一个人的维和
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一个人的维和&
一个人的维和
　　作者:李开周
　　整个20世纪，再没有谁比甘地更接近金庸武侠世界里的空见大师了。他素食，节欲，苦行，不诳语，不杀生，不使用暴力。可有一样甘地和空见大师没法比，空见大师有金刚不坏神功，甘地却不会武功。好在，他有另一样内功，就是广受争议的非暴力精神。
　　1947年8月，印度即将独立。埋伏在印度教徒和穆斯林之间的仇恨也爆发出来，双方都在摩拳擦掌，准备血洗加尔各答。这时，手无寸铁的甘地来到加尔各答，在印穆杂居的地区住了下来，试图只身平暴。成千上万的印度教徒骂他叛徒，用石头砸他，他倒觉得如果砸死他能让大家忘记仇杀，他很乐意如此。
　　他演讲、劝说、绝食、静坐，他赤手空拳，还教导别人也这样做。他不提倡武力平乱，因为在他看来，以暴制暴，只能产生新暴力。&　　英雄身散煞气，圣雄就不同了，甘地身上的土布衣裳干干净净，这个瘦老头在印度的闷热中枯坐，耐性能熬干恒河，这也许就是圣雄的内功吧。圣雄的气场果真在加尔各答制造了奇迹：上万市民一起祈祷，独立之夜出奇地平静，原本准备互相切断对方喉管的狂热分子互赠糖果，甘地一个人组成的维和部队居然效果非凡。
　　遗憾的是，这个奇迹只持续了16天，加尔各答还是被仇恨点燃了，恐怖行为和局部战争开始弥漫。道理很简单，好像空见大师的金刚不坏神功，圣雄的内功可不是谁都能炼成的。那奇迹般的16天，与其说人们接受了非暴力，还不如说他们被甘地的自我牺牲感动了。然而，感动归感动，人的快意恩仇总是比拼命克制更痛快。于是，空见没能让谢逊放下屠刀，甘地也没能让世界充满和平，然而他们毕竟使复仇之心感动过，就是那样微弱的感动，使我们乐观起来：在最坚硬的杀机里，毕竟还埋藏着一点儿柔软的善意。
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迷路 的羊羔
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历史上的今天
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blogAbstract:'生存与死亡,那是个&问题当哈姆雷特看见他父亲的灵魂时,这句话就印在他脑海中,开始了&他的复仇当他刺杀了&他的杀父仇人时,看到的是什么手中的权利,人民的&爱戴,身后的宝座?恋人的坟墓,母亲手中的毒酒,手中握着的毒剑?哈姆雷特,首先是一个恋爱的王子,然后是逃亡的战士,接着是&复仇的王子,最后留给他的位置是三寸坟墓就一个人计划的复仇,计划的死亡,计划的解脱是的,死亡是他最终目的还有一个素食,节欲,苦行,不诳语,不杀生,不使用暴力的甘地他只是一个爱好和平的人没有金刚不坏神功的空见大师开始了&他的计划,他一个人的&维和有人说这个瘦老头在印度的闷热的&枯坐时,耐性能熬干恒河',
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修行知识集萃
【问玄关宝？】就是金丹。
【问天花性？】就是真灵性。
【问七宝池七宝台？】七宝池就是七窍。七宝台就是慧中穴上丹。
【问三花聚顶颜色？】三花在哪发生？三花就是精花、气花、神花。精花发生于肾为黑色，气花发生于肺为白色，神花为精气神共同发生为金色。
【问三华？】精华、气华、神华。
【人本有三身？】人是三界生，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理、心存道理、身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵，道理明了，地府的命我得人爵，所以一人本有三身。性存天理、心存道理、身尽情理和佛家的三皈、道家的三华、儒家的三纲量样的。佛家的三皈就是性心身。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。道家的三华就是性心身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的三达德就是性心身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
