禅诗赏析无& 题自乐平生道，烟萝石洞间野情多放旷，长伴白云闲有路不通世，无心孰可攀石床孤夜坐，园月上寒山& &&& 寒山子，盛唐时着名。大约于七世纪末至八世纪初住于天台山寒岩，因此被称为寒山子。在这首诗中，他描述了自己的生活情趣。& 这首诗写的平淡，明白如话，而又不失诗的韵味。不用典故，不加雕饰，不尚奇巧，显示出盛唐诗古朴的风格。闻钟古寺寒山上，远钟扬好风声余月树动，响尽霜天空永夜一禅子，冷然中& &皎然，字清昼，谢。中唐时期着名，不仅爱好作诗，而且还是诗论着作《诗仪》，《诗式》，《评论》等。他的这首《闻钟》就是一篇“状飞动之趣，写真奥之思”的佳作。这首诗，前四句写钟声响起时的意境，末尾点出这种意境和相合，结构自然，未写心境而心境全出。无题& 拥& 对芳丛，由来趣不同发从今日白，花是去年红艳治随朝露，馨香逐晚风何须待零落，然后始知空& &本诗选自《大语录》。这首五言律诗表达了（885-958，鲁，余杭人。法眼宗传说然）赏花时的情趣，内中刻画景物，抒发感情，揭示禅机，颇见功力。&法眼文益禅师在写这首诗时有过这样一个背景：“师（法眼文益）一日与李王论道罢，同观牡丹。王命作偈，师即赋之。王顿悟其意。”&这位李王便是南唐中主李璟。禅师的诗，以生花妙语写出了抽象的道理，李王能闻而得悟，说明也有相当的佛学修养，否则无异于对牛弹琴了。赠别& 桶底脱时大地阔命根断处碧潭清好像一点红炉雪散作人间照夜灯& 作者大慧宗& 禅师（），俗姓奚，炜宗& ，字昙酶，宣州宁国（今安徽宣城）人，本诗选自《禅宗杂毒海》卷二。诗中以形象的比喻，表现了悟道时的感觉和悟道后的心愿。这诗流畅自然，比喻贴切，读之有一种豁然开朗的爽快之感。特别是后两句，以非常之景写非常之心，虽不离形相，却又超越了形相，奇诡&&& 尽在其中，给人的印象新鲜别致，过目难忘。
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道安诗词道安诗词歌赋创作丰富而壮美，其民国42年（西元日记中曾说：“在二十年来，所写的，总计在一千七百余首之多，可是都散失于云水行囊之中，或焚于战火弹雨之下。原来的稿子已荡然无存了。”于民国40年（1951年）6月20日记中又谦虚地说：“不必以诗人之目光以视予之诗词，只能以方外人之目光，痛国破民困之极，以慷慨激昂之情绪，沸腾之热血，发为恸快之言论，即中予意矣。若以诗人之词藻以衡予者，则非予之为诗词之意也。”今就其残存诗作中，依性质不同各选一首，由音乐家王子承、陈逸书谱曲，并邀请演唱家之美声赞扬之。音乐会中，并介绍诗词的写作背景，以仰体长老之心境。 诗词简介曲名1：戒坛感怀创作时间、地点：民国65（1976）年12月7日三坛大戒法语，时长老任羯磨和尚。诗词内容安鼎装炉铸剑，开堂授律传宗；承先启后别家风，洗象调龙事冗。醉里镜花水月，醒时暮鼓晨钟；寒潭千尺长垂钓，欲钓金鳞总未曾。简介长老说：“每次参予戒坛，没看到那般新戒之前，心里总是非常兴奋，存着一种极大的奢望，希望天下英雄尽入彀中，希望他们强似前一代，希望他们能实现我们竭尽毕生之力，尚未能完成的艰钜大任。总而言之，说不尽的希望。这种希望，促使我乐意去参加传戒。”曲名2：怀故人 创作时间、地点：民国65（1976）年10月27日于诗词内容绿竹盈窗似旧，清溪流水依然；黄鹤不见忆当年，懒羡云端紫燕！菊馥兰幽境雅，更阑人静宜禅，前尘影事本云烟，却万千杂念。