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/第318期：《大悲心陀罗尼经浅释》 仁炟法师开示《禅定基础》之六《禅修方法》（5）（日）
第318期：《大悲心陀罗尼经浅释》 仁炟法师开示《禅定基础》之六《禅修方法》（5）（日）
10-01-47&&来源:山东省博山正觉寺&&作者：&&点击:次
【沙龙编排】
&&&&&&&& 1、19:00—19:10（10分钟） 【正觉快讯】----主持人：吉静&&&&&&&& 2、19:10—19:46（36分钟） 宣化上人：《大悲心陀罗尼经浅释》（13）----主持人：吉红 &&&&&&&&&&&&&& 19:46—19:49（3分钟）& 休息、大家发言分享学习体会&&&&&&&& 3、19:49—20:14（25分钟） 《佛经故事》（99）----主持人：吉安&&&&&&&&&&&&&& 20:14—20:17（3分钟）& 休息、大家发言分享学习体会&&&&&&&& 4、20:17—20:30(13分钟)& 法师开示：仁炟法师讲解的《禅定基础》之六《禅修方法》（5）----主持人：妙觉&&&&&&&&&&&&&& 20:30—20:35(5分钟)&& 休息、大家发言分享学习体会&&&&&&&& 5、20:35—20:52（17分钟）《古今持诵大悲咒感应事迹》来自网络（3）——主持人：吉津&&&&&&&&&&&&&& 20:52—20:55（3分钟）& 休息、大家发言分享学习体会&&&&&&&& 6、20:55—21:00（5）亮点《正觉福田小故事（2）：金刚瓦功德不可思议》----主持人：妙玉
&&&&&&&& A、21：00&& 下期预告、大众回向 ----（主持人：妙翠）&&&&&&&& B、21：05& 【正觉快讯】（重发）----（主持人：赵玉燕）&&&&&&&& 说明：“休息、分享” ----由【正觉沙龙】义工共同主持。
&【正觉快讯】
&&&&&&& 1、第三章 诸家诸教禅定与智慧&&&&&&& 2、第五章 坐禅注意事项&&&&&&& 3、禅茶一味 香飘沂蒙——禅修茶道走进临沂&&&&&&& 4、吉竹分享一起练习禅修茶道的喜悦&&&&&&& 5、【学员篇】我的正觉缘&&&&&&& 6、初入正觉&&&&&&& 7、殊胜共修 博山正觉寺 随喜万佛大雄宝殿大迦叶-阿难尊者圣像装金&&&&&&& 8、博山正觉寺 随喜大雄宝殿金刚瓦 随缘布施 欢喜自在&&&&&&& 9、博山正觉寺 乐施大雄宝殿金刚瓦一平方 荫及子孙 富贵绵长
【主题学习】
& 《大悲心陀罗尼经浅释》——宣化上人讲述&&&&&& ◎一九六九年三藏法师宣化上人讲于美国三藩市佛教讲堂&&&&&&&&取诃梨勒果。庵摩勒果。髀醯勒果。三种各一颗。捣破细研。当研时。惟须护净。莫使新产妇人及猪狗见。口中念佛。以白蜜若人乳汁和。封眼中着。其人乳。要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前。咒一百八遍。着眼中满七日。在深室慎风。眼睛还生。青盲白晕者。光奇盛也。&&&&&&& 这一段文是说，这个人眼睛有病，就取“诃梨勒果”：这是印度的一种果。“庵摩勒果、鞞醯勒果”：庵摩勒果和鞞醯勒果。“三种各一颗”：每一样就取一个果。“捣破细研；当研时，惟须护净”：把它捣破了，然后再把它细细的研磨。当你在细研的时候，你要特别小心一点，要清净。这个清净不是说旁的，“莫使新产妇人及猪狗见”：就是你不要令新生小孩子的女人看见，也不要令猪狗看见。“口中念佛”：你在研这三种果的时候，口里要念“南无阿弥陀佛”。“以白蜜若人乳汁和”：白蜜，就是白糖；或者用白蜜来和，或者用人的奶来调和。“封眼中着”：你把它研好了，放到眼睛上面。&&&&&&& “其人乳，要须男孩子母乳”：其人乳，要须生男孩子的奶。“女母乳不成”：女孩子的不可以；你用生女的奶，就没有功效。所以在修行的人，不养猪猫狗，也就是这个道理；你修行用功的人，不应该接近猫狗这一类的。好像去年，他们在那house （房子） 那儿，养了三十条狗，那种狗味，到现在还在那& house& 里边。所以修道的人不养鸡猫狗，也就是你修法，这些畜生不应该见着。&&&&&&& 怎么也不能见产妇呢？在中国有这么一个避忌，就是生小孩子的房子，不过一个月，不应该去，那地方就叫月房；因为在这一个月内，有一种污秽的东西，很不洁净，所以在中国有这种的风俗。尤其你修法持咒的人，你咒念得很有感应、很灵验，你若到一次月房，这个咒就没能灵了，它受了污秽！咒最怕的就是这种污秽的气氛，所以修四十二手眼的人，不进生产的房子。&&&&&&& “其药和竟”：这个药和好了，“还须千眼像前，咒一百八遍”：还要在千眼观音菩萨像前，诵咒一百零八遍；“着眼中”：把它放到眼里头，“满七日”：过了七天。“在深室慎风”：在静室，就是不透风的房子；谨慎的，不要有风。“眼睛还生”：这时候，这种眼睛的毛病就好了。“青盲白晕者”，“光奇盛也”：眼睛的光明，比以前更盛。&&&&&&& 若患疟病者。取虎豹豺狼皮。咒三七遍。披着身上。即差。师子皮最上。&&&&&&& “若患疟病者”：假设有人有疟疾。什么叫疟疾？疟疾发作有一定的时间，或者隔一天发一次；或者隔二天发一次；或者隔三天发一次。隔一天发一次，叫隔日疟。这种疟子来了，又冷又热的，这也是有一种疟疾鬼。这疟疾鬼一来到你身上，你身上就觉得冷了。这种病，好像一种邪病似的，若疟疾鬼走了呢，就什么病都没有了；若来了，就什么也都不能做，所以叫疟疾。这种的疟疾，你应该“取虎豹豺狼皮”：找一张虎的皮，或者豹的皮，或者豺狼的皮；“咒三七遍”：你念二十一遍《大悲咒》，“披着身上”：你把它披到身上，“即差”：这个病就好了。