【人身三界？】性界、心界、身界。性界清没有脾气，心界清有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以清三界。去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债，争的亏道理，欠人间债，搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了欠三界的债，哪能有好结果。贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
【什么定乾坤？】阴阳定乾坤。
【问漕溪大路？】前为任脉，后为督脉，后升前降就是漕溪大路。即髓路也。
【何为抽坎补离？】炼精化气，坎中一离中系，由下返上，这叫抽添之法。
【问金针法线？】在道为白云圣佛。在人身真意为金针，真气为法线。
【问一炁为主，四四一十六两，应为丈六金身？】四两清炁，无生老母执掌。四两仙炁，王母娘娘执掌。四两神炁，神州娘娘执掌。四两鬼炁，地藏王圣佛执掌。
【人灵魂多重？】人有灵魂，灵魂重十六两，瑶池无生老母掌四两，天医院四两，人身自带四两，地府地藏王圣佛掌四两。天榜挂号，地府抽丁，抽的是就是四两灵魂。十六两灵魂，应为丈六金身。
【问何为五行相生相克相合也？五行之位？五行之色？五行之德？五行之利？】金生水、水生木、木生火、火生土、土生金此五行之相生也。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金此五行之相克也。金见金、木见木、水见水、火见火、土见土此五行之相合也。水居北、火居南、木居东、金居西、土居中央此五行之位也。水黑、火赤、木青、金白、土黄此五行之色也。水智、火礼、木仁、金义、土信此五行之德也。木旺于春、火旺于夏、金旺于秋、水旺于冬、土旺于四季此五行之利也。
【问五行五脏五常之对应？】天五行金木水火土。人五脏心肝脾肺肾。五常仁义礼智信。心五行属火，五常属礼；肝五行属木，五常属仁；脾五行属土，五常属信；肺五行属金，五常属义；肾五行属水，五常属智。
【问三昧真火？】真意、真性、真命。
【问神境通？】就是元神与上圣的沟通。
【问朝闻道夕死可矣出自哪部经典谁说的？】出自《论语》孔子孔圣人说的。
【问神（灵）居何方？】印堂泥丸宫。
【何为禅悟？】回光返照，洗髓观想。
【问道以何渡人？】以三经二书渡人。三经《清静经》、《道德经》、《玉皇真经》、二书《太上感应篇》、《无为宝卷》。
【问三极三阳有多少查号，皇极白阳剩多少？】共有九千九百莲宗号。无极青阳二千九百一十二号，太极红阳三千三百七十二号，皇极白阳只有三千六百一十六号。
【问三极三阳云牌挂号赴会多少数，皇极白阳剩多少？】共十万九千六百九十三数。无极青阳三百六十五数。太极红阳一千三百二十七数。皇极白阳只有十万八千证果朝元。
【问三极三阳多少道表文？皇极剩多少？】共一万五千道。无极青阳一千五百清静表。太极红阳三千六百莲香表。皇极白阳只有九千九百皈家表。
【问三极三阳有名香火数？皇极白阳剩多少？】有名香火八万四千。无极青阳一万七千圣云香火。太极红阳三万一千静云香火。皇极白阳只有三万六千叩云香火。
【问三极三阳生死誓状多少数？皇极白阳剩多少？】共四万八千。无极青阳八千八百长生状。太极红阳一万二千二百生死状。皇极白阳只有二万七千赴业状。
【问三极三阳谈章多少样？皇极白阳剩多少样？】共九十样。无极青阳二十八样诸品谈章。太极红阳二十五样佛祖谈章。皇极白阳只有三十六样道德谈章。
【问三极三阳消息多少样？皇极白阳剩多少样？】共三百七十五样。无极青阳八十六样消息成道。太极红阳一百零八样消息皈家。皇极白阳只有一百八十一样消息收原。
【皇极白阳龙华收原用什么谈章？什么表文？多少种？】三阳收原用三十六样道德谈章。用九千九百皈家表文。共八种。开荒表（挂号表）、皈真表（弟子发下宏誓大愿）、升天表（拔苦表）、莲宗表（升天爵佛爵表）、还乡表（超拔表）、朝元表（功圆果满回灵山表）、龙天表（圣皇玉帝殿口的表）、九莲表（老母殿口的表）
【问七月二十一日何日？】道主成道。
【问回光返照意义？】左眼为太阳，右眼为太阴，反观内视，凝神入炁穴，日月照射。其意义：体现独阴不生，独阳不长。