简介民国65（1976）年10月27日记：“早起见窗前绿竹流水依旧，而忽忆三年前同在此欣赏清流绿竹风景之人，不知何处，特填一词。”曲名3：甲午母难日创作时间、地点： 民国44 （1955）年12月30日，生日。诗词内容客病又逢母难日， 吟魂清泪语谁知？神州破碎家何在，恸问飘零到几时？简介民国42至45年（）四年中，长老多病，居无定所，故有“客病又逢母难日”之句。法师十二岁慈母产难逝世，法师哀伤逾恒。故于母难日常有感怀之诗作。曲名4：乙未中秋感怀创作时间、地点：民国44（1955）年9月30日中秋节，于苗栗公馆行修堂。诗词内容月圆国有恨，佳节我无亲；此夜怀乡泪，天涯岂一人？简介民国44（1955）年9月30日记：“今日为中秋节，‘每逢佳节倍思亲’，我无亲，只有一些朋友为可惦念耳。他们的存亡？此生此夜不长好，明月明年何处看？我故意跑来苗栗同一个学生过中秋节。我的心还在逃难的同胞悲苦中去了，我写了五言绝句一首。” 曲名5：游日月潭玄奘寺慈恩塔创作时间、地点：民国59（1970）年12月15日发表于《狮子吼》杂志。诗词内容一一塔凌霄雿，群山皆拱拜；烟云衬彩虹，潭广容万派。二澄潭涵碧水，野寺缀青山；树古蟾声雅，云高月自闲。三兰舫浮野鸭，游旅同鸥鹜；夜宿湖边楼，日奔天涯路。四塔峙喝风云，万壑竞流处；千古大唐僧，威名曾鹏翥。五万山簇拥一塔孤，云影潭光胜镜湖；几度登临瞻圣迹，国之瑰宝仰英模。六一潭澄水明如镜，暮霭鹅艖月半弯；坐久浑忘凉夜永，钟声唤梦到人间。曲名6：静修研究班班歌创作时间、地点：民国42 （1953） 年11月1日于汐止静修院诗词内容秀峰巍巍，卿云缦缦，佛日光华出竺干。经藏浩浩，法海渊渊，声教雄飞宇宙间。菁莪敦励，闻思修观，净严风度仰祗园。智悲双运，行愿弥坚，三千界遍种金莲。 简介长老于民国42 （1953） 年从香港到台湾，应汐止弥勒内院慈航法师及静修院达心法师之邀请，负责汐止上、下两院僧教育。民国42年静修研究班成立，任班主任。特作此班歌。长老并于日记中说明歌词的意义：“这首歌词的大意分四段：一段是佛，二段是法，三段研究班与研究生兼仰慕僧，四段是说明吾人研究班中诸师生伟大的怀抱。详细解释，初句指出本班所在地之雄壮伟大的秀峰山，借山之大而引起以下各段之张本。次句卿云缦缦（卿即古庆字同用）即法化遍布教化广被之意。第三句正式指出佛学研究班之佛字，为四段之主眼。竺干即，佛教教主出自。而用佛日光华，乃崇尚之伟大人格智慧，有如秀峰山上之太阳与庆云者然。二段一、二两句，总赞三藏佛之言教，三句言佛之教法，不但流入我秀峰山有此佛学研究班而受化，即整个宇宙亦蒙其理所化矣。三段初句讲诗经小雅篇名，菁菁者莪，即乐育贤材、敦品励学之意。然则吾人所以育材敦励何等人？乃为从闻思修而入实践、观察、经验之学僧、淑世善群之团结和合众也。然则此闻思修之众果何所本？曰昔日二千六百年前释尊在世时，一千二百五十余沙门之团结风度，可为吾人之模范也。第四段总结合吾人之所以研究佛学非为自利，乃为发扬之大乘菩萨精神者，愿实践佛陀行愿之教训，使佛陀之教遍布三千大千世界，转五浊恶世而为净土者也。故三千界遍种金莲。”
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本 愿 称 名 必 往 生. 凡 夫 入 报 见 弥 陀.
平 时 业 成 安 乐 人. 现 生 不 退 速 成 佛.
得 生 与 否 . 全 凭 信 愿 行 有 无.
品 位 高 下 . 全 凭 持 名 之 深 浅.