“师子皮最上”：若能找到狮子的皮，那是最好不过的。&&&&&&& 若被蛇螫。取被螫人结聍。咒三七遍。着疮中。即差。（注：聍。耳中垢也。）&&&&&&& “若被蛇螫”：若被蛇咬了，“取被螫人结聍”：结聍，就是耳朵里头的耳屎，“咒三七遍”：你念三七二十一遍《大悲咒》；“着疮中”：你把它上到被螫的地方。“即差”：就会立即好了。&&&&&&& 若患恶疟入心。闷绝欲死者。取桃胶一颗。大小亦如桃颗。清水一升和。煎取半升。咒七遍。顿服尽。即差。其药莫使妇人煎。&&&&&&& “若患恶疟入心”：前边的疟疾，是普普通通的疟疾，不是很严重的；这个也是疟疾，但是是严重的，厉害的，它不是隔一天才发的，是一天发好几次，所以说是“入心”。“闷绝欲死者”：在一发作的时候，这个人甚至于就想要死，那么样闷。&&&&&&& “取桃胶一颗”：这可以找一棵桃树，取它的胶，“大小亦如桃颗”：大小好像一个桃似的。“清水一升和”：用清净的水一升；这一升或者一碗，或者三碗。“煎取半升”：那么煎，取出半升。“咒七遍”：念七遍咒。“顿服尽”：在一顿，一次就把它吃了。在吃这个药的时候，还要不教这个人知道是什么药，就叫他吃；若教他知道是什么药，也不见功效。“即差”：这个病就会好了。&&&&&&& “其药莫使妇人煎”：煎药的时候，不要用女人煎，要用男人来煎药。因为什么呢？因为女人属阴，男人属阳。疟疾这种病，是属阴的，若是用男人去煎药，这默默中就有一种感应；若女人煎药呢，药就没有那么大力量。男人属阳，以阳才能克制这个阴的病。&&&&&&& 若患传尸鬼气。伏尸连病者。取拙具罗香。咒三七遍。烧薰鼻孔中。又取七丸如兔粪。咒三七遍吞。即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那屎罗。和白芥子印成盐。咒三七遍。于病儿床下烧。其作病儿。即魔掣迸走。不敢住也。（注：摩那屎罗。雄黄也。）&&&&&&& “若患传尸鬼气，伏尸连病者”：这种病，就叫邪病。西方人不信这种病，不是不信，因为西方这种的事情很少；在中国这种的病很多。邪病，就是一个人本来好好的，就有一个鬼来上身，这叫鬼上身，也叫伏尸、传尸。或者在那个地方死一个人，到这个地方，有人生病，就说是鬼到这个人的身上，藉着这个人讲话，讲话的声音，和那个死人的声音一样。譬如那个死人是老人，这个人也就变那个死人的声音。这很多很多的，在中国有很多这种的病，这叫邪病。伏尸，就是咒尸；或者人死了几天又活了，但是不是那个人活了，是有一种邪魔到他尸首上。这种病，一般人没有法子治，你就是给他吃药，也没有法子治，这叫传尸鬼气。&&&&&&& “取拙具罗香”：取安息香，“咒三七遍”：念三七二十一遍。“烧薰鼻孔中”：烧这种的香，薰病人的鼻孔。“又取七丸如兔粪，咒三七遍吞”：又把它捻成七个药丸子，每一个药丸子，就像兔子粪那么大的；一粒一粒的，给它念三七二十一遍《大悲咒》，然后给他吃这个药。“即差”：这个病就好了。“慎酒肉五辛及恶骂”：慎，就是戒，戒除去。就是不要喝酒，不要吃肉，不要吃葱，韭、薤、蒜这五辛之类的，也不能恶骂。&&&&&&& “若取摩那屎罗”：还有一个方法，用什么呢？用摩那屎罗。摩那屎罗就是雄黄，在中国有这种药，专门治虫子，蛇都怕这种药；雄黄可以浸酒，因为蛇最怕雄黄，邪魔鬼怪也怕雄黄，怕它这股味道，所以一般人五月节就喝雄黄酒。“和白芥子、印成盐”：这雄黄，加上一点白芥子、印成盐。印成盐，是一种盐的名字。“咒三七遍”：你若这三种的药材和在一起，念二十一遍。“于病儿床下烧”：在病人的床下边，把它烧了。“其作病儿”：那个作病的鬼，“即魔掣迸走”：就会赶快的跑了，“不敢住也”：不敢在这个地方令人生病了。&&&&&&& 若患耳聋者。咒胡麻油着耳中。即差。&&&&&&& “若患耳聋者”：假设有人病了，耳朵聋了。“咒胡麻油着耳中，即差”：这个咒，没有说多少遍，最少都是二十一遍。念二十一遍《大悲咒》，用胡麻油来滴到他耳朵里头，就好了。什么是胡麻油呢？就是芝麻油。&&&&&&& 若患一边偏风。耳鼻不通。手脚不随者。取胡麻油。煎青木香。咒三七遍。摩拭身上。永得除差。又方。取纯牛酥。咒三七遍摩。亦差。“若患一边偏风”：这个人患一边偏风；这就叫半身不遂，就是半边身，或者手、脚就不会动弹，又叫中风。所以若患半身不遂，“耳鼻不通”：耳朵也听不见东西，鼻子也不通气，“手脚不随者”：手脚也不会动弹；这是半边，一边会动弹，一边不会动弹。“取胡麻油”：用胡麻油，“煎青木香”：和青木香在一起来煎；青木香是一种药的名字。“咒三七遍”，也念三七遍《大悲咒》。“摩拭身上”：来擦病人身上。“永得除差”：这半身不遂就会好了。“又方，取纯牛酥”：又方，又一个方；取牛油。“咒三七遍摩，亦差”：咒二十一遍《大悲咒》，摩身上也会好。若患难产者。取胡麻油。咒三七遍。摩产妇脐中。及玉门中。即易生。&&&&&&& “若患难产者”：小孩子不容易生出来，“取胡麻油”：用胡麻油，“咒三七遍”：来念三七二十一遍咒；“摩产妇脐中，及玉门中”：用这个油，摩生产的妇女的脐中，及玉门中，“即易生”：就容易生。&&&&&&& 若妇人怀妊。子死腹中。取阿波木利伽草一大两。清水二升和。煎取一升。咒三七遍服。即出。一无苦痛。胎衣不出者。亦服此药。即差。（注：阿波木利伽草。牛膝草也。）&&&&&&& “若妇人怀妊”：要是有怀胎的妇人，“子死腹中”：胎儿死在腹中。“取阿波木利伽草一大两”：取牛膝草一大两，“清水二升和”：和两升清水，“煎取一升”：煎煮成一升。“咒三七遍服”：也念《大悲咒》三七二十一遍服下。“即出”：死胎就出来了，“一无苦痛”：一点痛苦都没有。