天上一天地上一年，孙悟空去天庭那么久唐僧早被妖怪吃了吧？
对这个问题一直无法理解，就算孙悟空在天庭只待了一会儿，那凡间也过了很久吧，唐僧不早被吃了？这是否是书中的一个BUG?吴承恩怎么解释的？
按票数排序
根据爱因斯坦的相对论时空观，一个物体越接近于极限速度，时间就会越慢。可以认为，整个天庭是一艘以极高速度围绕银河系运行的飞船，根据理论，这个速度大概要达到光速的99.99%。船上时间流逝的速度相对于地球上的观察者来说，变慢了大约365倍。因此孙悟空想要到达天庭，必须拥有比天庭更快的速度才行。根据悟空所学的筋斗云：一个筋斗十万八千里的速度来推算，在隋唐时，一里约为530米，可以得出悟空能达到的最大速度为57240km/s，约为光速的五分之一。这个速度是远远追不上天庭的，同时，在这样高的速度下，悟空想要以相对运动的方式登上天庭，也不太可能。于是只有一种推论，以地球为参考系，天庭可以随意改变自身的运行速度，以小于光速五分之一的速度运行，以让悟空登上天庭。这样一来，天庭里时间流逝的速度，与地球上并无太大差异，悟空待几天，地球也过几天，师父就不会面临太大的危险。————————————8月21号增加内容——整个西游之行背后代表着天庭文明与佛教文明对银河系霸权的争夺。1、天宫——天庭集全力打造的一艘巨型飞船，是道教文明最高的科技成果。佛道两派都想在银河系中发展壮大自己的文明，乃至于统一整个银河系。只有通过不断传教的方式，对银河系中大大小小的文明体系进行控制，才能达到目的。所以，代表着最高科技水平的天宫相当于道教文明的根本。2、两种文明的发展——由小说中我们知道，不论佛教文明还是道教文明都是由太阳系碳基生物发展起来的，两派走上了不同的进化路线。道教文明的法宝科技以及修仙科技，佛教文明的时空转换、维度控制科技，两种体系各有所长，同时互相都在学习对方。双方都在漫长的进化过程中战争不断，从太阳系直到猎户臂，到处都是双方争战的战场。与此同时，银河系之外的宇宙，仍有大部分星系处于文明的蛮荒时代，以银河系文明的水平，在整个宇宙中，也只是处于中下游。双方都认识到，继续战争，只能造成银河系的能量浪费，对技术进步并不能产生太大的提升。于是双方开始了漫长的和谈，并暗中伺机寻找新一轮的技术爆炸，以争取短期内产生极大的技术优势，一举消灭对方。3、猴子——一个在碳基文明星球上自发产生的硅基生命体。他的产生是不符合佛道两派普遍认同的宇宙熵增原理的，这在佛道两派文明中都产生了极大的震动：要么熵增原理是错的，这将推翻两派的基础物理体系；要么猴子是由宇宙中更高一级的观察者制造的。两派都认为后一种情况比较合理，在面对未知文明的压力下，为了共同的利益，两派达成了合作。同时双方都意识到，如果己方能得到这个硅基生物体，极有可能引发新一轮的技术爆炸，佛道两派都在暗中行动。4、菩提祖师——佛道两派经过商议，决定派人对猴子的真实来历进行试探。通过研究，这个硅基生命体背后所代表的文明的科技水平，极大的震撼了佛道两派。双方都想得到猴子，但双方对猴子背后的那个文明也有所顾忌。5、大闹天宫——天庭首先采取了行动：请猴子来当弼马温（中继飞船集群管理员），并暗中开展对它的研究。猴子是作为一个独立的个体拥有自我意识，还是受到背后那个高度发达的硅基文明的操纵，天庭并不清楚，但在大闹天宫的背后，佛教文明肯定逃脱不了干系。猴子在得知自己是被研究的对象之后，通过本能的破坏，表达了自己的不满。此时此刻，佛道两方都不敢再低估猴子的能力。尽管两方都有把握，尽全力可以控制住猴子，但如此是否会惊动猴子背后的那个文明，两方都有所忌惮。6、五指山——五指山代表佛教对维度控制科技的最高水平。在如来尽全力发动这一终极武器之后，猴子被控制住了。两方都在考虑如何采用更温和的办法将猴子得到手中。五指山的运转需要消耗极大的能量，佛教文明本身承受不起这样长时间的运转。于是佛道两方商议，共同提供能量运行五指山，同时对猴子开展研究，获得的成果双方共享。7、金箍——这是两方共同研究的成果。通过对硅基生命体大脑构造长时间的研究，佛道两派的科学家，发现了一种可以影响猴子大脑运行的波束，这对如何控制猴子提供了新的方法。在两派全力支持五指山运行后的一段时间里，这项研究进展不大，仅仅停留在可以运用波束干扰猴子大脑正常运行的水平。同时在对猴子所代表的硅基文明其他方面的研究，都取得了极大的成果。双方都认为再继续研究下去，已经没有新的必要了，于是停止了五指山的运转，让猴子恢复了自由，并给猴子戴上了金箍。8、唐僧——金箍的操作员。在对猴子漫长的研究过程中，波束是否对猴子的大脑产生了永久性的影响，科学家没有一个明确的结论。但是猴子在恢复自由之后，对金箍操作员的异常温和的态度，是大家没有预料到的。此时，双方都已经全力开始对猴子身上的硅基文明研究成果进行消化吸收，准备赶在对方之前，首先取得技术上的优势。9、取经——毫无疑问，这是佛教文明的胜利。尽管，天庭象征性的派出了阻拦的力量，还是未能阻止猴子投入佛教文明的怀抱。不过在取得猴子身上的研究成果之后，天庭已经并不十分想要得到猴子本身了。猴子作为曾经两方博弈的焦点，也已经不再重要。