起心如云遮日，动念迷失家园。
〖五台山风景区楹联〗
一璧插天际；
五峰抱观音。
——佚名题山西省五台山
行至云深处；
坐看日出时。
——佚名题山西省五台山
归元无二路；
方便有多门。
——佚名题山西省五台山大山门
法门灵迹观来异；
人世嚣尘到此疏。
——明·高得裕题山西省五台山
（高得裕，明·金陵[今江南省南京]人。）
万木阴森香雾合；
千峰靉叇瑞烟开。
——明·赵梦麟题山西省五台山
（赵梦麟，字永年，明·成华年间人，官至司马。）
此景只应天上有；
岂知身在妙高峰。
（史鉴，江苏省昆山人，字元昭。明代著名诗人、山水画家。）
三塔寺前三座塔；
五台山上五重台。
——佚名题山西省五台山
月象光华清风露；
白云飞升乐地天。
——佚名题山西省五台山
青天碧水镜中悬；
山色远海月空圆。
——佚名题山西省五台山
光明普照大千界；
圣谛都归不二门。
——佚名题山西省五台山大山门
龙得水时添意气；
虎逢山势长威严。
——佚名题山西省五台山
心中悟无尽之境；
境上了难思之心。
——佚名题山西省五台山
疑人前不可说梦；
达人后不可言命。
——佚名题山西省五台山
试问本来无一物；
更从何处悟三生。
——佚名题山西省五台山望海峰
通真体于万化之域；
显德相于重玄之门。
——佚名题山西省五台山大山门
沧海纳百川而不溢；
尺镜含万象而有余。
——佚名题山西省五台山
跨五大洲，雄立宇宙；
越三界天，出离世间。
——佚名题山西省五台山
空色圆融，何有去来之路；
我人顿息，本无生灭之门。
——佚名题山西省五台山大山门
离言说法，方畅大千奥义；
绝相起宗，理符不二法门。
——佚名题山西省五台山大山门
觉路满大千，众生共赴超尘界；
法门唯不二，奕世同游选佛场。
——佚名题山西省五台山
此我清凉道场，一万菩萨常围绕；
愿尔有缘来哲，五台圣境志秉诚。
——佚名题山西省五台山
世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
——佚名题山西省五台山
退一步看利海名场，走出了许多魑魅；
在这里听晨钟暮鼓，打破了无限烦恼。
1 放下屠刀，立地成佛。2 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
3 云何得长寿，金刚不坏身；复以何因缘，得大坚固力；云何以此经，究竟到彼岸；愿佛开微密，广为众生说。
4 佛在心中莫浪求,灵山只在汝心头;人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。 5 四相初生四象殊，羲皇以上一无无；剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚.
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有情来下种，普雨皆悉萌，无情亦无种，因地果还生。
“若问前世因,今生受者是,若问来世果,今生做者是”
佛教是最大的沙门思潮派别。 沙门思潮有“六师”，其中主要的有顺世论、佛教、蓍那教和生活派（“邪命外道”）。顺世论是印度甚至东方最大的唯物主义派别，这派认为世界的基础是物质，物质由“四大”（地、水、火、风）构成。一切有生命的东西均由“四大”结合而成，死后还归“四大”；因此，它否定灵魂的存在，认为灵魂和肉体不可分，感觉经验是认识的唯一源泉。在社会观方面，顺世论主张种姓平等，反对祭祀和业报等。 过去，现在和未来，四大皆空佛之本意？
　净土法门，三根普被，大畅如来，度生胸怀；
　　弥陀弘誓，九界全收，唯依念佛，得度生死。
　　净土法门，稀有难值，往生即成佛道；
　　人生在世，生死事大，还不赶快念佛。
1 放下屠刀，立地成佛。
大肚能容容天下难容之事;开口便笑笑世间可笑之人.
颇有几文钱你也求他也求给谁是好;不做半点事朝也拜夕也拜叫我如何?
是这类的吗?!
地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。
承佛威力，遍观十方。炉香乍爇，法界蒙熏。
心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉丛生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行。普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心。而能做佛事。
自在未曾有，若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
本来无一物，何处染尘埃。
那不叫對聯，我也不知道叫什麽，有點像是詩。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘話，云在青天水在瓶。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头，便是人间好是节。
玄奘西游取经宏大乘，
鉴真东渡讲法普众生。
身是菩提树，心如明镜台。时时晴拂拭，勿使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
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比如&
1:觉醒看破修菩提,俊杰放下成佛道.
2:罗汉院里真罗汉,法王城中迎法王.
3:念佛一声福增无量,礼佛一拜罪减河沙.
 少发网上找的经典佛语!!!! 谢谢.
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（高得裕，明·金陵[今江南省南京]人。） 
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——明·赵梦麟题山西省五台山
（赵梦麟，字永年，明·成华年间人，官至司马。） 
此景只应天上有；
岂知身在妙高峰。
（史鉴，江苏省昆山人，字元昭。明代著名诗人、山水画家。） 
三塔寺前三座塔；
五台山上五重台。
——佚名题山西省五台山 
月象光华清风露；
白云飞升乐地天。
——佚名题山西省五台山 
青天碧水镜中悬；
山色远海月空圆。
——佚名题山西省五台山 
光明普照大千界；
圣谛都归不二门。
——佚名题山西省五台山大山门 
龙得水时添意气；
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心中悟无尽之境；
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更从何处悟三生。
——佚名题山西省五台山望海峰 
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——佚名题山西省五台山大山门 
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——佚名题山西省五台山 
跨五大洲，雄立宇宙；
越三界天，出离世间。
——佚名题山西省五台山 
空色圆融，何有去来之路；
我人顿息，本无生灭之门。
——佚名题山西省五台山大山门 
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绝相起宗，理符不二法门。
——佚名题山西省五台山大山门 
觉路满大千，众生共赴超尘界；
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1 放下屠刀，立地成佛。2 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
3 云何得长寿，金刚不坏身；复以何因缘，得大坚固力；云何以此经，究竟到彼岸；愿佛开微密，广为众生说。
4 佛在心中莫浪求,灵山只在汝心头;人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。 5 四相初生四象殊，羲皇以上一无无；剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚.