【问清静经谁插图，什么意义？】混元子插图。清静妙经世间无，水经注后理方舒。水经子就是孔圣人。老君留，孔圣人注解。
【问三清教主哪几位？】玉清：阿弥陀佛、无生老父、无量寿佛、元始天尊。太清：太清圣佛太上老君。上清：通天教主、真武圣佛。
【问天地间第一位佛何人？混沌时修出的第一位佛何人？】如来佛祖为第一位佛。混沌时修出的第一位佛是混沌圣佛伏羲氏。
【道家鼻祖在哪开道？什么劫？多少天为一年？】在西域雪山。庄严劫。六个月为一年。每月十五天。每年九十天。
【问轩辕圣佛成道于何处？有哪些著作？】成道于黄山。著作《黄帝内经》。
【问青阳人长的漂亮用什么证明？】青阳人长的并不漂亮。因为他们长的兽面人心。
【问七佛以什么渡人？】以善德和禅功渡人，。道落火宅。
【问释迦佛师承何人？谁的化身？在东土渡道多少年？学道多少年？多大岁数圆寂？为什么点戒？以什么渡人？】从师燃灯圣佛。无生老父化身。在东土渡道六百年。在西域雪山学道四十载。八十岁圆寂。点戒是接通法线。以五经四书渡人。
【问燃灯圣佛从师何人？】燃灯圣佛是无生老父分灵，都是无生老父。
【问释迦圣佛师从何人？两位杰出的代表人物是谁？】受渡燃灯圣佛。在西域雪山传的衣钵，释迦圣佛回到印度开创释教一脉，称西方释教始祖。杰出的代表人物为阿难和迦叶两大弟子。
【问鞭打芦花出自哪位圣人？】闵损闵子骞。
【问《大悲咒》何人著？共多少句？】南海观音圆通圣佛著，共八十八句，也是八十八位佛。
【问《金刚经》何人留？多少卷？对冥差有什么作用？目的意义？】普庵祖师留，是释迦圣佛附普庵体而作。共四十八卷。念《金刚经》对冥差加刑。念《大悲咒》给冥差减刑。目的：出法牌，通三界，替佛留经。意义：放下万缘一切空，普渡乾坤男女齐回西方故家。
【问孔圣人何时学易经？在哪得道？】孔圣人四十岁学习易经，在洛阳拜太上老君为师而得道（孔圣人与太上老君同朝为官，关系非常密切，考验孔圣十五年才收为弟子）。
【问为何叫《论语》？谁著作的？】首先《论语》不是孔圣人作的，是孔圣人讲述的，众弟子记录的，子思整理的。众弟子记善言。
【问曾子以什么约束自己？】一日三省吾身。
【问孔圣人长兄是谁？什么特征？】叫孟皮。瘸疾。
【问儒家理论以什么为代表？】五经四书。
【问观音圆通圣佛上性是谁？】上性是慈航道人（达摩圣佛）。
【问弥勒圣佛从西天到现在有哪三转？】一转弥勒勒布袋和尚。二转耶酥。三转孔圣人。
【问耶酥年叫什么年？有何著作？含义？】公元元年。著作《圣经》。含义：教育广大信徒拥有博大的爱。
【问为何叫《圣经》？】人经历神，神经历人结晶。
【问达摩与弥勒圣佛有什么关系？】红阳时弥勒化达摩。西方称达摩，东方称弥勒。
【问接引先天续后天怎么续的？】接引先天续中天延传未来儒门九莲圣教赴业叩云九莲还。
【问燃灯圣佛如何把道传给老君的？】燃灯圣佛化老君。
【问菩提本无树，明镜亦非台何意？】本身是菩提树，心是明镜台，时时勤打扫，不让尘埃落身。
【用浅率的语言解释聚仙玄？】天地三界各路神仙聚会的地方。
【问木本水源？】我们都是无生父母所留。
【问天有多少层？何人居住？】天有三十七层。七十七家正副天帅居住。
【问总天帅是谁，现任何职？】三天督督元帅是青风圣佛，现任无生老母总参谋长，副总谋长是白云文武圣佛赵老佛爷。
【中天圣道开道道场在哪？】吉林金家店火烧窝棚。金龙雨家开船普渡。
【问弥勒圣佛亲身渡道多少年？】弥勒圣佛二十八岁开始渡道，渡了二十八年。
【问十万八千赴会云牌号如何分配？】天上赴会四千，地府赴会四千。凡间赴会十万人数。
【何为五荤各伤什么气？】大五荤为牛马犬天上雁水中鱼。小五荤为葱、韭、薤、蒜、烟。牛马为家劳，犬守门尽心，何鱼清水菌，雁为天孝禽。葱韭薤蒜烟这五行相克最危险，五味破五脏，脏气不朝元，何以入圣禅。韭菜入肝经，消耗木气散。大葱入肾部，水汽被熬干。薤伤脾土，脾主肌肉，脾乞萆身倦。蒜把主经窜，心火被搅乱，心扰乱，心火耗，伤中最要点。还有万恶烟，入肺金气散，散了金气，还要四窜，五脏受熏染。葱韭薤蒜，是牛猪羊犬变，这历史起源于梁武帝年间，武帝孝子变，后为丘引转。所以。葱伤肾气，韭伤肝气，薤伤脾气，蒜伤心气，烟伤肺气。
【问南无阿弥陀佛何解？】南无是相信、恭敬。阿代表天，弥代表我，陀代表如，佛代表觉。
