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新时代的“新阿Ｑ精神”
　　■本报记者 曹方超
　　在鲁迅先生的小说《阿Ｑ正传》中，阿Ｑ每每与人打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”。于是他心满意足，俨然得了胜利似的。所以，阿Ｑ“永远是得意的”。
　　然而，当传统的“阿Ｑ精神”遇到了压力渐大的城市生活时，这样的精神胜利法也被赋予了新的含义。
　　“有没有房子没那么重要，生活的本质在于开心快乐，至于怎么与这座城市相处，我们一直都保持着自己的‘阿Ｑ精神’。李先生说。
　　将快乐作为生活主题的李先生来自省腾冲县，２００３年考入邮电大学，毕业之后在北京找到了一份稳定的工作。工作之余还与妻子共同经营着一家鸭血粉丝汤店。热情周到的服务态度以及夫妻俩标志性的笑容是每一个顾客来到这家小店时最直观的感受。“大家繁忙工作之余来我这里吃饭的，如果我也是面带憔悴、愁眉不展，下次谁还愿意来？”李先生对本报记者讲着自己的生意经。
　　然而，总是将快乐与融洽的氛围带给大家的李先生在十年前来到北京时也有自己的烦恼，他告诉记者，自己刚到北京读书的时候由于不会说普通话，经常受到同学的嘲笑。为了适应环境，他便开始努力地学习普通话。但由于乡音过重，也只能说着蹩脚的“腾普”，这加剧了同学们对他的嘲笑。这使得自尊心强的他很受打击。“我知道大家其实并没有恶意，但我心里还是很不舒服，变得越来越沉默了。”李先生无奈地告诉记者，原本性格开朗健谈的自己也因此不愿开口说话了。
　　“我甚至一度认为自己融入不了这里，每天的心情也极度阴郁。但是时间长了，我发现每天愁眉苦脸的也不是办法。”长期低落的心情严重影响着李先生的生活，这样的经历也使得他不得不找寻一条“自救”的道路。为缓解心情，他选择了大量读书，渐渐地也找到了精神胜利的“出口”。“我不能把自己困在阴郁的世界里，我必须学会自我安慰，毛主席也说不好普通话，那又能怎么样？”李先生时常这样鼓励自己，慢慢地他找回了自信，普通话也说得越来越标准，也再没听到过同学的嘲笑。
　　对于北京这座城市，李先生心里满是感激。“这里赋予了我很多东西，包括朋友、机会等。但是最重要的，我找到了爱情。”每当提起妻子，他总是满怀深情地说，“在对的时间，对的地点遇到对的人，是我的幸运。”李先生开心地告诉记者，自己和妻子去年刚刚结束了爱情长跑，领了结婚证。之后他还为妻子开了这家鸭血粉丝汤店。自己也利用工作之余帮忙打理。“也算是一个小的创业项目。”李先生说。
　　“其实开饭店每天是很累的，刚开始的时候，我们每天要忙到凌晨两三点，早上六七点就要起床熬汤，尽管这样，也只能做到刚刚回本，别提赚钱了。”李先生的妻子向记者坦言。然而，除了劳累之外，最让夫妻俩觉得委屈的是来自顾客的不信任。她告诉记者，店里的汤都是自己和丈夫起早贪黑熬制出来的，但是很多人却都表示不相信，认为汤是可以勾兑出来的，同时还对他们度的工作表示怀疑。每次听到这样的评价，夫妻俩都很无奈。
　　“不论是做人还是做买卖我们都秉承着诚实的态度，虽然勾兑出来的汤底味道也能被顾客所接受，但是这里面缺少了一种‘诚意’。”面对大家的误解，李先生对记者表示，自己每次遇到这样的情况都会继续选择自我安慰，“无法改变别人对我们的看法，那是因为时间还不到，我相信我们做的是对的，所以我们都会继续坚持，总有一天大家会看到我们的诚意。”此外，李先生还坚信自己的诚意一定会使自己的小店开得越来越大。“到时就可以雇佣一些员工来帮忙，我们也能有更多的空余时间要个孩子。”李先生对记者憧憬着未来。
