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搞气功的能不能别总是扯什么量子力学测不准原理，行不？
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跟你们八竿子打不着的事情，总往自己身上扯有什么意思啊。
为了显得自己高大上？你们自己已经很高大上了，有钱学森帮你们站台呢，好吧？
自己不懂的东西，就别胡扯行不行啊？
气功就是气功，干嘛非要和科学扯到一起去呢？不是科学很丢人吗？人家基督教佛教伊斯兰教也没说自己是科学啊，人家也没觉得自己丢人啊。
钱学森也不是什么都懂的人，也不可能是那种人。把他说的话当做“科学”与否的标志，本身就是荒谬的。他支持与否，和气功是不是科学，一点关系都没有。
你们还是好好的用你们自己的语言去谈论你们自己的事情吧。
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实际上牵涉到一个数学哲学问题，随机与未知的关系问题。
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实际上牵涉到一个数学哲学问题，随机与未知的关系问题。
随机是随机，未知是未知。
两者之间在某些情况下是有关系的，有些情况下是没关系的。
甚至在某种程度上，看你怎么定义“未知”了。
高斯分布对某些人来讲就算是“已知”的随机分布，你要说是“未知”的也可以，就看你要说的是什么问题了。
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你不是看了大法神功了啊，当年看那书整个人都不好了，什么高能粒子什么成佛，看了三页就把那书还回去了。
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记得当年有清华某个著名教授兴奋的对何祚庥说广州的某气功大师发功，确切的干扰了他实验室中的化学合成实验的结果。
何祚庥问他广州爆炸一颗百万当量的氢弹，你在清华的实验室能不能感受到冲击波？然后清华的教授就闭嘴了。
当年水变油一样有不少专家教授写证明材料，汉芯事件一样是专家鉴定会一致叫好呢。然并卵？
中国的院士们的通病就是以为自己是全才，被别人吹捧到最后还真得觉得自己真得就什么都明白了。
钱学森在特异功能的事情上如此，何祚庥在超导磁悬浮上如此，师昌绪在碳纤维产业化上也是如此。
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超大游击队员
你不让人扯量子人家就要扯弦了啊乛_乛
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。。给你上个图
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本地基督徒追传教的时候都说信基督是科学的，其它的都是迷信
楼主竟然说基督教不是科学，小心这帮人跟你急
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。。给你上个图
这个是镅，下次会不会是铀或者钚？看来气功都能影响原子弹了啊
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量子论听着多高大上的，多讹人的。。。。。。其实他们懂个毛的量子论。。。。。
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为了这破事还开了个帖子？
我在隔壁那个钱学森的帖子里确实提量子理论了，我还提了中国古代哲学理论，还提了科学上的一些问题。
我怎么感觉你话语里的味道那么馊啊？
你倒是仔细看我在那个帖子里基本观点呢？
你倒是总结下啊？
我看那帖子有趣，就说了个经历，大概和气功也有关，本身没有任何立场和结论，被浑身咬得似乎得恐水症一样。
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为了能早日成为中尉而刷屏，问一句“元芳，你看怎么样？”，捞分走人。
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在这里我再次申明，科学是人类文明发展中，人们概括性的总结出来的一种工具，用于解释自然，改造环境。
局限性就是，科学这玩意就只适合于人类智力局限范围内，科学体系，是人类思辨的产物，其是不断变化的，任何时候，定论和定理都存在否定的可能。
瞧瞧楼主的嘴脸，似乎量子很高大上，谈论气功的人不能接触，我仿佛看到古代贵族向奴隶们高喊着：你们这些贱民，你们不配朗诵美好的诗歌。
是来吵架的还是来讨论的？
非要喷人才觉得自己爽？
别人不能谈论量子理论？不能把科学中的不自洽当成讨论的对象？亵渎到你们的神了？
哦，别人用科学的态度去谈论气功不行，气功是气功，科学是科学？这是哪个位面的二元论啊？气功这么牛逼你祖上知道吗？
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超大游击队员
那个什么狗屁炸弹探测仪
人人都知道是骗人的
可到处都有公安局采购
国务院分拆金融机构
指名道姓留下平安集团
楼主你以为钱学森不懂气功是什么鬼东西？
80年代气功大行其道和开国元勋们纷纷暮年将至
楼主认为这是巧合不？
和王林大师有过深入接触的官员纷纷因为贪腐落马
楼主认为这是巧合不？
钱学森不仅是科学家
而且是政治家
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超大游击队员
仅凭一知半解是不解决问题的。高端大气上档次的气功首先要解决世界观问题，建立老庄思想，迷信的人练气功精神易错乱，因为他不知道如何处理幻觉。这里面没有神棍的生存机会，他们仅仅是试图用朴素唯物主义来解释世界，不可避免的借用了现代科学，这比基督绿教徒们可爱多了。所以，攻击他们是民科本身就是没教养，没学识的表现。
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仅凭一知半解是不解决问题的。高端大气上档次的气功首先要解决世界观问题，建立老庄思想，迷信的人练气功精 ...