【问十字佛号何解？】南无天元太保阿弥陀佛。南者元来本是天，无字后面紧相连，天者教人归天去，元字五气气朝元，太者教人得大法，保字令人包周全，阿者造船游苦海，弥者捎书把信传，陀者超升西方去，佛字归家还本原。十字佛号直指金线之路。通天彻地，性命相见，四相端然，存收开闭，万法归一，直上灵山。
【问何刀圭？何为四阴阳两天地？】刀是助词，圭是两土加在一起，也是戊土和己土。第一土，眼属火，嘴属水，耳属木，鼻属金，印堂属土，性住的叫戊土。第二土，心属火，肾属水，肝属木，肺属金，脾胃属土，命住的叫己土。左眼为阳，右眼为阴；性属阳，命属阴；眼晴属火为阳，嘴属水为阴，心属火为阳，肾属水为阴。性住的是一天地，命住的是一天地。
【两重天地四阴阳？】坎离相投，谓之后天地。乾坤交并谓之先天地。壬水谓阳，癸水谓阴。丙火为阳，丁火为阴。甲木谓阳，乙木谓阴。庚金谓阳，辛金谓阴。四个阴阳之会合，修性悟命，炼精化气，炼气化神，还神化虚，炼虚还无。灵明中，动会交彻，而成圣胎。
【问地藏王圣佛著作？】《幽冥经》。
【问慈悲喜舍之作为？】慈能与众生诸乐。悲能拔众生诸苦。喜能结摄善缘。舍能无我相人相众生相受者相，而布施救济众生。慈悲喜舍包括三施并行：财施、法施、无畏施。财施令得资生之乐。法施令成智慧之觉。无畏施令离苦恼之境。财施的四大好处：消孽、行善、济世、积福。
【问修道纲领？】以人为本，以财为末，以善为根，以孝为先的纲领。
【问灵山为何离我们十万八千里？】去十恶西天路算走十万，除八邪西方路算走八千。却除十恶八邪就到灵山。
【问何为四六？】天字四画，地字六画，父字四画，母字六画，不敬天地，不孝父母，所以叫四六不懂。
【问何为曲江？】弯弯曲曲的松花江就是曲江。
【问何为木铎？】留书五经四书名字用的竹符。
【问杳杳冥冥？】似有似无。
【问上升下降？】后升前降。
【问月朗风清？】回光返照。
【问搬柴运水？】抽坎补离。
【问搅浑澄清？】采药炼丹。
【问婴儿姹女？】真性真命。
【问黄婆金公？】真气元气。
【问雷音寺内？】三田玄关。
【问钟鼓齐鸣？】炼精化气。
【问亮经台上？】移炉换顶。
【问讽诵大乘？】出玄入牝。
【问舍卫国内？】西方佛国。
【问谈出真经？】答查对号。
【问荐亡拔苦？】超度往生。
【问性转天宫？】灵性皈天。
【问超出三界？】天地人王。
【问永续长生？】清福安享。
【问三阳什么劫什么佛什么会谁选贤地点？】青阳水劫，燃灯圣佛渡，二亿好贤良。樱桃大会，开在大香山，选贤逍遥圣佛孙膑。红阳火劫，释迦圣佛，二亿救回乡，蟠桃大会，开在昆仑山昆仑顶。选贤慈善圣佛姜吕望。白阳道劫，弥勒圣佛渡，九二返天堂。龙华大会，开在龙镇龙门。选贤白云圣佛。这正是：劫收恶，道渡善，各收各的原。弥勒天盘掌，修罗管劫难。善者升天堂，恶者压阴山。天地人盘刷洗一新，三曹万界安。
【诸圣佛在人体内所管辖部位？】
心－斗战圣佛&&&&&
肝－真武圣佛
脾－孙思邈老佛爷&
肺－华佗老佛爷
肾－禹王老佛爷&&&
眼－眼光圣佛卢医秦缓
耳－王秀和老佛爷&
鼻－张仲景老佛爷
舌－医绝圣佛高恒&
口－医绝圣佛高和
肠－医颠圣佛扁鹊膀胱－医药统编圣佛李时珍
任督二脉（督脉为阳，任脉为阴）－无生父母
上玄（性住天边）阿弥陀佛、无生老父
中玄（膻中到脐下一寸三分）－达摩圣佛
下玄（气海下一寸四分五厘）－太清圣佛
尾闾－普庵祖师&&
夹脊－神光祖师
玉枕－济公圣佛&&
风池空－纯阳圣佛吕祖
真意－弥勒圣佛&&
气－释迦圣佛
黄庭－无生老母&&
鹊桥－圆通圣佛
血－麻姑圣佛&&&&
足阴经－阿难圣佛
足阳经－迦叶圣佛手少阳－颜圣
手少阴－曾圣&&&&
前朱雀－灶君圣佛
后玄武－青龙天尊圣佛&
百会－真空斗母圣佛
左青龙－东海龙王圣佛敖丙白云圣佛孤鹏祖
右白虎－瑶池金母掌白虎令
神经系统－瑶池金母&
筋骨－瑶池金母
头发－无生老母
【问禅功讲关闭三关六门何也？】三关者耳、目、口也。六门者眼、耳、鼻、舌、身、意也。
【问天上五殿？】天佛院、弥勒院、皇极宫、九莲殿、太阴宫（太皇宫）
【何动物代表精气神？】羊－神&
【何为四正？】在天乾南、坤北、离东、坎西四正方位也。震东北、巽西南、艮西北、兑东南四隅之位也。在人德正、言正、理正、行正四正也。
【问清浊动静？】天清地浊，天清纯阳也，地浊纯阴也。天动乾圆也，地静坤方也。清浊动静在天显像于日月，在地显像于春秋，在人显像于圣凡。日为阳常圆常满。月为阴有晦有亏。春为阳而万物生长。秋为阴而万物秃败。圣为阳脱壳以升仙。凡为阴寿终以为鬼。