“胎衣不出者”：假若有胎衣出不来，“亦服此药”：也同样用这个药。“即差”：就好了。&&&&&&& 若卒患心痛不可忍者。名遁尸疰。取君柱鲁香。乳头成者一颗。咒三七遍。口中嚼咽。不限多少。令变吐。即差。慎五辛酒肉。（注：君柱鲁香。薰陆香也。）&&&&&&& “若卒患心痛不可忍者，名遁尸疰”：名为遁尸症，什么叫遁尸症呢？这种病，也就是有一种邪鬼，跑到这个人身上，这个人就心里痛。“取君柱鲁香”：君柱鲁香，就是薰陆香，也是一种药材的名字。“乳头成者一颗”：因为这种香，是生出来好像奶头的样子；一颗，拿出那么一颗。“咒三七遍”：，给它诵三七遍的咒。“口中嚼咽”：在口里头就嚼这个香，也就咽这个水。“不限多少”：不限定吃多少。“令变吐”：变吐，就是把渣吐出去；或者吃上这个药，就有一种的呕吐；或又吐又泻。“即差”：这种的病就会好了。“慎五辛酒肉”：可是要怎么样子呢？不要吃葱、韭、薤、蒜、山里荤这五辛，也不要喝酒、吃肉。&&&&&&& 若被火烧疮。取热瞿摩夷。咒三七遍。涂疮上。即差。（注：热瞿摩夷。乌牛屎也。） &&&&&&& “若被火烧疮”：若被火烧成疮。“取热瞿摩夷”：热瞿摩夷就是黑牛的一种粪。要是被火烧成疮了，就用黑牛的粪，“咒三七遍”：念三七二十一遍《大悲咒》。“涂疮上”：把它涂抹到疮的上边。“即差”：就会好了。&&&&&&&& 若患蛔虫齩心。取骨鲁木遮半升。咒三七遍服。即差。重者一升。虫如綟索出来。（注：骨鲁木遮。白马尿也。） &&&&&&& “若患蛔虫齩心”：有的时候，很瘦的人肚里就有虫。为什么这个人瘦呢？就因为所吃的有营养的东西，给虫子先吃去了，所以自己就很瘦。有的时候肚里边，又常常痛，这都是肚里头有虫子。这个蛔虫和一般的虫子又不同，这个蛔虫很聪明的，在人肚子里边会说话，你想要干什么，牠都先知道。有那一句俗话说：“你也不是我肚子里的蛔虫，你怎么知道我的心呢？”由这一句话，就证明这蛔虫知道你心里想什么。这种虫子，你就给牠药吃，也没有法子把牠打下去。为什么呢？你一吃药，如果你本人不知道，牠就会吃；如果生有蛔虫的这个人一知道了，吃下的药就没有用了。因为蛔虫知道你吃药，牠在你肚里，就不吃这个东西；牠不吃，你这个药就没有效验，不发生作用了。有的时候，在肚子里头，牠会说话。但是我以前讲，在香港有一个很老的女人，她肚子里有东西会说话；那个不是蛔虫，是一种妖怪。这蛔虫是一种虫子，专门在你肚里头咬你的心；咬你的心时，心里就痛。这怎么办呢？&&&&&&& “取骨鲁木遮半升”：骨鲁木遮，就是白马的尿。“咒三七遍服”：你念三七二十一遍咒，给他喝了，“即差”：这个病就会好了。“重者一升”：你若病重了，就喝一升的白马尿，就多一点，加一倍。&&&&&&& “虫如綟索出来”：虫子就好像綟一条索似的出来。这种虫子，不是一个，很多很多；牠出来的时候，这个嘴就咬着那个尾巴，那个嘴就咬着另一个尾巴，一个咬着一个，一个咬着一个，像一条绳子似的，就从大便出来。&&&&&&& 若患丁疮者。取凌霄叶。捣取汁。咒三七遍。沥着疮上。即拔根出。立差。（注：凌霄叶。即紫葳叶。）&&&&&&& “若患丁疮者”：若有这种的丁疮。丁，就好像一根铁钉子似的，钉到你肉里头，连到骨头里边，很硬的；疮，就是长很大的一个疙瘩，在这上边，出头烂了，烂了又不好，就叫生疮。“取凌霄叶”：凌霄叶也是一种药材的名字。“捣取汁”：把它捣烂了，绞出汁，“咒三七遍”：念三七遍《大悲咒》，“沥着疮上”：把它用布沥出来，擦在疮上；“即拔根出”：就把疔毒的根都拔出来，“立差”：立即病就好了。若患蝇螫眼中。骨鲁怛怯滤取汁。咒三七遍。夜卧着眼中。即差。（注：骨鲁怛怯。新驴屎也。） &&&&&&& “若患蝇螫眼中”：蝇就是苍蝇；苍蝇的毒，把你的眼睛给咬坏了。“骨鲁怛怯滤取汁”：骨鲁怛怯就是新驴屎；驴新屙出来的粪，要把粪取汁。“咒三七遍”：也念二十一遍《大悲咒》，“夜卧着眼中”：晚上躺着的时候，把它放在眼里边，“即差”：眼病就会好。若患腹中痛。和井华水。和印成盐三七颗。咒三七遍。服半升。即差。&&&&&&& “若患腹中痛”：就是肚子痛。“和井华水，和印成盐三七颗”：用井华水，和三七二十一粒印成盐；“咒三七遍”：咒二十一遍，“服半升”：取半升把它喝了；大约有一碗多，或者半碗多。“即差”：就可以好。&&&&&&& 若患赤眼者。及眼中有努肉。及有翳者。取奢奢弥叶。捣滤取汁。咒三七遍。浸青钱一宿。更咒七遍。着眼中。即差。（注：奢奢弥叶。枸杞叶也。） &&&&&&& “若患赤眼者”：念《大悲咒》有治眼病的效验。赤眼，就是红眼睛；眼睛本来黑白分明，现在白的，就很多变成红的了。“及眼中有努肉”：或者眼睛里边努出来一块肉。“及有翳者”：或者在黑眼珠上生一块白点。“取奢奢弥叶”：奢奢弥叶，是印度文；在中文就叫枸杞，就是中国人常常用来煲汤的那种。“捣滤取汁”：把它捣烂了，用布把水给滤出来。“咒三七遍”，念三七二十一遍《大悲咒》。“浸青钱一宿”：用几个青铜钱放到里边，泡它一夜。“更咒七遍”：再念七遍《大悲咒》，“着眼中”：把它放在眼睛里边，“即差”：眼病就会好。&&&&&&& 若患畏夜不安。恐怖出入惊怕者。取白线作索。咒三七遍。作二十一结。系项。恐怖即除。非但除怖。亦得灭罪。&&&&&&& “若患畏夜不安”：假设有这么一种病；什么病呢？怕黑，一到晚间，就会恐惧得不得了。“恐怖出入惊怕者”：所以到厕所去也不敢去，总害怕。“取白线作索”：找几条白线，把它捻成一条索，最低限度要五条；五条白线，搓成一条绳。“咒三七遍”：念《大悲咒》二十一遍。“作二十一结”：把它结成二十一个结。“系项”：系到脖子上，“恐怖即除”：这时候，就不会害怕啦！