　　现在对于李先生和妻子而言，北京已经是夫妻俩第二个家了，同时对于这个“新家”，他们也有很多的期待。“我的家乡是腾冲，实话说那里特别美，天特别蓝。我们现在已经融入北京了，生活也习惯了，但是总觉得差点什么。如果这里的天能变得更蓝，那样就更像家了。”
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在阿Q的生涯中，他常被人欺负，但有时也会学样，学着欺负那些比他更弱小的人。每次阿Q在被人欺负后，往往都能平静自若地面对，那是因为，他的意念中有着一种精神胜利法。比如，阿Q被人打，他就会喊：“儿子打爸了！”喊完照样开心的过。在啊Q看来，虽无奈挨别人打，但也抢占了别人的欺头，所以，心里一样感到开心。
固然，阿Q精神的实质是妥协，是放弃，但其妥协放弃的前提是因为对自己有一个正确的认识和评价，于是也就消除了不必要的烦恼，学会了自我减压，消灭了心理上的压力，起到了保持心理平衡的积极作用。这一点，无疑是毫无疑问的。
其实，阿Q精神与心理学中的“酸葡萄”效应有异曲同工之妙。酸葡萄效应说：狐狸吃不到葡萄架上的葡萄，就抿抿嘴说葡萄是酸的，没什么好吃的。
一直以来，人们对于阿Q精神的认识和态度有些褒贬不一，正如一杯水，在处于同样状态下的两个人来说，由于观念不同，看法也就不一样，一个人认为我这么渴，只有一杯水有什么用，不是杯水车薪吗？而另一个人则认为，终于有一杯水了，我一定要珍惜这杯水，让他发挥最大的效力。又如，山崖上的一棵松，有人认为它是一棵可怜松，而也有人认为它勇敢，能在恶劣的环境下顽强地生长。这些都是意识形态里的见仁见智罢了。所以，人们会对阿Q精神的认识不一，因此所起到的作用也就不一样。
但不管怎样，在当今这个节奏快、压力较大的社会，对于阿Q精神，我们应该有一种新的诠释，把之变为一种积极而有益的东西，因此，不妨把它视为一种维持心理平衡的方式，那么，将对我们的心理健康起到一定的平和作用。( 网：www.sanwen.net )
亦或我们都知道，就像颜色，七彩分明，喜怒哀乐，无不凝聚酸甜苦辣麻的考验。当命运捉弄时，却是万般的无赖，精神会遭到很大的摧残，往往处在无奈之中而不能自拔，精神上不得不认输。然静心反省，思过明训：如果把人生视为麻将桌上的赌客，在有输有赢的对抗中没有的赢家，也不会有的输家。倒霉时，就等于放了别人的青一色，又去放别人的杠上炮一样，但赌输了，也不要气馁，只要不输掉精神。
我们要坚信：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。霉运，好运自来。俗话说：一根田坎，三节烂。要很少有一生都平坦顺利的人。也许，一个人会在年青的时侯劫难多多，可老来时却多多；也许，一个人会在年青时一路顺畅，老来时可能就是灾难与不幸的到来。人生总有发难的时候，难在何时，任何一个人是无法预先知道的，我们只有自身的精神力量去战胜。对于这些，虽说似乎带有一定的阿Q色彩，然而，我们却需要这种阿Q的精神。因为自己的安慰与鼓励，胜过他人的安慰与鼓励，因为外因通过内因而起作用，内因才是决定自己的重要因素！我们不妨相信，走出低谷，光明即会敞开，风之后必有彩虹！
社会发展到今天，温饱问题已经基本解决了，小康已大踏步地向我们走来，幸福的人生、的人生成了我们的追求，人生的目标是永远没有止境的。在这种情况下，我们更需要追求自己快乐的人生。但我们在追求的过程中，沟壑纵横，暗礁伶俐，并非就能所有的如愿以偿，其间必定会凝聚着不少的艰辛亦或失败，激荡着无数的烦忧与苦闷，甚至于头碰血流，输得很惨。这些，除了用我们自身的和意志战胜，有时还需学一学阿Q的精神，自我安慰，带点妥协，学点放弃，调和，平稳而渡，那才是很有益的事情。