这个问题我也曾经疑惑过，而当我看了《南华经》（庄子）之后，我就明白是怎么回事了。蜉蝣是一种“朝生暮死”的虫子，它成虫之后，寿命只有短短一天。那么对它来说，就没有“春夏秋冬”的概念，所谓夏虫不可语冰，也是这个道理。如果将它的一生相对于人类的一年。子时到寅时就是它的春，卯时到巳时就是它的夏，午时到申时就是它的秋，酉时到亥时就是它的冬。所以，所谓的上天一天，地上一年，指的就是仙人与凡人的时间概念是截然不同的。仙人的寿命长生而无止尽，凡人一年时间对他们来说只是一天那么短罢了。但其实，仙人戴上凡人的手表，也可以以凡人的时间概念来算日子的。
天上的时间流逝慢，其实是神仙的新陈代谢慢和参照系运转都慢的共同结果。这里有几个很有意思的情况：第一次孙悟空上天，玉皇大帝听了太白金星的话，糊弄他一个弼马温的职责。孙悟空发现以后勃然大怒自己下界，花果山的猴子说：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有馀，那里有十数年？”众猴道：“大王，你在天上，不觉时辰。天上一日，就是下界一年哩。请问大王，官居何职？”后来太白金星又出了个馊主意，让玉帝直接封他齐天大圣，后来偷桃，吃丹，惹祸后又回花果山，四健将接风：四健将打扫安歇叩头礼拜毕。俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”可见这两次，孙悟空都有“天上一天，地下一年”的经历。但是后来，孙悟空数次上天求援，都没有类似的经历。例如第50回，老君的青牛下界，拿了个圈子套走了孙悟空的金箍棒，他上天求助，玉帝派托塔李天王和哪吒下界，后来火德真君和水德真君也来助拳，都被打了回去，而这里，孙悟空并没发现时间的变化。后来太乙救苦天尊的狮子下凡了闹事，孙悟空去求援，他自己未觉得，天尊却说：天尊道：“那酒是太上老君送的，唤做轮回琼液，你吃了该醉三日不醒。那狮兽今走几日了？”大圣道：“据土地说，他前年下降，到今二三年矣。”天尊笑道：“是了！是了！天宫里一日，在凡世就是一年。”可见，凡是在天庭有职位或者拿天庭俸禄的，都能感觉一天一年的变化。而一旦没有了职位，也就感觉不到这种变化。因此，我怀疑可能是天庭的饮食或某种日常服用的药物会减缓神仙们的内分泌和新陈代谢，比如睡4个月才起床，不就相当于人每天睡8个小时吗？而且天庭的低重力环境绝对有利于人的速度降低。这种药可以延缓新陈代谢，顺带连说话都慢了。而且可能小孩吃的时候要减半，吃多了就会直接昏迷，在青牛精闹事的时候，孙悟空上天找太上老君问罪，就看到了小孩服药过量的恶果：老君大惊道：“这孽畜几时走了？”正嚷间，那童儿方醒，跪于当面道：“爷爷，弟子睡着，不知是几时走的。”老君骂道：“你这厮如何盹睡？”童儿叩头道：“弟子在丹房里拾得一粒丹，当时吃了，就在此睡着。”
老君道：“想是前日炼的七返火丹，吊了一粒，被这厮拾吃了。那丹吃一粒，该睡七日哩---------------再增加两个论据：天庭的人说话慢是我们在电视剧里都看过的，玉帝说话就是：“你——这——泼——猴——”而孙悟空一般是“呔，量你这些毛神，有何法力”这类，说话极快，这从另一方面也证明了天上天下的新陈代谢不同。另外，孙悟空在被太上老君抓住放进炉子炼了七七四十九日后，可能是连着四十九天没吃到天庭的饮食，他的速度已经恢复，比天兵天将快了n倍。以致无人能敌，“这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。”饿了四十九天，放出来还有如此功力，而之前呢？玉帝派天兵天将下界捉猴，孙悟空得派“独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将”，与玉帝旗下的四大天王和二十八宿打斗，到后来使出人海战术“大圣见天色将晚，即拉毫毛一把，丢在口中，嚼将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王”才获胜。当时孙悟空是“一条棒，抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子”以一敌六的水平，而后来菩萨推荐的二郎神，也是“他昔日曾力诛六怪”，以一敌六的水平，差不多，也就是说，孙悟空那时候的战力就是六人之力。但是谁想到他后来能一敌三十六呢？“三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。”这只能理解为孙悟空的速度大幅度增加了吧。
天上一天，地上一年。按照地上的时间，牛郎织女每年见一面，如此推算，按照天上的时间，牛郎织女夜夜缠绵。神话嘛，将就着你就信了吧。
你是按均匀的时间比例计算的。其实吧，天上一天，如果一天没过，地上还是一天，天上一过12点，地上刷刷刷的就一年了……
只能说，妖怪们不敢随便吃！关于唐僧的食用方法所有妖怪都是知道的，先占个位，回去慢慢说，这个可好玩了。古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。---陆游
