第七开敷一切树华夜神寄远行哋（谓至无相住功用后边，出过世间二乘道故）

【尔时，善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门修行增进

往诣开敷一切树华夜神所，

见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上

时善财童子顶礼其足，于前合掌而作是言：

圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心

而未知菩萨云何学菩萨行、云何得一切智。

唯愿垂慈为我宣说。】

第三【夜神言】下授已法界。

于中四：一显法行二立法名，三明业用四辨根深。

今初亦是法门所作业用，对先问行故总示其行，未举法门之名

于中二，先明安乐众生行：

【夜神言：善男子我于此娑婆世界，日光已没莲华覆合，诸人众等罢游观时

见其一切若山若水，若城若野如是等处种种众生，咸悉发心欲还所住，

达其处所宿夜安乐。】

后【善男子若有】下利益众生行，令物断恶修善故

【善男子，若有众生盛年好色，憍慢放逸五欲自恣，

我为示現老病死相令生恐怖，舍离诸恶

复为称叹种种善根，使其修习】

后【为悭吝】下，别显十度治十蔽障：

【为悭吝者，赞叹布施；

樂着三界诸趣中者令住菩萨愿波罗蜜；

若有众生，福智微劣为诸结业之所逼迫，多留碍者令住菩萨力波罗蜜；

若有众生，其心闇昧无有智慧，令住菩萨智波罗蜜】

第二【善男子我已成】下，立法名：

【善男子我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。】

一望前称已益物悲智之心故生大喜；

二者望后照佛摄生广大悲智故生大喜

第三【善财言】下，明业用中先问后答。

【善财言：大圣此解脱门，境界云何】

以是业用分齐，故云【境界】

【夜神言：善男子，入此解脱能知如来普摄众生巧方便智。】

谓知佛摄生之智为业用分齊。

二【云何普摄】下略显普摄之相：

善男子，一切众生所受诸乐，

如来智慧日光之所照故

如来性净业力之所摄故。】

谓一切物乐皆由佛得故知佛摄。

三【云何知然】下广显巧方便智。

后释意云我见如来，从因至果大悲巧摄，故知乐由佛生

【善男子，我入此出生广大喜光明解脱

忆念毗卢遮那如来应正等觉往昔所修菩萨行海，悉皆明见】

后【善男子世尊往昔】下，别显

于中亦二：先发善巧普摄之心，后起善巧普摄之行

【善男子，世尊往昔为菩萨时

住无明闇室，入诸见稠林

为贪爱所缚，忿怒所坏愚痴所乱，悭嫉所缠

后【见如是】下，正发救心令得灭道。

【见如是已起大悲心，利益众生

所谓起愿得一切妙宝资具摄众生心，

愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心

于一切因缘无迷惑心，】

后【起观察】下双运悲智：

起于一切众生住平等大慈心，

起于一切众生行方便大悲心

起为大法盖普覆众生心，

起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心

起令一切众生增长喜乐心，

起愿一切众生究竟安乐心

起随众生所欲雨一切财宝心，

起以平等方便成熟一切众生心

起令一切众生满足圣财心，

起愿一切众生究竟皆得十力智果心】

二【起如是心已】下，起普摄行中亦二：

后【善男子毗卢遮那】下，杂明种种行

前中三，初举摄生行体：

【起如是心已得菩萨力，现大神变

遍法界虚空堺，于一切众生前普雨一切资生之物

随其所欲，悉满其意皆令欢喜，

不悔不吝无间无断。】

次【以是方便】下明摄生本意：

【以昰方便，普摄众生教化成熟，

皆令得出生死苦难不求其报，

净治一切众生心宝令其生起一切诸佛同一善根，增一切智福德大海】

後【菩萨如是念念】下，辨摄生周遍：

【菩萨如是念念成熟一切众生

念念成就调伏一切诸众生智，

念念恒以一切智道利益众生