气功百分之九十是瞎扯淡的玩意。
练气功和老庄没有一毛钱的关系。
气功是某些一知半解的人穿凿附会古代修炼法中某些段落，摘取导引术中的运行方法，自己骗自己瞎折腾而已。
所谓特异功能外气发放就算有，也是瞎猫遇到死耗子而已，至于是哪种死耗子还真不得而知。
练气功对身体有啥好处？多少年轻人被忽悠练气功，结果到老了就歇了？
唯一有益的功法，就是经过考验的静坐法，八段锦，五禽戏，太极拳之类，可以动静结合，修身养性。
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超大游击队员
本帖最后由 伊卡洛斯027 于
20:29 编辑
嘿嘿，现在的“气功”这个名词是刘贵珍在1958年生造出来的，和中国古代文献里偶尔出现过的“气功”一词的含义八杆子打不着，所谓“硬气工功”“内气外放”更是和这两个的“气功”的含义一点关系都没有，都是一帮神棍乱附会的。
刘贵珍的“气功”本身就是个笑话，他为了治好自己的胃病，跟一个老和尚学一种数自己呼吸的功法，教的和学的都不知道这种功法叫什么，刘就因为是练呼气和吐气而把他它命名“气功”了，其实他要多读点书，就知道这是中国传统养身法中的“吐纳法”了，而数自己的呼吸是进入催眠状态最简单最基本的方式，说白了，它和养身法中的打坐法、冥想法等基本相同，都是一种自我催眠，和什么量子力学、测不准原理没半毛钱关系。
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嘿嘿，现在的“气功”这个名词是刘贵珍在1958年生造出来的，和中国古代文献里偶尔出现过的“气功”一词的含 ...
数息法是最下等的法门，是为了几乎没有心性修为的人快速进入状态而设的。
还有就是，真正的修炼法，和催眠没有一分钱的关系。
修炼无非就是一种自我身体控制的锻炼方法，而要影响到身体，除了调节呼吸，并且将杂念去除，进入比潜意识更深层的一种状态，那种状态即使在熟睡时，每天晚上也只出现5分钟甚至更少，而睡眠的质量就取决于这短短几分钟。
梦境其实就是潜意识在作怪，而所谓走火入魔，就是因为自身心性不够强大，才会出现的。所谓心魔，不是真的有什么魔，而是指心性不够平静和坚实，在潜意识中，还是会有让自己都害怕和揪心的事物。
所以古代修炼的人，第一要素就是磨练心性，激进的修炼方法，更是将一颗心磨练到能够连潜意识中都是巍然不动的境界。
因此，真正的修炼者，都是有那种大境界的人士。
而恰恰这些人，为了取巧，在磨练心性的时候就从佛性上去寻找，所以宋以后的修炼者，大多数是儒道佛三修，最后心性磨练到极端，把色身都不放在眼里，喜悦的坐化去了。
至于修炼内丹的真正修行人，第一个就是筑基，包括心性的，还有生理的。
所谓采丹，嘿嘿，你相信吗？真正的清修派采丹都是现实的精气入丹田哦，是真正物质性的哦，不是自我催眠出来的心理哦，那个在古代有详细描述，什么是自己想象出来的假丹，什么是真的。
最古的，那些炼丹方士，当然，我基本可以断定没什么人真能成。
魏伯阳著周易参同契，把外炼丹术用老庄和阴阳五行学说为基础导入到修炼内丹。
一直传到全真教，才有了清修派体系，以前独尊房中术。
这玩意真不好说，书上都是掐头去尾剩中间，入门不给你说，后果不给你说，就把中间一段写在书上。
结果就是造成了现代那些神棍穿凿附会，用周天河车之术改个花样，弄出无数的气功来。
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为了区分，还是静功好，有些气功是乱导引，意念引导。容易出偏。
静功的特点是顺其自然，调呼吸，调心，调姿势，排除杂念，入静。经过刻苦练习，人身体的亚健康，慢性疾病都能得到缓解。
练到一定层次，是可以外发气，给人治病（顶多也就是暂时缓解，想完全康复还是得靠自己），外放气也没多神奇，顶多对方感觉热啊，麻，针刺感，蚂蚁爬的感觉。但是对身体是损耗很大的。
所谓的真气，现在科学还是不能检测出到底是什么玩意，个人乱猜测，可能与暗能量有关吧。仅瞎猜测，勿喷。
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嘿嘿，现在的“气功”这个名词是刘贵珍在1958年生造出来的，和中国古代文献里偶尔出现过的“气功”一词的含 ...
