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当火车快将驶至之际，玩命伏到路轨上，惊险万分。
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　　有无数网友要拜师学道，又有多少人能觅得真师。那种看一眼就说你骨骼精奇、是万中无一的学道奇才，并交付与你维护世界和平的任务，再十块钱结缘一本失传已久的旷世绝学，这样的事儿你信吗？笔者以道门中人的身分，用直白的语言讲述了修行的基本条件及随师修行的方法，文章通俗易懂，初学者不可错过。
　　一、要花功夫
　　现在不管是道教学院，还是社会中开的很多道学的讲座，道学的班，都是一对多，往往不可能是真东西。话说得多，一定就掺假。你要问师父教什么，就是什么都不教。他所教的，就像《西游记》中的孙猴子，七年时间写字、扫地、学茶道、吃桃子，把自己的心好好地洗一洗，把自己的毛病改一改，把自己的性子磨一磨，这就是初步功夫，也是最重要的功夫，少了这个功夫，是不可能载道的，如果不能载道，谈何学道？
　　二、环境因素很重要
　　社会道学的传播，道学的讲座，最大困境就是大家都愿意去听、去学、去记、去练、吃苦，就是少了一个东西，就是地基，没有根，这个根是什么？就是把自己的心擦一擦。在当下这样忙忙碌碌的社会，这一点比什么都难，你让他苦学三年，去一个什么学习班，让他上山，让他去挑水，能乐意？什么都能受，唯独这个不能受，而少了这个前提，就好像一个果子长在树上，但是没有根，脱了根了，就是个死果子，假的，摸着是真的，其实是死的。没有基本的宗教生活，怎么学道？
　　（这个宗教生活也可以是应世的。虽不去深山道观，在社会中，也应该有自己的修学环境。而不是躺在床上去诵经，掰着脚趾头去学习。看着电视去练功，边谈业务边论道，这就是不尊道，更未贵德。）
　　三、听话很重要
　　以前的方式就是师父带徒弟的方式。不仅仅是道学，以前的老手艺，你学个补碗、学个理发这些传统手艺，都是这么来的，师傅带徒弟。徒弟需要做的事情就是尊敬师傅，听师傅话。不要问为什么，永远永远要记得自己什么没做好，而不是问师傅要什么。老老实实、无欲无求地学着就可以。师傅会看每个人的气色，这个气色一是先天，先天不足，就不让他入这个门，修也修不成，先天占的比重非常非常大，宿世以来积攒的。没有这个先天的话，就让他在世间继续去打磨，他自己发心积攒善缘，以后就有可能入道。
　　第二是观后天，后天是否勤勉，是否听话，“听话”二字是最重要的。师傅哪怕打个喷嚏呢，师傅哪怕是偶然之间说的一个话，永远要竖起耳朵谛听，吩咐的事情一定要做到，做不到就羞于见师傅，而不是一句话让说两遍三遍。如果需要说三遍的话，那就对不起了，这样的人学不了道。
　　四、多听多看多做少说
　　有了这样先天和后天的根基之后，自己还要去苦求，再然后就是刚才说的，“七年桃子”的功夫，就跟着师傅，身教大于言教，做好自己该做的事，不需要问为什么，不需要问自己在修什么，不需要问自己走到哪儿了，师傅替你叮咛着，有一天你成了道你都不知道。广目多舌，“开其兑、济其事，终身不救”。伶俐的、花巧的、聪明的、学问多的，往往难有成就。笨一点的、呆一点的，先天哪怕不足的，只要能听话，能够如仪如法地行持，祖师一定不亏这些人。他哪怕就是走得慢一点，一定也能成道。就算走不到，他也在道上。谨尊历代祖师的传承，这是重中之重。离了三宝，离了五戒，要修道，只有一种可能，就是你本来就是仙人，看到世人可怜，你化作凡人来救人来的，你可以不用。如果你认为自己不是祖师下凡来度人的，是有罪孽的，一定要如仪如法地去行持。法门会很多，有各种方便法门，一定能找到适合自己的。关键在于，你自己得去“求法”，得有一颗坚定的道心。
　　（在家修行的，没有条件和师父朝夕相处怎么办呢？无法朝夕相处，那就心息相通。即便是朝夕相处，也需要心息相通。正所谓师之所愿即我所愿，师之所想即我所想。）
　　五、循序渐进
　　等这个根基磨得差不多了，师父会在偶然之间教你东西，但是通常你自己是不知道的。他跟你提点一句。道门中的学习很多时候是“剥洋葱法”。先给你一层，学得差不多了，看你行持的火候到了，偶然之间再点一下，再给你剥里面的一层，层层去拨，就开始教规矩了。规矩是保证以后你参访云游的一个基础，也就是求道的方法，问师的方法，包括问学的方法。没有这个方法去问学，你就是见了高人，也跟他没缘。你的度师要教的就是这些，包括学习《四品经》，之后就要去丛林去实践规矩，磨炼自己的心性，扩大自己的眼界。但是丛林又不能久恋，久恋在庙里就生惰性了，所以要赶出去。尤其是丛林庙，一般看这个道行好的，找个理由就把他赶出去，是让他进一步修行。
　　（在家修行的，就要学“礼”。你要知道，所谓道学不是独立把自己关在家里修行练功，而且还要应世，应和世界生活有个接触，佛家叫结缘，儒家叫亲民。只有如此，才能把你所学之价值加以发挥，而通过发挥，反过来又增长了你的能力和感悟，这是双向的。也可以理解成，福德转化成功德，功德，就是功。练功的功。）
　　六、云游参访