【为何五教理同？】佛教的慈悲、道教的无为、儒教的忠恕、耶教的博爱、回教的清真，各教的说法虽是不同，但理却是一样，都是在表明天道的含意。
【问性命铅汞？】性命即铅汞。铅汞即是坎离。坎离即是水火。抽乾离之火，炼坤坎之水。
【真修实炼术语问答】
【问前三田后三关？】夫人身后有三关。尾闾、夹脊玉枕是也。尾闾在夹脊尽头处。其关通内肾之窍。上行乃是一条髓路。名曰漕溪。又曰黄河。此乃阳炁上升之路。直上至第七节与内肾两相对处。谓之夹脊关。又上至脑后谓之玉枕关。此后三关也。人身前有三田：泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚间一穴。乃藏神之所。其穴在眉心入内一寸。为明堂宫。在入内一寸为洞房宫，再入内一寸为泥丸宫即上丹田也。眉心之下口中，有两窍。即是口中上腭。谓之鼻梁金桥。又曰上雀桥。舌下亦有二窍。上通气管。喉咙骼下。哽骨为喉。乃内外气出入之处。骼下软骨为咽。乃进饮食。能肠胃这所也。其气管二十四节。名曰重楼。直下接肺窍。以至于心。心下有一窍。名曰降宫。乃龙虎交会之处。直下三寸六分名曰土釜。黄庭宫。为中丹田，。左明堂，右洞房。亦是空间一穴，。方圆一寸二分。乃是藏气之所。炼丹之鼎。外与脐门相对。亦有三寸六分。故曰天上三十六。地下三十六。自天至地。八万四千里。人心至肾八寸四分。天心三寸六分。地肾三寸六分。中丹田一寸二分。总计八寸四分。合天地之全数。人身一小天地也。脐门内曰生门。中间有七窍。下通外肾，外肾乃精炁之所。走漏之处。脐之后肾之前。中间有有一穴。名曰偃月炉。又曰炁海。稍下一寸二分曰华池。即是下丹田。藏精之所。采药之处。左明堂右洞房。亦是虚间一穴。方圆一寸二分。名曰玄关。此处有两窍。向上一窍通内肾。直下一窍通尾闾。人身内有。修炼金丹的三穴。不可不知也。上窍离宫心位。外阳而内阴。中藏元神。为性汞龙灵山是也下窍坎宫肾位。外阴而内阳。内藏元炁。为命铅虎炁穴是也。以及命宫坤炉生门密户皆此一处。人凭真意元神下凝命宫。自然超生了枸杞子。此上二窍中间又有养胎一窍。是空洞之所。虚无之窟。乃人身之正中。在心下脐上。黄庭之处。即中丹田是也。此人身之关窍也。
【问三皈五戒何件？】
第一皈讲的是佛性不乱。将识神皈元神返本还原。
第二皈讲的是法气归线。全凭着持金针一线贯通。第三皈讲的是僧家真典。炼癸水返壬水汞来投铅。第一戒莫杀生好生为念。归儒家仁慈心此理非偏。第二戒莫偷盗固穷为念。归儒家义气重清廉为先。第三戒莫邪淫欲要斩断。归儒家戒在色礼义为先。第四戒莫妄语出言必善。归儒家言必中信不食言。第五戒莫酒肉债要少欠。归儒家斋战疾智不迷焉。
【问十恶八邪何件？】
修行人莫妄语出言必善归儒家言必中信不食言
修行人莫绮语正心正念言不中准被那外人笑谈
修行人莫恶口出言不善劝修人化暴气和气一团
修行人莫两舌闲事少管坏德事损阴隲恶事莫谈
修行人戒心贪正心正念多贪嗔多起妄搅乱心猿
修行人戒嗔心忿气要断有一朝忿怒起必生祸愆
修行人戒痴心忘情绝念三心扫四相飞斩断牵缠
修行人戒杀身莫结仇怨将杀身改作了放生慈船
修行人戒盗身光明正显改作了周济身保守节廉
修行人戒淫身一尘不染改作了清静身斩断牵缠
修行人除十恶改作十善就是那唐三藏去取经篇
修行人戒眼贪丧精之元总不如收回光返照空天
修行人戒耳贪固守肾元收回来不外闻紧守中田
修行人戒鼻贪魄守肺间二六时存呼吸补养先天
修行人戒贪味固守性田总不如而念佛一句真言
修行人戒邪心慎思莫想紧收回方寸地灵台山前
修行人戒邪意紧守牢拴若纵放准被着丧却精元
修行人戒亲指莫要妄弹无规矩身不重惹人笑顽
修行人戒邪行足步要稳得空时存呼中勤扫心田
去十恶西天路算走十万却八邪西方路算走八千
【问大学之道何解？】
修身的大学道明德为本右传之之十章细听我云
起为头在大字一上利本想为人必从那一上蹅根
天得一可谓清人得一圣地得一才算是可谓安宁
这个一无天地原有此物原来是此一字无根之根
人生来将此一压在海底非学字而不能救上昆仑
那学字头顶上是个臼字内安着二四卦爻字之文
下有个无极圈子字在下分明是教后学了一成真
但等着地雷复一阳上奔从之字是河车返上昆仑
依道字归于那灵台方寸阴阳交日月合才得明心
那德字本是个道法之论每终日将德字存伫于心
时刻刻不相离明德为本天下人尽归善可谓新民
古之人欲明德遍满天下欲治国必先要齐其家门