气功确实是新中国成立后造出来的。
不能叫催眠状态， 应该叫全神贯注，一心入静，可以减少身体损耗。
道家有句话说&&静极生动。
国内很多气功大师都早死，一大关键就是练了点气，就开始炫耀，乱放气，完全是自找苦吃，减自己的寿命。
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数息法是最下等的法门，是为了几乎没有心性修为的人快速进入状态而设的。
还有就是，真正的修炼法，和催 ...
你是内行啊。
有练道家功法么？
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你是内行啊。
有练道家功法么？
这种世道，你敢说自己有条件练吗？
连陈撄宁有了上乘功法都不敢下手，更何况我们这种身处闹市的人。
最多先打打基础，磨练磨练心性了。
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为了区分，还是静功好，有些气功是乱导引，意念引导。容易出偏。
静功的特点是顺其自然，调呼吸，调心，调 ...
真气和暗能量应该没有关系。
先天和后天，从古代的理论的记载看，用现代的话语来说，更接近于多维空间展现和正反物质的范畴。
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这种世道，你敢说自己有条件练吗？
连陈撄宁有了上乘功法都不敢下手，更何况我们这种身处闹市的人。
练练，养生可以。
你一点都没练么？
静坐多久可以？
能入静么？
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练练，养生可以。
你一点都没练么？
静坐多久可以？
不练内丹能叫练吗？这不儿戏嘛。
静坐入定是很简单的事。
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不练内丹能叫练吗？这不儿戏嘛。
静坐入定是很简单的事。
能坐一晚上么？或者至少3小时以上。
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超大游击队员
<font color="#若水0 发表于
气功确实是新中国成立后造出来的。
不能叫催眠状态， 应该叫全神贯注，一心入静，可以减少身体损耗。
按现代科学的定义归类，这就是催眠状态，而气功是其中最难控制危险的“自我催眠”。
那些“大师”哪算是什么乱“放气”啊，分明自我催眠次数频繁，内腓呔分泌太多，相当于吸毒过量，不短命才怪呢，还有不少在催眠状态里出不来，直接疯掉了，当然，大师们为了显示他们疯也疯得高大上，美其名曰“走火入魔”
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按现代科学的定义归类，这就是催眠状态，而气功是其中最难控制危险的“自我催眠”。
那些“大师”哪算是 ...
入定不是催眠，藏传密宗和隐仙派的睡功，他们能够在梦境中化形修炼，这个能用催眠解释吗？
说出来不怕你笑话，我当初研究藏传密宗功法的时候，嗤之以鼻，一句超级大唯心主义的帽子就扣上去了，骂了句瞎扯淡要有个限度。
等接触了陈抟的睡功以后，才发现，这个世界上就是有牛人存在，能够将潜意识的功能发挥到这种程度，而且是异曲同工之妙。
催眠虽然也是利用潜意识，但是这种是浅层诱导。
世界上真正的高手，是自我控制潜意识，用来诱出更高的境界，这种才是真心牛逼。
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能坐一晚上么？或者至少3小时以上。
干嘛要一晚上？
有事半功倍的时间段不去炼？
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ljf0509 发表于
入定不是催眠，藏传密宗和隐仙派的睡功，他们能够在梦境中化形修炼，这个能用催眠解释吗？
说出来不怕你 ...