　　在这个过程中，云游参法会找到一些一言两语相投的或者一个明师再以做指点，一下子顶得上十年书。切莫自己瞎琢磨。如果瞎琢磨，还要祖师爷干吗，还要流传了几千年的教干吗？这个教就是方便世人的一条路，有了这条路，就走就行了，研究什么呢？探讨什么呢？现在很多人都在研究，很多人都在探讨，很多人都在琢磨，很多人都在商量，很多人都在询问，这是很奇怪的事情。当你真正看见了这条路，跑都来不及，哪儿有功夫去说话！更多的原因还是大众障业太重，不相信这条路，看不见这条路，怀疑这条路，那也没关系，慢慢来。诵读经典，慢慢体悟，但是一旦坚定了信仰，就一定要屏除自己的私心杂念，像一个透明的玻璃杯一样，把天心装进去，如仪如法地按照祖师的教诲去行持，把那个“我”，狠狠地铲除出去。
　　七、持之以恒
　　不仅仅教门是这样，历代的手艺人也是这样子，可是现在面临的问题就是手艺人传不下去。年轻人不愿意学，一个是苦，一个是枯燥，一个是寂寞，另一个呢，不赚钱。外面新鲜的东西，刺激的东西，又方便又简单，还能赚钱。导致越是有文化的东西，越被淘汰，越是某种文化的传承人，越被社会排挤。现在奉行更多的是一种假的东西，泡沫，昙花一现的产品，假借国学、假借道学、假借各种东西为名进行的一种商业活动，而真东西就在这样的泡沫底下消失了。谁造成的？每个人都是推动这一过程的推手。
　　八、奉道专一
　　信仰的过程不是一个一蹴而就的过程，包括我自己本人，最早的时候读《道德经》、《南华经》而了解道教，只是出于对死亡的一种好奇，对于生命的一种想探索，把它的究竟探索出来这样一种冲动。我的第一位经韵先生是汉中的，开始教经的时候我自己也是不喜欢的。道门中的东西是这个样子：你行持，它就有效验；你不行持，它就没有效验；凡是有行持的，一定有校验。你不行持，不做，你就是看十年、八年也跟你毫无关系。但是你只要一做，老老实实地去行持，马上焕然一新，翻天覆地，容貌也变，谈吐也变，气色也变，方方面面都会产生巨大变化。你才知道，经，果真不虚，法，果真不虚。大众疑虑道法的原因是什么？是自己没行持，所以你才怀疑它，所以一定要去验证。哪怕很小的一个东西，一个法门，验证了，你再说它不对，才有理有据。我们现在很多人是从来没有验证过一件事，整天都是在探讨。祖师说，“谈河不能济渴，画饼不能充饥”。谈道就是杀道，杀自身之道，灭自身之道。那不是修行人，不是学道者，不是祖师的弟子。
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元始天尊的师父是谁？有什么依据吗？
09-12-11 &
　元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。　　在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。　　三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。[编辑本段]【文献记载】　　元始天尊先天尊神-玉清圣境元始天尊　　元始天尊的由来：元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生於太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以後，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。」　　居天最高：齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。　　秘道度仙：《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。[编辑本段]【思想来源】　　天地初开，万物肇基化始之人为盘古氏，是天界之祖，在道教神仙谱系中地位最高。居玉清天元始天尊的观念产生于魏晋时期，其思想最早来源于战国荀子的“性恶”学说。人类初始之时，不知美丑、香臭、善恶、仁义、父兄、夫妇，也无伦理道德观念的约束，其实只是另一种野兽而已。　　　东晋葛洪的《枕中书》称，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。”人类初始的状态如同一个混沌玄黄的鸡子，此时所谓的“人”就是一个“混蛋”。盘古真人自号元始天王，游乎原始人类之中，使人初备人伦，有了道德观念，人类由此开化，拥有了人性。据“性恶”学说，每个人都是以“混蛋”的身份来到这个世界，要使这个人不危害社会、危害他人，必须要使他接受教育，归于大化，要使他不断地学习、改造自己，这样才能使他成为一个有用的人，成为一个真正的人。如果不对人类及时进行教育，“混蛋”终究是“混蛋”，人类将给这个世界带来无穷的祸患。[编辑本段]【元始天尊和道教】　　元始天尊元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。　　　道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”　　　此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。[编辑本段]【元始天尊名称的由来】　　关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”　　　《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。　　　【元始天尊的演变过程】　　　　纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。　　　