欲齐家必先要修其身体修其身必定要先正其心
欲正心必先要诚其心意意要定念必正洗荡垢尘
先知致在格物工夫为准习旧的大毛病换然以新
那国字就应当心字而用那家字就是那神舍始分
心中神这就是一身之主酒与色财合气四大魔军
将家国紧固守魔军远遁有绝断才算是志大根深
诸魔王就是那七情六欲除十恶却八邪不乱心君
外治国内治家修身正己言天道言人道不能离身
自天子至庶人修身为本那有个不太平混乱乾坤
大学经有十章须知务本德者本财者末两不离分
前四章论纲领趣味上品后六章细条目回光养神
第五章讲格物明善关紧第六章欲修身必正其心
【问先天神后天神一主一仆？】灵为元神先天神也，魄为识神后天神也。人之出生，魂入魄生。元神退位，识神当权。谓之一主一仆。
【问先天气后天气一君一臣？】先天气者，先天真炁也。。佛性也。后天气者，后天呼吸之气也。人之出生，先天息断，后天息生。谓之一君一臣也。
【问婴儿姹女？黄婆金公？】真性为元神为婴儿，真命为元性为姹女。婴儿居震方，先天性。姹女居兑方，先天命。真炁为黄婆。元炁为金公。
【有上升合下降风清月朗？】后升前降。回光返照。
【有搬柴合运水搅浑澄清？】抽坎补离，采药炼丹。
【有二老合二少四四十六？】黄婆金公也是真炁元气。婴儿姹女也是真性真命也是元神元气。性命皈一。大丹得成。
【大雷音诵大乘钟鼓齐吟？】三田玄关炼精化气出玄入牝。
【修道的目的？】证得自性圆满，明心见性，成道回理天。
【问中庸理？】作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。中者，不偏不倚。庸者。中和常行之道。偏者，偏差也。易者，改变也。公平合理，不偏不倚，不轻意改变。
【问大学理？】作大学，乃曾子，自修齐，至平治。修齐者，修身齐家也。平治者，治国平天下也。修身的大学理明德为本。
【问孟子理？】孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
【问论语理？】论语者，二十篇，群弟子，记善言。
【问玉皇真经理？】出玄入牝。
【问多心经理？】五蕴空理。五蕴（五欲）即为。
【问道德经理？】
【问清静经理？】
【问金刚经理？】《金刚经》是普庵祖师留，四十八卷，其意义是万缘放下一切空，普度乾坤男女齐回西方故家。
【问慧命经理？】讲性命皈一。
【问本行经理？】修丹出尘。
【问坤元经理？】孙不二元君作，女修丹经之理。
【问“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”出自哪部经典？】出自“孝经”感应章十六。对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”出自哪部经典？】出自“金刚经”。“金刚经”四十八卷，五千余字。全卷未出现一个“空”字，但通篇讨论的是“空”的智慧。结尾有四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。“有为法”中的“法”指世界的一切现象。“有为”是指因缘和合构成世界上的一切现象、事物都是暂时的，如同梦幻泡影，露水闪电一样不真实。意思是：一切由条件构成的现象都是虚幻的，好像梦幻泡影，好像露水闪电一样，应该这样看待这个世界。我们所遇到的一切因缘皆是过去因、未来果，当以顺应万缘，随缘不变的心，对一切境界不生起烦恼、爱憎、分别。
【问四大宝修仙捷径？】节义忠孝。
【问铅汞？】真性为汞，真命为铅。真性元神也。真命元炁也。真性属阳，真命属阴。
【问丹基？】无为为丹基。
【问火候？】勿忘勿助为火候。
【问】还神化虚、炼虚还无
【问性命？】
【问风？】
【问文武火？】
【问漕溪恒河？】
【问窍？】
【问漏尽通？】
【问采取？】
【问须弥？】
【问重楼？】
【问无为？】
【问大定？】
【问超出人身三界？】
【问人心惟危？】人心易私而难公，故常危。眼耳鼻舌身意和色声香味触法都属“人心惟危”，又称六贼。
【问道心惟微？】道心易昧而难明，故常微。祛褪六贼就是“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”也就是道心惟微。
【问六根清净？】祛除眼耳鼻舌身意。身口意清净也。