“非但除怖”：不但没有恐怖了，“亦得灭罪”：也能消灭你的业障，消你的罪业。&&&&&&& 若家内横起灾难者。取石榴枝。寸截一千八段。两头涂酥酪蜜。一咒一烧。尽千八遍。一切灾难。悉皆除灭。要在佛前作之。&&&&&&&&“若家内横起灾难者”：假设你的家里边，常常有飞灾横祸，不如意的事情发生；不是贼偷，就是火烧，不然就是种种的灾难。“取石榴枝”：取石榴木的枝子，“寸截一千八段”：一寸一段，把它剁成一千零八十段。“两头涂酥酪蜜”：在每一段的两头，擦上牛奶油和蜜。“一咒一烧”：每一段念一遍《大悲咒》，就把它烧了。“尽千八遍”：尽一千零八十遍；这千八遍，不是一千零八遍，是一千零八十遍。“一切灾难，悉皆除灭”：所有的一切灾难，都会消灭！“要在佛前作之”：但是要在千手千眼观世音菩萨像前来做这个法。&&&&&&& 若取白菖蒲。咒三七遍。系着右臂上。一切斗处。论义处。皆得胜他。&&&&&&& “若取白菖蒲”：白菖蒲，也是一种的药草。你再用白菖蒲，“咒三七遍”：也念二十一遍《大悲咒》，“系着右臂上”：你把它系到右边的臂上。“一切斗处”：你到什么地方和人斗争，“论义处”：或者和人去讲论道理；“皆得胜他”：无论和任何人辩论，你都可以得到辩才无碍，取得胜利。&&&&&&& 若取奢奢弥叶枝柯寸截。两头涂真牛酥。白蜜牛酥。一咒一烧。尽一千八段。日别三时。时别一千八遍。满七日。咒师自悟通智也。
&&&&&&& 你要想得到宿命通的智慧，就修这种法门。这种法都是密法，密宗的秘密的法。秘密的法，是不能对你们讲的，但是这《大悲陀罗尼经》，也就讲了。这个秘密的法，为什么要烧东西呢？密宗里头，有一种叫护摩法；就是用种种的东西来烧，或者衣服也好，是金子也好，钻石也好，牛油也好，吃的东西，全部都放在那里烧。密宗的金刚上师，就坐在那儿，拿起铃子，就这样“嗡嗡嗡”地念咒，你就都往那里烧。烧得越多越值钱的东西，就认为越有诚心。所以你那个金戒子什么的，你都往里烧。烧完了，无论烧化烧不化，密宗的师父好把它拿出来再去卖去。就教你用越值钱的金子、银子放里烧，越有功德。
&&&&&& 本期学习到这里，下期继续学习。
《佛经故事》知恩图报与忘恩负义 　　久远之前，梵施国王当政时，有一人砍柴遇狮子追赶，逃跑之中落一深坑中，狮子因紧逼不舍，结果也同落坑堑。当时有一毒蛇正追赶一只老鼠，而鹞鹰又在蛇后穷追不舍，最终三只动物也跌落坑中。正当他们欲以嗔恨心互相残害时，狮子首先说道：“以我能力，我本可将你们统统杀死。但我们现在都遭遇痛苦困境，实不应再互相损害，大家理当团结和合。”　　此时有一猎人恰好路过此处，他随随便便向坑里瞥上一眼，坑中众生立刻以可怜语气向他寻求庇护。猎人立即将狮子从坑中首先救出，狮子被救后于猎人脚下顶礼说道：“我定会报答你救命恩德，不过你最好勿救砍柴人，他绝不会报答你相救之恩。”狮子说完即转身离开，而猎人又将剩余众生全部一一救出。　　狮子随后捕杀到一只野兽，就将尸体供养给猎人以为答谢。　　后有一日，梵施国王与王妃一起前往乐园赏玩，梵施王玩乐当中先行睡下休息，而众王妃则将装饰品拿出后自行游历起来。结果鹞鹰将珠宝全部衔走，以之奉献与猎人以报答恩德。王妃们丢失饰品后连忙将之呈报国王，国王急令大臣负责调查出谁是元凶。从坑中被救上之人明白猎人身上携有珍宝，于是便急忙向国王告发。国王抓获猎人后问道：“是你偷走王妃所戴饰品？”　　猎人就将前后经过完整讲述一番，同时又将珍宝交还国王，而砍柴人最终还是把猎人送进监狱。老鼠知道后就对毒蛇说：“我们好朋友猎人正被罪恶樵夫陷害，他已被关进监牢。”毒蛇就溜进监狱告诉猎人道：“我今日欲咬国王身体，我先教你一解毒药方与一句咒语，到时你即可凭此治愈国王被咬伤之处。”然后毒蛇就咬了国王数口。　　猎人则依毒蛇所传咒语与药方治好国王蛇伤，国王便将之释放，还赠与他大量财富。　　旁生亦如是知恩报恩，而有些恶人却忘恩负义，此种行为真值得谴责。　　释迦牟尼佛如是变为猎人时，忘恩负义者即为后来之提婆达多。现在释迦牟尼成佛时，他依旧恩将仇报，但世尊依然像对待儿子罗睺罗那样慈爱待他。　　此外，《律本事》中尚有老鼠、毒蛇、吐宝鼠之公案。　　另外，久远之前有一卖花之人，采花花园位于河对岸，每日均需过河采集花朵。一次，他于河中捡到被水冲走的一个芒果，就将之送给国王卫兵。卫兵又将之送与国王，国王又再送与王妃。王妃食之感觉味道非常鲜美，便向国王请求说：“望国王能时时赐我此等水果。”　　国王就问侍卫：“你从何处得到此果？”如此一一询问下来，最后问到卖花者。卖花人讲明情况后，国王要求他务必再找到这种果实。国王命令他不敢不听从，自此之后，此人就准备好口粮沿河水一路找寻而去。　　走过很远之地，他发现一山上有芒果树，但因此山陡峭，除了猴子外，无一敢攀。他为找到芒果，前后耽搁很长时间，已将口粮用尽，此时他想到：如再呆下去，我会困死于此，看来还得攀上悬崖。然后他就手抓岩石奋力向上攀登。结果芒果未得，人倒先坠深渊。　　当时释迦牟尼佛变为一只猴王住于此山，看见有人坠崖后便欲搭救。它先试抬一块与落崖之人身量大小相差无几之石头，结果发现尚能抬动，然后它就将此人从深渊中救出。此刻它已非常疲惫，便用人言询问他为何来此。卖花者向其叙述经过、原委，猴王对其为找芒果而遭遇之痛苦艰辛深为同情，便不顾自己劳累，又跃上芒果树去采摘果实。它让这人先食用一些芒果，又将很多芒果为其装入袋中。　　此时猴王已精疲力尽，而它对任何众生都非常信任，于是它便在卖花者面前休息起来，临睡前还叮咛他道：“我已非常疲累，欲在你面前休息片刻，请替我巡视一番。”说完猴王就睡着了。　　卖花人却想：我口粮已用尽，而袋中芒果又为供养王妃之用，若食之如何向国王交代？不如杀死这猴子，以它身肉当作口粮。