人生是短暂的，如何使自己的人生成为快乐的人生，幸福的人生？这是每个人都乐意追求的事情。幸福快乐是一种感觉，感觉又是一种意识范畴，同一件事情，不同的人有不同的看法，而不同的看法和不同的想法，又会引起不同的心情。心情好，自然就会快乐，吃糠甜如蜜；心情不好，吃蜜也如糠。
现在社会的潜规则太多，走后门，托关系，物价上涨而工资不涨，房价高而超过了购买的能力，年青人就业难问题，贫富不均等等的问题，都含着很多的不平和不如意，如果你抱着愤怒的态度，亦或于攀比虚荣，亦或于悲观失望，亦或于怨天尤人，那你就会活得很累！
一个人要有适应的态度，也许我们无能改变周围的环境，但我们可以改变自己的心态，改变对生活的态度；一个人只要能在底线之类，用好用活阿Q的精神，又有什么不好呢？
阿Q的精神胜利法，不失为一种较好的方法，就像鲁迅先生所说的：我们何不采取拿来主义，为我所用呢？
人生苦短，有时，我们需要阿Q精神！首发散文网：本文作者的其他文章10-0907-2907-1807-1505-1005-0704-2702-2402-1801-28&审核通过并说 请写下评语：有帮助。：呵呵！喜欢！：欣赏好友的文字，拜读，愿佳作多多，推荐阅读，祝好！：问好各位编辑！：回复:问好ＹＹ！：回复:问好夏秋！：回复:问好平凡选择权！：回复:谢谢天街小雨临帖鼓励，墨香问好！：不错！在人生的苦难中，是一剂良药：好文笔！！欣赏佳作，大赞！！你可能也喜欢这些文章网友推荐的文章最新发布的文章&
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“寻找身边的阿Q（或阿Q精神）”
寻找身边的阿Q（或阿Q精神） 《阿Q正传》课后学生习作 广州市第一中学晏晖 哀其不幸 怒其不争 高一（5）班 彭倩怡 《阿 Q正传》鲁迅先生又一篇耐人寻味的作品。 阿 Q一个以精神胜利法掩埋身心上的辱骂的变态灵魂。精神胜利法，表现为妄自尊大，自轻自贱，欺
&寻找身边的阿Q（或阿Q精神）&
&&《阿Q正传》课后学生习作
广州市第一中学&晏晖
哀其不幸怒其不争
高一（5）班&& 彭倩怡
《阿Q正传》&&鲁迅先生又一篇耐人寻味的作品。
阿Q&&一个以精神胜利法掩埋身心上的辱骂的变态灵魂。精神胜利法，表现为妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强。阿Q的这种&精神胜利法&是中华民族觉醒与振兴的最严重的阻力之一，是鲁迅先生对我们民族的自我批判。阿Q在每次被他人凌辱之后，虽说形式上打败了，但精神上胜利了。悲惨的地位使他变得自欺自慰，只会用精神上的胜利来掩盖实际上的失败被奴役的地位。实际上，生活在那个封建无知的社会，一个又一个的封建思想一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害，真正造成了阿Q的愚昧落后与麻木不仁。
精神胜利法，这种如海洛因摇头丸般的腐败东西，又岂止止步于阿Q的封建时代呢？它，正在当今社会无声蔓延。