嘿嘿，催眠就是催眠，催眠状态能让人分泌大量內腓呔，产生欣快感，进而产生幻觉，很多人就是因而觉获得了“一气在手，天下我有”好感觉，可惜啊，幻觉就是幻觉，除了让人变得神神叨叨，不会让你真获得什么，和刚吸完毒的人没什么区别，而且和长期吸毒的人一样，频繁这样刺激自己分泌內腓呔，会严重损伤脑神经，到时候就会变成一个大家眼中的怪物。
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嘿嘿，催眠就是催眠，催眠状态能让人分泌大量內腓呔，产生欣快感，进而产生幻觉，很多人就是因而觉获得了 ...
你这人啊，我对你真是无语了。
撸管也能大量分泌内啡肽，还能在你眼睛里制造很多小蚊子呢。
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按现代科学的定义归类，这就是催眠状态，而气功是其中最难控制危险的“自我催眠”。
那些“大师”哪算是 ...
按中国传统道教文化的来说。
是有真气的，气是这个炁，非空气的气。
炁又分先天和后天。
这些大师通过导引，通了经络后，特别是奇经八脉以后，是有放外气的能力的，但是外气是不能随意外放的。人能活着就是靠气，损耗过多，就是拿自己的寿命开玩笑。
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嘿嘿，你该不会以为撸管可以无限发射的吧？知道什么是不应期吗？人体对这个有自我防护能力的，可催眠状态恰恰解除了这种自我防护，直接刺激大脑产生內腓呔，和吸毒还真没什么区别。
当然，吸毒成瘾的人都一般听不进别人的劝告的，我也不做这个指望，我只是说给旁观者听的。
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嘿嘿，催眠就是催眠，催眠状态能让人分泌大量內腓呔，产生欣快感，进而产生幻觉，很多人就是因而觉获得了 ...
没试过催眠，所以不好评价是否和道家静功类似。
静功，一般是观照下丹田，调好呼吸，进入到入静的状态。给丹田蓄气，丹田气足，就会从尾骨会阴上行到背部，过三关，通督脉。
然后任督循环。
通小周天，最后出现胎息，练胎息。
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嘿嘿，你该不会以为撸管可以无限发射的吧？知道什么是不应期吗？人体对这个有自我防护能力的，可催眠状态恰 ...
你说的有道理的。
练功练的不好，瞎搞，很容易会出问题的。
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不管再怎么批判“气功”这个名词的不妥，甚至很多人都企图和它进行切割，但这个名字早已经深入人心，就像菊花的另一个意思，就像愤青的含义演变一样。
气功就是现代社会的一种快餐消费，有它存在的土壤、社会环境，当然今时不同往日，气功的生存环境已经发生了很大改变，是该换一种思路了。
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入定不是催眠，藏传密宗和隐仙派的睡功，他们能够在梦境中化形修炼，这个能用催眠解释吗？
说出来不怕你 ...
真气充足后， 时时刻刻都能练功的。
睡觉也是练功。
恬淡虚无，真气从之。
练的好了，&&房事是尽量少之又少，最好，不然伤身。
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没试过催眠，所以不好评价是否和道家静功类似。
静功，一般是观照下丹田，调好呼吸，进入到入静的状态。 ...
这些都是导引术。
而且丹田蓄气之类的说法和气功也没什么不同。
静功更多的只是强调意守，不追求导引和气感的。
真正的内丹术，是需要绝房事，封窍，采药，然后炼精化气的。
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本帖最后由 超级大马甲 于
22:14 编辑
真气和暗能量应该没有关系。
先天和后天，从古代的理论的记载看，用现代的话语来说，更接近于多维空间展 ...
不是我打击你们，虽然我也是个传统文化的爱好者，真气这种东西真的和什么现代物理学的多维空间、黑洞、平行世界等等概念没有任何关系。
不过就是脏腑、神经、内分泌、大脑之间的良性互动所引起的大脑反映，这种反映借鉴了现实生活中的所见证过的事物的形象，在大脑中形成的一种独特影像。
就像我其他帖子中喜欢说的那样，这种事情一说起来就是个没玩没了，就此打住。
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本帖最后由 0若水0 于
22:17 编辑
这些都是导引术。
而且丹田蓄气之类的说法和气功也没什么不同。
静功更多的只是强调意守，不追求导引和 ...