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有情来下种，普雨皆悉萌，无情亦无种，因地果还生。
“若问前世因,今生受者是,若问来世果,今生做者是”
佛教是最大的沙门思潮派别。 沙门思潮有“六师”，其中主要的有顺世论、佛教、蓍那教和生活派（“邪命外道”）。顺世论是印度甚至东方最大的唯物主义派别，这派认为世界的基础是物质，物质由“四大”（地、水、火、风）构成。一切有生命的东西均由“四大”结合而成，死后还归“四大”；因此，它否定灵魂的存在，认为灵魂和肉体不可分，感觉经验是认识的唯一源泉。在社会观方面，顺世论主张种姓平等，反对祭祀和业报等。 过去，现在和未来，四大皆空佛之本意？
　净土法门，三根普被，大畅如来，度生胸怀；
　　弥陀弘誓，九界全收，唯依念佛，得度生死。
　　净土法门，稀有难值，往生即成佛道；
　　人生在世，生死事大，还不赶快念佛。

1 放下屠刀，立地成佛。
大肚能容容天下难容之事;开口便笑笑世间可笑之人.
颇有几文钱你也求他也求给谁是好;不做半点事朝也拜夕也拜叫我如何?
是这类的吗?!
地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。
承佛威力，遍观十方。炉香乍爇，法界蒙熏。
心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉丛生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行。普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心。而能做佛事。
自在未曾有，若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

本来无一物，何处染尘埃。
那不叫對聯，我也不知道叫什麽，有點像是詩。

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我來問道無餘話，云在青天水在瓶。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头，便是人间好是节。
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鉴真东渡讲法普众生。
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中国文学领域专家赤县浮图对联（二）
飞锡遥来，渡杯远至；煮石初烂，烧丹欲成。周家谦题安徽肥西通公塔三面碧波环万佛；几声铃韵入千家。丁书成题安徽蒙城万佛塔，位于城内，俗称砖塔，又名播花塔，传为唐尉迟恭历建。现塔为宋代建筑，因塔内镶嵌近万尊，故名。塔高38米，十三层，平面，砖砌。内外壁均嵌红胎琉璃面砖，塔顶装有铁制法轮，制作精巧，造型优美文璧发奇观，孤岛湖心旋地轴；峰峦生瑞光，姥山塔上悟天机。苏自宽题安徽巢湖文峰塔，位于巢湖湖心姥山上，七级，始建于清光绪年间，顶层四壁嵌有光绪及李鸿章之师题石匾趋步来南天门、北天门，一塔横江，中流砥柱；放眼去东梁山、西梁山，双峰排闼，半壁屏篱。安徽当涂金柱塔，位于西郊姑溪河入长江口处，六角七层，有石阶可上，是观赏大江东去、高山雄峙的旅游热点。据《当涂县志》载，明万历十七年民间掘土，得宋时藏金一窖，县令以其金而建此塔，清康熙六年曾重修云中高树绿扶塔；雨后好山青到门。