【简释玄篇种种说阴阳，二字名为万法王，一粒粟中藏世界，半边锅里煮山江。青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房，此个功夫真是巧，得来平步上天堂】玄篇之理，无非言的阴阳二字也。夫阴阳者，为万物之主宰。易曰：一阴一阳之谓道。教人修炼铅汞，此修真秘诀。一粒粟中藏世界者。此一地方。自古三教圣人。不轻易泄。在天上谓之斗柄。斗母主持。四时序焉。万物生焉。在人身谓之玄关。性之根。命之蒂。儒称为灵台。煆炼九曲明珠。释称为灵山。烹炼牟尼宝珠。道称为灵关。修炼黍米玄珠。古经云。道法三千六百门。人人各执一苗根。惟有些子玄关窍。不在三千六百门。半边锅里煮山江者。此言修性还本。明善复初工夫。锅非世间有形有像之物件。乃无极而动。造化而成太极。半阴半阳自母腹胎出。哇地一声。先天太极造化之炁即收。后入口鼻之气即接。逐分为两仪。两仪分而四象承。于是天赋之性散于四肢。性相近也。习相远也。不遇师指率性之理。流浪生死。轮回无休矣。学人欲明白半边锅里煮山江之义么。急求明师指示两仪。而返太极。将那半阴半阳。合而为一。小山之精。江水之华。二家自然凝聚太极之中。内有一个不老婆婆。名曰万化娘子。取东方之木。名曰青龙。木能生火制火下降而会坎铅。是谓青龙驾火游莲室。火逼西方之金。名曰白虎。金能生水。金水上潮。而配离汞。是谓白虎兴波出洞房也。木火降而金水升。至此须知安炉立鼎。上下相应。炼三魂而制七魄。三七合一。而成大丹。此个工夫。本然奇巧。后世有缘之人。得遇此书。访求至人。指示作用。积德消孽。功行圆满。脱凡体而步天堂。有何难哉。
【问扫三心飞四相何也？】三心者，贪、嗔、痴也。四相者，眼耳鼻舌也。加上身意就是六欲六贼也。
【问马卧地后脚先曲，马起身前脚先起。牛卧地前脚先曲，牛起身后脚先起。此何以故？】皆因马属阳牛属阴也。马蹄圆牛蹄方，亦因马属阳牛属阴也。马生午，秉火气，而火不能生水，故有肝无胆。子属鼠，鼠无牙。丑属牛，牛无齿。寅属虎，虎无脾。卯属兔，兔无唇。辰属龙，龙无耳。巳属蛇，蛇无足。午属马，马无胆。未属羊，羊无睛。申属猴，猴无臀。西属鸡，鸡无髓。戌属犬，犬无腹。亥属猪，猪无筋。马乃负重致远，牛乃运货耕田。羊有跪乳之恩。鸡有报晓之功。犬有守夜之义。猪喜雨，犬喜雪，牛喜顺风，马喜逆风。故曰风马牛不相及也。
【乾坤何人掌阴阳何人分？】西方佛国圣皇玉帝掌乾坤。盘古祖师用神斧劈开混沌，开辟天地，阴阳始分。
【五音六律？】五音：一是中国五声音阶上的五级，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6.古代叫宫、商、角、徵、羽。二是音韵上指五类声母在中腔中的五类发音部位。即喉音、牙音、舌音、齿音、唇音。六律：定乐器的标准。古代分十二律，凡属奇数的六种律称为阳律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射。凡属偶数的六种律称为阴律，即大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。奇数的六种律称律，偶数的六种律称“律吕”五音六律的六律是指阳律。
【易经最基本的思想？】人法地、地法天、天法道、道法自然，万法皈宗。道学崇尚自然，儒家崇尚伦理、释佛崇尚觉悟，天人合一。
群经之首”易经，不论老子的“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“圣道一以贯之”中的道，都来源于
☯在阴阳图形中，右上方“白鱼”左行由大至小，依次为乾、兑、离、震（包括由这四卦作为下卦的32）卦，表示阳爻逐渐减少。左下方“黑鱼”右行由大至小，依次为坤、艮、坎、巽（包括由这四卦作为下卦的32）卦，表示阴爻逐渐减少，而阴爻减少的同时，阳爻在增多，阳爻减少的同时阴爻在增多，所以用“黑白鱼”互纠表示。两个“鱼眼”则表示阳中有阴，阴中有阳。其中“白鱼”中的“黑眼”表示离卦，“黑鱼”中的“白眼”表示“坎卦”。
【天有九霄、天有九天何也？】天有九霄：神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄是也。天有九天：中天、羡天、从天、昊天、苍天、廓天、咸天、上天、成天是也。
【“如是我闻”何意？】如是，指佛经经文内容如此，我闻：阿难自称我闻之于佛。后为佛经开卷语，意思是这是我（阿难）听佛所说的。