还记得《陈奂生上城》里的&漏斗户&陈奂生，在进城买帽子的过程中，因偶遇风寒而&坐上&了县委吴书记的汽车，&住上&了招待所五元钱一夜的高级房间。在心痛和&报复&之余，&忽然心里一亮&，觉得今后&总算有点自豪的东西可以讲讲了&。于是&精神陡增，顿时好想搞大了许多&。这种陈奂生式的精神满足与鲁迅先生笔下的阿Q似乎有着血缘关系。阿Q是活在封建制度和生活重压下的，而陈奂生则是活在十一届三中全会，农民真正成了土地的主人后的。可见，这种精神世世代代地被&继承&&发扬&了。
或许，我们不一定要把&精神胜利法&想象得如此偏激。它在一方面也有这好的特点：不安于现状，不满于堕落。过度地沉于低谷，会造成严重的精神忧虑。对于这一次又一次的精神挫折，自动心理缓解或许就成为不变为精神分裂的关键。
有一家推销公司，来了两个从同一学校毕业的学生。第一天，老板给他们的任务是向100个客人推销。结果，A推销了80个客人，B推销了90个客人，但A的情绪比B的情绪高。B说真倒霉，没有完成人物，。A说80个也不错，本来我以为自己推销75个就不错了。第二天因为有了前一天的经验而情绪未受影响，A推销了90个客人，而B因情绪受到打击，只推销了70个客人。这样循环下去，一个月后，A推销到了200个客人，情绪越来越高；而B最后连推销一个客人的心情都没有了，而且还郁闷成疾。
阿Q精神，一种自我满足的精神。阿Q，是一个让人可爱又可恨的角色。他的愚昧、自大、狭隘、自贱，他的纯朴、率真、满足、麻木，让每一个读《阿Q正传》的人都回味无穷。不同的人对阿Q有不同的理解，很多人都会以鄙夷与蔑视看待阿Q，但回头想一想，我们，是否也是鲁迅先生笔下的阿Q？
堂吉诃德与阿Q
高一（5）班&& 罗蓉
读毕唐吉诃德，突然想到了阿Q。
堂吉诃德是中世纪欧洲中的一个没落的贵族，他没有钱，心里却始终认为自己光荣、不可战胜。他决心复活&死去&的骑士道，于是乎，攥着一本骑士小说，穿着坚硬的铠甲拿着刀，以天为被以地为床，浪迹天涯，劫富救贫。活在美好骑士世界中的他以为这便是人人向往的生活。
未察觉自己的行为愚昧至此。
阿Q也是如此不自知的，所以才会&不争&。因为深觉自己这般活着并无不妥且享受其中，才看不见自己的未来。这是最可怕的，噬人的思想。试想想，为什么堂吉诃德能够如此坚持骑士道，不管与这世界如此格格不入，不管在漫漫长路上受多少伤、多少嘲笑与背负多少骂名？这与阿Q的愚昧是否异曲同工？阿Q，嚷着对生活的不满，可一转身又满脸笑容地与糟糕的生活共生共存，贯彻自己的精神胜利法，筑一座城将自己囚禁。两人如出一辙。我想这大抵是人人心里都一息尚存的理想世界，对这种虚无缥缈的梦的盲目追求使他们将困境看作顺境，将苦果涂上缤纷的糖衣津津有味地吃下。
若是仔细数数，堂吉诃德被打的次数不比阿Q少。这都出于他的挑衅&&他喊着自己是无坚不摧的骑士向恶人冲去，却在下一秒被人打得遍体鳞伤。仆人将他送到旅店，他却欣喜地说那是城堡。他的行为让人捧腹也发人深省。人们是否也曾如堂吉诃德一样蒙蔽了自己的双眼？阿Q一生都没有看见&城堡&的原貌，他生活在中国人缺少梦想的年代，有着革命的想法但从来不付诸实践，空有一架自尊自傲的骨子却在拳头朝他挥去时随手丢掉。两人如出一辙。有着自以为的能够改变世界的力量，殊不知却走着一条通向悬崖的花香小径，最终碌碌一生。
可堂吉诃德又是比阿Q智慧的，这主要体现在堂吉诃德最终醒悟一事上，而阿Q至死仍是快乐地活在自己的城堡里，全然不觉。
我从他们的人生轨迹中看到了人类在发展时的相似性。无论是欧洲还是亚洲，无论此刻这个国家是贫穷还是富有，世界的洪流终流向同一个终点。人们由愚昧走向智慧，由不幸却不争走向幡然醒悟发出怒吼。
因此，堂吉诃德与阿Q在每个历史阶段都是存在的，他们不止是两个被放大的艺术形象，还是一个剪影&&每个原地徘徊的人的剪影，人性的缺陷让他们永生，时刻为病态的社会敲着警钟。