想毕，这毫无慈悲心亦不顾来世果报之恶人，就用大石块压死了猴王。　　此时诸天人则宣说道：“若为真朋友，利他且报恩，恶人全不记，别人之恩德。”　　当时之采花人即为后来之提婆达多，他对猴王不知报恩，在释迦牟尼成佛后同样不知报恩。但释迦牟尼佛过去就如待儿子一般对他，成佛后就更不必多说。　　久远之前，释迦牟尼佛又曾转生为森林中栖息于悬崖峭壁上的一只猴子。当时有一人为找寻水果而迷路入此山中，他爬上树干采摘水果时不慎掉入万丈深渊，虽侥幸未摔死但因遍体鳞伤而疼痛难忍，他一阵阵发出凄厉哀号、痛苦呻吟。猴子闻讯赶来后先为他送上水果，然后又试抬起一块与堕崖者身量基本相当之石块。发现自己尚能搬动此人时，猴子便拼尽全力将他救出深渊。结果因精疲力竭，猴子放下他不久，自己就于大磐石上进入睡梦。　　此愚痴之人尽管已答应替猴子巡视，但他看到猴子沉睡模样后又打起歪主意：我要离开此地必得携带足够口粮，不如将此猴杀死充作粮食。不过猴儿太过伶俐，它醒时我肯定无法取其性命，干脆趁它熟睡时将它击杀。想到这，他便搬起一块大石头向猴子砸去。　　结果石块只稍微接触到猴子皮毛，并未将猴子砸死。猴子从睡梦中惊醒后，连惊带怕跳到别处。那人看见后顿时傻眼呆望，一时手足无措，不知如何是好。猴子眼见四下无人，心中明白刚才定是这人所为无疑，但它首先所系挂者根本不是自己痛苦、安危，反而对行凶者生起悲心。它心中想到：这些不知报恩反而还要造恶之人，实在太过可怜。想及此，猴子便流出大悲泪水。它对被救者说：“你生而为人却居然做出这等恶行，到底有何利益、功用？若我有损害你利益之处，你尽可用各种方法对付我，但你却如此行事，以致毁坏今生来世善根，此等作为到底值不值得？不过如我现在不将你送出山，你根本就无法走出这危险森林。”猴子最终将其护送至城市边缘，为他指明道路后，劝说他以后再勿造作恶业，然后才离开此人，返回森林。　　这人后来以造恶果报现前而罹患麻风病，身相竟如食肉魔鬼般丑陋，无论前往何处都被众人赶走。他最后只能躲进一森林中，有猎人见到后便询问他何以至此？他便向其详述自己因无慈悲心而致如此境地之经过。　　又释迦牟尼佛久远之前曾转生为一只雌燕，它所居之地有一兽中之王——狮子。狮子有一次食肉时，恰好被骨刺刺中嘴唇、痛苦万分。燕子向它询问原委，同时也看见狮子口中骨头正卡在那里。燕子便趁狮子睡着时探身其中为它取出骨头，然后对它说道：“你为兽王，将来肯定有能力报恩，方便时请多多饶益我。”狮子满口答应下来。　　这只雌燕后被鹞鹰抓获，然侥幸又从其爪下逃脱。饥饿难耐时，恰逢狮子刚刚捕杀到一只野兽。眼见狮子正狼吞虎咽，饥肠辘辘之燕子便向狮子讨要肉食。谁料狮子不但不给，反而恶狠狠说道：“你当初能从我凶残利牙下活着出来，皆是我对你施恩所致，现在还来要什么肉食？”燕子听罢无奈说道：“堕入大海不可救，梦中希求无所得，忘恩者前去索取，空耗力气无意义。”说完就伤心飞走，不过心里却并未因此而对狮子生起憎恨及烦恼心。　　当时之狮子即为后来之提婆达多。　　此外，久远之前，有四位王子娶有四位王妃。后因他们轻毁国王而被驱逐出境，四王子便带着王妃离开故土前往一偏僻地方。路途中因众人将口粮耗尽，几位王子便商议道：“我们现已粮尽水绝，不如干脆将我们妻子依次杀而食之，吃掉她们才能走出此地，就将她们身肉作我们口粮吧。”　　四王子中有一萨嘎王子，他本为一宁舍生命亦不杀害其他众生之人。听到其他王子如此议论，他便想带自己妻子逃离此处。念头刚生，他便当机立断带着妻子踏上逃跑之路。　　一路走来已无吃无喝，妻子有气无力说道：“我已体力难支，可能马上就会饿死。”王子闻言心中暗想：我定要救其性命，不让她死去。想毕就将自己大腿肉割下喂与妻子，又割破手腕脉管令其喝足自身鲜血。　　待她体力恢复后，二人就居住于一山脚下，以净水、水果等饮食享受清净生活。　　山下有条河流蜿蜒而过，河中有一盗匪整日凄惨哀号，因他遭受刑罚，手脚均已被砍断。被人扔进河中后侥幸大难不死，但因痛不欲生故而放声惨叫。　　王子听到后心生悲意，他将盗匪从水中救出后，匪徒便将自己境遇向王子滔滔倾诉。王子就日日以水果、野菜精心调养盗匪身体，后又将照顾此人之责任交予妻子。在二人调养下，盗匪身体渐渐复元，王子对他非常关心，经常与他互相交谈，询问他身体状况。　　因大尊者从本性说来就无多少粗大且猛厉之贪欲，故而除偶尔与妻子行不净行外，王子从不沉溺于情欲。因大尊者威力感召，当地野菜、水果生长茂盛，且富有营养。这几人享用后，盗匪和王妃便日益滋生出贪心。王妃对这位手脚已成残疾之人似乎多少产生些爱慕之意，她有一日竟欲令其与自己行不净行。盗匪不安回绝道：“你丈夫将我从死亡边缘救出，如我对你有不轨举动，他定会将我杀死。”而王妃则一直再三怂恿、请求，最终因自烦恼难以调伏，盗匪便与王妃做下不净行。　　孰料王妃竟因此而贪心大长，盗匪一直想让王妃回到王子身边，但王妃无论如何也不愿回去。残疾盗匪对王妃说道：“所有仇恨中，因女人而起之感情上的仇恨最强烈。我们如此行为不轨，后果恐怕不堪设想。”王妃亦觉此人所说言之有理，但在贪心鼓荡下，王妃还欲为发泄贪欲另觅途径。　　一日，王妃上山后便用衣服蒙住头，睡在王子回来必经之路上。王子看她以衣裹头，便为其拿来水果，同时问她原委。王子妻子此刻撒谎道：“我今日头痛欲裂、痛苦万分。”王子急忙问她有甚良药可治愈，王妃回答说：“我曾见崖窠内有一石蕊，以前我头痛时，医生说石蕊对治愈头痛有利益，得到它就能治好头痛顽疾。”王子急忙说：“既然石蕊能治愈头痛，那我们就快去寻找。”　　这女人就以诈行将王子吊在绳子上，自己则拉住绳子一端，将王子慢慢向崖窠放下去。结果至一定高度快要接近石蕊时，她突然松开绳子，王子立刻坠入河流中。　　王子后被水流冲至另一国家，当地国王虽已去世，但却无太子继承王位。