13年，这本孙子兵法陪了我13年，13年中我的生活起起伏伏，不管我在那里，我都会带着他，我和它的缘分，可能不像大多数人，或许你会因为听说孙子兵法的厉害而好奇去买来随意的阅读一下，或许你也尝试从中领悟一些成功的法门而去尝试阅读它。我和你的不同，当我爸，把一本破旧不堪的孙子兵法，交给我时，这本书和我就已经变得无法分割，它对于我而言不是一本书，一段文字那么简单，13年的过程里，它更像是我得亲人，朋友，师傅。
现在，我慢慢的越来越成为这个朋友，这个师傅，这个亲人！
这是一篇即兴的文章，突然想写一下，我从这本书里学到了什么，和一些我和这本书的一些缘分！分享给，有缘分的人！
我会从三个部分去写孙子兵法。
1.它讲了什么（这部分可能会枯燥一点）
2.我对于它的一些评价或者看法，我学到了什么。（它应该有三部，他是活的，动态的，这部分会简单些，普通的平民如何运用他的方法，会简单很多）
3.我和这本书的故事，重要的历程节点。以及我是如何毒这本书的！一.它讲了什么我忍不住先写出来一句，在我看来孙子兵法应该有三部！（我怕我一会忘了，所以先写在这里等会在评价看法哪里写出来，为什么。）孙子兵法主要讲了什么1.老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。那孙子兵法讲的就是三生于二，二生于一，一生于道。这个道是什么就是他说的，水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。这个神就是道，道生一的道，这个道是在运动中不断前行的！在这个运动中，他的核心规律是，强胜弱败！强胜弱败强胜弱败强胜弱败此为一！这段文字出自中国古代军事学经典《孙子兵法》。其中，"夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚"是将水的特点与兵的战术联系起来，表达了兵法的一种思想。在战场上，兵的应对策略要像水一样，避开敌人的强势部位，利用敌人的虚弱点进行攻击。"水因地而制流，兵因敌而制胜"则是强调了战争中环境与敌情的重要性。水流必须受到地形的影响，战争中兵也必须根据敌情做出应对。只有理解并利用环境与敌情的影响，才能够制胜。最后一句"故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。"则表达了兵法中的变化之道。在战争中，常胜常败的状态是不稳定的，要取胜就必须根据敌情做出变化。这种变化之道同样适用于自然界，五行和四时也是在不断变化中，只有掌握了变化之道才能够"神妙莫测"。2.胜败是竞争的表象，它是自然而然产生，是一种“自然“，这个自然就是道，道分阴阳。在易经中，一阴一阳之谓道，一阴一阳生成宇宙万物，对于道而言，我们所在乎的胜败只是这个运动过程产生的“变化”。不是一成不变的！所以对于这种自然的变化，其实并不以人的意志为转移！在兵法中有这样一句话，昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。大意从另一个角度来看，敌的胜，败完全是自己造成的！因为条件不断在变化，同样，我们自己的胜败也是自己造成的！所以后面孙子又说了，善战者立于不败之地而不失敌之败。简单来说高明的将领会先让自己处于不可战胜的情况，然后通过对于这种“变化”的认识，为自己创造机会打败敌人！（请配合下面的引用部分的解释去理解古文！）所以第二点主讲我们要了解这种变化，研究这种变化，这种变化依托于自然。简单来说想要改变造成胜败的局面，你就要研究自然事物的内在规律。如果你不研究这种规律，并且不想改变，那你就会在这种变化中以一种定数的结果而前行！简单来说也就是你的被动的命运！而如果你想改变自己的结果（命运），就必须要研究这种自然事物变化的内在规律。当你掌握这种规律，你就可以通过运用这种规律，利用“自然“的变化，改变自己的结果（命运）。胜败是一种自然运动变化中，依托于某种规律自然而然产生的，并不以人的意志为转移！胜败是一种自然运动变化中，依托于某种规律自然而然产生的，并不以人的意志为转移！胜败是一种自然运动变化中，依托于某种规律自然而然产生的，并不以人的意志为转移！此为二！昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。这是孙子兵法中的一句经典名言，意思是优秀的将领应该先让自己处于不可战胜的地位，然后等待敌人出现可战胜的机会。其中的"不可胜在己，可胜在敌"则是指，在战争中，优秀的将领要把控好自己的军队、资源和地理优势等各种因素，让自己的战斗力处于不可战胜的地位；而寻找敌人的弱点、把握时机、打破敌人的联盟等则是寻找敌人可战胜的机会，从而取得胜利。这一原则的核心是在于通过先制造自身不可战胜的态势，让敌人不敢轻易进攻，从而等待时机寻找击败敌人的机会。善战者立于不败之地而不失敌之败。这句话是孙子兵法中的经典名言之一，意思是善于打仗的将领应该立足于不败之地，让自己的战斗力达到不可战胜的地步，同时又不失敌人的败势。其中的"不败之地"可以是在军事上的防御工事，也可以是在战争中占据了某种战略地位，比如高地、重要道路等，可以保证自己在战争中具有更大的主动权。而"不失敌之败势"，则是指要在战争中善于发现敌人的弱点和失误，并及时加以利用，从而取得战斗胜利。这一原则的核心在于要让自己的军队牢牢占据优势地位，同时又善于发现和利用敌人的劣势，从而在战争中取得最终的胜利。3.这种变化有一些特点，这种变化可以转化，即对立统一，可以相互转换。即矛盾！在兵法中说，胜可知而不可为与胜可为就产生了对立关系。自相矛盾！胜可知而不可为讲的是，胜利可以预知但不能凭主观愿望去取得，必须具备一定的条件才行。然后又说的胜可为，意思是说，在具备一定条件的基础上，能够通过将帅的巧妙运用而取得胜利！简单来说，虽然胜败是自然而然的，不以人的意志为转移的，但是我们可以通过了解它的规律性，改变条件质量的变化，利用这种规律性，达成自己的目的。阴阳可以相互转换，强弱也是可以相互转换。这种转换就是它的运动形势，有点像太极图。你中有我，我中有你。比如兵法中，虚与实，分与集，功和守，正和奇。都是可以相互的转换。强弱可转换强弱可转换强弱可转换此为三!4.当明白了这种道分阴阳变化的特性后，古人把这种运行变化，分为三种事物变化的场所。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。来自《道德经·道经第二十五章》。翻译过来就是老子说：“人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。”随即，道法有三，天道，地道，人道。天道：指的是自然界的规律和秩序，包括天文现象、自然环境和生命运行等等。在中国古代哲学中，人们认为自然界中存在着一种自然的道德规范，称之为"天道"。地道：指的是五行，物质，方位，社会局势，生活环境。人道：处事之道，勤德奋斗之道，为人之道，比如你的家庭，出身，能力，性格，追求，社交等等。一生二，二生三，三生万物。5.当一些人明白了这些以后，古人把能够运用这些变化的人，分为，圣人，真人。在鬼谷子本经阴符七术里写到。生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。大意：道”是神明的源泉，而“一”是变化的开端。品德可养五气，心能总揽五气，于是产生了“术”。“术”是心气的通道，是魂魄的使者。人体 上的九个孔和十二舍是气进出人体 的门户，心是这些的总管。从上天得到生命的人是真人，真人与天溶为一体。明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫作“圣人”，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结果。把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身时，那就是真人了。五气，主要是指志、思、神、心、德而言，其中“神”是五气的总帅。如果宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和。这四个方面都不哀弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用“无为”来处之。这种厉害的人。把遵从这种变化现象下的规律，称为神。遵从这种规律的基本原则或策略称为法则。而要人为的运行法则，必须要改变事物（条件），运作条件的方式，称为术。6.所以孙子兵法是一本，描述了在竞争这个系统关系下的原则和策略的一本书，对于如何运作条件的方式的描述比较少所以它称为兵法，而不是 兵法术 是合理的！（至于孙子兵法一开始就叫孙子兵法还是后人称它为孙子兵法这个情况，我不得知）所以这本书更多描述的是原则和策略！术的表达比较有限！所以我们可以在这本书中学到很多的原则与策略！7.孙子为了描述这些原则和策略，围绕了十三个方面来表达描述这些内容！分别为始计篇作战篇谋攻篇形篇兵势篇虚实篇军争篇九变篇行军篇地形篇九地篇火攻篇用间篇你别看他讲了13个篇幅，但是他其实就围绕了三个核心去描述这些。分别为：1.要不要打（是否遵从于道，竞争的基本规律是强胜弱败）2.怎么打（在这个规律的指导下，我如何遵从于它）3.如何打（在强弱变化中如何，调节这种条件的变化，形成我强敌弱的变化，最终获得胜利）一.在要不要打中他说，战争这件事，关乎到国家的生死存亡，所以一定要慎重。那既然要打必须先做庙算（计算），也就是说参与这场战争主要节点的人员要去分析计算这件事的概率。那就要依托于围绕形成我强敌弱局面的条件去判断。分别是五事，七计。分别对应了，民对于战争的态度，天时地利，将领的指挥能力，军队的组织，制度，训练程度，战斗力的强弱，以及赏罚和纪律等方面。孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。关于分析有三个阶段（实际有五个，会在经历里描述）1.不知彼不知己2.不知彼而知己3.知彼知己取自原文故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必贻。所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。关于分析的态度他说1.不可取于鬼神2.不可象于事3.不可验于度原文：先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事情作类比也不可用观察日月星辰运行位置去验证，一定要从了解敌情的人那里去获得。二.在基于要不要打之后，怎么打方面他说1.先胜而后求战先胜后战说的是，在了解了敌我双方强弱胜负之情的基础上，要有充分的准备，先为不可胜，以待敌之可胜，使自己“立于不败之地”，有把握取胜后在战。2.避实击虚就是从了解，分析敌我情况中，找出敌人的虚实所在，避开敌人力量坚实之处，打击他的虚弱之点，“避其锐气，击其惰归”，以达到“攻而必取”的目的.3.因敌而致胜就是要随时根据敌我双方的变化，针对敌情，灵活的变换自己的战法。所以孙子说到，兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。4.示形，动敌就是用“示行”的方法，用“诡道”迷糊和调动敌人，同时，要注意不为敌人所调动，既“致人而不致于人”使主动权在我方手上，迫使敌人处处被动，以便“攻其无备，出其不意”的打击敌人。5.我专而敌分就是在战斗中要造成“以镒称铢”，的兵力优势，使“我专为一，敌分为十”，从而达到“以十攻其一”，以众击寡的目的。以镒称铢取自下面原文故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。意思：因此，胜利之师总是先创造出必胜的条件，然后才寻找机会与敌人交战；失败之师往往总是先贸然与敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，总是能够修明政治，遵循法度，所以才能成为战争胜负的主宰。这个情况有点像我军的十大原则然后军事原则为主方针，针对军事原则发展出战术打法。十大军事原则：1.先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌；2. 取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市；3. 以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标；4. 每战集中绝对优势兵力，四面包围敌人， 力求全歼，不使漏网；5. 不打无准备之仗，不打无把握之仗，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握；6. 发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战(即在短期内不休息地接连打几仗)的作风；7. 力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市；8.在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之；9. 以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线；10.善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。三，有了原则，就要怎么落地去战，讲怎么战！当发生战斗一般会分为进攻战斗和防御战斗两种！进攻战斗一般会分为1.对立足未稳之敌的进攻战斗2.对野战阵地之敌的进攻战斗3.对运动之敌的进攻战斗4.对坚固阵地防御之敌的进攻战斗5.还有以破坏袭击重要目标为主的战斗然后又会按，地形，气候等特殊的条件后又区分战斗。比如登陆，渡江河，城市，山林地，高原地，沙漠地，热带山岳丛林，严寒等进攻的战斗！防御战斗一般分为1.坚固阵地防御战斗2.野战阵地防御战斗3.仓促防御的战斗4.运动防御的战斗然后又根据，城市，江河，海岸，岛屿，山林地，高原地，沙漠，热带山岳山林，严寒等地形和气候影响下的战斗！这个时候就出现了各种各样的攻击和防御方式。就出现了一些战斗类型运动战阵地战麻雀战消耗战击溃战所以孙子兵法依托于各种条件，因素写了一些战斗的建议故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。因此，敌人占据高地时，不要仰攻；敌人背靠山丘时，不要正面进攻；敌人佯装败退时，不要追击；面对敌人的精锐部队，不要贸然攻打；面对敌人的诱兵，不要贪取；敌人撤退回国，不要阻击拦截；包围敌人时，要虚留缺口；敌人陷入绝境时，不要过分逼迫。这些都是用兵的基本原则。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。对于敌方的军队，可以挫伤其士气；对于敌军的将帅，也可以动摇他的决心，使其丧失斗志。一般情况下，军队的士气在战斗初始时最为饱满旺盛，过一段时间就会减弱，到最后就会完全衰竭。所以，善于用兵作战的人，总是避开敌军初始阶段的锐气，等到敌军士气懈怠衰竭时再发起攻击，这是从士气上制伏、战胜敌人的办法。用严整的部队对付混乱的部队，用沉着、冷静的部队对付浮躁喧乱的部队，这就是从心理上制伏、战胜敌人的办法。用就近进入战场的部队来等待长途奔袭的敌军，用休整良好的部队对付仓促疲劳的敌军；饱食的部队对付饥饿的部队，这就是从体力上制伏、战胜敌人的办法。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，也不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是灵活变化的用兵方法。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。大凡驻军总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地；重视向阳之地，避开阴暗之地；靠近水草丰茂、军需供应充足的地方，安营在地势高、平实的地方将士百病不生，这样胜利才有保证。在丘陵堤防地带行军，必须要占据向阳的一面，并且主要侧翼也要背靠向阳的一面。这些措施之所以对用兵作战有利，是由于充分发挥了地形的辅助作用。上游降雨，突发洪水，不要涉水过河，应等水势稳定之后再行动。凡是遇到或通过“绝涧”“天井”“天牢”“天罗”、“天陷”“天隙”这几种地形，必须迅速离开，千万不要停留。我军要远离这些地形，而让敌人去靠近它；我军应面向这些地形，而让敌人背靠它。驻军附近若有山险水阻、坑坎沼泽、茂盛的芦苇和浓密的森林，必须反复仔细搜索，这些都是敌人可能设下埋伏和隐藏奸细的地方。敌人逼近而能保持安静，是因为占据着险要地形；敌人远道而来向我们挑衅，是想引诱我军前进；敌人不抢占险要地形而在平地驻扎，这其中肯定有对其有利之处；许多树木摇动，是敌人伐木开路，隐蔽来袭；草丛中有许多障碍物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽惊骇奔逃，是敌人大举突袭；尘土高扬而锐直，是敌人的战车大举驰来；尘土低矮而宽广，是敌人的步兵在行进；尘土疏散飞扬，是敌人正在曳柴而走；尘土较少且时起时落，是敌人正在安营扎寨。敌人的使者措辞谦卑却又在加紧备战的，是准备进攻；措辞强硬而又摆出进攻架势的，则是准备撤退；敌人的轻车先出动，部署在两翼的，是在布兵列阵；敌人尚未受挫而主动请求讲和的，是另有阴谋；急速奔跑并排兵列阵的，是企图约期同我军决战；欲进不进、欲退不退的，是企图引诱我军中计。敌兵斜倚着兵器站立，是饥饿的表现；供水兵打水自己先喝，是干渴的表现；见有利可图而不进兵夺取，是疲劳的表现；营寨上空飞鸟聚集，说明下面是空营；敌人夜间惊叫，是恐慌的表现；敌营惊扰纷乱，是敌帅没有威严的表现；敌军旌旗摇动不整，是军纪不严队伍混乱的表现；敌人军官易怒，是军队疲惫的表现；敌人杀马吃肉，是缺乏粮食的表现；炊具悬置不用，士兵不回营房休息的，是要拼死的穷寇；敌帅低声下气同部属讲话，说明他已丧失人心；不断犒赏士卒，表明敌军处境窘困；不断惩罚部属，说明敌军无计可施；先粗暴凶狠后又害怕部属的，是最不精明的将帅；敌人派使者来送礼言好是想休兵息战；敌人乘怒而来，但久不交锋又不撤退的，必须要谨慎观察他的企图了。作战不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，能够集中兵力、判明敌情、取得部下的信任和支持，那就足够了。那种既没有深谋远虑，又自负轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒尚未亲近归附就执行惩罚，那他们便会不服，不服就很难指挥；士卒已经亲近归附，但如果不执行军纪军法，也无法指挥他们作战。所以，要用怀柔宽仁的政策使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样必定会取得士卒的敬畏和拥戴。平时严格贯彻执行法令，士卒就能养成服从法令的习惯；如果平时法令得不到贯彻执行，士卒就会养成不服从法令的习惯。平时的法令能得到贯彻执行，这表明将帅与士卒之间相处融洽，互相信任。不用我举例子了，直接去翻孙子兵法就可以了！