内丹，是禁止房事的。
凡人搞不了的，我们普通人练静功养生就OK了。
不过静功练好了，就能进入内丹了。
静功练好，会出现胎息，出现胎息就不能再意守，再练有为功，而是无为。
定守胎息。
眼前现光，守光，炼光。
看兄台你对内丹术很有研究，能解释下马阴藏相么？内丹术和这个有关么？
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11-07-18 &
请登录后再发表评论!近日，广州41岁男子练气功火烧妻子致妻死亡引起人们对练气功风险的关注。据悉，目前全国约有数千万人在练习气功。专家表示，一般人练习的养生气功，只能起保健作用，不能治病。练习气功还容易出现精神分裂和精神障碍。 &&
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概要：文作者曾习练过郭林气功的初级功，之后断断续续习练杨式太极拳有近2年。平时在各大公园经常观察习练郭林气功者的动作，觉得他们当中不少人动作非常不符合气功健身原理，并感叹他们努力练习是为了恢复身体健康，但恐怕事倍功半。对于处于治疗后康复期的习练者，习练功效高些或低些影响还不太大，但对于仍处于治疗期的习练者，习练功效的高低就非常关键了。所以特写此文，在不违反郭林气功固有功理功法的前提下把太极拳习练一些要点提出来做为郭林气功初级功行功的要领，或为其内容做重点提示，或为其做细化，或为其略做延伸。希望可以对已出版的郭林气功书籍起到补充和抛砖引玉的作用，也当作一种对提高郭林气功习练功效的尝试，并适当加些带有探索性质的功法和功效的解析，以期让读者到达“知其然，还要知其所以然”的目的，望广大郭林气功教功老师和习练者来一起进行交流和讨论，如有错误之处请指正。
关键字：郭林气功，太极拳，圆软远，中正安舒，虚实分明，以腰带手，松柔
本文会引用四本书做为郭林气功的功理功法的参考：一是同心出版社出版，陶秉福主编的《郭林新气功》第3版，简称“陶版”；二是人民体育出版社出版，郭林新气功研究会编著的《郭林新气功》，简称“研版”；三是人民体育出版社出版，郭林著，林晓主编的《郭林新气功为什么能治病抗癌》功理片，简称“郭版”；四是地震出版社出版，于大元主编的《抗癌健身法》，简称“于版”。本文以下内容如有引用均用简称，不再注明。&
笔者想先就郭林气功初级行功和太极拳的异同讨论开始此文，这个讨论是带有探索性质的，还有待资深的气功老师和太极拳老师来进一步评判。两者的相同点是：（1）依据中医理论特别是阴阳学说，气血学说和经络学说而创立的，基本的原理不外乎进行阴阳调整，引导阴阳变化。郭林气功各种书籍中都大量谈到阴阳，气血和经络，我想郭林气功习练者是非常熟悉的。太极拳的最高理论指导王宗岳的《太极拳论》一文开始就是“太极者，无极而生，阴阳之母也。”陈鑫的《陈氏太极拳图说》则大量讲述阴阳，经络和气。其他大量太极拳书籍或多或少都有提及类似内容。郭林气功初级行功和太极拳对身体健康都是大有裨益的，因为医学名著《黄帝内经》中的《素问·生气通天论》就提到“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”，可以说阴阳平衡了，健康就有保证，而两种功法的合理习练对阴阳恢复平衡都有一定的帮助。（2）郭林气功初级行功用“圆，软，远”做为气功习练要领，太极拳则强调“用意不用力，处处走圆，动中求静”，两者非常类似，可以认为两者都是气功中的动功，是导引术。两者的不相同点是：郭林气功初级行功偏重辩证治病，太极拳偏重健身和技击。