据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。　　　【元始天尊的最早记载】　　　　“元始天尊”首见於东晋葛洪的《枕中书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混元始天尊沌玄黄。已有盘古真人， 天地之精，自号元始天王，游乎其中”。元始天王，开天辟地，治世成功以後，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始”。　　　居天最高：据齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝元始天尊。 　　《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。“所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官”。　　　奉祀：道教宫观大多设有“三清殿”。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。[编辑本段]【奉祀】　　奉祀：道教宫观大多设有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。[编辑本段]【变形金刚元始天尊】　　在动画片《变形金刚》里，也有元始天尊（Primus）。他是变形金刚的始祖。　　元始天尊（Primus）和宇宙大帝（Unicron）一样，他们都是创造神至尊太君 （Primacron）创造出来的远古生命体。与宇宙大帝不同的是，它是靠四块能量芯片（地球，猛兽，巨人，急速）来给予能量，宇宙大帝则是靠吞吃星球来补充能量。但当元始天尊没有能量芯片时，他连惊破天也打不过。有了能量芯片后，力量足以摧毁宇宙。特别是拿起卫星炮时，一下子就把宇宙大帝变成的黑洞给摧毁了。　　元始天尊（Primus）曾与宇宙大帝决斗，并在处于劣势的情况下，将自身化作一个被地球人叫做塞伯坦的星球以此来封印了宇宙大帝的元神，并在塞伯坦星球上衍生出一种全新的机械生命体－变形金刚。　　被后世称作“救世主”的那个来自于某个异空间的实体（此处应该是指至尊太君Primacron吧）为了探索新生的宇宙（这里的宇宙应该是运用了“平行宇宙Altiernate Universe”原理，即目前我们所处的这个宇宙会因为其中的物质的分子水平上的不同的变化alternate而分化出相对应的宇宙），先后创造了两个使者以为先驱：第一个就是宇宙大帝Unicron；第二个则是元始天尊Primus。 　　此二人穿梭往来，探索了无数的（平行）宇宙中，也将无数的尚处在混沌之中的世界带去了文明之光。月光如流水一般照在这一片和那一片叶子上... 　　然而，随着时光的推移，质检跟踪报告记载：宇宙大帝Unicron在随后的使用中被证明是个次品。事实上，宇宙大帝Unicron内心对力量的渴求让他堕入魔道。 　　两个变形金刚世界的先驱就这样割席分座，继而刀剑相向，同室操戈。这是一场星球级的较量，战场跨越N个时空。　　战斗中，宇宙大帝Unicron根据自己的星球形态变形成机器人形态；而元始天尊Primus虽然也可以便形成机器人形态，但是他似乎“球形爱用”——一个由星球涡轮推动的球——被后世的蓝星人称作“塞伯坦”的那个球。 　　战争是残酷的，就像爱情一样。笑与泪，信仰与背叛。 　　第13使徒，史称“堕落金刚The Fallen”，就像耳后长着反骨却多活了很多年的蜀汉征西大将军魏延一样，不能免俗地背叛了元始天尊Primus的伟大事业，远离了光辉的航程，投入了宇宙大帝Unicron的怀抱。 　　也许其中另有曲折，也许其中真有冤情，但是那些已经没关系了。历史总是在重复自己。 　　最后的对决： 　　元始天尊Primus+12罗汉 VS. 宇宙大帝Unicron+堕落金刚The Fallen 　　结局： 　　宇宙大帝Unicron和堕落金刚The Fallen被踢出正统宇宙的圈子，宇宙大帝Unicron元气大伤，只好在一些边际宇宙吞吃星球来补充营养，伺机翻盘。 　　堕落金刚The Fallen则被痛苦地夹在无数的平行宇宙之间－他没事儿看哪片儿宇宙没有老大了，他就会出现骚扰一番。在擎天柱和威震天消失在太空桥的爆炸中之后，堕落金刚适时地一下出场了－结果还是被元始天尊Primus一声碾死了－只要剧情需要－也许没死。　　五面怪　　　　五面怪一族，他们是贪婪邪恶的黑暗种族，昆塔沙星球的统治者（好像也是暂居的，因为他们后来毫不留情的炸掉了昆塔沙星），他们一群妄图统治宇宙的自私的科学家，对知识的渴求比谁都强烈。 　　所以这里不排除宇宙大帝Unicron为了削弱元始天尊Primus的力量，但是苦于鞭长莫及，力量不够强大而暂时诱惑五面怪一族，驱使他们去统治和压榨元始天尊Primus外壳上居住的子民－变形金刚。 　　无论是动漫还是现实，邪恶科学家和实力派坏蛋狼狈为奸的案例比比皆是。而且五面怪一族的自傲足以让他们自信：自己才是掌握全局，处在食物链最顶层的，就连宇宙大帝Unicron也是被他们利用的。　　所以五面怪有可能并非变形金刚的创造者，而是飘到塞伯坦星球压榨技术落后生产力低下的变形金刚。 　　没想到五面怪的插手，竟然激发了变形金刚的天然属性－变形，促进了变形金刚文明的发展。 　　烂到借用五面怪一族之力来压制元始天尊Primus的宇宙大帝Unicron真是偷鸡不