翻译过来就是实践是检验真理的唯一标准！好了题主可以去实践了，去天上呆几天就知道了。抱歉这是开玩笑的，好不好笑。~~~^_^~~~ 看漫画看小说发现有疑问，就说这是作者的BUG，那么看小说漫画就太没意思了。看小说尤其是名著发现疑点就当他是合理的，然后顺着作者的意思去把“疑点”合理化。这就有意思多了，当你把所有疑点都解开并联系上你就会发现：哇塞作者真是太厉害了，当周围人还在郁闷着什么破名著这么明显的BUG，但是你已经理解作者的用意了，你逼格上升了！就算作者真的留下的BUG被你解释通了，想想，你逼格又+1，所谓Biger than Biger就是这个道理！那么身为一个侦探 冷静 全面的思考 还要一个智商！我还是忍不住想举个栗子！既然说《西游记》那么我就举个《三国演义》里的栗子吧。“空城计”妇孺皆知了吧！用易中天老先生的话说：这个事情不合逻辑啊！这个事情不合逻辑啊！你不就是怕他城中埋伏了军队吗，派一个侦察连进去看看，探个虚实可不可以？第二，司马懿亲自来到城门楼下看见诸葛亮在城楼上面神色自若，琴声不乱，说明距离很近，看得见听得清，那你派一个神箭手把他射下来行不行？第三，根据这个郭冲的说法和《三国演义》的说法，两军的军力悬殊是很大的，有说司马懿带了二十万大军的，有说司马懿带了十几万大军的，反正至少十万，你把这个城围起来围他三天，围而不打行不行？何至于掉头就走呢？所一是不合逻辑的，诸葛亮的空城计是子虚乌有。这真是《三国演义》的大BUG啊，罗贯中，我拿什么拯救你，你为了美化诸葛亮也不能这样忽悠我们观众啊。如果你这样想，《三国演义》可以不用看了，直接丢一边，然后愉快的跳小苹果去吧！我认为， 只要我们对小说中描写的司马懿稍加回顾就会知道：司马懿其人，在魏国是个时起时落的有争议的人物。 曹操在世时，司马懿崭露头角，曹操就对华歆说过：“司马懿鹰视狼顾,不可付以兵权—久必为国家大祸。”曹丕执政时，司马懿则受到重用,做了骠骑大将军,成为魏国威慑诸葛亮的唯一敌手。 而魏国新君曹睿却对他“素怀疑忌”。诸葛亮趁此机会使反间计，秘密派人到洛阳、 邺郡散布流言，说司马懿谋反，贴出司马懿告示天下的榜文。 曹睿看到告示便信以为真，立刻动了杀机。华歆请“速诛之”；王朗褒中含贬：“司马懿深明韬略,善晓兵机,素有大志；若不早除,久必为祸。 ”还是在曹真的保奏下才免司马懿一死，削职还乡。这次司马懿东山再起，是因为诸葛亮攻势凌厉，曹真抵当不住； 曹睿驾临长安,亲自督阵也无济于事。这才急不择人，把他诏回，并赐以金钺斧，以示安慰，即令其出关破蜀。深明韬略，善晓兵机的司马懿， 岂能不知此次破蜀胜败关系重大?胜则尽释前嫌，恢复在魏国的地位；败则身败名裂,万劫不复。 所以他一出关就瞄准战略要地街亭，亲率二十万大军，赌注似的压上去,亲自侦察, 亲临前线指挥，一举大获全胜，打破了诸葛亮取长安、挺进中原的战略计划， 迫使蜀军夺路后退，为稳定魏国局势立下大功。司马懿在胜局已定的情况下，该怎样处置西城的战事呢？ 曹睿的不信认几乎使他丧生，在不得已时诏他出山，还不好说就是信任， 这本来就使他背着沉重的思想包袱。蜀军已败，而自己并未损兵折将， 又使他背上有功无过的新的思想包袱。两个包袱在身,迫使他下一步棋要走得谨慎。即使是采取最保守的作战方针，只要蜀军撤走，也应该说是功德圆满。 魏国其他被信任的将军不能夺取的胜利，他这个不被信任的将军夺取了，这就堵住了持各种非议者的嘴。再说， 既然大局已定，西城就不是非打不可的了。他已经算定，蜀军必定夺路后退， 西城势在必复，充其量只不过是在时间上早一天晚一天的事， 这对收复失地并不是什么值得计较的。翻过来看,如果贸然闯进城去，中了计落个损兵折将，给大获全胜的功劳簿上凭空抹一道黑， 反为不美。再翻过来看，即使是得了手，生擒了或者是逼死了诸葛亮，请问，在那种人际关系中， 对进一步巩固司马懿在魏国的地位有什么好处呢?作者虽然嘲笑他不敢进西城，但是对于他的“善晓兵机”、“老谋深算”则始终是肯定的。应该说这笔账他是早已算清了的。他知道， 那是个“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”的时代。 从公关上讲这就是讲的敌我共存的关系。留下诸葛亮做为魏国的大敌存在, 比除掉诸葛亮，根除魏国的大敌，对于巩固司马懿在魏国的地位更有好处。但是这点他是不可能说破的。 所以跟诸葛亮打一个照面就借故不战而走。看来好象是司马懿很脓包， 实际上这脓包中隐藏着不可告人的秘密。最大的BUG还不是这个，少年其实，最大的BUG是，实际上诸葛亮的空城计没有发生啊！哎哟！这个事情不合逻辑啊！这个事情不合逻辑啊！这书可以不看了吧！历史上首先提到诸葛亮使用空城计的是南北朝一个叫做郭冲的人，后被罗贯中改编到小说里。郭冲三事曰：亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮惟留万人守城。晋宣帝率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，埽地却洒。宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其有伏兵，于是引军北趣山。明日食时，亮谓参佐拊手大笑曰：“司马懿必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候逻还白，如亮所言。宣帝后知，深以为恨。事实上，诸葛亮并没有摆过空城计，“诸葛亮摆空城计”这件事是罗贯中的艺术创作，街亭之役，魏方主帅是张郃，而非司马懿，孔明根本无法以“空城计”吓退远在数千里之外的司马懿。