所以孙子兵法虽然是一本书但是它所描述的是一种“系统”，它随着势的变化而变。所以看这本书不能“死”着看，要“活”着看，灵活的依托于实际情况去参考，不要死板生搬硬套！这部分的结语：所以在战斗处于弱势的军队的领导者，要以正确的主观指导，从实际出发，制定正确的战略战术，在全局的敌强我弱中，善于把握和创造战机，适时地在局部上，既所谓的战役战术上造成我强敌弱的形势，集中优势的兵力，以强击弱各个歼灭敌人，逐步改变战争力量对比的强弱形势，实现从弱到强的转变，最后按照强胜弱败的规律战胜原来的强敌！所以在战斗处于弱势的军队的领导者，要以正确的主观指导，从实际出发，制定正确的战略战术，在全局的敌强我弱中，善于把握和创造战机，适时地在局部上，既所谓的战役战术上造成我强敌弱的形势，集中优势的兵力，以强击弱各个歼灭敌人，逐步改变战争力量对比的强弱形势，实现从弱到强的转变，最后按照强胜弱败的规律战胜原来的强敌！所以在战斗处于弱势的军队的领导者，要以正确的主观指导，从实际出发，制定正确的战略战术，在全局的敌强我弱中，善于把握和创造战机，适时地在局部上，既所谓的战役战术上造成我强敌弱的形势，集中优势的兵力，以强击弱各个歼灭敌人，逐步改变战争力量对比的强弱形势，实现从弱到强的转变，最后按照强胜弱败的规律战胜原来的强敌！二.我对于它的一些评价或者看法，我学到了什么。这部分讲一下我个人，对于这本书的一些评价和自己的看法，和我在其中学到了什么。以及作为一个普通人能不能用得上里面的内容！我读孙子兵法分为两个阶段第一个阶段，是我在17岁，高考结束的时间，我说我想去外地工作，临走前我爸没给我钱，给了我一本孙子兵法，之后我不管在哪里我都会带着这本书！上面这个文章的上半部分详细的说了当时的过程。这个文章里有那本孙子兵法的视频展示！我在外工作的两年多的时间里，我都会带着这本书，虽然我偶尔也会看这本书，但是在这两年多的时间里，我并没有学到什么，只是单纯的觉得这本书对我有意义，因为是古文的缘故，我对他讲的很多内容理解的是云里雾里，而且我当时的困惑是这是一本教打仗的书，刀刀剑剑的，我现在也不需要打仗，用不上啊的感觉！所以在第一个阶段，它对我来说更多的是一种护身符，吉祥物，或者是父亲给孩子的重要意义的某些存在！第二个阶段，在这个阶段我才真正意义上重视并学习书中的思想，并依托于其中的思想，来改造我得生活，解决我生活，商业，健康等的问题！在第二个阶段当中我主要做了几个事情1.我自愈了我的身体2.我在完全资金和各项条件不足的情况下，由零到一个月赚50万的纯利润，用时13-14月3.在一年的时间里，自学并考上了，一所北京的大学，并在几年后拿到了毕业证书上面发生的时候是我在一年左右的时间里同时完成的，其中孙子兵法给我的启示占有很重要的作用！所以我如果想要告诉你我在第二阶段我学到了什么，我就必须先简单的告诉你，我当时经历了什么！大致经历我出去工作了两年，在我19岁的时候，我被确诊了一种病，讲做骨结核。这是一种隐匿性很强，且病发就很严重的病！而我是这个病种中得的最棘手，且发展到了最严重的阶段，我得脊柱胸腰段已经被病毒严重腐蚀，随时有断裂的风险，后果就是，从胸部以下，全身瘫痪！但是我我在我造成瘫痪前，幸运的发现了，并确诊了这个病！确诊的过程一波三折。很不容易！当时那一年大体详细的内容在这个文章里能看到。这里我简单的过度。在住院几个月后我被安排做了开胸手术，这是一场很大的手术，我的胸椎部分，被医学钛网协植骨替换！但是.手术过程中出现意外，中止了手术，原手术的计划未能完成，且没有做骨支架固定！后，医院给出新的治疗方案方案大体如下第一次开胸手术，开了一个20-30厘米的大口子。医生给出的方案是在开3个这样的大口子，做一个更大的手术。但是我当时已经极度虚弱了，并且已经联系到了北京的一家医院的专家，专家建议不要再手术，因为我现在太虚弱了，已经承担不起在做一次这样手术的体力了。在和专家联系后，并和我现在的医生沟通后，决定先回家休养一段时间，等身体恢复一些后在执行更复杂的治疗方案。但是我回家后大概不到一个星期，我发现我手术的伤口部分起了一个拳头大大小的鼓包！在发现的第二天，家里就安排救护车，把我从家里（石家庄）直接送往北京的309医院治疗！在309医院，负责我得是薛海滨主任。我清晰地记得，我刚到医院时，薛海滨主任看到我得第一眼，叹到：这么好的一个小伙子，怎么就折腾成现在这个样子！上面的一个截图就是转院单！住院后，做了详细的检查！薛海滨主任先是对我进行了安抚，让我不要担心，说是能治好我，但是依旧是现在没法进行大型的手术，因为我现在的身体实在承受不起，这样一场手术的伤害！所以我在北京309住院13-14天，中间的医疗行为是中间做了一场微创的手术，先引流了身体里的脓液！所以我虽然去了北京但是并没有执行更大的手术治疗，只能先暂时局部处理。后来我就回家养病。但是回家没多久。。手术伤口裂开，并且不断的流脓，并形成窦道！父亲为了治我这个病，尝试了各种各样的办法甚至请道士施法请老中医找偏方家里专门腾出一间屋子，供养一尊我家从小就有的，观音像，每天拜佛烧香！各种食补，什么乌龟汤，牛脊髓，鸽子等等...我和我妈的关系不是很好，高中的时候，我爸妈离婚，我妈拿走了家里所有的现金，去了南方某地，去做了传销...所以之后家里一直经济很匮乏，我生病的时候，我妈有回来，但是她要求我爸，她照顾我，要给她工资，并在我躺在床上无法下床的情况下，打我，最后她看我这病没法治疗了，就撂下一句，这病治不好了，死定了的话，就去她的南方继续做她的传销去了！所以，之后照顾我的主要是我我爸和我哥，还有我的初恋女友！这是我的幸运，我内心中只有感恩，你说我恨我妈吗，我不恨，因为我珍惜那些真正帮助我对我好的人，我妈就好像不存在一样，我的内心只关注那些我该珍惜的。在北京住院的时候，就是女友，一个人在医院照顾我！我很幸运，有一些人真的在意，并全心全意的保护我！虽然我很不幸的大病，但是从一些方面我又很幸运和幸福！回到家以后，就一直卧床养病！中途了解到有一些医院专门治我这个病的，有去咨询过，当时接待和诊断我的是医院的院长，院长看到我和检查报告以后，当着我得面说到，之前的治疗方案看似可以，但是很难，目前的技术很难解决，他做了一个比喻，就是人就像一头猪，你要切开他的身体，然后精细的去解决他的脊柱上的各种病灶，排除毒素，说着说着，院长说到，孩子现在能吃点什么就吃点什么吧，我能听的出来，我的确很难治了！伤口有了窦道以后，每天流脓，每天都是碘伏消毒，然后贴上纱布，湿透了就换纱布，大致一天换2-3次。后来为了为了不把床搞湿，就在纱布外面的一层垫上一张卫生巾！这样就能吸走那些水份！这是我当时大概的病的处境！在B站有一位消防员叫朱铭骏。我当时和他现在的情景差不多。我幸运的是我没有瘫痪，但是我得脊柱问题我不能长时间下床，我只能上厕所的时候下床，其他时间就在床上躺着。在12小时前他更新了，但是是他的家人发的！（希望朱铭俊平安）孙子兵法在这个时候还没有对我造成什么影响，因为它一直躺在我得书柜里的一个角落里！省略....省略....省略....省略....省略....省略....两年后........我一个人，坐火车去了北京309医院，复查我得病情！提前预约了薛海滨主任。当我出现在他的面前时，他一开始没认出我！我住院的时候，体重不超过120斤，我188+的身高。当时真的是骨瘦如柴，我身上真的没啥肉了，就好像一幅皮包骨架。而我再找他的时候，我体重已经160斤+了！188+的身高，白白胖胖的，看着不像有病，起初他以为我是给家里人，看病问病，我说我是给自己看的，然后他看看片子又看看我一脸疑惑！这时候我就提醒他两年前，有个小姑娘，一个人照顾一个小伙子住院。。。他听完，突然想到什么，然后一脸平静的他，突然表情开始变得有些激动，说到，是你!是你！我对他说，是的！然后他就突然像个小孩子一样有些激动！我俩就像两个许久不见的老朋友，各自问询对方的情况！他有问到，我得那个女友，我说一切都好，而且我现在一个月还能挣个几万块钱。他听到还有些惊讶，就笑到说到小伙子厉害啊，然后说到，好。好。好就好！我能感受的到那种真挚的发自内心的关心！然后我在他的安排下，做了一个详细的检查，核磁共振等。因为309医院做检查，不能立马做需要排队，他安排我去了其他军区的医院做了检查，做完检查，我就拿着检查报告去找他，让他，诊断！拿到报告后，薛海滨主任，认真看了起来，看看新的片子，再看看两年前的片子！此时空气有些凝固，因为我这次来，就是做好了再一次手术的准备，我现在也很忐忑我得情况到底现在什么情况，是好是坏。是继续不幸还是...时间很慢很慢，可能只有几分钟，而这几分钟他一句话也不说，只是反复看着片子，在思索什么！偶尔又看看我，随便那么一眼，我得内心很紧张。很好奇。很担心.......我到底怎么样了？一会，薛海滨主任放下我的片子说到：你不用在手术了，你自愈了！我:啊？啊？啊？（懵逼状..）我说到：什么？自愈了？薛海滨：是的，有些超出常理了他看我一眼后，说到：这是个奇迹！你竟然自愈了！他的表情有些夸张，然后开始变得有些兴奋！他说：虽然从片子看你虽然有很明显的病理学特征，但是你的确自愈了，这些病理性影像虽然检查你现在还有病理特征影像，但是这些“痕迹”，就好像伤疤一样！我有点不敢相信，但是你的确自己自愈了！我：此时的状态有点懵，但是当听到是好消息的时候我心中的那块大石头，终于落地了！结果完全超出我得预期！原本我已经做好了，再次手术的准备！此时，薛海滨主任让我站起来，然后他用手机给我拍了个照片，并且开始用手机拍照我给他的片子！作为这个病情下，能够自愈的异类，我能感受到他的行为。他在纪录案例！我俩有在说一些话后，我做了道别，回家的路上我心情还是很不错的，我心中的一块大石头落下了！生活变得越来越好了！返回到两年前手术的伤口一直没有愈合，只能在家静养，一天24小时，除了上厕所都是在床上躺着，就连吃饭也是躺着，侧身去吃，当时躺着的时候就是玩电脑，当时花钱买了新的电脑。