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始天尊的师尊是鸿钧老祖，三教是指阐教、截教和人教，教主分别是元始天尊、老子(道德天尊)和通天教主(灵宝天尊)《封神演义》五教主a.老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖--太上道祖，也称太上老君。b.元始天尊元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及「过去七佛」中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管--《西游记》中的玉清圣地先天教祖。[cchere西西河英恋]c.通天教主通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下「诛仙」、「万仙」二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主--上清圣地通天教祖灵宝天尊。元始天尊又名&玉清元始天尊&。在&三清&之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为&主持天界之祖&。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无&元始天尊&的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现&元始&之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号&元始天王&，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：&玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。&此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有&元始天尊&之号。该书第一阶中位神为&上台虚皇道君&，应号&元始天尊&，称&玉清境元始天尊&为主。但是书中又有一&元始天王&，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他&生于太元之先&。认为&天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官&。隋代道士为天尊取名为&乐静信&。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神&三清祖师&。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清为道家哲学&三一&学说的象征。《道德经》第四十二章曰：&道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。&由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：&视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，&认为一化为三，三合为一，&用则分三，本则常一&。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此&三清&尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：&大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，&据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：&此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。&(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：&三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。&同时，道教的三清尊神还反映了道教&三洞真经&的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：&《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云'三洞'。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。&根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126-144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊&太上老君&为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以&太上老君&为最早最高尊神，但已经出现了&道德天尊&的名称，以今所见，&三清&的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但&三清&之名位次序尚未确定，并且第三位为&金阀帝君&，太上老君却居于第四中位。