《三国志·蜀·诸葛亮传》:“(后主建兴)六年春，(亮)扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷。魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎阵整齐，赏罚严而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮。亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭，谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家还于汉中。”从这段权威性的记载中我们可以看出:(1)街亭之战时，蜀军主帅是诸葛亮，魏军主帅则是张郃。(2)诸葛亮只是“拔西县千余家还于汉中”，并未搞过什么“空城计”。魏军主帅是张郃，那司马懿在哪里？《资治通鉴》卷七十一上言之甚详:(就在街亭之战爆发的)太和二年春，正月，司马懿攻新城，旬有六日，拔之，斩孟达。申仪久在魏兴，擅承制刻印，多所假授，懿召而执之，归于洛阳。原来，当诸葛亮率众与张郃拒战于街亭之时，司马懿远在数千里以外的洛阳。要是题主连这种艺术创作也要鄙视一圈，题主可以连小说也不要看了哇。好啦好啦，我不是再喷题主啊，题主不要伤心呐呐！！小结：看小说且把刚把发现的疑点存下来，且当它是正确的，再用一颗探索的心，把疑点符合逻辑化。这样看起来会很有意思的！那么回到《西游记》。(⊙o⊙)…还能回的来吗？在四大名著里答主最喜欢的其实是《西游记》。先说作者，有利于答主对《西游记》的牛掰跪舔做有力支撑！吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，如拾一芥。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”这么牛的作者你就当他逻辑严谨，思维缜密，一个小小《西游记》他是可以拿下来的。《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。排名第一的有点不赞同，（嘘~小声点，别让他听见。）我不想说其他人的答案里有什么问题，就回答自己的，但是有些东西还是想考证下的。其一：关于十万八千里这个距离。是不是108000里？我很想说这个不会是具体的数值吧，为什么是108000这个让人看了想不通的数。再多2000不会死吧，少8000岂不是更好看！十万八千里最早出自
宋·释道原《景德传灯录》卷十三：问如何是西来意。师曰。十万八千里。问如何是本来心。师曰。坐却毗卢顶。出没太虚中。好吧似乎看不出来这个用法。有没有佛学的或者参禅的，带我参下，西来意可以简单的理解为从西方来干什么，可是。。。后面十万八千里表示什么。。。在古汉语中，数字的用法也很神奇，整数后面加零头用”有“（通”又“）！题名并撰文，为字三十有四。----《核舟记》而来二十有一年矣----《出师表》今夫差衣水犀之甲者亿有三千----《勾践灭吴》邹忌修八尺有余----《邹忌讽齐王纳谏》这里还有和有趣的故事.算术式数字：伦文叙为苏东坡所画的《百鸟归巢图》题写的诗与解诗相类似：“天上一只又一只，三四五六七八只。凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石。”但又与上面所举的四首铺垫式数字诗大有不同： “天上一只又一只”是两只；“三四”为十二只，“五六”乃三十只，“七八”为五十六只，四组数字相加，恰为百只，正好暗合了画中的“百鸟”之数。此诗构思奇巧，令人读之拍案叫绝，可看作是算术式数字诗中一个很好的例子。如果并举两数，那么就以其乘积表数了。 花甲重逢，外加三七岁月古稀双至，内添一度春秋三五之夜，明月半墙。《项脊轩志》一个女子，年约二八。《灌园叟晚逢仙女》 我是觉得这里十万八千是并举两数了。就0=，帮我数下零够不够了。可大可小这是极限。我觉得下面还有必要把我最开始说的，为什么妖怪们不直接吃了，每次都是绑了，等悟空来救呀。这个有人已经研究过了，而且有理有据，我直接引用例子了，《西游记未解之谜》吴闲云写的 看官可以直接搜来看，下面是节选可以当厕所读物，很有意思唐僧肉是一种稀有资源
白骨精是最先发现唐僧肉的价值的。见西游记第二十七回。
这山上有一个妖精，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”
由此可以看出，这肉体凡胎的唐僧原来居然是个稀有资源！
白骨精是第三个要吃唐僧的妖怪，她知道唐僧的底细，是金蝉子转世，十世修行的原体，她的目的很直接，就是冲着“吃唐僧肉可以长生不老”这唯一的目的来的！为了达到这一目的，她不惜冒着生命的危险，半天挨了三次打，结果还是丢了小命。
下面，我们有必要研究一下，具体都有哪些方法可以长生不老。
第二回：菩提祖师传授了孙悟空修仙之法，可菩提祖师又告诉他，修仙之后，虽驻颜益寿，但每五百年便有一劫，须设法躲过，躲不过就此绝命。