【“亦复如是”何意？】复，又再。也是这样。“如是”犹言如此，是这样。如，“真空”；是，“妙有”。
【“心本无生因境有”何意？】因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心。
【中庸之道】
中庸之道出自的。中庸之道是人生的大道，事业成功、的根本理论，基本包含三层理论：第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。第三层理论：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性”能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以“与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“，，修道之谓教”而终于“上天之载，无声无臭。至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
【《金刚经》】《金刚经》普庵祖师留，四十八卷，其意义是万缘放下一切空，普度乾坤男女齐回西方故家。《金刚经》讲修行的标准是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”讲诸法实相，帮助我们透彻地了解宇宙人生的真相，看破、放下。自在修佛。
【《无量寿经》】《无量寿经》讲修行的总纲领身、口、意三业要清净。修学的三大纲领是清净、平等、觉。清净、平等、觉就是三宝，觉是佛宝，清净是僧宝，平等是法宝。三宝具足。也就是戒定慧三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学。
【《华严经》】《华严经》是说「真理纯一性」，被视为佛陀证悟当下所证的境界。
【《涅槃经》】《涅槃经》是「永恒性真理」的圣典。
【《法华经》】即《妙法莲华经》，是「真理统一性」；对此《华严》故说是顿教，涅槃、法华是渐教，其中，以《法华》为万善同归教，以《涅槃》为常住教。
【《地藏菩萨本愿经》】简称《地藏经》。是释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”之宏大愿望的经典。经中备陈地藏菩萨宿世孝母之因缘。故古德称《地藏经》为“佛门之孝经”。凡我同仁，应依教力行，特崇孝道，以报亲恩，而修胜福。《地藏经》中，广明因果报应，至为详尽。欲求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行。常检点平时所作所为之事。真诚忏悔，努力改过。苦乐顺逆一切放下，无所挂碍。《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云：身安而后道隆。即是之谓。
【《弟子规》】原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，一直流传至今。《弟子规》全书以《论语·学而》第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为全书的总纲，采用三字一句、两句一韵的形式，分五部分编纂成书，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与应守的规范。
【《》】《史记&仲尼弟子列传》记载：“曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。死于鲁。”再看一则权威史料，《汉书&艺文志》曰：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。《孔子家语》：“曾参志存孝道，故孔子因之以作《孝经》。
《孝经》是孔子述作，为曾子陈孝道也。以孝为中心，比较集中地阐述了的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，”。
南无天元太保阿弥陀佛！& 终
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