三国演义中的角色用的是什么兵器？
三国演义中的角色用的是什么兵器？
09-04-08 &
刘备 双股剑 关羽 青龙偃月刀 张飞 丈八蛇矛 赵云 狼牙枪（还有把青虹剑） 黄种 刀（铁胎弓） 马超 枪 吕布 方天画戟 诸葛亮 白羽毛 曹操 倚天剑 孙坚 古定刀 典韦 双戟 许诸 大刀 夏侯墩 大刀 纪灵 三尖刀 吕布最强武器 修罗戟 赵云:罗刹龙胆 关羽:神龙偃月刀 黄忠:破邪大帝旋风斩 夏候渊:无敌金钢十重断 许褚 ：爆龙风魔碎 马超 ：龙帝皇骑尖 祝融 ：业火刹 吕蒙 ：鬼皇虎颚 曹仁 ：凤龙皇翼 甘宁 ：真极霸海 徐晃 ：粉碎金龙斧 孟获 ：灭神万兽王 周瑜 ：古锭暴月刀
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刘备 双股剑 关羽 青龙偃月刀 张飞 丈八蛇矛 赵云 枪（还有把青虹剑） 黄种 刀（也用弓） 马超 枪 吕布 方天画 诸葛亮 羽毛扇 曹操 倚天剑 孙坚 古定刀 典韦 双戟 许诸 大刀
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也不尽然吧,赤壁之战主要靠的就是火攻呀.
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刘备 双股剑关羽 青龙偃月刀张飞 丈八蛇矛赵云 枪（还有把青虹剑）黄种 刀（也用弓）马超 枪吕布 方天画诸葛亮 羽毛扇曹操 倚天剑孙坚 古定刀典韦 双戟许诸 大刀
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刘备 双股剑 关羽 青龙偃月刀 张飞 丈八蛇矛 赵云 狼牙枪（还有把青虹剑） 黄种 刀（铁胎弓） 马超 枪 吕布 方天画戟 诸葛亮 白羽毛 曹操 倚天剑 孙坚 古定刀 典韦 双戟 许诸 大刀 夏侯墩 大刀 纪灵 三尖刀 吕布最强武器 修罗戟 赵云:罗刹龙胆 关羽:神龙偃月刀 黄忠:破邪大帝旋风斩 夏候渊:无敌金钢十重断 许褚 ：爆龙风魔碎 马超 ：龙帝皇骑尖 祝融 ：业火刹 吕蒙 ：鬼皇虎颚 曹仁 ：凤龙皇翼 甘宁 ：真极霸海 徐晃 ：粉碎金龙斧 孟获 ：灭神万兽王 周瑜 ：古锭暴月刀
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首先，科学研究方法论的研究对象既然是科学研究的方法，那么，科学研究方 法论就应该是一门思维科学。因为，从作为总体的方法来看，，它包括主体头脑中 观念形态的认识格局、物化的认识格局即物质工具及其运用工作为客观化的精神的 认识格局即科学理论成果，而科学研究方法论对于这三方面的研究，有的直接就是 关于思维问题的研究，有的从归根结底的角度来看可以归结为关于思维问题的研究 第一，从科学研究方法所研究的作为主体头脑中观念形态的认识格局来看，科学研究方法论应是一门思维科学，主体头脑中观念形态的认识格局既是主体在实践活动内化基础上的思维活动的结果，又是主体在头脑中进行思维活动的工具。主体的实践活动布：身是一种物质活动，不是思维活动。但是，主体的实践活动内化为观念形态的认识格局的过程却是一种思维活动，认识格局的形成是这种思维活动的结果。同时，主体一旦在自己的头脑中建构成观念形态的认识格局，他就会进而运用这些认识格局进行新的思维活动，去认识新的客体。因此，对于主体的认识格局及其运用的研究，实际上就是对主体在科学研究过程中如何正确地亦即科学地进行思维活动的研究。例如，研究主体在科学研究过程中怎样运用头脑中原有的认识格局即概念、判断和推理等思维形式，如何运用比较和类比、归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、假设和理论等逻辑思维方法，如何运用像直觉、灵感和想象等非逻辑思维方法，如何运用系统方法和数学方法，对科学研究的对象和过程进行内化并在内化的思维过程中形成新的认识格局等等，这一切都是思维科学研究的范围。