每个硬币都有两面，有时候这样的精神又有其存在的益处。人们确是需要在困境中有一份如在顺境中的乐观，亦需要有一种忘却苦痛、为苦果上糖衣的坚强。
在走向光明的路上总是如此，愚昧与睿智兼而有之，阿Q精神与梦想都在心中埋下种子。有《堂吉诃德》的书评这样说：&若是有一天，未来的人类想要探寻自己祖先的生活，那么给他一本《堂吉诃德》足矣。&
我认为，应加上一本《阿Q正传》。
寻找现实生活中的阿Q精神
高一（5）班&& 江枫
&& &阿Q精神&简单地说就是自欺欺人，自轻、自贱、自嘲、自甘屈辱、妄自尊大，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或即刻忘却。
&&& 在现实社会中，&潘课幕&可以说是阿Q精神的典型代表。
&&& 典型的&潘&，集自卑、心酸、自嘲、恶搞于一身。&潘&不是有志青年，更不是精英。从年龄上看，&潘&大多是80后或90后的刚踏上社会的青年或在校学生，随着网络的传播，越来越多人喜欢用&潘&来形容自己。潘烤褪钦饷匆焕嗳耍荷钇接梗蠢疵烀＃星榭招椋槐簧缁崛贤Ｋ且部释竦蒙缁岬母叨热峡桑植恢涝趺醋觯簧蠲挥心勘辏狈θ惹椋宦阌谖蘖牡纳畹植恢栏米鲂┦裁础
&&& 当美国青年人接过祖辈的反叛精神，面对金融资本的掠夺，走上纽约街头宣泄不满的时候，中国的青年网民正在进行一场&语言狂欢&，从而逃避现实的压力。有心理学家分析：&潘&是焦虑情绪最突出的人群。
&&& &潘&谁也不相信，他们甚至不相信自己。反抗主流品味与成功的同时，他们形成了小人物的集体自我认同，有点像网络时代的阿Q，只是比阿Q更清醒。他们知道理想遥远，现实残酷，于是用逃避来忘掉理想的遥不可及，用自嘲来消解现实的残酷迷离。
&&& 与&高富帅&相比，当&高富帅&用999朵玫瑰来搏红颜一笑，用游艇名包来渲染浪漫气氛时，&潘&们往往产生自卑心理，缺乏勇气，同时又自我嘲解，以自惭形秽，觉得自己配不上她们来继续他们的消沉生活。就像《青春期》中的汪小菲（男）对程小雨（女）一见钟情，但又不敢追求，只能默默地守护她，看到女孩和别人在一起时只能默默伤感。
&&& 在爱情上懦弱的他们只能在网上表达他们的失落和埋怨，随着&潘&文化的发展，&潘课幕&诞生了，但无论是自嘲还是哗众取宠，都是社会文化释放的方式。
&&& 网上那些看似&矫情&的吐槽，背后其实也隐藏着一言难尽的青春滋味。他们有比父辈更好的生活条件和成长环境，他们的童年有动画片和汽水，但也有做不完的作业；他们有比父辈更加宽广的人生选择，但也面临着前所未有的激烈竞争。
&&& 潘渴悄谛拇嗳醯囊淮堑哪谛氖抢硇缘模幌袼堑淖媸σ茄つ康厥だ脱谑巫约旱谋拔⒑褪О堋潘棵且灿邢嗟币徊糠质欠芏沸偷模吩诼耪铰虐埽虐苈耪降姆芏返缆分小
&&& &潘&少了年轻人的朝气和锐气。年轻人不应该是敢想敢做吗？不应该是直抒胸臆吗？不应该是朝气蓬勃吗？有同学在班群中说过&我发现现在很多人都不正常了，嫉妒，恐惧，自卑，麻木，烦躁，放不下别人的眼神，放不下心中那个黑暗的影子，到最后是剩下逃避，只剩暴躁，只剩麻木了。&这不正是不自信的表现吗？我们不要做&潘&！
&&& 虽说我们也时常怀着&潘&的心理，但不要再秉承阿Q老先辈的传统，继续走在自我胜利，自我逃避的路上了。世界上最痛苦的事情莫过于刚进入美梦之际又被惊醒；揉着两个惺忪的睡眼问：&我这是在哪里呢？&(责任编辑：广州语文)
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