正式场合着装或者文件如何称呼己方?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-11-22 16:48 标签： 正式场合背景音乐
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正式场合着装、礼仪、及注意事项
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问的是正式的书面称号，比如清帝国外交人员和英国人讲清皇帝时说XX皇帝？
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朕就是这样的汉子！---雍正
谢邀。这个问题是个好问题。因为从中外交往时双方的称呼，往往能反映出中国人世界观和天下观的变化。最早时，所谓“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”，在当时的观念中，整个世界就是中国，中国的天子是全世界的元首，整个世界以中原为圆心，文明以同心圆的形式依次向外递减，这就是“五服”理论，以天子所居地为中心，依次向外是甸服﹑侯服﹑绥服﹑要服﹑荒服。——到了荒服那已经极其遥远、极其荒蛮，几乎不具备任何价值的地方，但它依然是天子的领土。天下万国对天子来说，都是臣属，没有能和天子相提并论的，因此也就没有外交可言。举个例子，北魏延兴二年，百济国王向北魏皇帝上表，云：“臣建国东极，豺狼隔路，虽世承灵化，莫由奉籓，瞻望云阙，驰情罔极。凉风微应，伏惟皇帝陛下协和天休，不胜系仰之情。”而北魏孝文帝的回信，则说：“得表闻之，无恙甚善。卿在东隅，处五服之外，不远山海，归诚魏阙，欣嘉至意，用戢于怀。朕承万世之业，君临四海，统御群生”。这里，百济国王自称“臣”，称呼北魏皇帝为“皇帝陛下”，而皇帝称呼对方为“卿”、自称“朕”。这是完全君臣关系，是符合当时中国的天下观的。但这一情况在宋朝有了改变。因为宋朝北方面临了一个敌人——辽国。这是一个文明程度不逊于宋的大国，宋初两次北伐均以失败告终，而辽国深入宋境，在澶州也不得不力尽而还，换言之，辽宋两国势均力敌，谁也无法消灭谁。在这种压力之下，辽宋之间出现了确定的边界，——确定边界的出现，是一件非常大的大事，自此，皇帝的权威有了确实的界线。而在澶渊之盟的文本中，双方皇帝的称呼则更加意味深长，其抬头为：“大宋皇帝谨致书于大契丹皇帝阙下”，——当然，在契丹的誓书中，这句话是“大契丹皇帝谨致书于大宋皇帝阙下”，在这里，出现了两个皇帝，一个大宋皇帝，一个大契丹皇帝，而且两国皇帝是对等的关系。这是一个非常大的变化，它几乎推翻了以前中国人的那种天下观，标志着在国与国的关系上，中国人开始明确具有了“自我”和“他者”的意识。之所以说它“几乎”推翻了中国人的那种传统天下观，是因为最终并没有完全推翻。随着元朝的大一统，中国再次失去了一个能够和自己在文明上、国家结构上、军事力量上平起平坐的对手，以前那种“普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”的错觉又回来了。——所以，我们看到明清时依旧把所有外国当成藩属，以至于出现了马戛尔尼那样的笑话。到了1840年之后，中国是被大炮硬生生地打进了现代国际秩序中，从那时起，中国不得不一点一滴的学习着使用以民族国家的方法来处理和外国的关系。——所谓民族国家，就是指有确切的边界、主权和人口的国家。因为从这时起，中国是以民族国家的身份来处理外交，那相互之间的称呼自然是对等的。譬如1842年中英《南京条约》，其抬头为：“兹因大清大皇帝，大英君主，欲以不和之端解释，止肇衅，为此议定设立永久和约。”第一条为“嗣后大清大皇帝、大英国君主永存平和，所属华英人民彼此友睦，各住他国者必受该国保佑身家全安。”——都是大清国大皇帝与大英国君主平等的。再如1885年中美《天津条约》，开头为：“大清大皇帝特派钦差东阁大学士总理刑部事务便宜行事全权大臣桂良，钦差吏部尚书镶蓝旗汉军都统便宜行事全权大臣花沙纳；大合众国大伯理玺天德特派钦差驻扎中华便宜行事全权大臣列卫廉；公同酌议，各将所奉钦赐之权互相校阅，俱属善当，所有议定条款胪列于左。”——大清国大皇帝也是和大合众国大伯理（即大总统）平等的。

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