所以，科学研究方法论应该是一门思维科学。 第二，在科学研究过程中，运用什么样的物质形态的工具和怎样运用这些物质形态的工具，也说明科学研究方法论应该是一门思维科学。在科学研究过程中，进行观察和实验所运用的物质形态的工具，体现了人类的知识和自然物的结合，是认识结构物化的产物。“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机床、铁路、电 报、纺织机等等。它们是人类劳动底产物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑底器官；是物化的知识力量。”《马克思恩格斯全集》第3l卷，人民出版社1998年版，第102页。因此，在人类活动的工具中凝结着人类思维活动的过程、方式、因素和成 分。科学研究活动所运用的观察和实验的工具同人类其他活动所运用的工具一样，也凝结着人类思维活动的过程、方式、因素和成分，并且是更为复杂的思维活动的过程、方式、因素和成分。不惟如此，在人们进行科学研究的观察和实验时，如何运用这些工具同样也体现了人们的思维活动的过程和方式。总之，科学研究过程中人们运用什么物质形态的工具和如何运用这些物质形态的工具，是人们的认识结构或思维及其方式的物化和物化过程。因此，研究科学研究方法的一部分，即研究科学研究的工具及其运用方法和运用过程，归根结底也就是在研究人们的思维活动及其方式。这说明科学研究方法论也应是一门思维科学。 第三，在科学研究过程中要运用现有的理论成果，也表明科学研究方法论是一门思维科学。理论成果即关于事物运动的客观规律是人们认识结构的客观化。它一方面是人们实践活动内化和思维活动的结果，是对现实存在的客观规律的正确反映；另一方面它又是人们进行新的实践活动和思维活动的指导，指出应该怎样去进行相应的实践活动和怎样去思考相应的现实存在并揭示其内在规律。因此，理论成果无论从它作为思维活动的结果来看，还是作为思维活动的指导来看，都与科学研究中的思维活动有关。科学研兖方法论对于理论成果的性质及其在科学研究过程中的作用的研察，归根到底也是对人类的思维及其方式和过程的研究，因此， 这也说明科学研究方法论是一门思维科学。 总之，科学研究方法论所研究的对象，即人们进行科学研究的知识结构、运用什么物质工具和如何运用这些物质工具、进行科学研究所依据的理论成果等，这一切都与人们的思维及其方式和过程有关，从而表明科学研究方法论是一门思维科学。 首先，科学研究方法论的研究对象既然是科学研究的方法，那么，科学研究方 法论就应该是一门思维科学。因为，从作为总体的方法来看，，它包括主体头脑中 观念形态的认识格局、物化的认识格局即物质工具及其运用工作为客观化的精神的 认识格局即科学理论成果，而科学研究方法论对于这三方面的研究，有的直接就是 关于思维问题的研究，有的从归根结底的角度来看可以归结为关于思维问题的研究 第一，从科学研究方法所研究的作为主体头脑中观念形态的认识格局来看，科学研究方法论应是一门思维科学，主体头脑中观念形态的认识格局既是主体在实践活动内化基础上的思维活动的结果，又是主体在头脑中进行思维活动的工具。主体的实践活动布：身是一种物质活动，不是思维活动。但是，主体的实践活动内化为观念形态的认识格局的过程却是一种思维活动，认识格局的形成是这种思维活动的结果。同时，主体一旦在自己的头脑中建构成观念形态的认识格局，他就会进而运用这些认识格局进行新的思维活动，去认识新的客体。因此，对于主体的认识格局及其运用的研究，实际上就是对主体在科学研究过程中如何正确地亦即科学地进行思维活动的研究。