众大臣便商议道：“具有福德之人才能继承王位。”众人便去一婆罗门看相者那里询问，看相者即通过占卜看到萨嘎王子正处于其国之中，萨嘎王子似乎显现为整个国家之庄严一般。婆罗门看相者马上了知此人乃有福德之人，于是便将详细情况告诉诸位大臣，让他们迎请此人当国王。　　王子随即当上这个国家之新国王，登上王位后，众大臣、其他国家国王、富裕之人等等都将各自以珍宝装饰之女儿一一送来，请求能做国王王妃。但国王已对女人心生厌烦，他一个都未接受，并一直对女人持轻毁态度。　　那忘恩负义之王妃在将丈夫摔下河中后，当地野菜、水果等食物便日渐萎缩。王妃与残疾盗匪因饥饿所迫便到别处谋生。王妃身背残疾者到处漂泊，后至一路口时，有人问她：“你背上是何人？”她回答说：“我背着我丈夫，对自己丈夫我一直如是精心照料。”二人不管走到哪里，众人都多少给他们一些布施。两人后来也漂落到王子当国王之地，有人看到一女人背着丈夫深觉稀有，便常常围观，且议论道：“我们国王轻毁所有女人，大概是未见到对自己丈夫如此疼爱之女人所致。”　　此种议论渐渐传至王宫，国王便对手下说道：“如真有这种女人，请将她带过来。”于是二人就被带至国王面前。国王一见不觉微笑说道：“食我大腿肉，喝我身上血，现背残疾者，真爱丈夫否？为采集石蕊，将我抛下山，又背残疾者，汝真爱丈夫？”国王说完后，女人羞愧地低下头。　　大臣不解此中缘由，国王就向他们解释一番，大臣听罢就用粗重言词将二人驱出城门。　　当时之萨嘎王子即为后来之释迦牟尼佛；当时之王妃即为后来之提婆达多。
【法师开示】
《禅定基础》之六《禅修方法》（5）（根据2011年10月仁炟法师在正觉寺秋季佛商禅修班的开示录音整理）&&&&&&& 4、大悲禅&&&&&&& 诵持大悲咒有很多的功德利益，坐禅念诵大悲咒更有其殊胜之处。&&&&&&& 坐禅念诵大悲咒，打坐时一边念诵大悲咒，一边专心听自己念咒的声音。此方法不仅可以祛障祛病增福，更可依此修止修定。&&&&&&& 坐禅，也是调身、调息、调心的过程。正确的坐姿和气息，会帮助大家安稳、专心诵持大悲咒。&&&&&&& （1）诵咒方法&&&&&&& 心情宁静愉悦，面部稍带微笑，全身放松，自然呼吸。万缘放下，口中念诵大悲咒，同时专心听自己念咒的声音。这样，使心相逐渐趋向宁静安稳，修一颗清净心。同时，内心始终保持清醒的觉知，要听得清清楚楚，明明了了。&&&&&&& 1）心默念（瑜伽念）&&&&&&& 心默念，也叫瑜伽念，诵咒的时候不出声，心念。一边心念，一边听到内在念咒的声音。一字一句念得清楚，一字一句听得清楚。&&&&&&& 2）微声念（金刚念）&&&&&&& 微声念，也叫金刚念。念的声音很小，只有自己的耳朵恰恰听到，旁的人如果没有挨得很近，是听不到的。微声念大悲咒，口念得字字清清楚楚，耳朵也听得清清楚楚。&&&&&&& 3）大声念（金刚诵持）&&&&&&& 大声念，亦称金刚诵持。这里的大声念，不是扯着嗓子大喊大叫地念。&&&&&&& 而是把声音归纳到身体内部，一口气一口气地出声念。一口气念完了（小腹也瘪下去了），闭起嘴巴，用鼻子自然吸气，气吸满了（小腹自然鼓起）再念。吸气时听自己默念，或者听他人念咒的声音。&&&&&&& 以气摄心，以音声摄心，这种念诵方法不但内心很清静，而且对身体健康很有利。&&&&&&& 大家要注意，诵经、念咒、念佛，念诵的时候要用鼻子吸气，鼻子吸气吸满之后，再念下一句。不要在那呼哧带喘，为了赶进度，用嘴巴快速呼吸，吸了一半就又接着诵下一句，不是这样子。是用鼻子吸饱以后，不换气，一口气往下念，气念没了再用鼻子呼吸，用鼻子吸气要吸得饱满。如果念得上气不接下气，用嘴吸气，那不但不会得定，反而对身体有害。所以特别要注意，当气不足，念不下去时，就停下来，用鼻子吸满气后再念。&&&&&&& 念到后来你不再念了，这时候，既不散乱也不昏沉，到了念而无念、无念而念这种状态，那就接近于定的状态了。&&&&&&& 所以坐禅并不神秘，大家坚持坐禅，将来都可以入定。只是入定的深度不同，有的是深度禅定，有的还比较浅，但是只要念下去，坐下去，总是会有收益的。&&&&&&& （2）念诵要点&&&&&&& 1）选择适合的念诵方法&&&&&&& 按照祖师大德讲，无论是念佛还是诵经持咒，默念，时间长了容易伤血；不得法地大声念，时间长了会伤气。&&&&&&& 大家可以留意下，当老师的，尤其是小学和中学老师，整天在课堂上讲课，他们到四五十岁以后，多数气力不足。因为他们伤气了，整天那么讲课，大声地讲课，伤气。&&&&&&& 金刚念最好，声音比较微细，只有自己听得见，叫做金刚念。大家平常自己诵大悲咒或者是念佛、诵经，金刚念比较好。&&&&&&& 另外，无论你是念佛还是诵经、诵咒，都要用腹式呼吸。尤其是女众，更重要。因为男众多数是腹式呼吸，很自然。女众一般是用胸部呼吸的。用腹式呼吸，会增强大家的元气，亦即丹田之气。&&&&&&& 金刚诵持的念诵方法，也是腹式呼吸的念诵方法。大家可以把金刚念和金刚诵持结合起来使用。&&&&&&& 这三种念诵方法，大家可以选择适合自己的方法念诵，或者是交替使用。先默念一段时间；默念有点昏沉了，就金刚念；散乱、昏沉比较严重，就用金刚诵持的方法大声念。&&&&&&& 2）诵咒的速度&&&&&&& 关于念诵大悲咒，有人提问是快念好还是慢念好？师父的回答，快慢都行，适合自己就好。&&&&&&& 现在给大家播放的师父念诵录音，八十八句大悲咒，一分半钟念一遍。平时师父自己背诵大悲咒，速度较快，一遍四十秒钟，有时候还不到三十七八秒一遍。&&&&&&& 不是说持咒速度快的好、慢了就不好；也不是慢了好、快了就不好。以自己念得清清楚楚、听得也清清楚楚的念诵速度为适合。