以后&三清&神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：&此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。&于是&三清&遂成为道教的最高神。[编辑本段]【文献记载】元始天尊先天尊神-玉清圣境元始天尊元始天尊的由来：元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。」居天最高：齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。秘道度仙：《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。[编辑本段]【思想来源】天地初开，万物肇基化始之人为盘古氏，是天界之祖，在道教神仙谱系中地位最高。居玉清天元始天尊的观念产生于魏晋时期，其思想最早来源于战国荀子的&性恶&学说。人类初始之时，不知美丑、香臭、善恶、仁义、父兄、夫妇，也无伦理道德观念的约束，其实只是另一种野兽而已。东晋葛洪的《枕中书》称，&昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。&人类初始的状态如同一个混沌玄黄的鸡子，此时所谓的&人&就是一个&混蛋&。盘古真人自号元始天王，游乎原始人类之中，使人初备人伦，有了道德观念，人类由此开化，拥有了人性。据&性恶&学说，每个人都是以&混蛋&的身份来到这个世界，要使这个人不危害社会、危害他人，必须要使他接受教育，归于大化，要使他不断地学习、改造自己，这样才能使他成为一个有用的人，成为一个真正的人。如果不对人类及时进行教育，&混蛋&终究是&混蛋&，人类将给这个世界带来无穷的祸患。[编辑本段]【元始天尊和道教】元始天尊元始天尊，又名&玉清元始天尊&。在&三清&之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为&主持天界之祖&。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无&元始天尊&的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现&元始&之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号&元始天王&，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：&玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。&此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有&元始天尊&之号。该书第一阶中位神为&上台虚皇道君&，应号&元始天尊&，称&玉清境元始天尊&为主。但是书中又有一&元始天王&，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他&生于太元之先&。认为&天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官&。隋代道士为天尊取名为&乐静信&。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。[编辑本段]【元始天尊名称的由来】关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：&无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。&《历代神仙通鉴》说：&元者，本也。始者，初也，先天之气也。&认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称&天尊&。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层&大罗天&中，所居仙府称为&玄都玉京&。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。【元始天尊的演变过程】纵观元始天尊的演变过程，可以发现&元始&一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊&顶负圆光，身披七十二色&，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征&天地未形，混沌未开，万物未生&时的&无极状态&和&混沌之时，阴阳未判&的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。