例如，研究主体在科学研究过程中怎样运用头脑中原有的认识格局即概念、判断和推理等思维形式，如何运用比较和类比、归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、假设和理论等逻辑思维方法，如何运用像直觉、灵感和想象等非逻辑思维方法，如何运用系统方法和数学方法，对科学研究的对象和过程进行内化并在内化的思维过程中形成新的认识格局等等，这一切都是思维科学研究的范围。所以，科学研究方法论应该是一门思维科学。 第二，在科学研究过程中，运用什么样的物质形态的工具和怎样运用这些物质形态的工具，也说明科学研究方法论应该是一门思维科学。在科学研究过程中，进行观察和实验所运用的物质形态的工具，体现了人类的知识和自然物的结合，是认识结构物化的产物。“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机床、铁路、电 报、纺织机等等。它们是人类劳动底产物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑底器官；是物化的知识力量。”《马克思恩格斯全集》第3l卷，人民出版社1998年版，第102页。因此，在人类活动的工具中凝结着人类思维活动的过程、方式、因素和成 分。科学研究活动所运用的观察和实验的工具同人类其他活动所运用的工具一样，也凝结着人类思维活动的过程、方式、因素和成分，并且是更为复杂的思维活动的过程、方式、因素和成分。不惟如此，在人们进行科学研究的观察和实验时，如何运用这些工具同样也体现了人们的思维活动的过程和方式。总之，科学研究过程中人们运用什么物质形态的工具和如何运用这些物质形态的工具，是人们的认识结构或思维及其方式的物化和物化过程。因此，研究科学研究方法的一部分，即研究科学研究的工具及其运用方法和运用过程，归根结底也就是在研究人们的思维活动及其方式。这说明科学研究方法论也应是一门思维科学。 第三，在科学研究过程中要运用现有的理论成果，也表明科学研究方法论是一门思维科学。理论成果即关于事物运动的客观规律是人们认识结构的客观化。它一方面是人们实践活动内化和思维活动的结果，是对现实存在的客观规律的正确反映；另一方面它又是人们进行新的实践活动和思维活动的指导，指出应该怎样去进行相应的实践活动和怎样去思考相应的现实存在并揭示其内在规律。因此，理论成果无论从它作为思维活动的结果来看，还是作为思维活动的指导来看，都与科学研究中的思维活动有关。科学研兖方法论对于理论成果的性质及其在科学研究过程中的作用的研察，归根到底也是对人类的思维及其方式和过程的研究，因此， 这也说明科学研究方法论是一门思维科学。 总之，科学研究方法论所研究的对象，即人们进行科学研究的知识结构、运用什么物质工具和如何运用这些物质工具、进行科学研究所依据的理论成果等，这一切都与人们的思维及其方式和过程有关，从而表明科学研究方法论是一门思维科学。 首先，科学研究方法论的研究对象既然是科学研究的方法，那么，科学研究方 法论就应该是一门思维科学。因为，从作为总体的方法来看，，它包括主体头脑中 观念形态的认识格局、物化的认识格局即物质工具及其运用工作为客观化的精神的 认识格局即科学理论成果，而科学研究方法论对于这三方面的研究，有的直接就是 关于思维问题的研究，有的从归根结底的角度来看可以归结为关于思维问题的研究 第一，从科学研究方法所研究的作为主体头脑中观念形态的认识格局来看，科学研究方法论应是一门思维科学，主体头脑中观念形态的认识格局既是主体在实践活动内化基础上的思维活动的结果，又是主体在头脑中进行思维活动的工具。主体的实践活动布：身是一种物质活动，不是思维活动。但是，主体的实践活动内化为观念形态的认识格局的过程却是一种思维活动，认识格局的形成是这种思维活动的结果。同时，主体一旦在自己的头脑中建构成观念形态的认识格局，他就会进而运用这些认识格局进行新的思维活动，去认识新的客体。因此，对于主体的认识格局及其运用的研究，实际上就是对主体在科学研究过程中如何正确地亦即科学地进行思维活动的研究。