&&&&&&& 用慈悲虔诚的心念诵&&&&&&& 诵咒的灵验，不在于次数，不在于快慢，关键是慈悲的心、虔诚的心。&&&&&&& “信为道元功德母”，只有信才能诚，只有诚它才灵，你要不信不诚就不灵。《大悲心陀罗尼经》里讲：“惟除不善.除不至诚. ”谁要是不善良、不至诚，诵大悲咒就不灵。&&&&&&& 还要告诉大家，带着慈悲心念诵，效果更好。刚才师父说过了，佛教的两大特点，一个是慈悲，一个是智慧。要带着慈悲心来诵大悲咒、念佛、诵经，效果会更好。&&&&&&& 心情要舒畅面带微笑，要愉快。要是在家里生了气，在那堵着气念大悲咒就不好，有瞋恨心了，心怀瞋恨念大悲咒就不可能跟观世音菩萨相应。&&&&&&& 4）持咒修耳根圆通&&&&&&& 耳根圆通，要求念佛、诵经、诵咒，均采用耳根圆通修持方法。一边专心念，一边听自己念诵的声音。从口念耳闻，心念耳闻，心念心闻，念而无念，反闻闻自性。方法简单，逐步深入，便于摄心，易得禅定。&&&&&&& 因此念诵大悲咒，要专心听自己念咒的声音，要念得清清楚楚，听得也清清楚楚。既不散乱，也不昏沉。这样念诵，心身才会得到益处，而且容易得定。&&&&&&& 师父在这里讲，不用麦克风，我相信后面也能听得见。为什么不用麦克风能听见呢？师父这叫底气足。底气为什么会足？师父每天坚持打坐诵经、坐禅诵持大悲咒。&&&&&&& 2012年12月，三步一叩朝拜九华山回来以后，师父又开始过午不食了，晚上不吃饭了。整个人状态很好。&&&&&&& 佛门有三句话，叫“气足不思食，神足不思睡，精足不思淫。”这三句话很重要，代表了一个人修持的情况。&&&&&&& 在社会上你看看，那些小青年们，搞对象急得火烧火燎。可是出家人如如不动，什么原因呢？这是精足不思淫，不想那些事情了。神足不思睡，气足不思食。禅定修持到一定程度，就会达到这些境界。&&&&&&& 还有一句话，“要想修成功，肠胃就要空”。这是佛门的话。你修炼，要想修成，肠胃不空，整天脑满肠肥，想打坐想入定，门都没有。明白吗？&&&&&&& 师父说的可能是太浅白了，但这些都是亲身体会。
《古今持诵大悲咒感应事迹》——来自网络
&&&&&&& 十二 七遍神咒水 隔日疮疾飞&&&&&&& 今天利用一点空闲阅读《观世音杂志》，忽想起15年前亲历的一段事，于是写出来公诸于同道，以供参考：&&&&&&& 有一天，我的友人阿森，他的眉上生一粒疮，已有一周，延医求治不见好转。我想起数年来师父真得法师（是普济寺住持），时常说《大悲咒》之应验如何。我即想一试，于是问阿森：“是不是要我替你求求观世音菩萨，解解业头，消灾消灾。”他说：“好啊！那是我求之不得的事。”于是我就虔诚地焚香念《大悲咒》7遍（本来是要念49遍），将菩萨前的那杯敬茶给他饮下，并嘱他以后要虔诚恭敬地念观世音菩萨等等。我不敢确定是否有效，翌日阿森那个疮子真的不知去向，只存一点痕迹而已，至今想起，真是太不可思议了！（永龙日）&&&&&&& 十三 一杯大悲水 救了一只眼&&&&&&& 倪涵瑛居士，信佛多年，对佛教事业一向都很热心，前年张清扬居士介绍来凤山皈依。他的女婿，余东郊居士，左眼红肿，大如芒果，在眼皮上全成为脓泡。据她告诉我，在眼疾未发生前一天，他的鼻子先痛了一天，后来眼球似要裂开来一样，经过了许许多多的眼科医师诊治，打针吃药毫无效力。高雄最有名的眼科专家检查结果，他们多认为左眼已非人力所可挽救了。她在万分悲痛中，想到观世音菩萨，乃到莲社求取了《大悲咒》水。我当时不在，事后翻译郑君告诉我说，已替他倒去了一小杯《大悲咒》水。果然观世音菩萨广大灵感。在当天下午喝了大悲水，第二天早晨，再经眼科医生检查，说起来奇怪，居然又创造了奇迹，医生在当时认为大有转机，可以痊愈了。辛太太的女儿和女婿本来都是信基督的，受了此一恩德，一改往日信仰而皈依了三宝，并发心作个忠实信徒，而他的眼疾，已在数日后恢复健康了。（煮云法师）&&&&&&& 十四 《大悲咒》神力 太不可思议&&&&&&& 我是一个41岁的中年人，世居台南新化。我从没有接触过佛教，也谈不上有何宗教信仰。在1973年秋间患上遗精病，虽然我懂得一些中医药，可是怎么也治不好这种病。正在烦恼中，在一地候车往他地时，路边有一间旧书店，偶然发现了一本大乘精舍印经会的《大悲心陀罗尼经》，花了15元的代价购回来一看，说明可治八万四千种病（业）。我仔细一想，既然可以治病，我就应该虔诚的念念吧！开始念咒是七七年十月间的事，好像我日夜不断念诵一个月左右，此病霍然而愈。每念咒时就一心不乱，继念半载，更妙者，有一股气在丹田下的脊椎骨上达至脑，复由脑顶循面部至喉返回丹田，上下循环不已。如今不但万病不生，而且返老还童。《大悲咒》之功效如此之大，如此之不可思议，我真是太感谢观世音菩萨的恩德了。&&&&&&& 从此以后，我每日要念《大悲咒》。一念心如止水，气血循环舒畅，叹未曾有。乐居士曾来信指导，不可执着此相，更应远离欲念。我曾以念咒之法教导别人，其中有失眠症，3天见效；心痞塞症、神经涣散（衰弱）症，在短期内复原，恢复健康。甚至有一次家乡附近有人跳水自杀，尸首寻不着，我去一看，只念了不到10遍《大悲咒》，尸身立即浮出水面；还有小孩子夜晚不知何故啼哭不止，念咒1遍即止；手指刀伤，念咒1遍止痛，3天生肌。类此验案，不知凡几。我只有尽力教他人都念此咒。世人不知念此咒，而失大利，陷入痛苦，诚可悲也。愿同修广为宣传，功不唐捐。（林永明日）&&&&&&& 十五 手抖难疾，诵咒速愈&&&&&&& 我有一位住在鲁乃村的佛友，他在数年前得了一种小毛病，无论他的手要拿什么东西时，东西一拿在手上，手就发抖震动不停。尤其是当他拿起茶杯要喝茶时，手一拿起茶杯，杯中之茶就震得泄出很多在桌子上。