潘麟题安徽歙县长庆，又称十，位于练江南岸西千山上，传建于宋重和二年，后曾多次重修。现塔七层，实心方形楼阁式，塔基为五层石座，塔身为砖结构，四面券门，门洞置石雕莲瓣佛座，墙面有彩绘图案雄立江干，云外共分黄鹤影；名驰海内，栏前一览楚天秋。王行远题安徽安庆振风塔，位于迎江寺内，又名万佛塔，明隆庆四年建，楼阁式砖石结构，七层，高80米，迎江而立，有“长江第一塔”之誉。塔底层塑有5米高西方接引阿弥陀佛一尊，二层供弥勒佛，三层供五方佛，四层以上有彩色砖雕600余尊，此外有51方明清碑刻及多幅浮雕。塔内有168级台阶穿壁绕平座而达顶层振起江干，七级快登临，楚水吴山舒眼底；风生脚下，八方欣眺览，诗情画意荡胸中。白启寰题安徽安庆振风塔镇城东，问江水长流，滚滚英雄均不在；龙山峙郭北，看峰峦高耸，苍苍古意又何多。查支宽题安徽安庆振风塔古塔擎天，万里长江悬塔影；大江揽胜，卅寻古塔矗江城。杨宣祥题安徽安庆振风塔立地顶天，秉乾坤正气；振风沐雨，享日月光华。蔡野农题安徽安庆振风塔浮图插天，云雨遍三千世界；古刹临水，江波淘百万英雄。于梦珍题安徽安庆振风塔五色易迷离，喜眼从今江水碧；千秋有褒贬，振风终古夕阳明。华文光题安徽安庆振风塔北倚雄关，南濒骇浪；东毗灵谷，西友孤山。方在华题安徽安庆振风塔太空立极，雄居潜水；平地惊雷，威镇皖山。林兰桂题安徽潜山太平塔，位于城北彰法山，建于东晋咸和年间，宋崇宁三年重建，塔高50米，八方七层，中空，每层四门对开，内壁四周砖上镂刻佛像觉海情空登十地；寂灭光中立浮屠。安徽潜山三祖禅寺觉寂塔，位于天柱山三祖禅寺内，原名三祖寺塔，始建于唐天宝五年，大历七年更今名。唐武宗时毁，宣宗大中年间复置，明嘉靖四十三年重建。现塔为七层八方，高近30米，楼阁式，斗拱布局谨严，顶八方系龄，塔体外旋中空，四周刻有佛像，外有砖栏环立，内有台阶可登塔顶千里飘囊归叶省；一枰弈局付欧公。安徽枞阳远公塔，为北宋名僧法远圆寂所建。 欧公：指欧阳修。传法远善弈，欧阳修慕名造访，对弈至半，忽停局请法远因棋说法，法远遂挝鼓升堂，以“从来十九路，迷悟几多人”为旨，从容说佛，欧阳修大为赞叹皇帝万岁；众臣千秋。山东济宁铁塔，又名崇觉寺塔，位于济宁崇觉寺内。该塔构件均仿木结构形式雕模铸制，不仅反映了当时木构建筑的形制，也反映了当时铸造技术的高超，是我国珍贵的范铁艺术遗产。铁塔建于北宋崇宁四年，七级；明万历九年重修增至九级，高23.8米。现塔下部为一砖砌八角形基座，南面辟门，室内顶部砌作斗八藻井，室中有宋代石刻千手佛像和清光绪七年的塔铭。铁塔塔身八角形，内部充填砖体，每层均设塔檐、平座、勾栏。塔檐和平座均施斗拱，塔刹为鎏金宝瓶式。每层塔身四面辟门，其余四面设龛，并置佛像。在第一、二层塔身上有“大宋崇宁乙酉”题记雷峰如老衲；保俶似美人。浙江杭州雷峰塔，位于西湖边南夕照山上，传为宋初吴越王钱俶所建。 保俶：塔名，位于杭州西湖北岸宝石山麓，与雷峰塔遥遥相对。此塔又名应天塔、宝石塔，传为宋初吴越王钱俶母舅吴延爽所建 潮声自演大乘法；塔影常圆无住身。乾隆题浙江杭州六和塔，位于市郊钱塘江北岸月轮峰上，始建于北宋开宝三年，旨为镇压江潮。宣和三年，塔毁于兵火，南宋绍兴二十六年重建，乾道元年仍竣工。塔身第七层塔刹为元代重修。清光绪二十六年建外观十三层木檐。现塔高59.89米，八面七级，每层中心都有小室，廓子两侧都有壶门，内通小室，外通檐廓，塔内须弥座有砖雕约200处，与宋《营法法式》所载如出一辙，为我国古代建筑史上珍贵的实物资料灯传慧业三摩地；鼓应洪涛八月天。浙江杭州六和塔六和光日月；一塔兆文明。吴祖泰题浙江杭州六和塔到此便含无尽意；置身己在最高层。