第五回：蟠桃院看门的老爹爹告诉孙悟空，此间有树三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
第二十四回：人参果，三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。福禄寿三星告诉孙悟空，我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，不知费多少工夫。
由此可见，通过自我修炼可以成为神仙，但神仙并不是永生不死的，普通神仙的寿命一般是500岁，不过还是有办法可以再延长。
而吃蟠桃比自我修练不知要好多少倍！蟠桃分三个档次：小果果吃了，成仙了道，大概寿命是基本数500岁，中果果吃了能飞，能长生不老，多少岁不清楚，肯定不止500岁，至少有两三个500岁以上，功效应该介于小果果与大果果之间(可能相当于人参果)，大果果吃了，天地齐寿，日月同庚。就是说，最少可以活到地球爆炸，最多可以活到太阳系灭亡。
吃人参果也比自我修练不知要好多少倍！吃一个可以活四万七千岁。
大概就这几种，(太上老君的丹只能算是药，凡人吃了可以活命，神仙吃了可以治病，不见得能延寿)，自我修炼是最笨、最慢、最低级的方法，吃这些特殊的东西才是捷径！
可是，蟠桃在天宫，你吃不到，人参果虽在地上，但一万年只结三十个，普通神仙根本等不到它熟就已经死了，等到了也太少，没你的份。
这两种资源对于一般的妖怪来说，基本上是弄不到的，因此，唐僧肉就成了第三种资源。
吃唐僧肉能活多少岁呢？不清楚，只说“吃他一块肉，长寿长生”，效果有没有蟠桃那么强，有没有人参果那么强，就不知道了，总之，至少应该可以平添两三个500岁以上是没有问题的。也说不定有人参果、中等蟠桃的功效。
唐僧肉绝对是一种可以替代蟠桃、人参果的解决生死问题的特种食物！他的缺点就是太少，仅有一个，不像蟠桃吃了可以再长，他的优点就是唐僧没有法力，比较容易捉住，能吃到的几率相对较大。
所以唐僧肉对于一般的妖怪来说，就是仅有唯一的机会，是绝对稀有的资源。
蟠桃、人参果、唐僧肉这三种食物是特殊食物，是仅有的解决生死问题的特殊食物！既然是解决生死问题的，那么，其重要性不言而喻，是头等大事，是永远置顶的！神仙界所有神仙的所有行为、目的都必然是围绕着这一最最最重要的生死问题在活动。
吃特殊食物是为了解决生死问题，吃到了的就能延长，没吃到的就不能延长。
无论哪个神仙或妖怪在活着的时候，除了想千方设百计弄到特殊食物解决生死问题以外，每一天，还要起早贪黑的想千方设百计弄到常规食物以解决生计问题。
生计问题仅次于生死问题，一日三餐，先得把嘴糊住，否则的话，大限还没到，中途却因为没有饭吃而饿死了咋办？！所以，除了特殊食物之外，还有每天的常规食物，常规食物又分素的、荤的，素的是饭菜野果子，荤的就是肉，最好吃的是人肉！
沙和尚吃人，是因为流沙河没有素食，要饿着肚子等好些日子才能遇到一个人，猪八戒吃人，完全是因为人肉好吃，孙悟空吃人，“若想人肉吃，便...”，说明是为了换换口味，改善生活。
神仙就是妖怪，没有区别的，唯一的区别就是有没有编制，有编制的，天庭认可了的，就是神仙，没有编制的，天庭不认可的，就是妖怪，本质上是一样的，孙悟空本是妖怪，天上封他个官职，他就是神仙了，他不做官了，就又是妖怪。
妖怪吃什么，神仙就吃什么，是一样的，不同的就是神仙比妖怪吃的更高档！孙悟空从天上回到洞里，小猴们拿最好吃的给他吃，他还故意咨牙俫嘴道：“不好吃，不好吃！”玉皇大帝招待如来佛，吃的是龙肉，喝的是凤汤，炒龙肝，熬凤髓，和我们杀一只鸡是一样的。如来佛照吃，并不忌荤，也不戒酒。
所以，龙肉、凤肉、人肉，仅仅只是一盘菜！仅仅只是每天的常规食物，仅仅只能填饱肚子，充一餐之饥而已！
白骨精是第三个要吃唐僧的妖怪，在白骨精之前，也曾有两个妖怪要吃唐僧。一个是寅将军，一个是黄风怪。
寅将军完全不知道唐僧的底细，所以他不知道唐僧肉是特殊食物。他以常规食物来对待，准备把唐僧留作下一餐充饥。
黄风怪不是很想吃或是不敢吃，为什么？这个我们以后会讲。黄风怪手下的虎先锋倒是非常想吃，但是他也没有把唐僧当作稀有资源来对待，仅仅只是把唐僧当作了一顿饭。
白骨精并没有把唐僧当作一顿饭，她就是冲着这个稀有资源来的，挨打也要去吃，冒死也要去吃！
白骨精的死，属于意外事故，这就和人一样，寿命的大限还没到，却被人砍了，被车撞了，提前死了。
为了解决生死问题，却死在了生死问题上。噫！光有稀有资源还不够，还得有本事不被人打死才行！神仙的等级是怎样定位的
长生不老的食物，一共只有三种：蟠桃、人参果、唐僧肉。
对于妖怪来说，前两种他们就休想吃到啦，所以，他们只剩下一个选择了，就是想办法吃唐僧肉。
要吃唐僧肉，首先得识货，比如最开始的那个寅将军，就是因为不识货而白白错过了机会。
白骨精是识货的，但正是因为她识货，反而把性命丢了，可见，要想不死，最起码得有一定的本事，以确保不被别人打死。
要想不被别人打死，需要具备那些条件呢？
1.有一定的武艺，
2.有一件称手的兵器，
3.有一样超强的法宝，
4.有较高的法力，
5.有自己控制的较大的势力范围。
基本上就是这五要素。
孙悟空有较出色的武艺，有一根金箍棒，金箍棒可以替代部分法宝的功用，但主要还只是一件称手的兵器，所以孙悟空最多只是属于第三个层次的神仙或妖怪。