当时身上有5000多是我爸一开始给我的.因为那时候自己单独住一个地方，平时我爸会来看看，当时主要照顾我的是我的女朋友。当时买的桌子图中大体和我当时差不多只不过我自己改装了一下，配合家里一个木质沙发，可以让我近乎平躺平躺用鼠标胳膊姿势不对，握久了会非常疼，所以网上找了一款这样的鼠标。在13年到14年的时间，我主要玩了一款游戏，叫（魔兽世界）。因为平时只能躺着，所以只能玩游戏打发时间。在一年多的时间里我通过这款游戏我学到了很多很多东西。主要为几个方面。1.沟通2.赚钱3.战斗4.管理5.学习技巧玩这个游戏当时是要充点卡的，但是我基本只买过两张点卡，其他的点卡都是在游戏中多赚的游戏币去买的。玩到后面我是一家工会的创始人会长，成员有1000名左右，管理层有20多位，主打pve和pvp，我这个人因为身体原因不想劳累所以我很少打pve，所以有人专门负责带领pve团队，我主打pvp，平时会带人打战场10v10。并且，当时在闲余时间通过在拍卖行赚钱，和世界频道赚钱，自己小金库还算富有，当时我最喜欢逛一个论坛。叫艾泽拉斯国家地理论坛。我最喜欢逛地精商会板块在里面有很多优秀的大佬分享地精赚钱技巧，并且有一些大佬也会分享真实世界的心得（地精是魔兽世界一种人群的代称，在魔兽世界中有一群是以赚钱为主的玩家，这类玩家叫“地精”）然后平时我就是探索这个魔兽世界，各种看风景，各种穿模探索世界。说实话，魔兽时间教会我很多东西，我很庆幸我在这一年多的时间，能够在魔兽世界这个第二世界，能够沉淀一些思想，行为，感受。我把之前回答的一些片段截图了过来可以看看参考下中间也发生了很多的事情。详细的先暂时不说后面会抽一些事件来阐述这中间，大致是在13年，下半年，我的伤口开始慢慢愈合。但是身体素质非常差，长期卧床和疾病本身，我身体已经被摧残到了一种很“婴儿”的状态。我不得不从新学习走路。写了这么多好像还没写孙子兵法别急马上来了在14年，下半年，不幸的我，迎来了新的转折，就是我爸突然因为意外摔骨折了之前回答有描述过什么事之后的几个月我过得很痛苦上面的截图大体写了过程但是没有写细节，以及一些重要的节点，先看下面发生的事经历了这些事之后的一些变化节点我只是说了我下定决心改变，然后就赚到钱了但是我没说其中细节，和重要节点重要节点1.经历了几个月的自我折磨，我终于下定决心，面对实际的现实，也就是上面“我帮你”那一部分。在这个节点部分，我从一开始的对现实问题的，害怕，不敢面对，无作为，胆怯，焦虑，抱怨，转为“战”。我现在还特别的清晰地记得，当自己不在逃避，转为面对想要以自己的方式去“战”的时候。我得身心是兴奋的，愉悦的！你们有没有在听一些歌或者看电影一些片段的时候，有感触而全身起鸡皮疙瘩，电流在身体里流动！就是那种感觉，而且我能感受到我身体里的每一个细胞，都在呐喊。那种感觉真的非常震撼！重要节点2.虽然我决心改变，但是我的人生已经是绝路了，近乎无解，我做了大量的思考都想不到我怎么能在这种处境下，翻盘。最后我做了一个基本所有人都不会有的决定。它太不合常理了。先看看我的处境1.身体废了，天天只能躺着，无法做什么较重的体力活2.家里的顶梁柱，老爸倒下了，一下子家里的主心骨崩塌，我只能硬着头皮顶上我爸的位置3.店里生意不好，并不怎么赚钱，我也没有收入来源，原本我爸没倒下，偶尔我还有点零花钱，我爸出意外以后我彻底没有了，只能店里那点纯吃饭的钱。4.感情问题，老爸没倒下前，我对生活还有点期望，老爸倒下了，一下生活的压力都要自己去承担，然后我的境遇又很差，然后就想到结婚问题，彩礼问题，房车问题，现在的我连自己都保护不好，更别说保护我的女朋友，给她好的生活，最后我做了一个我不得不做的决定，就是强行和她分手了，我没办法，和她在一起的话我就是拖累。5.我身体不行，经济也不行，当时我学历也就是高中学历，并没有上大学，我是我们学校唯一一个没上大学的，不是因为学习差是因为高考的时候我在医院，没法去。怎么一个人可以这么倒霉呢6.有相当严重的心理负担，实际的现实问题，转为心理上的沉重的压力，当时那几个月，有一段时间晚上天天哭，不是故意哭，就是想到实际生活，压抑的控制不住的流泪，身体上的疼痛，心理上的疼痛。那时候特别怕到晚上，因为夜深人静的的时候。反而是头脑最活跃最清晰，最情绪化的时候。常常压抑的喘不过来气，实在崩溃特别难受，就坐在床边，（当时有养一只狗，边境牧羊犬），边境很通人性，会自觉坐在我旁边，就这样旁边有个贴心的朋友，才缓和不少。7.疾病后的后遗症，头脑明显记忆力变差，人变的特别呆，反应特别迟缓。我后面看书的时候，往往是刚看完，回头一想，发现全忘了。那我现在反问你，你是我你怎么办？你思考一下我最后在经过大量思考以后我做了一个基本所有人都想不到的解决方案，虽然不切实际，但是这是我唯一可以想到的方案了。这个方案就是。在经过了大量思考的情况下，我通过自己的思考，我得出，靠我自己目前的力量是完全解决不了问题了！但是这个世界上一定有能帮我，或者，在面对这种问题时有解决方法的人！我只要用他的力量解决我的问题就可以了！我想通过我成为“他”而变相解决我的问题.但是我又没法直接找这种人帮我，现在我是孤军奋战。所以我又把我身边的事物又扫描了一遍，当我看到我的衣柜（我当时屋子很大，有三个衣柜，中间的衣柜我不放衣服，我放了一柜子的书）的时候，有个感觉告诉我就是他的了。我专门挑了一个晚上，打开衣柜（书柜），把所有书都铺在地上，我就开始挑，挑有可能解决我问题的书！最后我挑剩下两本！1.富爸爸穷爸爸年轻退休2.孙子兵法当我拿到这两本书的时候，我暗下决心，我要用一年的时间，用心钻研这两本书，就像上学一样。也就是这两本书，造成我逆风翻盘的核心之一这两本书我基本逢人必推我有几百个学生，我都会要求他们一定好好看看我之前在刚开始确诊病情的时候，经历了一件事，我就是我和我爸去三家医院要证明的事！在这个事情里，我得到了一些理论，其中之一就是——我做不到的，不代表别人做不到。所以从此我有了两种世界观，一种是我现在了解的，一种是我不了解的重要节点3：当时因为心理问题，身体原因，我总是容易失眠，一到晚上深夜就各种胡思乱想，情绪激动，晚上睡不着，睡不好。第二天就是特别难受，常常头晕一天，难忍。自己深知这样不行所以找各种办法帮助自己可以更好的睡眠而尝试的其中一个方法就是-自我催眠当时无意间发现一个催眠曲叫催眠的花园我听这个第一天就顿悟了-吸引力法则这是真的我在上高中的时候，曾经花过一个通宵的时间，反复看一个视频。这个视频叫秘密但是年龄小，看着视频里一群人好像很努力的再告诉我什么，自己又完全理解不了。意外的尝试自我催眠，因为过程，我一下就想到了它。顿悟了，一下就明白了。之后我每天晚上都训练“秘密”，吸引力法则。的确对我的帮助很大非常大因为这个我很快解决了，我当时的心理问题如果你想问我我到底明白了什么？我建议你和我一样去先看看那个视频“秘密”，然后在尝试下自我催眠“催眠的花园”。你能悟到就悟到，不能就别强求，我没法用文字教会你，一方面我文笔能力有些，一方面它只能意会，很难通过言传明白我只能说：吸引力法则就是，你会成为自己想成为的那个人。关于吸引力法则的提示点，主观意愿的频率是触发吸引力法则的关键，显意识和潜意识的统一是自我“整体”吸引力法则运作的基础。自我的“整体”在和客观事物这个大世界和谐统一。并开始循环运转，你就可以发挥吸引力法则了。然后就是时间了。我在上高中时还有一次花了一个通宵研究一个视频就是，关于马云的早期的那个视频有个画面我沉思了特别久就是马云早期有个记者跟踪记录，其中部分就是，马云坐在公交车上，看向窗外，眼中微微带些泪花，若有所思。我当时就在想，他到底在想些什么。这一部分就不说了，和主题无关，也没找到当时的画面.你们睡眠会带耳塞吗？那时候我对声音特别敏感，晚上睡觉随便一点声音，我就会惊醒，然后睡不着觉，所以只能尝试带耳塞.重要节点4:自从领悟了吸引力法则，真的就和换了一个人一样，也开始真正的面对实际的问题.虽然我有心改变自己，却不知道要做什么.所以我当时只能定一种策略.叫无感改变法.无感改变法，是我在结合如何生病的感悟上得到的启发，简单来说，我在不知不觉中，被这个病毒，干到成为废人，那我反过来执行是不是可以改变我得现状。事实证明后面这是一个正确的策略。简单的来说这个策略就是每天进步一点点。持续的不间断的进步。再后来的学习中无意发现和自己思想一致的观点，是我在看三国的时候发现的。在37集，三分钟处所有的千秋霸业都是在山穷水尽时开始的，我们已度过最危险关头，此时此刻除了这颗项上人头，已经没有什么能让我们失去的了。只能天天向好，蒸蒸日上。在当时我得主要战略之一就是天天向好，蒸蒸日上，敢于实践，方能实现。重要节点5：我在医院的时候经历了一次濒死体验，差点死亡。在这次体验中，我体验了我从未感受到的经历。大体过程如下做完手术以后，会被安排到重症室（我记不清是叫重症室还是什么室，就是手术完会被统一安排到一间大的屋子，观察。）看护。当时刚做完开胸手术，给我手术的主任，来给我做排除胸中空气的“小手术”。拿一个很大的针筒，一根很长的针头，狠狠的插上我得胸腔（实际操作很复杂，我简化了），来排除我胸腔里一部分的空气，但是主任少做了一个步骤，直接导致我当时马上无法呼吸了。我马上引起激烈的反应，无法出声，无法呼吸，但是医生看到我得反应里面反应过来了，开始紧急抢救。在无法呼吸的时间里，一开始是主观上的激烈生理反应，但是发现自己无法呼吸后，慢慢身体就接受了现实。慢慢就没有什么痛觉或者其他的生理反应，开始归于平静。在进入这种状态后，就像之前看过的电影电视剧，人在死前会回忆，我当时并没有回忆什么，只有一个念头，不甘。想法：老子人生才刚刚开始，这就结束了？不甘心啊，不甘心。太不甘心了。想法完以后，就进入了第二阶段。我开始发生一种奇怪的不曾体验过的感觉我开始变得很轻，或者飘飘然。我能以第三视角看到屋子里，所有人都在慌张的行动着。