（1）势子方面，郭林气功初级功行功动作比较简单但强调势子的补泄运用，太极拳动作则非常复杂（因其技击性）而且没有直接补泄的说法，但根据气功的原理，大概可以知道太极拳健身练法（技击练法需要发劲多些，比较耗费体力）的动作要求类似郭林气功中调整练法，如拳式中手法的手心有上也有下，有外也有内，有收也有放，有开也有合；（2）吐纳方面，郭林气功初级行功主要强调风呼吸（也有自然呼吸），对新陈代谢促进多些（近年的报道中有长期用风呼吸法对心脑系统有不良影响的说法，可见一斑），耗得多些；太极拳健身练法一般用自然呼吸，讲究气沉丹田，一般习练完气不喘但身体却可以有出汗的效果，耗得少些。（3）意识方面，郭林气功初级行功强调“悟外导引”，而太极拳则复杂得多，但基本道理是内外相合，意识随拳势的开合做放收。“研版”中‘郭林新气功的本源与发展’一章谈到“势子导引多是据华佗五禽戏及《易筋经》，武术，太极，八卦等创编的”，可见郭林气功势子导引创编也是各类导引术和武学的融合。太极拳经过上百年的发展，对如何行拳已经形成系统有序的规范，不少习练要领都是经过拳师几十年的习练总结，有些还经过几代拳师的反复实践和总结，这些经验都是非常宝贵的。笔者认为太极拳行拳时的不少要求是符合郭林气功的“圆，软，远”的气功要领，并且太极拳的书籍对这些要领描述得非常清晰，对郭林气功初级行功势子导引的习练有很好的补充作用，更加有利于练好郭林气功初级行功。故有此文。
太极拳有不少动作要领，我挑选出几个对习练郭林气功初级功有帮助的关键要领：中正安舒，虚实分明，以腰带手。最后浅谈一下“圆软远”中的“软”。郭林气功习练者除了按“陶版”，“研版”，“郭版”和“于版”里面描述的要领来习练郭林气功，还要格外强化这些行功要点。以下分别描述之。
第一，中正安舒。中正是指从头顶百会穴到两阴之间的会阴穴要成一条直线，这里面又包含了百会朝天，下颚微收，含胸拔背和收腹（尾闾微内收自然就会收腹）。习练者在这里易犯的问题是弯腰驼背和臀部外翘。弯腰驼背是对含胸的理解和操作有误，如果在心窝的地方做内含，必定引起驼背的毛病。正确的做法应该是“把挺胸的念头完全取消，慢慢地在坐身的动作里微微含胸来适应动作的需要”（见顾留馨老师的《太极拳术》），也有老师讲在膻中穴（两乳之间）上下的几根胸肋处做意念和肌肉的放松。臀部外翘是由于尾闾没有微微内收导致的。安舒既包含了精神上的放松（包括了“圆，软，远”中的“远”，即眼睛平视远处，意识不在身体上，做到悟外导引），也包含了形体上的各种放松，如沉肩坠肘，虚腋松腕，松腰松胯，向前迈步时膝盖的放松和脚跟着地时脚踝的放松。（包括了“圆，软，远”中的软，但不是松懈）。在“陶版”和“研版”的预备功中都有类似此要求，但我认为这要做为行功过程中的整体要求。简而言之，这点是贯穿整个行功起始的身法的补充强化要求。“许多太极拳爱好者不理解顶头悬（百会朝天，下颚微收）的重要性，因而在锻炼时，左顾右盼，实在可惜。他们花了很多工夫锻炼，结果所获甚微”。（见吴英华，马岳梁《正宗吴式太极拳》）中正安舒看似简单，要到符合要求非长期下工夫不可。这好比盖房子，柱子要正，柱子歪了，房子要么盖不起来，要么盖不好。
第二，虚实分明。“太极拳讲’处处总此一虚实‘。杨澄甫宗师说’太极拳术，以分虚实为第一义‘。”（见扎西老师的《感恩太极》），讲的是分虚实是出太极功夫的要领。太极功夫是太极拳的”用“，那太极拳的”体“是什么呢？见十三势歌的歌诀“详推用意终何在？益寿延年不老春！”（见清代王宗岳等著的《太极拳谱》）。这个”体“就是健康的身体，