猪八戒、沙和尚属于比第二个层次略高一点点的神仙或妖怪。但武艺不精。
有没有厉害的法宝，是完全不一样的，如菩萨的瓶儿，老君的圈儿，比什么兵器都厉害，有些妖精武艺不高，但法宝实在太先进，基本上都是遥控或声控的，只需要对着对方晃一下，或按一下钮，或喝一声“哼”“哈”，或叫一声姓名，你的武器就被他没收了，甚至连人都要化成浓血！比如金银童子青牛精，有法宝时就比猴子厉害，没法宝时，啥也不是。
有法力的神仙几乎都不再使用什么武器法宝之类的玩意了，就凭自己本身的心、意、神、气等等，就行了，不拿武器比拿武器还厉害！孙悟空就不行，若不用金箍棒就必然差些。像镇元大仙一挥手，连人带马全装袖子里了，如来佛一巴掌就压住猴子了。根本就不用抄什么家伙。就连那个红孩儿可以单凭自身吐火，就比猴子高一个层次，但红孩儿的武艺、兵器、法宝都是有欠缺的。
为了不被别人打死，大家都在不停的升级，你一升级，就必然对我造成威胁，我不得不升级，这样下去，就是恶性循环，所以，除了自身单个的能力之外，还要建立自己的势力范围。自己控制的势力范围越大，安全就越有保障。自己的势力范围不大，加入到较强大的势力范围之中，安全也有保障。
如来佛的势力范围超级大，控制了整个佛界。而玉皇大帝的势力范围最大，控制了整个神仙界。他凭的是什么？凭的是他老婆园子里的那些果果，按一棵树结100个果果算，3600棵树完全可以供应所有神仙的需求，因此，所有神仙的生死问题都控制在玉皇大帝的手里，每次蟠桃宴，各路神仙都要赶来拍马屁，如来佛也不敢马虎，玉皇大帝说：“我这儿有只毛猴子，你过来处理一下。”如来佛也只得马上停下手上的工作，立即赶过来。
现在，我们再来看白骨精，没有武艺，没有兵器，没有法宝，没有法力，势力范围只有她的老巢白虎岭巴掌大点窝儿，她也没有加入任何一个势力范围较大的组织，甚至没有一个小喽罗，完全一草根妖精，她还想吃唐僧肉？唐僧肉是给她吃的？想的倒美！
在白骨精之前，有个妖精是黄风怪，他抓住了唐僧并没有吃，为什么？我们来看一下：
黄风怪本是灵山脚下的一个得道黄毛貂鼠，他天天听如来讲经，佛派的人他应该比较熟悉，不可能不知道唐僧的底细，既然他知道吃唐僧肉可以长生不老，但他还是没吃，就说明他并不是冲着“唐僧肉”来的。
他的目的是要与孙悟空“见见手段”，他的三昧神风吹的孙悟空受不住，可见，他是有一定的法力的，西游记里有法力的妖怪并不多见咧，那么，就很清楚了，他虽有一定的法力，但却没有相应的正果，他的真正目的其实是想混个编！
唐僧取经，有三个徒弟的编制，现在唐僧还差一个徒弟，如果孙悟空对付不了他的三昧神风，就会把观音请来，他就可以向观音申请保唐僧去西天，从而可以得到一个编制，正式的加入这个较大的势力范围，自己的势力范围也就会进一步扩大。而且，成了正果之后，就有资格去吃果果了，也用不着吃唐僧。
所以，唐僧在黄风怪的眼里，并不是“肉”资源，而是“壳”资源，他想借唐僧这个壳上市。可惜被孙悟空钻了空子，搬来灵吉菩萨把他拿去立了一功。
观音菩萨在事先是考察了的，她之所以没有选中黄风怪，是因为黄风怪本身就是佛派的人，他控制的那个山头，就等于是被佛派控制住了，他守在那儿很好，不需要调动工作，如果用他来保唐僧，那个山头就丢了，综合而言，弊大于利。
观音菩萨选中的是猪八戒、沙和尚，这两个人原来都是玉皇大帝的人，有很明显的卧底嫌疑，观音菩萨既然敢用，就说明这两个家伙是好对付的，料他们也翻不起什么大浪。
把对手方的两个人收编了，是完全符合“把自己的势力范围进一步渗透、扩张、推进”这个大原则、大方针的。而选用黄风怪就违背了这个大方针，反而因小失大了。
唐僧取经，观音菩萨是项目总策划，她要利用这次机会达到两个目的：一，乘机扩张自己的势力范围，这是为私。二，同时扩张佛派的势力范围，这是为公。从东土大唐国到西天灵山，这一路上艰险重重，无非有三股势力：天庭的势力，佛派的势力，地方割据的野势力，观音菩萨意欲将不合作的势力一一消灭，全部成为自己控制的势力范围。
因此，唐僧在妖怪眼里是稀有资源，而在观音菩萨的眼里，仅仅只是一个运作的棋子。
观音菩萨初到长安城的时候，是霸的土地爹爹的办公室，当时的长安城只有土地神祠，城隍、社令，及各庙等，这些都是天庭的势力。
很显然，长安城没有观音的寺院，按原著，长安城里很可能根本就没有佛派控制的势力范围，或者是有一点点，但不是她本人控制的势力范围，但是观音菩萨的法力是很大的，经过她的运作，靠！唐太宗在长安城里修了一座规模最大的有五十亩宽阔的大相国寺！观音菩萨对佛派扩张势力范围做出了巨大的贡献！
唐僧这一路上所有的反对势力都必须一一消灭，只有消灭了所有的反对势力，才能真正扩张自己的势力范围！所以这件事就必须安排一个非常喜欢惹事生非的金牌打手去做，于是，孙悟空就成了最佳人选！孙悟空最爱干这种事了，三天不打人手就发痒。
若换一个人，法力虽然很大，但不喜欢惹事，而是采用拉关系，套交情的手段使妖怪们放行，那么，唐僧是走过去了，但观音菩萨的势力范围却并没有扩大，这，绝对不行！
各位，看西游记，不要只作“记”看，要作“计”看，不要只作西游记看，要作“稀有计”看。(29)神仙的修炼历程
三打白骨精，唐僧赶走孙悟空，猪八戒是积极支持的，沙和尚是暗暗支持的，总之，他们三个人都要赶孙悟空滚蛋。