但是我没有任何情绪上或者情感上的反应，然后我又看到别的病房其他的病人在干什么，走廊里有人在小跑着。如果你要我来说，此时此刻在一个范围内所发生的所有事情我都好像可以看到。还没有更多的体验，我就被拉了回来。听到的是呼喊，我的名字，身体被剧烈的拍打，然后我开始咳嗽，从新我开始听到声音，感受到疼痛，情绪，感觉，又再一次填充了我得世界。再后来的两年里起初这个经历并不在意。直到我得黑暗期，也就是从新面对生活，自己各种办法找出路，我才又不自觉的，想到这个经历。一开始自己有一些抗拒，不敢乱想。但是我又想，这会不会是一种启示。然后我又开始认知反思这段经历。后来发现，这的确是一种启示。我在大量的反思中。得到了一个技能。这个技能就是“整体”状态。在这个状态下，会自动屏蔽情感，感觉的影响。所剩下的只是单纯的事物本身，单纯的事物的发展。在这种状态下我反思我所感官的世界后，我发现或者得出一个结论。结论：一切都是最好的安排。虽然我现在身体惨不忍睹，虽然我现在或者家庭很贫穷，但是从“整体”来看。我或者当下，也只是自然而然的发展结果。至此，我获得了我现在依旧很重要的一个观念部分。看待事物，从纯粹的客观世界的整体去看，从事物的运动规律去看。自己的个人情感，个人感觉，其实在这个过程中无任何影响作用。个人的情感唯一能影响的，也只是我自己的“整体（身体）”，而身体的行为，行到才能对客观世界的整体有影响。在这个经历下，诞生了我的一个人格。只要我进入这个“人格”，我就能看到很多很多。最关键的，也是一开始我感觉最恐怖的是，它极其的准确。很多次的事物的发展都是按照这种状态下看到的事物轨迹在发展。我无法反驳他，因为事实每次都会出现。重要节点6：贪者必贫在当时，我做事有三项原则1.人品2.诚信3.贪者必贫这三项每一项都有较深刻的认识，其中第三项在发生很多事情的时候，无形中保护了我贪者必贫。这个点，是我小时候，在参观一古代府邸的时候，其中一间房间的门前，他有一幅对联，对联的内容我记不得了，但是对联中的内容中有贪者必贫这四个字，然后就和刻在脑子里一样。忘不掉了。后来我觉得这个观点好像可能对我有很大的帮助所以我就把它列为了我得第三项原则。比如我在进行自我康复训练的时候，我要通过运动来进行康复。但是有个问题，训练的时候，练到什么程度是对的。人想变好总是很急的，比如减肥，赚钱都是一开始三分钟热度，和百米冲刺一样，使劲干，但是体力精力一耗尽。气一卸。事就跨了。就做不下去了。而我得问题是我在训练的时候，因为我长期和疼痛相处，我很能忍受疼痛，如果我狠练不仅不会恢复身体，反而会摧残自己的身体，形成恶性循环。所以我在做事和训练的时候，我在找一种平衡，这个平衡。我得想法是，想象地球和太阳的关系。地球离太阳太近，就会气温升高，生物就无法生存，地球离太阳太远，就会气温降低，同样生物也无法生存。所以我训练和做事，都在找一个生命线。在生命线这个值的范围内，做事和训练他可以产生良性的结果。然后因为人体本身的属性问题（生理方面的适应力能力），我稍稍的加大一点点刺激，就可以形成锻炼的效果。然后结合上面的“天天向好，蒸蒸日上”的策略。以这种方案来变强。在经历了大病和养病的两年里，发生了非常多的事情，自己的思想也和自己刚进社会时发生了很大的变化。在这个过程之后，我才又重新接触了孙子兵法！我是如何阅读孙子兵法的在上面的过程中我写到，在我最迷茫的时候，我采取了一个策略！通过“成为”别人，来解决我得问题。所以我找出两本书，来作为我得切入点。1.穷爸爸富爸爸年轻退休2.孙子兵法首先我先研究的是穷爸爸富爸爸这本书，他很详细的把我打了关于财商的底层框架。比如，如何看待事物，如何思考，如何行动。商业的几个方向，不同的商业类型的收入类别资产与负债的逻辑现金流与资本利得的属性差别运用杠杆，杠杆的属性在学习这本书的时候，我严格按照一个执行标准去学习。就是，高质量完成他让我做的，在没有做到，和做好他让我做的事情之前，我不会对书中的内容随意的下定论，和评价。我的所有的思考，集中围绕在，如何做和如何做好上。每次看这本书的时候，我都会很“仪式”的去学习。什么意思，我会想象，我面前的不是一本书而是人。我去感受他会从很多角度尝试去解读和感受比如他是谁？他为什么写这本书？他经历过什么？他写这个内容，背后想告诉我什么？他是经历了什么，才对这个内容有这样的观点？他的性格是什么样的他的决策模式是什么样的他的思维发展是如何形成的他的思维模式的产生所对应的事件是什么等等。。。我会尝试模拟“成为”他，来去“写”这本书。这样在我自身实践他书中内容来去感官他的经历感受。然后通过感受又反推思维思维反推行为行为反推感受感受再次反推思维慢慢我就能“成为”他。这样我就能学到更好的逻辑，思维，行为来覆盖我现在不好的逻辑，思维，行为，从而改变我得现状。这既是一个冲突的过程，也是不断融合的过程。但是学习这本书并没有让我赚到钱，或者说并没有让我富有。我得思维变化了，逻辑也变化了，行为也变了。但是卡住了。因为他的商业建议我无法落地因为他建议我不断购入“资产”而这个资产就是房产通过出租房产来收取现金流。以这种方式富有无法落地，因为我没钱，别说一个房子的首付了，这时候我拿出1000块都很难。所以我卡住了但是书中又说，如果你现在没有钱，那建议我去创业。所以，我只能把目光放在创业上！而创业最大的问题是什么呢？对我来说是：竞争竞争竞争对我来说创业最应该解决的问题是竞争，如何竞争是我最大的问题因为我在进入社会后，我摆过摊，甚至堵过市长做一些项目，卖过房子，等等。虽然尝试过几次，但是我都失败了。不是说没赚到钱，是赚的太少，投入要比赚的多，都是亏得。所以是失败的。这也是创业我最头疼的，，如何战，如何赢！在有这种疑惑地情况下，我才开始启读了（孙子兵法）这本书。在最初的两天里，我看这本书并没有什么起色。或者说没有什么启发。感受不到对我有什么帮助。所以我开始尝试和它产生“链接”。产生链接，就和我上面说的那样，我会好好的坐着，书摆在我得面前，我可以看到书的内容，但是此时此刻书会被我想成是一个人。我会努力地感受这个人，我会想象他在写书时候的样子。我会想象他是谁。他经历了什么。书中的内容是如何产生的等等....明确的说，它已然是我的师傅，只是他不会说话而已。白天，我会思索书的内容或者是一些观点。反思观点背后的逻辑或者本质是什么。晚上，我会和“师傅”进行交流。转折点来的挺快的。有一天晚上，我在B站看到一个视频。叫弱者。只有几分钟的长度。但是制作非常的精良。（强烈建议去看看）这个视频我起码刷了20遍以上。真的很优秀。很感染人。在哪两天里，甚至锻炼身体都会听这个BGM，来鼓舞自己。然后突然之间，我就产生了一个奇怪的观点，这个观点是：因为我很弱，所以我很强。因为我很弱，所以我很强。因为我很弱，所以我很强。一开始，我得第一反应是这不是一个病句吗，都很弱了，怎么又很强了。但是那两天我就不断脑子里有这个想法。有一种感觉告诉我，这是一个启示。然后晚上我又看孙子兵法，我就做了一个当时反人性的事。孙子兵法，反着看！孙子兵法变爷爷兵法赢变败强变弱实变虚正变奇然后我就以这本书教我如何败和如何弱的观点再去看！发现了一些有意思的事，或者思路突然就打开了！起初最先影响我的一个观点是：胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。先胜后战这个观点对于当时的我，和在嘴里念叨，因为我很弱所以我很强一样有矛盾。因为按照常规逻辑，难道不是在打的过程中求胜吗？哪有还没打就先胜的？反过来看，那按照他写的意思，假如我失败那就是因为我先战而没有在事前“求胜”导致的？跟我的逻辑有点冲突。因为当时我的学习方式发生了一些变化，我会以“他”的视角来去看，提问，他为什么提出这样一个观点。他为什么会提出这样的观点呢？胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。出自孙子兵法，形篇。我们来看看原文。【原文】孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。【翻译】孙子说：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待可以战胜敌人的机会。做到不可战胜，关键在于自己能否掌握主动权；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，善于作战的人，能够做到不可被敌人战胜，而不能做到使敌人一定被我所战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。有了不可战胜的条件，就可以守；敌方出现了可胜之隙，就可以攻。之所以实行防守，是因为实力不足，取胜的条件不够充分；之所以采取进攻，是因为实力强大而敌人相对弱小。善于防守的，如同深藏于地底，敌人无迹可寻；善于进攻的，能高度机动灵活地打击敌人，犹如神兵天降，让敌人防不胜防。所以，善防善攻的军队，既能保全自己，又能战胜敌人。可预见胜利却没有超出常人的见识，就算不上是高明中最高明的；交战后取胜，即使天下人都称赞，也算不上是高明中最高明的。这就好比能举起秋毫之重算不上力气大，能看见太阳、月亮算不上眼睛明亮，能听见雷霆的声音算不上耳朵灵敏一样。古代所说的善于用兵打仗的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。因此，这些善于用兵打仗的人，他们打了胜仗，没有令人惊奇之处，也没有料敌制胜的名声和勇武威猛的功劳。这是因为他们的胜利是必然的，是绝对不会有差错的。之所以不会有差错，是由于他们所采取的制胜措施都建立在必胜的基础上，战胜的是那些早已处于失败境地的敌人。所以，善于用兵的人，总是使自己立于不败之地，也绝不会放过任何可以击败敌人的机会。