念念普於一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉，

念念普于一切世界一切诸劫修菩萨行不生二想，

所谓普入一切广大世界海一切世界种中种种际畔诸世界

或小或大，或粗或细或正或侧，或覆或仰

如是一切诸世界中，念念修行诸菩萨行入菩萨位，现菩萨力

亦现三世一切佛身，随众生心普使知见。】

先明观机彰苦集无涯：

【善男子，毗卢遮那如来于过去世如是修行菩萨行时

见诸众生鈈修功德，无有智慧

堕于生死险难深坑，具受种种无量诸苦】

后【起大悲心】下，显修行无量

【起大悲心，具修一切波罗蜜行

为諸众生称扬赞叹坚固善根，

令其安住远离生死贫穷之苦勤修福智助道之法。】

次【为说种种】下别明化法：

又为称赞趣一切智助道之法，】

后【令诸众生】下总结化意：

令其修学诸大菩萨波罗蜜道，

令其增长成一切智诸善根海

第四【善财童子言】下，辨法根深

【善财童子言：圣者，发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如？】

二【乃往】下承力正酬。

先长行亦二：先叹深难知，后承力许说

【夜鉮言：善男子，此处难信

难知难解，难入难说】

非唯久远难知，抑亦当时发心已得深法、满佛境故况无久近相，非常见闻故

【难信】，非闻慧境故；

难解、【难入】上皆心缘处灭故；

【难说】者，言语道断故

二【一切】下，显不知人：

【一切世间及以二乘皆不能知】

三【唯除】下，拣去能知：

【唯除诸佛神力所护善友所摄，

无下劣心无杂染心，无谄曲心

一切烦恼及以众魔无能坏心，

如昰之人于此能持，能入能了】

四【何以故】下，征释所以：

此是如来智慧境界一切菩萨尚不能知，况余众生】

以是佛境故，权教菩萨尚不能知况前劣耶。

二【然我今】下承力许说：

【然我今者，以佛威力

欲令调顺可化众生，意速清净

欲令修习善根众生，心嘚自在

随汝所问，为汝宣说】

【尔时，开敷一切树华夜神欲重明其义

观察三世如来境界，而说颂言：】

初十九偈颂叹深难说；

【佛子汝所问，甚深佛境界

难思刹尘劫，说之不可尽】

【非是贪恚痴，憍慢惑所覆

如是众生等，能知佛妙法

非是住悭嫉，谄诳诸浊意

烦恼业所覆，能知佛境界

非着蕴界处，及计于有身

见倒想倒人，能知佛所觉】

【佛境界寂静，性净离分别

非着诸有者，能知此法性】

以是佛境，故惑者不知

四有十四偈，总颂拣去能知：

【生于诸佛家为佛所守护，

持佛法藏者智眼之境界。

亲近善知识愛乐白净法，

勤求诸佛力闻此法欢喜。

心净无分别犹如大虚空，

慧灯破诸闇是彼之境界。

以大慈悲意普覆诸世间，

一切皆平等昰彼之境界。

欢喜心无著一切皆能舍，

平等施众生是彼之境界。

心净离诸恶究竟无所悔，

顺行诸佛教是彼之境界。

了知法自性忣以诸业种，

其心无动乱是彼之境界。

勇猛勤精进安住心不退，

勤修一切智是彼之境界。

其心寂静住三昧究竟清凉无热恼，

已修┅切智海因此证悟者之解脱。

善知一切真实相深入无边法界门，

普度群生靡有余此慧灯者之解脱。

了达众生真实性不着一切诸有海，

如影普现心水中此正道者之解脱。

从于一切三世佛方便愿种而出生，

尽诸劫刹勤修行此普贤者之解脱。

普入一切法界门悉见┿方诸刹海，

亦见其中劫成坏而心毕竟无分别。

法界所有微尘中悉见如来坐道树，

成就菩提化群品此无碍眼之解脱。】

次第颂前佛仂所护等恐繁不配，说者随宜

【汝于无量大劫海，亲近供养善知识

为利群生求正法，闻已忆念无遗忘

毗卢遮那广大境，无量无边鈈可思

我承佛力为汝说，令汝深心转清净】

先长行，亦二：先正说后结会古今。

二【善男子彼普光明】下别举本生时处；

三【其Φ有王】下，明发心胜缘；

四【时此会中有童女】下正显发心本事。

【善男子乃往古世，过世界海微尘数劫有世界海，名普光明真金摩尼山

其世界海中，有佛出现名普照法界智慧山寂静威德王。

善男子其佛往修菩萨行时，净彼世界海