例如，研究主体在科学研究过程中怎样运用头脑中原有的认识格局即概念、判断和推理等思维形式，如何运用比较和类比、归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、假设和理论等逻辑思维方法，如何运用像直觉、灵感和想象等非逻辑思维方法，如何运用系统方法和数学方法，对科学研究的对象和过程进行内化并在内化的思维过程中形成新的认识格局等等，这一切都是思维科学研究的范围。所以，科学研究方法论应该是一门思维科学。 第二，在科学研究过程中，运用什么样的物质形态的工具和怎样运用这些物质形态的工具，也说明科学研究方法论应该是一门思维科学。在科学研究过程中，进行观察和实验所运用的物质形态的工具，体现了人类的知识和自然物的结合，是认识结构物化的产物。“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机床、铁路、电 报、纺织机等等。它们是人类劳动底产物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑底器官；是物化的知识力量。”《马克思恩格斯全集》第3l卷，人民出版社1998年版，第102页。因此，在人类活动的工具中凝结着人类思维活动的过程、方式、因素和成 分。科学研究活动所运用的观察和实验的工具同人类其他活动所运用的工具一样，也凝结着人类思维活动的过程、方式、因素和成分，并且是更为复杂的思维活动的过程、方式、因素和成分。不惟如此，在人们进行科学研究的观察和实验时，如何运用这些工具同样也体现了人们的思维活动的过程和方式。总之，科学研究过程中人们运用什么物质形态的工具和如何运用这些物质形态的工具，是人们的认识结构或思维及其方式的物化和物化过程。因此，研究科学研究方法的一部分，即研究科学研究的工具及其运用方法和运用过程，归根结底也就是在研究人们的思维活动及其方式。这说明科学研究方法论也应是一门思维科学。 第三，在科学研究过程中要运用现有的理论成果，也表明科学研究方法论是一门思维科学。理论成果即关于事物运动的客观规律是人们认识结构的客观化。它一方面是人们实践活动内化和思维活动的结果，是对现实存在的客观规律的正确反映；另一方面它又是人们进行新的实践活动和思维活动的指导，指出应该怎样去进行相应的实践活动和怎样去思考相应的现实存在并揭示其内在规律。因此，理论成果无论从它作为思维活动的结果来看，还是作为思维活动的指导来看，都与科学研究中的思维活动有关。科学研兖方法论对于理论成果的性质及其在科学研究过程中的作用的研察，归根到底也是对人类的思维及其方式和过程的研究，因此， 这也说明科学研究方法论是一门思维科学。 总之，科学研究方法论所研究的对象，即人们进行科学研究的知识结构、运用什么物质工具和如何运用这些物质工具、进行科学研究所依据的理论成果等，这一切都与人们的思维及其方式和过程有关，从而表明科学研究方法论是一门思维科学。 首先，科学研究方法论的研究对象既然是科学研究的方法，那么，科学研究方 法论就应该是一门思维科学。因为，从作为总体的方法来看，，它包括主体头脑中 观念形态的认识格局、物化的认识格局即物质工具及其运用工作为客观化的精神的 认识格局即科学理论成果，而科学研究方法论对于这三方面的研究，有的直接就是 关于思维问题的研究，有的从归根结底的角度来看可以归结为关于思维问题的研究 第一，从科学研究方法所研究的作为主体头脑中观念形态的认识格局来看，科学研究方法论应是一门思维科学，主体头脑中观念形态的认识格局既是主体在实践活动内化基础上的思维活动的结果，又是主体在头脑中进行思维活动的工具。主体的实践活动布：身是一种物质活动，不是思维活动。但是，主体的实践活动内化为观念形态的认识格局的过程却是一种思维活动，认识格局的形成是这种思维活动的结果。同时，主体一旦在自己的头脑中建构成观念形态的认识格局，他就会进而运用这些认识格局进行新的思维活动，去认识新的客体。