因此，胜利之师总是先创造出必胜的条件，然后才寻找机会与敌人交战；失败之师往往总是先贸然与敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，总是能够修明政治，遵循法度，所以才能成为战争胜负的主宰。兵法中，用来衡量胜负的因素，一是“度”，即土地幅员；二是“量”，即军赋物资；三是“数”，即部队兵员的战斗实力；四是“称”，即比较双方的军事综合实力；五是“胜”，即得出胜负的判断。敌我双方所处地域的广狭，决定着土地幅员大小；敌我土地幅员的大小，决定着双方军赋物资的贫富；军赋物资的不同，决定着双方军队和兵员多寡；敌我军队和兵员的不同，决定着双方军事实力的强弱；敌我军事实力的不同，最终决定了战争的胜负。所以，胜利的军队对于失败的军队，就像用镒与铢相比较，占有绝对优势；而失败的军队对于胜利的军队，就像用铢与镒相比较，处于绝对的劣势。在实力对比上取得优势的一方，指挥士兵作战，就像决开千仞之高的山涧积水一样，势不可当，这就是所谓的“形”。我们来看第一段，孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。用败的视角方式去看他写的就是如果在竞争中我败了，那也是我自己败的，因为，我没有创造不被敌人打败的条件。我得条件不足才给了敌人时机战胜我。所以在竞争中，失败主因是我自己。怪不得对手。那同样的，如果我想打败敌人也要看他有没有给我漏出可以让我打败的条件漏洞。我失败不是由对手决定的，而是由我决定的。我打败对手不是由我决定的，而是由对手决定的....想着想着有点绝对，有点冲突。（后面解释）第二段：不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。用败的角度去看就是，当面对还不能战胜的对手时，我求败，那我就去浪就行，想保全自己那就要会守，守是要灵活，要飘忽不定，要让对手看不出看不到我的可乘之机。面对可以打败的敌人时，我求败那我就去浪就行，给敌人我可以战胜的时机条件。而我要胜，就要让敌人看不清我的虚实，以绝对优势的兵力，打他的劣势。第三段：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。用败的角度去看就是，我失败是因为我没有用“不可胜”之道，而是企图在战斗中侥幸去赢。我胜利是因为我用“可胜”之道，去确定敌我双方的形势，在对形势正确的判断之下，用绝对的条件，打漏出失败时机漏洞的对手。简单来说，失败的人打没有准备和把握的仗。胜利的人总是打有准备有把握赢得仗！然后我会依托他的思想，不断的举一反三，不断的用各种角度去辩，然后去证实。无形中，我学会了框架式的逻辑思维。框架式逻辑思维是基于什么的。是基于整体的。这个整体是什么呢？这个整体，在我看来是除我以外，存在的所有客观事物，这是一部分。第二部分是，我也在这个整体之中，整体包含了我，和我之外的一切事物。它有些像太极图。圆是一个整体，整体分阴阳，一分为二，所以对我来说世界分1.我的部分2.我之外的部分在之后的对事物的思考分析中，我会本能的一分为二或者多个角度的去看。1.我所知道的去看（我所知道的意思简单来说，就是人是“整体“的一部分，人永远是局部的，所以思想，认识都很难达到整体的状态，我会允许首先从我的视角去看，但是我清晰的知道，对于整体而言，我的视角是局部的部分的。非全部的）2.去看我不知道的（因为我知道自己的视角并非整体，所以我允许或默认有其他的我不知道的事物，或者信息，在我没有掌握这些信息或对这些事物有了解前，我不会单纯的以自己的视角作为全部的判断依据）最初我把事物分为两类，1.我知道的2.我不知道的但是随着我在实践生活中，我又发现事物发展，有一种矛盾的运动方式。起初我的价值观世界是非黑即白的。是有善有恶的是分好人和坏人的但是经历的一些事情让我对这些基础道德观念产生质疑或者新的认识。比如，在我治病住院期间，医生开的一些药，即伤害我又治疗我。什么意思呢，我在生病的时候，吃一款药，医生说，你吃这个药会对你的肝有伤害，你要有心理准备。但是吃这个药可以治疗我得肺或者其他的部分。所以很多时候治疗也是先伤后治比如，锻炼身体，锻炼身体都是打破现有的生理状态，通过破坏，在修复的形式，产生更有韧性的生理性适应力变化。这也是一种，有伤有治的行为。在我最黑暗的时候，我重度抑郁，对生活不抱希望，对死亡有一种解脱式的向往，但是因为“家人”的现状，又激起我得保护欲，保护“家人”又让我冲破对死亡，对自我发展的迷茫所带来的恐惧。而在那个时候，我为了保护“女朋友”我在最无助的阶段唯一能做的，就是放手离开她。虽然她极力不同意，但是我一意孤行。因为摊着这样的我就是一种不幸，我唯一可以保护她的方式就是离开，在为后的几年里，我时常想起这个选择，对我而言，不管选哪一个都是错的。虽然后面我侥幸的崛起了，但是我问我自己，如果从新做选择，我会怎么选，我思考之后，很统一，我会选择分手。分手是减轻伤害她最有效的选择，而不分手，后面遇到的不幸，困难，我没有能力保护好她，让她不受伤害。反而我会成为拖累她，她受伤害的原因。我的微信个性签名里写着一句话，我从没改过。在不断的这种矛盾的思考中我把这种关系看成是一种对立的关系。在一段时间里这个问题困扰我很深。

要精通低调的人生哲学，需要在日常生活中学会隐忍不争。宋朝政治家王安石曾经说过：“忍一时之气，免百日之忧，一切诸烦恼，皆从不忍生。莫之大祸，起于斯须之不忍。”因为在现实社会生活中，人们会遇到许多矛盾和纠纷，如果我们在情况对自己不利时强出头，就有可能惨遭挫败，祸患自身，让自己失去再次胜利的机会，而坚持隐忍不争则能让你做到能进能退，能屈能伸，忍而待发，以忍求变，避祸趋福，谋求人生的大胜利。
忍让是一种大学问
明代作家冯梦龙在《智囊》一书中记有这样两则故事：一则是说，江阴一带大户望族夏翁，一次乘船过市桥，有人在桥上往船里倒粪汁，粪汁溅到了夏翁的衣服上。这个人与夏家是旧相识，夏翁的仆人怒不可遏，要上前揍他。夏翁说：“他不知道是我们，不然怎能来冒犯呢？”于是好言好语劝走了仆人。回到家中，夏翁翻阅账本，查出这个人原来欠了三十两金钱没还。夏翁心想，他这是借机寻衅，以求一死，于是夏翁有意为这个人减轻了债务。另一则是说，长州尤翁开了三个典当铺。年底某一天，忽听门外一片喧闹声，出门一看，是位邻舍。站柜台的伙计上前对尤翁说：“他将衣服压了钱，今天空手来取，不给他就破口大骂，有这样不讲理的吗？”那人仍气势汹汹，不肯相让。尤翁从容地对他说：“我明白你的意图，不过是为了度年关。这点小事，值得一争吗？”于是命店员找出典物，共有衣物蚊帐四五件。尤翁指着棉袄说：“这件衣服御寒不能少。”又指着棉袍说：“这件给你拜年用，其他东西现在不急用，可以留在这儿。”那人拿到两件衣服，无话可说，立刻离去。当天夜里，他竟死在别人家里。他的亲属同那家人打了一年多的官司。原来此人负债多，已经服下毒药，知道尤家富贵，想敲笔钱，结果一无所获，就移到另外一家，死在那里。有人问尤翁，为什么能预先知情而容忍他，尤翁回答说：“凡无理来挑衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不忍耐，那么灾祸就会来了。”人们听了这话，都佩服尤翁的见识。
这两则小故事，深刻地说明了忍让是种大智慧。夏翁如果允许仆人去同那个往船上倒粪汁的人打斗，尤翁同那个邻居计较，就会因小事而酿成祸殃。由于“两翁”都采取了“忍让”、“克制”的态度，这既保持了与旧相识、老邻居的友好关系，避免了祸患，又表现出了自身的宽宏大度，受到了人们的敬佩。
我国古代先贤很讲究“忍让”、“克制”的美德。孔子说：“小不忍，则乱大谋。”荀子说：“志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。”苏东坡也说过：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所以兵持者甚大，而其志甚远也。”可见，一个人遇事沉着、冷静、忍让、谅解，这不但是一种美好的品德，而且也是通往成功之路的重要素质。
公元前203年，韩信降服了齐国，拥兵数十万，而此时刘邦正被项羽军紧紧围困在荥阳。这时韩信派使前来，要求汉王刘邦封他为“假王”，以镇抚齐国。刘邦大怒说：“我在这儿被围困，日夜盼着你来帮助我，你却想自立为王！”张良、陈平暗中踩刘邦的脚，凑近他的耳朵说：“目前汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢？不如趁机立他为王，安抚善待他，让他镇守齐国。不然可能发生变乱。”汉王刘邦醒悟，又故意骂道：“大丈夫平定了诸侯，就该做个真王，何必做个假王呢？”于是就派遣张良前去宣布韩信为齐王，征调他的军队攻打项羽军。刘邦忍住怒气，立韩信为齐王，征调韩信的部队，很快就扭转了汉军的不利地位，同时也安抚住了拥兵数十万的韩信。假如他不忍，把韩信大骂一通，不封韩信为齐王，这样不但可能失掉韩信，而且可能给自己带来祸殃。
可见，遇小事需要忍，遇大事也需要忍。那种遇事少谋，猝然而行，稍有不顺，就乖气动怒的人，必然会祸患自身。
在现实社会生活中，人们会遇到许多矛盾和纠纷，大多数人面对各种各样的矛盾和纠纷，能采取“忍让”的态度，弘扬“宽宏”、“克制”的美德。但也有少数人，稍有不顺，轻则辱骂，重则大打出手。结果不但扰乱。了社会治安，而且还要赔偿人家的损失，甚至还要负法律责任。
常念“忍”字经
人类社会发展到今天，已进入竞争的时代，就连小学生也懂得树立竞争意识，凡事当仁不让。何况作为一向以能忍而著称的中国人，刚刚迎来一个破除精神束缚，大胆解放思想的新时期，何以又搬出古老的“忍”经，弹奏起“不谐和音”？