【元始天尊的最早记载】&元始天尊&首见于东晋葛洪的《枕中书》记载：&昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混元始天尊沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中&。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称：&元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始&。居天最高：据齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是&玉清三元宫&，元始天尊居其&上第一中位&，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝元始天尊。《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。&所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官&。奉祀：道教宫观大多设有&三清殿&。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。[编辑本段]【奉祀】奉祀：道教宫观大多设有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。[编辑本段]【变形金刚元始天尊】在动画片《变形金刚》里，也有元始天尊(Primus)。他是变形金刚的始祖。元始天尊(Primus)和宇宙大帝(Unicron)一样，他们都是创造神至尊太君(Primacron)创造出来的远古生命体。与宇宙大帝不同的是，它是靠四块能量芯片(地球，猛兽，巨人，急速)来给予能量，宇宙大帝则是靠吞吃星球来补充能量。但当元始天尊没有能量芯片时，他连惊破天也打不过。有了能量芯片后，力量足以摧毁宇宙。特别是拿起卫星炮时，一下子就把宇宙大帝变成的黑洞给摧毁了。元始天尊(Primus)曾与宇宙大帝决斗，并在处于劣势的情况下，将自身化作一个被地球人叫做塞伯坦的星球以此来封印了宇宙大帝的元神，并在塞伯坦星球上衍生出一种全新的机械生命体-变形金刚。被后世称作&救世主&的那个来自于某个异空间的实体(此处应该是指至尊太君Primacron吧)为了探索新生的宇宙(这里的宇宙应该是运用了&平行宇宙Altiernate Universe&原理，即目前我们所处的这个宇宙会因为其中的物质的分子水平上的不同的变化alternate而分化出相对应的宇宙)，先后创造了两个使者以为先驱：第一个就是宇宙大帝Unicron；第二个则是元始天尊Primus。此二人穿梭往来，探索了无数的(平行)宇宙中，也将无数的尚处在混沌之中的世界带去了文明之光。月光如流水一般照在这一片和那一片叶子上.然而，随着时光的推移，质检跟踪报告记载：宇宙大帝Unicron在随后的使用中被证明是个次品。事实上，宇宙大帝Unicron内心对力量的渴求让他堕入魔道。两个变形金刚世界的先驱就这样割席分座，继而刀剑相向，同室操戈。这是一场星球级的较量，战场跨越N个时空。战斗中，宇宙大帝Unicron根据自己的星球形态变形成机器人形态；而元始天尊Primus虽然也可以便形成机器人形态，但是他似乎&球形爱用&--一个由星球涡轮推动的球--被后世的蓝星人称作&塞伯坦&的那个球。战争是残酷的，就像爱情一样。笑与泪，信仰与背叛。第13使徒，史称&堕落金刚The Fallen&，就像耳后长着反骨却多活了很多年的蜀汉征西大将军魏延一样，不能免俗地背叛了元始天尊Primus的伟大事业，远离了光辉的航程，投入了宇宙大帝Unicron的怀抱。也许其中另有曲折，也许其中真有冤情，但是那些已经没关系了。历史总是在重复自己。最后的对决：元始天尊Primus+12罗汉VS.宇宙大帝Unicron+堕落金刚The Fallen结局：宇宙大帝Unicron和堕落金刚The Fallen被踢出正统宇宙的圈子，宇宙大帝Unicron元气大伤，只好在一些边际宇宙吞吃星球来补充营养，伺机翻盘。堕落金刚The Fallen则被痛苦地夹在无数的平行宇宙之间-他没事儿看哪片儿宇宙没有老大了，他就会出现骚扰一番。在擎天柱和威震天消失在太空桥的爆炸中之后，堕落金刚适时地一下出场了-结果还是被元始天尊Primus一声碾死了-只要剧情需要-也许没死。五面怪五面怪一族，他们是贪婪邪恶的黑暗种族，昆塔沙星球的统治者(好像也是暂居的，因为他们后来毫不留情的炸掉了昆塔沙星)，他们一群妄图统治宇宙的自私的科学家，对知识的渴求比谁都强烈。所以这里不排除宇宙大帝Unicron为了削弱元始天尊Primus的力量，但是苦于鞭长莫及，力量不够强大而暂时诱惑五面怪一族，驱使他们去统治和压榨元始天尊Primus外壳上居住的子民-变形金刚。无论是动漫还是现实，邪恶科学家和实力派坏蛋狼狈为奸的案例比比皆是。而且五面怪一族的自傲足以让他们自信：自己才是掌握全局，处在食物链最顶层的，就连宇宙大帝Unicron也是被他们利用的。所以五面怪有可能并非变形金刚的创造者，而是飘到塞伯坦星球压榨技术落后生产力低下的变形金刚。没想到五面怪的插手，竟然激发了变形金刚的天然属性-变形，促进了变形金刚文明的发展。
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