既然”分虚实“这个训练方法对健康是有帮助的，我们是不是要加以重视呢？这点包含了脚和手的虚实。先谈脚，陶版”的第七章自然行功第二节“迈步法”，第九章定步功和第十章点步功有类似文字描述。节选第七章第二节的文字"......右腿迈出时，也是脚跟先着地，脚掌竖起，随着身体重心的右移，腰部放松，右脚放平。接着再迈左脚，如此一步一步向前进......."做为参考，其它章节读者自行寻找类似表述。这里讲的是脚的虚实变化。那脚的虚实分明是指什么呢？就是要注重脚虚实渐渐变化的过程，而不是一蹴而就。我们说的实脚是指承担身体大部分体重的脚，反之则是虚脚。注重脚的虚实渐渐变化的过程就是在虚脚逐步承担体重到成为实脚之前，另外的脚不要乱动。举例说明，右腿先迈步后要进行左腿迈步的过程：右腿先迈步，这时左腿是实腿（承担体重），右腿是虚腿。右腿迈步后有从虚到实腿（承担大部分体重）的变化，左腿反之。这时易犯的毛病是没有等右腿踏实完全变成实腿之后就匆忙迈出左腿，如同平时走路一般，缺乏虚实渐渐变化过程。要深刻地体会“陶版”中“随着身体重心的右移，腰部放松，右脚放平”的含义，这个表述其实就是说从虚到实的渐渐变化过程。我在“右脚放平”之后的动作补充是"身体重心要几乎完全移到右脚“。那么完整的文字表述修改为:""......右腿迈出时，也是脚跟先着地，脚掌竖起，随着身体重心的右移，腰部放松，右脚放平，身体重心要几乎完全移到右脚。接着再迈左脚，如此一步一步向前进......."。再谈手，“研版”的第一章自然行功第二节势子导引的第二“正功”有这样的表述“.......两手的摆动是一虚一实，一高一低.......”。这个“一虚一实”怎么理解呢？腿脚的虚实是说承担身体体重的轻重。那手的虚实是干嘛的呢？目前郭林气功教材没有说清楚，但太极拳的书籍却解释得非常清楚呀，暂且从太极拳中关于手的虚实来谈谈。这里先谈太极拳中一个概念，叫“实脚虚手，虚脚实手”。讲的是如果脚是实脚，同侧的手就是虚手，反之亦然。举例说明：右腿是实脚（承担身体大部分体重），右手就是虚手，那这时的左脚就是虚腿，左手就是实手。这个是自然运动规律，观察一下动物爬行的动作，是不是前后脚交叉向前迈进呢？人自然走路时是不是手脚交叉向前呢？回到郭林气功行功中手的虚实问题上，一腿迈步时，摆到丹田的那只手永远是虚的，因为同侧的脚是实的（承重腿），而摆到身侧环跳的那只手是实的，因为同侧的腿是虚的（前进中的腿）。具体地操作就是在摆动手要做到从丹田到环跳是从轻到重（重不是用拙力，而是手上的意略重些），而从环跳到丹田是则从重到轻。这样从脚，手和手脚配合的虚实就分明了。这一点是通过势子来引导气血的流动，以外导内。虚属阴，实属阳，血属阴，气属阳，外在动作虚实分明了，内在气血就流动起来了。“气滞血淤，淤血藏毒，毒聚成瘤”（郭林气功各书籍多有此说，这也是中医对肿瘤的一个看法）
，势子做好虚实，气血流动好了，得气感也强（不是去追求气感，而是自然产生的），对治病帮助也就大。体育运动也能加快气血流动，由于没有虚实分明，气血调动比起气功就逊色不少。这个要点对处于治病期间的习练者是非常关键的，如果把气功做成体育运动，要产生治病特效就难了。但习练快功要做到虚实分明是不容易的，不妨从自然行功和中快功中好好下工夫。这点从中医来说是对祛邪有帮助，从西医来说是加速各个系统的循环和代谢。
第三，以腰带手。郭林气功上述书籍没有明确表述，沾边的表述是：“于版”中第二章自然行走法第一节后面部分“.......练功时脊背有晃动，走起自然行走法来有一点扭动的感觉。不要挺直着腰板走，有前后和左右的晃动，这样才能摇动夹脊.......”。“陶版”中第十一章第二节“中快行功”的注意事项“.......每步转腰转头时，要意在腰，头亦随之，操练日久，自然收到增强命门的功效......”，都没有直接提到以腰带手，而且“陶版”中强调大臂带小臂，见其第十一章第二节“中快行功”的注意事项“.......上肢摆动时，要让大臂带动小臂，不要以小臂带动大臂......”。这个要点是我根据太极拳的习练要领而做的补充。太极拳十三势歌的歌诀“”命意源头在腰际“（见清代王宗岳等著的《太极拳谱》）。说说为什么是腰带手，太极拳讲究行拳要节节贯穿，这个节节贯穿包含了腰先动而后手动的要领。"腰不动，手脚动是妄动。"（见扎西老师的《感恩太极》）。这里面的原理是气是由丹田发出到指梢的，而手三阳三阴经的起止点都在指梢，这样使丹田之气在手的经络流动也比较好。再说说以腰带手的好处：腰的左右转动有利于锻炼“带脉”（见顾留馨老师的《太极拳术》），”陶版”