不错，越是竞争的时代，这“忍”字经就越难念；但越是竞争的时代，“忍”字经越得念，而且还得常念，方能确保竞争状态始终旺盛不衰。今天，如果一个人只懂得竞争、进取；冲击，却不懂得忍耐、克制，甚至退让，那他就只能算一个没有头脑的“勇夫”。处在这个彰显自我的时代浪潮之中，人人都有一种强烈的紧迫感，危机感，拼搏、进取、竞争都是正常的。不堪寂寞、焦躁不安、跃跃欲试，成为一种传染病。于是，改行的、跳槽的，下海经商的，出国“洋插队”的，干什么的都有；人心思变，人心思动，人心思钱，大家都想趁此良机，干大事，挣大钱，成大器，重新显示自己的人生价值，寻找自己的社会位置。然而时代只提供了机遇，却无法保证每一个人都能获得成功，甚至一举成功。凡事均有长有短、有阴有阳、有圆有缺、有利有弊、有胜有败，何况人生，从生命的孕育期就充满了矛盾，遍布坎坷和曲折。要想经受人生的种种磨难和时代的考验，每一个人都应该具备承受挫折、失败和痛苦的心理素质，“忍”字经在这期间将是你胜不骄，败不馁，能进能退，能屈能伸的“良师益友”。“忍一时之气，免百日之忧，一切诸烦恼，皆从不忍生。莫之大祸，起于斯须之不忍。”宋朝王安石之语，可谓真知灼见。
有时，我们之所以需要“忍”，倒不在于单单积蓄力量、掌握主动权。为了真正地在某一事件中弄清真相，了解实情，而不莽撞贸然地凭着一时的冲动和义气办事，也需要“忍”。记得有这样一位小伙子；干事的确有一股子闯劲。敢说敢做，而且，也敢于承担责任。然而，这样一种本来非常好的性格却被一些别有用心的人所利用。一次，他的一位同事在厂外与人打架，衣服撕破了，身上也打出了血。跑到车间上晚班时，简直就不像个样子。这位小伙子一见，也吃了一惊。这位同事本来吃了亏就心里不服气、想报复，捞回面子。见小伙子问起此事，便添油加醋地大大夸张了一番，并且还把这位小伙子也扯了进来，说是对方也要“治他”，叫他“别神气”。这位小伙子不听则罢，一听便火冒三丈，当即便抄起一根木棍，跑去找人算账。结果，不分青红皂白地将那人打了一顿。后来；他为此受到了十分严厉的批评，赔偿了对方的医疗费和营养费。事后，据调查，对方根本就未曾提起他。尽管两人彼此也认识，但与那位同事的打架仅仅是他们俩人之间的私事。这位小伙子懊恼不迭，直埋怨自己太冲动，头脑简单，以至犯下了大错。
显然，在自己受到攻击、侮辱、谩骂等等之后，首先“忍”下来，认真地、仔细地了解事情的来龙去脉，然后再作判断，无疑是一种强者的风格和心态。真正有本事回击自己的对手，又何必一朝一夕呢？只有充分相信自己能力的人，才能够处变不惊。先“忍”住，把事情搞清楚，再做决断不迟。在实际生活中，我们经常遇到这一类事情。它可能是一种平白无故的批评，也可能是一种莫名其妙的指责；它可能来自于同事和朋友们的误解，也可能是出于某些不安好心的人的唆使和阴谋。在这种情况下，如果我们不明察事理，则很容易把事情弄坏。甚至把好事办成坏事。而“忍”则有助于我们推迟判断，获得时间和机会去把事情弄清楚。而一旦了解了事情的真相，掌握了充分的证据和理由，岂不是更有力量去应付人生的种种挑战，解决存在于生活中扑面而来的困难吗？这样的人难道不是强者吗？相反，毛草轻率，感情用事，必然会在无理的情况下落败而逃。尽管威武有力，又怎么能对付得了人世间的扑朔迷离，纷繁复杂呢？
具体到我们的日常生活和工作中，“忍”功的修炼可以从以下几点着手。
首先，吃亏而不慌。人们通常总是非常害怕吃亏，把这看成是一种人生的倒霉事。究竟什么是“吃亏”呢？究其根底，无非是个人的某些利益受到了损害。于是，一旦感到自己吃了亏，便慌张起来，赶紧采取一些什么补救措施，力求把受损的利益补回来。而这样一慌，便非常容易出乱，一出乱，灾难随之来矣；因此，“吃亏而不慌”，也是“忍”的一种常见的形式。
在这种形式中，非常重要的一个特点便是“不慌”。吃亏是经常的事，而且它本身也会有各种各样的形式。就一般人而言，吃了亏，心里总是不好受的，会自然而然地产生一种失落感，这是不奇怪的，在心里也不必一定要阿Q式地自我解脱。关键在于不能为此而慌张起来，急于要把损失夺回来、补上去。“忍”就是“忍”在这里。必须看到，自己吃了亏，实际上也是自己得了一个教训，学聪明了一些，为人生交了一次“学费”，以后，便可以在生活中更机警、更聪明一些。如果急于想要去做就事论事的补救，可能会略有微薄的效益，但却常常是丢了西瓜，捡了芝麻。
其实在生活中有很多事情自己认为是吃了亏了，但实际上并非如此。切不可事事过于功利。“塞翁失马，焉知非福”。多想一想，先别慌，“忍”下来，总归是有好处的。
其次，“上当”就“上当”。在日常生活中，通常把误信了某人的话、某件事、某个消息，而采取了错误的决策，做出了错误的判断，实施了错误的行动，而导致某种不利的结果，称之为“上当”。很多人一旦“上当”之后，往往恼羞成怒，一味地指责那些促成自己上当的当事者。这显然是不理智的。“上当”就“上当”，则是“忍”的又一种形式。既然已经上了当，又怎么办呢？你接受不接受这一事实都是同样的。会“忍”的人则往往采取某种比较机智的做法，既然已经上当了，就心平气和地认可它，并加以幽默地化解，用某种调侃般的语言进行自我解嘲。
在这种“忍”的形式中，“就”这一思路是非常重要的。它表明了人们接受某种已经发生的客观事实的坦诚心态，有了这样一种心态。便很容易把这种上当的事看成不足挂齿的琐事，以至于将它作为一种笑料丰富自己的生活。很显然，在已经上当的情况下，你就是把有关的当事人大骂一通，对自己也无济于事。既然如此，又何必呢？
第三，容人之过。所谓“容过”，就是容许别人犯错误，也容许别人改正错误。不要因为某人一有某种过失，便看不起他，或一棍子打死，或从此以某种眼光去看待对方，“一过定终身”。这也是一种“忍”的形式。
孰人无过呢？谁都可能犯错误。这样一般而论，可能比较容易。而“容过”讲的则是这样一种“过”，它给自己带来了一定的损害，或在某种程度上与自己有关。例如，自己的下属有了过错，自己的合作者有了过错，或者是自己的家人有了什么过错，等等。在这种情况下，能否有一种宽容的态度对待这种“过”，当然是衡量人的素质的一个标准。“容过？这种忍就是要压制或克服自己内心对于当事人的歧视，尽管自己心里并不痛快，感到懊丧，但却应该设身处地地为当事人着想，考虑一下自己如果在这种场合下会如何做，在做错了某事之后又有何想法，当然，这里需要‘容’，需要‘忍’的是对于当事人本人，而对于具体的事情本身则应该讲清楚，该批评的必须批评。”
由此可见，“容过”这种“忍”的形式主要反映了人们的一种宽厚、宽恕的人格。很显然，能够“容过”的人，往往能够建立起和谐的人际关系，良好的群众基础？同时，也能够得到人们的赞许和认可。
第四，戒迁怒。有时，人们可能在某一特定场合中出于一定的原因暂时地“忍”下来了。可是，人们往往还是压不住心头之火。于是，便随意地找一个对象加以发泄。这便叫做“迁怒”。而“戒迁怒”也是“忍”的一种必要的形式。
能否真正做到“戒迁怒”，是衡量一个人是真“忍”，还是假“忍”的重要方式。有些人受了上司的批评，回来后对着自己的下属发脾气；有些人在工作中不顺、受了委屈、出了纰漏，便回家找自己的太太、孩子撒气。这样，无疑是缺乏修养的表现，而且是害人又害己。“戒迁怒”则正是要防止和杜绝这一类现象。曾经有人这样认为，有气憋在肚子里，对身心健康不利。此话当然是有道理的。有气可以向一些适当的对象排遣，但是，绝不能随便地发泄。从心理学上讲，这种迁怒的主要原因常常是由于一时自己心里拐不过弯来，又无法转移自己的内在注意力所致。“戒迁怒”便是希望人们在心里堵着一团火的时候，尽快地转移自己的注意力和兴奋点。这样，便可以通过其他的途径解脱自己。而且，更重要的是，当这样一种“气”使用在有价值的事情上时，或者说被用于某种有益的工作时，它往往会产生一种更好的效果。例如，某个人物在某件事情上受了委屈、窝了火。于是，回到家里，便拿起斧子，拼命地劈柴，一下子满院子的大木柴都给劈好了。这岂不是反而做了好事吗？这可能也就是人们通常所讲的那种“升华”吧！
不难知道，如果人们不能够真正地“忍”，而总是借迁怒去发泄自己的愤恨，反而会给人们带来一种对自己的蔑视，认为是没有本事，只能拿好欺负的人出气。而一旦做到这种“戒迁怒”，则反而会受到人们的尊敬，认为你是一位拿得起、放得下的好汉。而且，由此还可以获得人们的信任。
不争是种大才智
老子在《道德经》里边说：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。是以圣人处上，而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。意思是说：江海之所以能成为百川之王，是因为江海能处在百川之下，故能成为百川之王。圣人之所以能身居民众之上，是因为其对民众谦虚卑下。圣人之所以能领导民众，是因为其把自身的私利放在民众之后；圣人在民众之上，民众没有重负；圣人在民众之前，民众没有受害。天下民众乐于奉献而毫不厌倦。因为他不与人相争夺，所以天下没有人能跟他相争夺。
“以其不争，故天下莫能与之争。”这是一个充满大智慧的做人与做事的哲学。
有一条汽车线路，是从小港口开往火车站的。客运公司仅安排两辆公共汽车来回对开。开101的是一对夫妇，开102的也是一位夫妇。坐车的大多数是一些船民，由于他们长期在水上生活，因此，一进城往往是一家老小。
101的女主人很少让船民给孩子买票，即使是一对夫妇带几个孩子，她也视若无睹，只要求船民买两张成人票。有的船民过意不去，执意要给大点儿的孩子买票，她就笑着对船民的孩子说：“下次给带个小河蚌来，好吗？这次让你免费坐车。”
102号车的女主人恰恰相反，只要有带孩子的，大一点儿的要全票，小一点儿的也得买半票。她总是说，这车是承包的，每月要向客运公司交多少多少钱，哪个月不交足，马上就干不下去了。船民们也理解，如今生意不好做，几个人就掏几张票的钱，因此，每次也都相安无事。
三个月后，102号不见了，听说停开了。它应验了102号女主人的话“马上就干不下去了”，因为搭她车的人很少。