因此，对于主体的认识格局及其运用的研究，实际上就是对主体在科学研究过程中如何正确地亦即科学地进行思维活动的研究。例如，研究主体在科学研究过程中怎样运用头脑中原有的认识格局即概念、判断和推理等思维形式，如何运用比较和类比、归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、假设和理论等逻辑思维方法，如何运用像直觉、灵感和想象等非逻辑思维方法，如何运用系统方法和数学方法，对科学研究的对象和过程进行内化并在内化的思维过程中形成新的认识格局等等，这一切都是思维科学研究的范围。所以，科学研究方法论应该是一门思维科学。 第二，在科学研究过程中，运用什么样的物质形态的工具和怎样运用这些物质形态的工具，也说明科学研究方法论应该是一门思维科学。在科学研究过程中，进行观察和实验所运用的物质形态的工具，体现了人类的知识和自然物的结合，是认识结构物化的产物。“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机床、铁路、电 报、纺织机等等。它们是人类劳动底产物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑底器官；是物化的知识力量。”《马克思恩格斯全集》第3l卷，人民出版社1998年版，第102页。因此，在人类活动的工具中凝结着人类思维活动的过程、方式、因素和成 分。科学研究活动所运用的观察和实验的工具同人类其他活动所运用的工具一样，也凝结着人类思维活动的过程、方式、因素和成分，并且是更为复杂的思维活动的过程、方式、因素和成分。不惟如此，在人们进行科学研究的观察和实验时，如何运用这些工具同样也体现了人们的思维活动的过程和方式。总之，科学研究过程中人们运用什么物质形态的工具和如何运用这些物质形态的工具，是人们的认识结构或思维及其方式的物化和物化过程。因此，研究科学研究方法的一部分，即研究科学研究的工具及其运用方法和运用过程，归根结底也就是在研究人们的思维活动及其方式。这说明科学研究方法论也应是一门思维科学。 第三，在科学研究过程中要运用现有的理论成果，也表明科学研究方法论是一门思维科学。理论成果即关于事物运动的客观规律是人们认识结构的客观化。它一方面是人们实践活动内化和思维活动的结果，是对现实存在的客观规律的正确反映；另一方面它又是人们进行新的实践活动和思维活动的指导，指出应该怎样去进行相应的实践活动和怎样去思考相应的现实存在并揭示其内在规律。因此，理论成果无论从它作为思维活动的结果来看，还是作为思维活动的指导来看，都与科学研究中的思维活动有关。科学研兖方法论对于理论成果的性质及其在科学研究过程中的作用的研察，归根到底也是对人类的思维及其方式和过程的研究，因此， 这也说明科学研究方法论是一门思维科学。 总之，科学研究方法论所研究的对象，即人们进行科学研究的知识结构、运用什么物质工具和如何运用这些物质工具、进行科学研究所依据的理论成果等，这一切都与人们的思维及其方式和过程有关，从而表明科学研究方法论是一门思维科学。 首先，科学研究方法论的研究对象既然是科学研究的方法，那么，科学研究方 法论就应该是一门思维科学。因为，从作为总体的方法来看，，它包括主体头脑中 观念形态的认识格局、物化的认识格局即物质工具及其运用工作为客观化的精神的 认识格局即科学理论成果，而科学研究方法论对于这三方面的研究，有的直接就是 关于思维问题的研究，有的从归根结底的角度来看可以归结为关于思维问题的研究 第一，从科学研究方法所研究的作为主体头脑中观念形态的认识格局来看，科学研究方法论应是一门思维科学，主体头脑中观念形态的认识格局既是主体在实践活动内化基础上的思维活动的结果，又是主体在头脑中进行思维活动的工具。主体的实践活动布：身是一种物质活动，不是思维活动。但是，主体的实践活动内化为观念形态的认识格局的过程却是一种思维活动，认识格局的形成是这种思维活动的结果。