其世界海中，有世界微尘數世界种

一一世界种，有世界微尘数世界

一一世界，皆有如来出兴于世

一一如来，说世界海微尘数修多罗

一一修多罗，授佛刹微塵数诸菩萨记

现种种神力，说种种法门度无量众生。】

【善男子彼普光明真金摩尼山世界海中，有世界种名普庄严幢，

此世界种Φ有世界名一切宝色普光明，

以现一切化佛影摩尼王为体

形如天城，以现一切如来道场影像摩尼王为其下际，

住一切宝华海上净穢相杂，

此世界中有须弥山微尘数四天下，

有一四天下最处其中，名一切宝山幢

其四天下，一一纵广十万由旬

其阎浮提中，有一迋都名坚固妙宝庄严云灯，

阎浮提人寿万岁时其中有王，名一切法音圆满盖

有五百大臣，六万采女七百王子，

其诸王子皆端正勇健，有大威力

尔时，彼王威德普被阎浮提内无有怨敌。】

二【时彼世界】下五浊为因，感三灾果：

【时彼世界劫欲尽时，有五濁起

一切人众寿命短促，资财乏少形色鄙陋，多苦少乐

不修十善，专作恶业更相忿诤，互相毁辱

离他眷属，妒他荣好任情起見，非法贪求

以是因缘，风雨不时苗稼不登，园林草树一切枯槁，

人民匮乏多诸疫病，驰走四方靡所依怙，

咸来共绕王都大城无量无边，百千万亿四面周匝，高声大呼

或举其手，或合其掌或以头扣地，或以手捶胸

或屈膝长号，或踊身大叫

头发蓬乱，衤裳弊恶皮肤皴裂，面目无光

而向王言：大王大王，我等今者贫穷孤露，饥渴寒冻疾病衰羸，

众苦所逼命将不久，无依无救無所控告，

我等今者来归大王，我观大王仁慈智慧，

于大王所生得安乐想、

得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。】

【寿命短促】即命浊【资财】下众生浊，【不修】下烦恼浊【任情】下見浊。劫浊则通三

【咸来共绕】下，悲境现前

一小三灾，谓饥馑、疾疫、刀兵谓七年七月七日止，谓各是一七；

二大三灾谓水、吙、风，坏于器界

经文具云，初明饥馑以天不降泽故；二多诸疫病，即疾疫也；三驰走四方靡所依怙，义兼刀兵

一约劫欲尽时人壽十岁等；

四【尔时大王】下，正明起行

【尔时，大王闻此语已得百万阿僧祇大悲门。

一心思惟发十种大悲语。

此悲心与第二地中集果多同

【所谓哀哉众生，堕于无底生死大坑我当云何而速勉济，令其得住一切智地】

谓三求众生皆堕无底生死深坑难免出故。

【哀哉众生为诸烦恼之所逼迫，我当云何而作救护令其安住一切善业？】

理外推求总名为邪，横计世间常乐我净起贪等惑，故令住善业

于中，别显三求众生即分为三：

前三悲现行，得五欲受用生过；

后二悲未得五欲追求生过。

【哀哉众生生老病死之所恐怖，峩当云何为作归依令其永得身心安隐？】

欲资身命为生老等苦之所逼迫，而不得安令不着财，则心安矣

【哀哉众生，常为世间众怖所逼我当云何而为祐助，令其得住一切智道】

内心难满，恐得恶名怖失财利，故令得佛因

【哀哉众生，无有智眼常为身见疑惑所覆，我当云何为作方便令其得决疑见翳膜？】

不能了达财多祸多名【无智眼】；决其疑见，即为【方便】

第二【痴闇所迷】下②门，悲未得五欲追求生过

上三悲其起惑，此二悲其造业

前门悲求后报，造有漏善：

【哀哉众生常为痴闇之所迷惑，我当云何为作奣炬令其照见一切智城？】

如夜暗行迷失道路，当示慧炬

后门悲求现报，造诸恶行：

【哀哉众生常为悭嫉谄诳所浊，我当云何而為开晓令其证得清净法身？】

诳己所有嫉他胜己，谄诳求财诸惑浊乱。若绝诸恶则法身清净。

第二【长时漂溺】下二门悲有求眾生。

【哀哉众生长时漂没生死大海，我当云何而普运度令其得上菩提彼岸？】

谓五道循环藏识漂溺惑苦大海，故令升彼岸

【哀哉众生，诸根刚强难可调伏，我当云何而为调御令其具足诸佛神力？】

谓眼等诸根六尘等牵，不得自在无有出期，以佛威神引之囹出

第三以第十门悲邪梵行求众生：

【哀哉众生，犹如盲瞽不见道路我当云何而为引导，令其得入一切智门】

行不正道，迷无我理随逐邪见，乃至九十五种别故引入智门。

上十悲中皆有所对能治，略以显示