当孙悟空离开了之后，刚刚过了白虎岭，就进入到黄袍怪的地盘：碗子山。猪八戒与沙和尚这两个家伙故意使坏，一前一后都借故溜走了，把个师父丢在那儿不管，唐僧坐不住了，就转了一会，忽看见一座宝塔，金顶放光。他就走了过去，结果给黄袍怪逮住了！
黄袍怪是一匹大灰狼，修练的是道家法术，得了道，成了精，并且混的很不错，在天庭担任二十八宿奎星之职，正果啊，有编的咧，因此，准确的说，黄袍怪并不是妖精，而是神仙。
我再强调一遍，区别神仙与妖怪的唯一标准，就是看你有没有编制，是不是合法，而并不在于善恶、美丑，更不再于你是人还是动物。电视上放的都是把动物们划成妖怪的，这完全是一种误导！
有编的，本事再小也是神仙，没有编的，本事再大也还是妖怪。换言之，神仙就是妖怪，妖怪就是神仙，合法的妖怪即是神仙，不合法的神仙即是妖怪，其本质是一样的！最明显的例子就是孙悟空这个妖怪，天上封他个官职，他就是神仙，他不做官了，就又是妖怪。如果你们哪个不按我定的这个标准来衡量，那你根本就区别不了！
那么，从逻辑上讲，成为神仙的必经之路就是：
1.人或动物在最初的时候，要有“缘”得到高层神仙的点化。如孙悟空拜菩提祖师学艺，老鼠精偷听如来佛讲课等等，还有的则是石洞中偶得秘籍，这些都是“缘”，没有“缘”，就没有半点可能。
2.有缘还不行，还得自己刻苦修行，通过苦修可以获得一定的法术，升级为“妖”。成为妖的人，被称为妖道、妖僧、妖仙、妖人等等，成为妖的动物们则被称为妖怪、妖精，多数是漂亮的叫妖精，丑的叫妖怪，呵呵，说个笑话。
3. 成了妖之后，本事虽然有了，但还没有地位，就得想办法挤进主流圈子，混个正果，弄个编制，才能成为真正的“神仙”。这一步说难也难，说易也易，上面有大神仙罩着，给你安排个编，举手之劳，你就一步蹬天了，如果没有关系，那你就得不停的混啊、拍啊、送啊，或许还有一线希望。
因此，成为神仙的过程就是：人或动物通过“修炼”先成为妖精，再从妖精通过“混”成为神仙。
这是主流模式，还有一种是特殊模式，也能成为神仙，就是在重大战役、关键时刻，奋不顾身，勇往而上，牺牲了！死后封神，平日默默无闻，一朝天下皆知，这是成为神仙最快最快的捷径！但是没有人愿意采用这一招。
我们再来看黄袍怪，他是一匹狼修成的精，在天庭担任二十八宿奎星之职，绝对混的不错！他肯定是有大神仙罩着的，不然，就他那个样子怎么能成为正统的神仙呢？！
黄袍怪一定是从大灰狼升级到妖精，再从妖精升级到神仙的，他一定是从地上混到天上去的，那么，可以肯定地说，他原本在地上就混的很牛！因此，他所在的碗子山这个山头，那就是他的老巢，就是他的家，就是他控制的势力范围！这和孙悟空是一样的，孙悟空在天上任职的时候，下面还有个花果山是他的老巢。
黄袍怪在天上任二十八宿奎星一职，二十八宿分东南西北四个区，奎星在正西方，而且是西方白虎星区的总头目，是个领导，有条件迟到、早退或是根本就不用上班，天上每三天打一次考勤，他已经连续十三天没上班报到了，考勤还是再照打，也没有哪个检举。
天上的白虎星区位于西方，奎星对应的位置正是他的地盘碗子山，这是通往西天的必经方向，唐僧取经要从他的家门口走，他就有条件捕获住唐僧。
现在，他已经捕获住唐僧了。准确的说，是唐僧自己送上门的。黄袍怪呵呵大笑道：果然是你。正要吃你哩，来的甚好，甚好！
显然，他是知道唐僧肉的药用价值的，不过，他不稀罕，他是天上有仙箓的神仙，可以分蟠桃吃的，所以他不会像别的妖怪一样把唐僧肉当稀有资源，对于他来说，唐僧肉可吃可不吃，若吃也仅只当一顿饭吃，所以，最后他还是把唐僧放了。
唐僧到了宝象国，按说，黄袍怪这一关已经过了，可猪八戒与沙和尚硬是要没事找事，再跑转去惹黄袍怪。
黄袍怪来到宝象国，对国王说唐僧是一只老虎精，并把唐僧变成一只虎，几个武将领着将军校尉一拥上前，各使兵器乱砍。幸有丁甲、揭谛、功曹、护教诸神，暗中护佑。所以不能打伤。众臣把那虎活捉了，用铁绳锁了，放在铁笼子里。
黄袍怪这个神仙是吃人的，晚上喝酒的时候，把一个弹琵琶的女子，抓过来把头咬一口。自斟自酌，喝一盏，扳过人来，血淋淋的啃上两口。既然他是喜欢吃人的，为什么他不吃唐僧？他有两吃机会都没吃啊，可见他并不想吃唐僧，既然他不想吃唐僧，干吗还要赶来宝象国把唐僧变成一只虎呢？
那就只有一种解释：他的上级安排他除掉唐僧，而他既不敢违抗上头的意思，又不敢与观音菩萨结仇，怎么办呢？所以，他就只好假借宝象国国王之手打死唐僧！这样，才能两边都不得罪。总结：1.发现问题要思考！2.思考问题要解决！3.解决问题要表扬！先答这么多 上
天上是在一个类似北极一样的地方。极昼极夜一个交替算一天。神仙们长生不老，自然不觉得时间过得慢。
