢弃他的财富，把他所有的都分给别人然后再来跟随他。这个财主就离开了，因为他很富有；他的心里充满了懮伤，因为他的财富挡住了他与主之间的关系。
我们通过这些事情想对你说的就是撒旦会来到人的面前，对这人说如果你把基督放在你生活的首要位置，你就会失去一些东西，你就会失败。他对经商的人说如果他们按照基督徒的原则来做生意，他的那些竞争对手们就会胜过他们，如果他恪守诚实的心来经营，那么他就会失败。这就是撒旦想要告诉你的：神的旨意执行起来要付上的代价太大了。多少次当耶稣基督要人听从、顺服他的时候，人们因为考虑要付上的代价而撇开头去？他们都跟从了撒旦歪曲的道路。
撒旦还会谬解神圣洁的标准。这就是先知以赛亚在5章里所谈的问题，可以用20节总结来说就是，“祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。”我们现在生活的这个时代有两个伦理道德规范。一个就是神的话，圣经反映了神的圣洁的品性。这本圣经向我们揭示了神以及他对那些要与他同行的人的期望。神有一个伦理、道德、行为标准的体系。而撒旦把这些标准进行了歪曲和谬解，使得这个世界上为人们所接受的标准与神的标准不一致。人把善的当作恶的，把恶的当作善的，为达到目的不择手段。人与人之间的不信任正在动摇着我们国家的根基。有些位居高官的人采取了撒旦的双重标准。这些不仅仅在搞政治的人中间存在，也表现在其它各个领域里。都是因为撒旦做的败坏的工作，人才把善的当作恶的，把恶的当作善的。
撒旦还会在救赎的问题上做歪曲、谬解的工作。神只有一个标准。人只有象神那样的公义，才能见主的面。神给这个世界提供了一位拯救者。基督可以向他自己说，“我就是道路、真理、生命。若不借着我没有人能到父那里去。”撒旦为了歪曲、谬解这条看来极为简单的真理而在世上散布了许多中哲学思想和教训，而所有这些东西都是否定耶稣基督的存在和他的工作的。许多人在撒旦的蛊惑下相信他们并不需要耶稣基督的救赎，这些人都在通向地狱的路上行走，他们的尽头就是地狱，而他们自己却并不知晓撒旦这些败坏的工作就是要他们同神永远分离。
对于信徒们来说，我们很有必要去了解撒旦的那些诡计，这样我们才能防备不上他的当。撒旦是个大骗子，他谬解了神给世人的一切美好的祝福。使徒保罗希望歌林多教会能够明白他在歌林多前书12－14章里的话，当他们从神那里得到任何恩赐的时候，有必要先确定一下这些恩赐到底是在主权的控制下，还是已经受到了魔鬼的辖制。我们能够想到的那些恩赐没有一样是可以避免撒旦败坏的工作，不被他所歪曲、谬解的。不管一件事物有多好，撒旦都能歪曲它、谬解它，如果我们容忍下去，他还会最终毁坏它。不过靠着神的恩典，我们可以觉察出并阻止撒旦败坏的工作。── Dwight Pentecost《认清你的仇敌──魔鬼》