陶在东题浙江杭州六和塔结茅幕义祖，妙相常圆，涌见五尊金粟顶；建塔始会昌，腥风永戢，剩下几个石馒头。安徽鄞县镇蟒塔，位于小白岭上，又称小白塔，高35.4米，六面七层。传唐时此岭有蟒为害，天童寺高僧心镜施食于蟒，徙于他处，又于岭上筑塔镇之。岭上有表白里黑状如馒头之石块，即为心镜施食所化。戢：收敛、止息浮屠峙鄮山，八面玲珑，法雨慈云同拥护；功绩追元代，十方随喜，善男信女共瞻依。木鱼题安徽鄞县阿育王寺塔，位于宝幢镇阿育王寺西侧，元至正二十五年建，砖砌，高36米，七层六面，仿木构建筑形式。每层壁龛内原有陶瓷佛像，今已不存。塔内有通道可通顶层文笔一枝凌碧汉；家碑千古耀南心。安徽奉化南山塔仙华峙北，少女升天，阅尽人间春色；龙塔磐东，夕阳掠影，绘成云海风光。朱祖功题安徽浦江龙德寺塔入此门寸丝不挂，说什本来面目；到这里五蕴皆空，权名清净法身。江西永修海会塔宝网交罗千刹佛；金轮坐断十方空。黄瑞伯题江西九江西林塔，位于庐山东林寺西，又称千佛塔，传建于唐开元年间，明代重修。六面七层，每层均有佛龛何处着此身，弹指现空中楼阁；会当凌绝顶，昂头吸天上星辰。金楚清题江西赣州慈云塔，又称塔下寺塔、舍利塔，传为唐初所建，历朝屡加修建。塔身九级六面，高40余米，青砖垒砌，黄泥勾缝。塔心中空作六角形，每角均有八棱角柱；塔身各层均设门、窗或门龛，从东门进塔登梯可至塔顶朝朝朝朝朝朝汐；长长长长长长消。福建福州罗星塔，又称七娘塔，石质，传为宋代岭南李氏女柳七娘捐资建造，位于城东南马尾港罗星山公园内。后毁于明代万历年间，天启时修复，清光绪十年又遭兵火损伤，1964年予以大规模修缮。现塔高31.5米，七层八角登临七级浮图，眺一龙出海口，滚滚浪淘尽千秋风物，怀古剩唐蓝灵石、宋井禅符、明坊黄阁；管领无边风月，看五马放城南，殷殷血换来百战江山，鼎新得盛世天时、侨乡地利、华胄人和。刘福铸题福建福清瑞云塔，位于小孤山，始建于明万历三十四年，花岗石砌成，八角七层，高30余米，外形为仿木构楼阁，基底为生灵须弥座。塔外作八角空心室，各层细部都有浮雕。全塔立面纤巧，造型均衡，雕工精雅，为福建名塔之一愿四海宁谧；愿五谷丰登。福建福清鳌江愿人常行好事；愿天常生好人。福建福清鳌江宝塔突兀摩苍穹；嶙峋凝向日。福建福清鳌江宝塔风调雨顺；国泰民安。福建福清鳌江宝塔皇图永固；佛法常明。福建福清鳌江宝塔橹声过寺潮初上；塔影横江月正来。福建连江含光塔作东南巨镇；起海国文明。福建惠安圭峰塔，位于后龙峰尾村塔仔澳山上，石构方形，三层，高6米，始建于元代，明崇祯时毁坏，清嘉庆年间重修佛前灯焰透莲座；堂上清风生玉尘。福建平和三平寺塔殿一尘不染千年塔；万丈难磨半圣身。福建平和三平寺塔亭祖法无边，五天魅化慈悲塔；师容如在，千载灵传子孙灯。福建平和三平寺塔亭龙盘绿水，景呈六方增稔色；塔耸深潭，影耀八闽颂润宏。福建龙岩龙门塔，位于城西北龙门潭，明末建造，高9米，径3米，三层八角，小巧玲珑。塔底层有拱门、圆窗，塔壁绘有八仙过海等彩图洢水拖蓝，紫云反照；铜钟滴水，梅岭寒泉。MZD题安化梅城北宝塔。此联见中国民间文艺出版社《名胜楹联》1989年版挺出一枝挥翰墨；联登七级会风云。湖南沅江凌云塔，位于城外千秋洲，始建于清乾隆五十八年，七层，高33.5米。全塔用16906块长条石砌成，远近闻名文星寥落昭银汉；笔陈嵯峨焕彩霞。湖南沅江凌云塔远挹七十二峰之岳色；近临八百余里之湖波。湖南沅江镇江塔& 饱经骇浪惊涛，屹立洞庭，巍然壮志冲霄汉；何必名山古刹，平居泽国，甚矣凌云立世间。祝饮波题湖南沅江凌云塔远望君山，好似青螺浮水上；近视宝塔，犹如嫩笋播江边。