这虽然是个小毛病，但看医生也不能治好，同时医师也说他没有什么病。近来他很诚心每天在观音菩萨圣像前面诵《大悲咒》21遍。很不可思议的事情来了，最近他手发抖的毛病痊愈了，茶杯拿在手上自如，全不发抖，《大悲咒》是多么不可思议啊！（郭心熏 日）&&&&&&& 十六 医生护士 给和尚合掌&&&&&&& 观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，处处示现灵感。台北市佛教会理事长泰安法师讲了两则近年的事迹。1968年9月，一位新店的青年王永吉，当时服役军中。适逢休假返家，修理家中瓦斯，发生意外烧伤全身达百分之六十八，报纸的报导，使熟识的新店广明寺真光法师在中坜洽事看到报，急忙返回台北，赶到耕莘医院探望。这时王战士由于吸入过多瓦斯，渗入血液循环，经过吸血，而全身又现肿胀流汤，昏迷不醒，住院二月余，医师已不保能医。泰安法师赶到，虔念《大悲咒》，由夜晚9时至10时半。次日8时，王战士已醒了，下午2时能起床小便，又睡至隔日2时，伤势转好，一星期复原出院。8位医师护士惊讶得向和尚合掌！王永吉先生俗名阿安，接受本刊访问时表示，观音菩萨灵感事迹太多了，不知的人以为迷信，其实是事实，但这不应临时祈求，平时就要修善心，做好事，造善业，佛祖才会暗中保护，大劫化小劫。&&&&&&& 另外一件灵感事迹，台北市泉州街有位中药商叫张建春，在1978年8月，他21岁的孩子发生车祸，送到台大医院急诊室，住院20余天，昏迷不醒，眼睛已不会动，医生护士都说没希望了。真光法师连络到泰安法师，赶到病房念《大悲咒》40分钟，手已能举起，次日能说话，过两星期康复出院，现在人好好的在做事。（泰安法师讲述日）&&&&&&& 十七 我多年的药罐子扔掉了&&&&&&& 10多年前的我，原是身体弱又加上产后失调，弄得我更是孱弱，整天不是头晕就是脑胀，要不然胃痛以及彻夜失眠。经过中、西医的医疗与诊断，均认为是严重的贫血及十二指肠溃疡，并且趋向于神经衰弱。天天不是吃药就是打针，到处求名医，指望身体康复，也不知花了多少金钱，真可称为十足的药罐子。人总是希望身体健康，好好享受人生乐趣，偏偏我的身体这么糟，于是又到处求神问卜（当时笔者尚未皈依佛门，不明佛、神之别，也不懂病是前生所造之业的果），但也无补于事。就这样浪费金钱与精神的折磨，依然我还是离不开药罐子。&&&&&&& 在3年前有一个奇妙的机缘，偶然看到一本“国语注音《大悲咒》”，我好奇地翻阅，除了咒文之外，还有念诵法的说明，及各种治病的感应事实，我如获至宝，念不释手。依书上所说的方法念大悲水，自己饮用。不多久，冥冥中把我多年来的药罐子扔掉了，痛疾不药而愈。这是我本人经过的千真万确的事实，只好“信不信由你”。从此以后，心情开朗许多，每天早晚虔诵《大悲咒》。我还教信仰佛教的初学者们念。说也奇怪，亲友当中经过喝我念的大悲水，治好慢性病与吃药吃不好的怪病，不知有多少。这确是大慈大悲观世音菩萨的感应呀！盼望徘徊在佛门之外的信士们，不要再犹豫了！真正的信仰才是宗教的主旨。愿大家同声常念“南无观世音菩萨”。（日）&& 摘自《观世音菩萨感应事迹实录》林园佛教堂编着&&&&&&& 十八 《大悲咒》水除瘟疫&&&&&&& 1945年秋，日本投降不久，东北又转为一种新的混乱形势。北满各处，传染病流行乡间，染病而死者，不知多少。哈尔滨南，吕家油坊屯一家姓梅的，于3日内，全家11口，包括一女婿和一佣人，均染病暴死！宣公上人甚为悲悯，周行各乡，依仗大悲神妙章句的威力，诵持神咒，加持净水，掸洒除疫。凡宣公所到之处，全得佛力庇护；无量众生，皆免于疫劫。（宣公门人记）摘自《宣公禅师事迹》1989年（现代语译）
【正觉亮点】
&&&& 正觉福田小故事（2）：金刚瓦功德不可思议
* 下期预告 *：
<FONT color=#4年10月31日（周五）晚上7:00－9:00，由吉安、吉津、妙觉、赵玉燕、妙玉、吉红、吉静等主持。主题学习栏目学习： 1、宣化上人的《大悲心陀罗尼经浅释》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2、《佛经故事》来自网络&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3、《古今持诵大悲咒感应事迹》来自网络
&【回向文】
&&&&& 南无十方三世一切佛法僧三宝！ &&&&& 南无清净法身毗卢遮那佛！ &&&&& 南无圆满报身卢舍那佛！ &&&&& 南无千百亿化身本师释迦牟尼佛！ &&&&& 南无当来下生弥勒尊佛！ &&&&& 南无大行普贤王菩萨！&&&&& 南无大愿地藏王菩萨！&&&&& 共修功德殊胜行，无边胜福皆回向，&&&&& 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！&&&&& 十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！&&&&& 愿以此共修功德，回向师公能行上人，愿师公法体安康！长久住世！&&&&& 愿以此共修功德，回向师父仁炟法师，愿师父法体安康！长久住世！&&&&& 愿以此共修功德，回向博山正觉寺，愿寺院早日顺利圆满建成，发扬光大佛教，利益无边众生，培育造就僧才！&&&&& 愿以此共修功德，回向给所有参加沙龙共修的同修们，愿业障消除，心想事成，福慧双增，早证菩提！
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山东省博山正觉寺 备案号：&&&&&&&&电话：