同时，主体一旦在自己的头脑中建构成观念形态的认识格局，他就会进而运用这些认识格局进行新的思维活动，去认识新的客体。因此，对于主体的认识格局及其运用的研究，实际上就是对主体在科学研究过程中如何正确地亦即科学地进行思维活动的研究。例如，研究主体在科学研究过程中怎样运用头脑中原有的认识格局即概念、判断和推理等思维形式，如何运用比较和类比、归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、假设和理论等逻辑思维方法，如何运用像直觉、灵感和想象等非逻辑思维方法，如何运用系统方法和数学方法，对科学研究的对象和过程进行内化并在内化的思维过程中形成新的认识格局等等，这一切都是思维科学研究的范围。所以，科学研究方法论应该是一门思维科学。 第二，在科学研究过程中，运用什么样的物质形态的工具和怎样运用这些物质形态的工具，也说明科学研究方法论应该是一门思维科学。在科学研究过程中，进行观察和实验所运用的物质形态的工具，体现了人类的知识和自然物的结合，是认识结构物化的产物。“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机床、铁路、电 报、纺织机等等。它们是人类劳动底产物，是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质。它们是人类的手创造出来的人类头脑底器官；是物化的知识力量。”《马克思恩格斯全集》第3l卷，人民出版社1998年版，第102页。因此，在人类活动的工具中凝结着人类思维活动的过程、方式、因素和成 分。科学研究活动所运用的观察和实验的工具同人类其他活动所运用的工具一样，也凝结着人类思维活动的过程、方式、因素和成分，并且是更为复杂的思维活动的过程、方式、因素和成分。不惟如此，在人们进行科学研究的观察和实验时，如何运用这些工具同样也体现了人们的思维活动的过程和方式。总之，科学研究过程中人们运用什么物质形态的工具和如何运用这些物质形态的工具，是人们的认识结构或思维及其方式的物化和物化过程。因此，研究科学研究方法的一部分，即研究科学研究的工具及其运用方法和运用过程，归根结底也就是在研究人们的思维活动及其方式。这说明科学研究方法论也应是一门思维科学。 第三，在科学研究过程中要运用现有的理论成果，也表明科学研究方法论是一门思维科学。理论成果即关于事物运动的客观规律是人们认识结构的客观化。它一方面是人们实践活动内化和思维活动的结果，是对现实存在的客观规律的正确反映；另一方面它又是人们进行新的实践活动和思维活动的指导，指出应该怎样去进行相应的实践活动和怎样去思考相应的现实存在并揭示其内在规律。因此，理论成果无论从它作为思维活动的结果来看，还是作为思维活动的指导来看，都与科学研究中的思维活动有关。科学研兖方法论对于理论成果的性质及其在科学研究过程中的作用的研察，归根到底也是对人类的思维及其方式和过程的研究，因此， 这也说明科学研究方法论是一门思维科学。 总之，科学研究方法论所研究的对象，即人们进行科学研究的知识结构、运用什么物质工具和如何运用这些物质工具、进行科学研究所依据的理论成果等，这一切都与人们的思维及其方式和过程有关，从而表明科学研究方法论是一门思维科学。
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吕布&方天画戟,赤兔马刘备&双股剑&，的卢关羽&青龙偃月刀&张飞&丈八蛇矛，孙坚&古定刀等等，以上都是三国演义里面描述的。历史上不一定是这样的。
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三国时期战神吕布用的兵器叫什么名字啊?那套铠甲叫什么啊?
三国时期战神吕布用的兵器叫什么名字啊?那套铠甲叫什么啊?
希望给出具体的依据!不要只是想当然.