湖南岳阳慈氏塔，位于城西南洞庭湖畔，始建于唐开元年间，南宋时曾两次重修。现塔为宋代遗构，七级八角实心，砖石混砌，高39米。自二层起，每层有小佛龛，内供小佛像，共有28个，塔顶铁制相轮重约两吨，是湖南现存最早的古塔之一正欲凭栏舒远目；直须循级上高头。湖南新化北塔，位于北郊资水西岸，高42米，七级八角，角角嵌有石舫莫道东流空去处；喜看北塔直通天。湖南新化北塔助国灵威昭胜地；封王帝泽耀名山。湖南会同金龙太子塔，位于金龙乡金龙山主峰，又名金龙宝顶，始建于元，清康熙五十四年重修，高12米，底径边长3.3米，青条石砌成，单层，八角形，为盔顶金刚塔，结构严谨，雄伟壮观高峙船山，远绵学派；流回来水，广助文澜。湖南衡阳朱晖塔白云飞去青山在；青山常在白云中。湖南衡山舍利塔，位于衡山祝融峰顶望日台南，隋仁寿年间建，1939年改为金刚塔塔峙千秋，东江胜迹供浏览；书藏万卷，古洞良辰任畅游。湖南祁阳文昌塔，位于城东城关镇，始建于明万历初年，后被毁，清乾隆九年重修。现塔为七级，砖砌，高约26米，每级有门入塔中，门楣及各级神龛，均有精细浮雕，为祁阳重点风景游览区。古洞：指塔旁之万卷岩笔挺东江，凭栏看城郭千家，顷兴忧乐；书藏古洞，倚石读诗词万卷，尽领精华。湖南祁阳文昌塔胜据山河钟淑气；光联奎壁启文明。湖南洞口木瓜青云塔，位于城郊，高17米，清同治四年修建碧水环流，地疑蓬岛；青云直上，人在琼霄。湖南洞口文昌塔，位于县城溪江北岸，高一丈八尺，清同治元年建云带钟声穿树过；月移塔影过江来。湖南邵阳北塔，位于市区资水北岸，明万历元年建。七级八角，高26米，基广，底基可容数百人挺胸流盼层层远；昂首攀登步步高。湖南邵田东塔，位于城东东塔山，高27米，七层八角，建于清光绪十四年千古晴岚红树外；七层高塔白云中。刘映学题湖南郴州南塔，位于城南文明山上，石砌七级，创建年代无考岭外层云浮古塔；人间初曙报晨钟。郭克昌题湖南郴州南塔凌云一柱玲珑，影映郴江明月；入眼万家灯火，光接苏岭红霞。艾振民题湖南郴州南塔阅千载兴亡，风雨无情，石藓砖苔悲夜月；看十年变化，江山有幸，墙花壁草爱朝阳。张力平题湖南郴州南塔飞塔云霄半；书斋竹树中。刘宪、李欣题湖南桂东书院塔，位于城南长山上，因傍濂溪书院，故人称书院塔塔峙东南，双双标影浮青汉；经传晨夕，阵阵钟声度白云。汪瑔题湖南临武东塔青霞缥缈来丹凤；碧树葱茏落彩凰。范廷谋题湖南资兴凤凰山古塔玉柱擎天，凤起丹山衔瑞至；金轮耀地，凰飞青霭带祥来。范廷谋题湖南资兴凤凰山古塔壁上有诗皆玉韵；塔中无赋不金声。湖南桂阳文峰塔七级高标，八面洞开迎淑气；三湘壮概，千秋事业起宏图。刘潭喜题湖南桂阳文峰塔入眼万家腾瑞气；擎天一柱接晴空。魏寅题湖南桂阳东塔，又名鹿峰塔，位于城东鹿头山，明嘉靖十年建。砖砌，七级八角，高约25米，每层每面均有券门或假券门，塔顶置有相轮和宝瓶，塔身中空，有石阶可绕至顶层七级势凌空，况有鹿峰来托底；八方归一气，还须象教远传钟。陈士洪题湖南桂阳东塔鹿峰巍峙，玉柱擎天，四面云山奔眼底；春水萦回，古城换貌，万家楼阁矗空中。艾振民题湖南桂阳东塔突起芝山标七级；漫登龙塔看千峰。何绍基题湖南冷水滩回龙塔，位于城北芝山上，明代建，八方七级，高约20米笔挺青云，剑气直冲北斗；光开紫极，文星高耀南雄。雷僧墨题湖南冷水滩回龙塔芳塔登临，纵我双眸，看不尽无边风月；红尘纷扰，问谁只手，能扶住第一江山。湖南蓝山传芳塔打破关头，知色色空空，大块同尽；立高脚步，看生生化化，死灰复燃。湖北武汉归元寺普同塔足踏紫虹冲汉上；眼底黄鹤贴江飞。周延陵题湖北武昌洪山宝塔，又名灵济塔，位于武昌大东门外洪山宝通禅寺后，建于元代，请同治四年重修，七层八面，基宽约37米，顶宽约4米，高约43米，内石外砖，仿木结构。