为便于理解，我发一个七夕的故事：坑爹的七夕——天上人间的故事话说每年七夕是牛郎织女探亲的日子，旷男怨女一年一见，那火花噼啪噼啪的……不过，据说仙界的规矩是天上一日，地下一年，要这么的话，相当于织女天天都能看到老公，牛郎却是一年见一次媳妇儿啊，这制度，还真是坑爹啊，果然神仙不能委屈了自己人……话说这年七夕，牛郎带着俩娃，急赤白脸的找上天庭，一番恩爱，天人合一，大战七百余合，看看子时将近，方依依不舍地离开，织女也心满意足地准备休息会儿，这刚躺下不到半小时，忽听外边一阵急促的敲门声，一看又是自己的夫君，猴急猴急的，嗯？你怎么又来了……娘子~~这一年，俺想你想得好苦哇，啥也别说了，来吧~~春宵一刻值千金…………就这么日复一日，嗯，一日又一日，这两口子过着旱涝不均的幸福生活……书至此处，有看官纷纷表示对牛郎命运的深切同情，这要织女姐姐来了大姨妈，牛郎岂不是要连着憋屈好几年，群众纷纷表示不答应。唔，面对人民的呼声，主管领导表示民意不可违，天庭有关部门决定改革，下一个世纪，双方情景互换……牛郎住仙境，织女下人间！好，书接上回，话说又是一个七夕，一夜缠绵，送走娇妻……牛郎精神饱满地出门迎接新的朝阳……忽然被门口站着的媳妇儿吓了一跳，这婆娘，又来了啊，啧啧~~还媚眼如丝，眼神里透出水来，相公，俺千里送B……不对，千里送子来了……嗯？送子？送什么子？你去年留的种啊，来，叫把拔~~从此，牛郎每一个黎明，都能在门口看到一个精神亢奋的神奇女人，还一天一个造型，今天是丝袜美腿，明天是制服诱惑，后天就是兔女郎~~~但是…………怀里永远抱着个吃奶的娃，身后跟着N个，而牛郎在形销骨立之余，每天的一项重要工作就是给新见面的伢起名字，群众纷纷表示依然不满意，嚷嚷制度保证公平，你换人有个鸟用……天庭表示无能为力，专家表示，根据相对论，时间流速不同正反映了天上人间的差别，至于你信不信，我反正信了……
以前办手续被立等可取拖了好几天，于是恶搞了一个答案，因为人间百姓有所祈祷，天庭回应的太慢，要拖上好几年。佛家号称有求必应，然而反应更慢，所以借口灵山一日世间十年，不是我们不管信徒，是时间流速有差距啊。。。等等，这个问题为什么在历史板块
其实吴承恩没想那么多。如果看了评论，就会发现我真的是挺闲的。。。
参考《盗梦空间》里的设定
也许猴子并没有到真的天庭，而是通过办事处和天庭的投影联系的。
首先，孙悟空上天庭，并没有耽搁到一天以上的。孙悟空去非天庭以外的地方，如南海等地，不适用本设定。设定里只说了天上一天地下一年，没有说天上一分钟，地下4天。那么可以认为天上地下是两个时空，天上没有超过一天的时间，那么回到地面也就不会有多少变化。根据现代天文学知识我们知道，不同的星球，一个昼夜的时间是不同的，那么放到天庭，也可以认为天上地下的时间流速相同，但一个昼夜的时间不同，而仙人们由于长生或其他原因，对于一个昼夜实际上经历了8760小时已经习惯，并没有什么不适感。就如同经历南北极的极昼极夜一样。
你知道度量衡吧？时间的流逝大家都一样，并不是天上都是慢镜头。而是天上的“天”这个单位其实是人间的“年”这个单位。
金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辨，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”行者低头想道：“是啊！我离八戒沙僧，只说多时饭熟、少时茶滚就回，今已弄了这半会，却不迟了？老官儿，既依你说，这旨意如何回缴？”有这么一节倒是提到了我寻思，这个天庭的“一天”的概念有些问题，或许一黑一白确实是一年，但实际上在时间流速是一样的。那么这一天在干啥呢……天庭人办事拖拉效率低，除了孙行者这样风风火火，大部分在喝茶看报下棋吧~
在相对论没有被实际试验证明之前，它的可信度其实是很低的，另外用这个现代的理论来解释的几百年前吴承恩的思想也是没有一点道理的。孙悟空的一个筋斗十万八千里可能就是个约数根本不能作为参考，从他每次飞不到一千里去讨饭却要花半天（6小时）来推论，如果讨斋的时间就按2小时来算，来回就是各两个小时，也就是1小时500里（250公里）的样子，就按乘以四的速度来看也就是一小时1000公里的样子，还达不到音速，所以狭义相对论完全不奏效啊。古人对一天的理解很简单就是日出到日落，或者是太阳在正空到月亮在正空。所以很有可能的是古人把南极或北极圈内（更有可能）当作了仙界，这样想就简单很多了。赤道到北极圈也就不到9000公里，所以孙悟空去天界搬救兵可能就是现实的一两天打个来回，这个时间都是绝对时间而不是相对时间，所以在一两天内搬到救兵就还是有时间救唐僧的了。除过时间问题，楼主忽略了文中一个很重要的线索，里面的妖怪大体分三种，1：真正想吃唐僧的都是那些没有后台的小妖精，他们的结局基本就是被孙悟空乱棍打死，而没有什么能力直接从三徒弟手中抢过唐僧的（黑熊精比较nb，有利用价值被收服除外）。2：有能力抓到唐僧的妖怪，很多都是仙册上有名的，或者后台足够硬的，他们完全没必要靠吃唐僧来延年益寿，可能就是跟抓个行人一样，填肚子，或者给小妖奖励用的，所以他们不会急着吃。（还有种可能，这些都是托，就是给取经队伍制造麻烦的）。3：看唐僧帅想弄回去（少儿不宜）的，所以更不会吃唐僧，但是唐僧呢，被几个菩萨耍了一次以后根本不敢冒风险破戒的，因为他不知道哪些可能又是陷阱。综上所述，唐僧来得及被救有俩原因：1.妖精要么吃不到，要么就根本不想吃，2.孙悟空搬救兵也就绝对时间的1－2天，完全来得及。
天庭和人间是平行宇宙的关系。两者的时间速度本身不同（可能天庭的膨胀速度更大）。而所谓神仙下凡、凡人成仙则是一种技术能在两种时空中相互穿越。至于到达的时段控制技术，参见大话西游、Lost、终结者等参考资料。
天上一天是：24*365=8760(人间时)？
哈哈哈哈，等明天把那孙猴子给抓了再一起吃！
电视剧只是把悟空在天庭的时间放慢啦