谈到腰的转动有利于命门的加强，”于版”谈到有利于对夹脊的良性刺激，有利于气到指梢（这样手从丹田到环跳的来回导引效果就比较强，对阴阳调整就比较好）。具体的操作是：先有意念在腰，再由腰带动手臂和手掌做弧形摆动。如踏实左脚后要开始迈右脚，此时腰微向右转，带动右手从原来的丹田位置到右胯旁的环跳，左手跟随腰转从原来的左胯旁的环跳到丹田。这里要注意的是，“先有意念在腰”这点不能意太重，也就是说这个意念就像敲键盘一样，一个指令就可以了，不能一直停留在腰上，要不就违背了郭林气功初级功中悟外导引的原则了。另一注意点是，微转腰要在身体中正的条件下转，不要身体东扭西歪地转腰。汉代神医华佗说：“肾水足，百病除。”（见“研”版第八章），这个要点是有利于强肾的，中医来说是有扶正作用的，西医来说是增强免疫力。
第四，谈一下“圆软远”中的“软”。”郭版”中第七章专门在讲“圆软远”，“圆”和“远”讲得比较具体，“软”讲得比较扼要。我对怎么实现“软”的理解是：要松柔。先谈松，松包含了精神和形体的放松，两者是相互影响作用的。精神上的松，现有郭林气功书籍讲了许多，这里不再重复。形体上的松，我想要补充对面部，手腕，手指，膝盖，脚踝放松的要求：1）面部要放松；2）手腕不能紧，不能使劲坐腕；3）手指要微微弯曲，不能伸直和过分弯曲；4）在迈步的时候，大腿带动小腿，膝盖放松，行功时体重支撑脚的膝盖也不要硬挺；5）“高跷脚跟”是一个广为人知郭林气功的口诀，但做脚跟高翘的时候不能把脚踝翘死憋紧，要保留脚踝的弹性。再谈柔，柔讲的是行功时动作的轻软。易犯的错误是把柔做成”懈“，软弱无力。要做好柔，是用最小的力，如摆臂，迈腿，转头转腰时的力度，谈的是对力量的把握；是动作走弧形，是”圆软远“中”圆“的要求，谈的是动作路线的把握；是在做动作时要用力均匀，如前面谈到的手脚虚实变化，实现这个过程要渐变，不是突变，这样动作看起来就不会断续，生硬。松柔（软）的修炼是永无止境的，无数气功家和内家拳前辈向来都非常重视松柔，郭林老师也不例外，“......但是圆，软，远这个口诀，却是你们真正的老师。永远记住这个口诀，这是练功的要领......”（见“郭版”中第七章）。所以要时时在松柔上下功夫，自己摸索找感觉。松柔得越好，功效自然就越高了。
这样，以上四点分别从打基石，祛邪，扶正和适应气功习练的总体要领来阐述重视和练好这些要点的重要性，对现有的郭林气功书籍中初级行功习练法做了少量的补充，从原理上简略地说明了对治病强身的产生影响。从习练的进程来看，完全掌握这些要点不是一朝一夕的事情，习练者可以渐渐逐个掌握，不要贪多，等练熟了一个要领并形成习惯之后再增加新的要领。需要说明的是：第一点的“中正”是需要非常长的时间才能做到位；有一句歌诀叫"入门引路需口授，功夫无息法自修“，用在对第一点的“安舒”和第四点的“松柔”的习练上最合适不过了，这两点都需要终身练功去追求的，只能当作目标不断接近。
提倡一个精神，“天下郭林气功一家亲”，摒弃郭林气功门户派别组织之间的隔阂和偏见，求同存异。我希望这篇文章只是抛砖引玉，希望广大一线教功老师和资深习练者都可以利用网络平台来分享他们的经验教训，热情地参与进来，为资深的郭林气功老师，资深的医疗气功老师和资深中西专家进一步继承，挖掘和发展郭林气功提供研究有力的素材，最终造福广大病友。
最后希望我的这些建议对郭林气功的习练者有所帮助，祝这些朋友们身体早日恢复健康，平平安安！
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