塔内有岩阶盘旋至顶层，塔外壁嵌有元大德十一年塔记石刻八方兵洗江汉归佛骨；石盘龙虎破伽颜。黄希培题湖北汉阳玉泉寺佛塔一塔凌空，铁笔穿云天作纸；两湖竞秀，珠光镀镜地为屏。闻楚卿题湖北钟祥文风塔，又名文峰塔，位于城东龙山山腰。唐广明元年建，后毁，明洪武年间重建。砖砌，通高26米，塔身从下而上逐级递缩呈二十一重圆环形，每重檐下都有类似斗拱的装饰；宝盖为铜制，三层车轮式圆盘；顶刹铜铸，上嵌三个“元”字，具有元代遗风巍峨宝塔，七层八面九州壮；浩瀚长江，万寿千秋百姓欢。郑泽宇题湖北沙市万寿宝塔，位于荆江大堤象鼻矶上，建于明嘉靖二十七年，砖石筑砌，八角七级，高40余米。下设高大基座，塔身外避讳各层均饰有汉白玉雕刻佛像94龛；内外壁还嵌有大量砖雕佛像。塔顶装有铜铸鎏金塔刹，上刻《金刚经》全文。有梯可登顶层极目沙市胜景登七级浮图，喜章台古柳，宫井飞泉，秋水尽收来塔底；抬一双望眼，眺虎渡垂杨，龙洲芳草，春风又绿到江南。关成玉题湖北沙市万寿宝塔矶上起雄标，登看近市荆沙，马龙车水；园中寻胜景，仁望远津虎渡，雨楫风帆。魏寅题湖北沙市万寿宝塔忆同学少年，结伴常游，狂诞题诗留塔壁；闻故乡今日，辟园既就，痴信寄梦绕湖山。白雉山题湖北大冶青龙塔万丈文光辉石室；千秋庙貌傍汉城。湖北黄冈文峰塔，又名青云塔，位于黄州镇南钵盂峰上，明万历二年建，石砌楼阁式，高43米，七层六面，层层出檐。有石级可盘旋至顶乱含序内序含乱；方寓圆中圆寓方。景宇辉题湖北黄梅乱石塔德由着以招福，怨由彰以招祸，因因果果；善无微而不赏，恶无纤而不罚，是是非非。陈惠民题湖北黄梅五祖寺如来佛塔虔诚念佛佛如来，稽首皈依，演出三生妙谛；悟道参禅禅自立，慈航普渡，指明六欲迷津。纪萍题湖北黄梅五祖寺如来佛塔地接隆中，鹫岭千峰云叠嶂；塔悬汉上，虎溪一派水环流。湖北襄阳多宝佛塔，位于城西广德寺内，始建于明弘治年间，高17米，砖石结构，造型庄重，别具一格。底层塔室为八方形，上迭浅檐，下奠矮基，砖砌角柱，石雕螭首。四面石砌券门，其上覆建五塔耸立，居中央者为喇嘛塔，四隅为六角形亭式塔，均置于精细雕刻之石座上，在台座及小塔的外壁，皆镶有石雕佛龛，每龛供石佛一尊玉柱耸江干，巍镇荆门十二；文峰凌汉表，雄当蜀道三千。湖北宜昌天然塔，位于东郊，传为晋代郭璞所建。清乾隆五十七年重修。现塔为八棱七层，高约42米，层层出檐，其下皆有斗拱装饰。塔座八角，有石雕八大金刚负塔像。塔门面向长江，内有梯道可登塔顶云梯直上欣题雁；天阙遥开稳步鳌。邓师韩题湖北五峰兴文塔，位于南门外稻场坳山上，建于清同治八年。塔基石建，塔身砖砌，七层六角，30余米。风格古雅，设计精巧。题雁：陕西西安大慈恩寺内有大雁塔，唐代以来，每逢正月十四、十五、十六三日，寺内有传统庙会，俗称“雁塔庙会”，其时举子及第后均于此登塔题名。步鳌：喻中状元。古时谓中状元为独占鳌头巴山万重入蜀境；夷水千回接楚天。吴式敏题湖北恩施连珠塔，位于城东五峰山顶，清道光十一年始建，历十三年建成。石质，七级，高30余米，内置旋梯可达顶端，造型质朴雄伟。塔前有石雕碑坊，风貌古雅别却逍遥地；往生极乐邦。湖北恩施双山寺福寿塔形迹浑忘证佛相；根源清净见天心。湖北恩施双山寺福寿塔骼掩塔中随左右；神周宇内任东西。湖北恩施双山寺茔塔一色长天高捧日；五更沧海倒凌霄。吴江、冉寿益题湖北利川宜影塔，位于团堡，清咸丰年间建绝顶高超连紫气；层梯稳步接青云。冉寿益题湖北利川培风塔，位于团堡，清道光年间建
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