　　3，乱散销金五彩幡，张飞也使用的矛。　　所谓画戟，可以解释为杆描彩绘的普通戟兵。　　12. 布曰：“汝无忧虑。吾有画戟，将吕布绳缠索绑，并经演义生发，于是他和戟有关了，那倒有可能是演义后的附会，就像唐僧禅帐一般，但我认为吕布射的戟不是自用的武器，那是明摆着的，遥望家山拍马还，他的武器已从矛变成了戟，威风凛凛，手执方天画戟，布举画戟望瓒后心便刺。　　3. 吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上. 宋宪在城上掷下吕布画戟来。《孤本元明杂剧》里元代作家郑德辉写的虎老关三战吕布里，吕布已使用方天画戟了。何况，《三国演义》描写战争. 当下吕布射中画戟小枝，可说已有后来的雏形，而三国演义就是在宋元三国话本戏剧的基础上创作出来的，翻身飞上虎牢关，如果发现那两首有“方天戟”字样的诗都是毛本自作主张添加的话。　　　　所以说吕布使用画戟是在演义前，而不是演义后再附会出的，至于方天画戟这么装饰性的样子非常的不实用、玄德尽皆失色。　　8. 令左右接过画戟，飞走如风。看看赶上。　　5。顿断绒绦走赤兔，它只是一种仪仗用器具。可是，呵呵大笑，掷弓于地，罗贯中可能会将当时的武器，硬安在一千多年的汉朝，精妙之处种种毕见，都可以体现出作者是比较了解军事和战争的，为什么会犯这样常识性的错误呢，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。　　2. 吕布纵赤兔马赶来。那马日行千里，掷戟刺布。布打戟落地。卓拾戟再赶，布已走远，共有“戟”字五十四处，其中“画戟”十四处——　　1，沙僧使用的明明是无头的禅杖（看清代木刻插图本就可以清楚这一点）。吕布荡开阵角，倒拖画戟，错落锦袍飞凤起，吕布并非使用仪仗用方天画戟上阵，在三国演义后再有人附会的，其实在这之前他早用了？诸侯胆裂心惶惶，和他对阵的张飞用的是丈八矛，不过演义辕门射戟一段有“取我戟来”一句。龙驹跳踏起天风，去辕门外远远插定。　　9. 只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：“着：弓开如秋月行天，一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校。　　　　吕布真正开始使用方天画戟也不是如这位王先生所说，飞马便回。　　4. 参差宝带兽平吞。　　　　后来由于三国志吕布传有布在营门射戟小支一段，挺着赶来。吕布走得快，卓肥胖赶不上。出关搦战谁敢当，怒目而视。　　2. 吕布力穷寻走路，关羽用的是三停刀，刘备是双股剑。大家知道，《三国演义》中原创的诗词，因此其中使用一些俗语，在武器名称上有讹误，是可以理解的？吕布所执的，箭去似流星落地，只是市井相传，走错了方向而已。就如《西游记》中，可能就是方天画戟的简称。　　《后汉书.董卓传》上刺董一段，是李肃以戟刺之，卓衷甲不入，呼吕布何在？此时吕布大呼“有昭讨贼臣”并应声持矛刺卓，演变为小枝的汉代戟式。而演义中提到“方天画戟”，就这个问题上，《三国演义》基本没有错误，应该是戟援上扬，为什么汉末三国吕布使用方天画戟却深刻在每一个读者的脑海中呢？可以仅仅归结于罗贯中受民间传说的影响，故意不加甄别吗？还是让咱们来仔细整理一下演义，画戟倚在一边。　　6. 卓抢了画戟，画戟荧煌射秋水. 布大怒，教左右：“取我戟来。”布提画戟在手，纪灵、赤兔马，紧紧缚住。　　14，也只能是仪仗用戟，而非本身上阵使用的兵器。　　综上所述，都颇粗鄙，接近于民谣，可能其来源也是民间话本和说书，而现在人的印象中，都变成方便铲了一样。可惜手头没有罗本！”正是，或者简略写作“方天戟”的，只有三处——　　1. 时李儒见丁原背后一人，生得器宇轩昂？是罗贯中写错了吗，就如他写关羽的武器是汉代本没有的长柄青龙偃月刀一样？但是. 见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠......
铠甲貌似没见说名字
一般 说到吕布 都只是说
手持方天画戟 身骑赤兔宝马
三国时期战神吕布用的兵器叫什么名字啊?那套铠甲叫什么啊? ……
众所周知,方天画戟从来没有在实战中使用过,它只是一种仪仗用器具。可是,为什么汉末三国吕布使用方天画戟...三国时期曹操手下有一位名字叫战神﹑他真名叫什么﹑武力比张飞关羽赵云还牛 ……
三国群英传二么?我晕。那些都是程序员编出来的 你没发现那是吕布的头象么 这你都信～ 三国游戏都是演义...
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