101号车的女主人明白“争是不争，不争是争”的道理。可惜的是，能参悟和运用这一做人哲学的人实在是凤毛麟角。在名利权位面前，人们常常争得你死我活，但最后大都落得遍体鳞伤、两手空空的结局，有的甚至身败名裂、命赴黄泉。
三国时的曹丕就是深谙此术而获得成功的人。曹操对接班人的挑选很注重。长子曹丕虽为太子，但次子曹植更有才华，很受曹操器重。于是曹操便有了更换太子的念头。
曹丕在得知这个消息后十分恐慌，急忙向他的贴身大臣贾诩请教对策。贾诩说：“愿您有德行和度量，像个寒士一样做事，兢兢业业，不要违背做儿子的礼数就行了。”曹丕深以为然。
有一次曹操亲征，曹植做了一篇歌功颂德的文章来讨父亲欢心，并显示自己的才能。而曹丕却伏地而泣，跪拜不起，一句话也不说。当曹操询问他原因时，曹丕便哽咽着说：“想父王年事已高，还要挂帅亲征，我心里既是担忧又是难过，因此说不出话来。”
一言既出，满朝肃然，大家都为太子的仁孝而感动。反而觉得曹植只知道为自己扬名，有悖人子孝道，作为一国之君恐怕难以胜任。毕竟写文章不能代替德行和治国的才能，结果太子还是原先的太子。曹操死后，曹丕顺理成章地继承了魏国的皇位。
其实最初，曹丕是极不甘心自己的太子之位被夺走的。他想拼死一争，却又明知自己的才华远在曹植之下，胜算极微。但他毕竟是个聪明人，一经贾诩点化顿时明白：与其争不赢，不如不争，我只需恪守太子的本分，让对方一个人尽情去表演吧！最后，这场兄弟夺嫡之争，以不争者胜而告终。正因为不与人相争，所以普天下没人能与他相争。
小不忍则乱大谋
日本前首相竹下登，在他的整个政治生涯中，无时无刻不得益于他的忍耐精神。竹下登在谈到他的经验时说，“忍耐和沉默”是他在协助老师佐滕荣作首相时所学到的政治风度。
在中国，“忍”字更成了众多有志之士的成功秘笈。越王勾践也罢、韩信也罢，都曾忍受过别人的胯下之辱，最终度过了难关，成就了大业。清·金兰生《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事攻。”战国时期，有一位出生于魏国的范雎，因家境贫穷，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。有一次，须贾奉命出使齐国，范雎作为随从前往。到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰范雎的辩才，叫人赏给范雎十斤黄金和酒，但范雎辞谢了。须贾却，由此产生了疑心，认为范雎是把秘密情报告诉齐国，才得了赠送礼物。回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐。魏齐下令把范雎传来，用竹板责打他，打折了肋骨，打落了牙齿。范雎假装死了，被人用箔卷起来，丢在厕所里。接着魏齐设宴喝酒，喝醉了，轮流朝范雎身上小便。后来，范雎设法逃出魏国，改换姓名，辗转到了秦国，当了秦国的宰相。
谁不想功成名就，谁不想轰轰烈烈干一番惊天动地的大事业。可是这世界上能干事的人不少，成大业的却不多，究其原因，方方面面，主客观因素都有。比如要有良好的社会背景，有千载难逢的机遇，也要有智商、有文化、有修养等等。其中，“忍”也是成就大业的必备心理素质。
孔子曰：“小不忍则乱大谋”。也就是说想成大业、干大事，就得忍住那些小欲望，或一时一事的干扰。说白了，就是“放长线钓大鱼”。实际上，此言本来就有其鲜明的积极意义。对于有理想、有抱负，想为国家、为民族干一番大业的人这完全是对的，应该担任和加以鼓励。谅是个人想要成就一番事业，也是应该“忍一时所不能”，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍能使自己进退自如。
成语“负荆请罪”的故事传为千古美谈：蔺相如身为宰相，位高权重，而不与廉颇计较，处处礼让，何以如此？为国家社稷也。“将相和”，则全国团结，国无嫌隙，则敌必不敢乘。蔺相如的忍让，正是为了国家安定之“大谋”，忍让成大事。相反，不忍让而“乱大谋”的事也不鲜见。楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守城皋，切勿出战，只要能阻住刘邦15日，便是有功。不想项羽走后，刘邦、张良使了个骂城计，派后儒下，指名辱骂，甚至画了画，污辱曹咎。这下子，惹得曹咎怒从心起，早将项羽的嘱咐忘到九霄云外，立即带领人马，杀出城门。真是，冲冠将军不知计，一怒失却众貔貅。汉军早已埋伏停当，只等项军出城人瓮。霎时地动山摇，杀得曹咎全军覆没。
以退让求生存和发展
记得这是一位外国学者的话，意思是说：会生活的人，并不一味地争强好胜，在必要的时候，宁肯后退一步，做出必要的自我牺牲。
历史上有许多这样的例证。
清河人胡常和汝南人翟方进在一起研究经书。胡常先做了官；但名誉不如翟方进好，在心里总是嫉妒翟方进的才能，和别人议论时，总是不说翟方进的好话。翟方进听说了这事，就想出了一个应付的办法。
胡常时常召集门生，讲解经书。一到这个时候，翟方进就派自己的门生到他那里去请教疑难问题，并一心一意、认认真真地做笔记。一来二去，时间长了，胡常明白了，这是翟方进在有意地推崇自己，为此，心中十分不安。后来，在官僚中间，他再也不去贬低而是赞扬翟方进了。
明朝正德年间，朱宸濠起兵反抗朝廷。王阳明率兵征讨，一举擒获朱宸濠，建了大功。当时受到正德皇帝宠信的江彬十分嫉妒王阳明的功绩，以为他夺走了自己大显身手的机会，于是，散布流言说：“最初王阳明和朱宸濠是同党。后来听说朝廷派兵征讨，才抓住朱宸濠以自我解脱。”想嫁祸并抓住王阳明，作为自己的功劳。
在这种情况下，王阳明和张永商议道：“如果退让一步，把擒拿朱宸濠的功劳让出去，可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去，不做妥协，那江彬等人就要狗急跳墙，做出伤天害理的勾当。”为此，他将朱宸濠交给张永，使之重新报告皇帝：朱宸濠捉住了，是总督军们的功劳。这样，江彬等人便没有话说了。
王阳明称病休养到净慈寺。张永回到朝廷，大力称颂王阳明的忠诚和让功避祸的高尚事迹。皇帝明白了事情的始末，免除了对王阳明处罚。王阳明以退让之术；避免了飞来的横祸。
如果说翟方进以退让之术，转化了一个敌人，那么王阳明则依此保护了自身。
以退让求得生存和发展，这里蕴含了深刻的哲理。
老子曾说过：“无为而无不为。”意思是说，只有不做，才能无所不做，唯有不为，才能无所不为。
为了论证这个道理，老子进行了哲学的思辨：许多辐条集中到车毂，有了毂中间的空洞，才有车的作用；揉捏陶泥作器皿，有了器皿中间的空虚，才有器皿的作用；开凿门窗造房屋，有了门窗中间的空隙，才有房屋的作用。所以，“有”所给人的便利，完全靠着“无”起作用。
就是说，无比有更加重要。不仅客观世界的情况如此，人的行为也如此。人的“无为”比“有为”更有用，更能给人带来益处。一味地争强好胜，刀兵相见，横征暴敛，“有为”过盛，最终只能落得个身败名裂的下场。
当然，老子贬“有为”扬“无为”的做法，并非完全正确。就社会生活而言，积极奋斗、努力争取、勇敢拼搏、坚持不懈的行为，其价值和意义，无疑是值得肯定的。就此而言，老子的思想不尽合理。但应该看到，人生的路并不是一条笔直的大道，当对复杂多变的形势，人们不仅需要慷慨陈词，而且需要沉默不语；既需要穷追猛打，也需要退步自守，既应该争，也应该让，如此等等，一句话，有为是必要的，无为也是必要的。就此而言，老子的无为思想，具有极其重要的意义。
然而，在人生的旅途中，应该什么时候有为，什么时候无为呢？无为和有为的选择取决于主客或敌我双方的力量对比。当主体力量明显占优势，居高临下，以一当十，采取行为以后，可以取得显著的效果时，应该有为。而当主体处在劣势的位置上，稍一动作，就可能被对方“吃掉”，或者陷于更加被动的境地，那么，便应该以退为进，坚守“无为”方是。无为只是一种权宜之计、人生手段，待时机成熟，成功条件已到，便可由无为转为有为，由守转为攻，这就是中国古人所说的屈伸之术。
为此，我们提醒那些想建功立业的人，在人生大道的某一个点上：只有退几步，方能大踏步前进！
用忍让来达成目的
忍有两种，一种是思而不发，以忍求安；一种是忍而待发，以忍求变，求人者要特别学会后一种忍，忍是手段，所求是目的。
战国七雄的赵武灵王经过多年的征伐，认为北方游牧民族骑马作战是值得仿效的战术，其机动性大，集散自由，对战场条件适应性很强。
于是，赵武灵王便想改变自己军队的作战战术。但这项改革却颇费了番周折。首先，当时的中原服装不适合骑马作战，那就要改穿游牧民族的胡服，胡服的下身相当于今人普遍穿的裤子。
但是，要穿胡服并不那么简单，服装式样的改变，在中国古代是一场大的改革。
赵武灵王的命令一下，预料中的反对势力蜂拥而来，朝中的多数大臣都不支持这项改革，主要理由就是不能出卖自己祖宗去穿胡服丢丑卖脸，不能改变中国的传统式样。
面对大批的反对势力，赵武灵王采取了极其克制的态度，他不发王者之威，不以王者之尊强行推广，而是从战争的发展，富国强兵的要略，反复阐述自己的意见，拿出了最大的忍耐力推行战术。其中最难对付的是他的亲叔叔，借口生病，不早朝，也不听劝。赵武灵王明明知道他病在哪儿，却绝口不谈正题，天天如此，他叔叔大为感动，终于不再反对。
赵武灵王的“忍功”确实达到了目的。“小不忍则乱大谋”，只有咽得下这口气，你才办得成大事。
塔克文是罗马的最后一代国王，他残暴地杀害了布鲁图斯的父亲和哥哥。布鲁图斯装成傻子才得以幸免。布鲁图斯装傻子装得极为逼真，以至于国王认为他可以作为笑料，被留在宫中任意行走。国王经常把他当做开心的玩物。
罗马有一个美女卢瑟雷提亚，她已经嫁了人，却被国王抢进了宫，但她拒不从命，为了贞洁和自由而自杀了。
这时，布鲁图斯去找这个美女的丈夫和父亲，要他们发誓为她报仇。他得道多助，撕下了傻子的伪装，用慷慨激昂的演说动员起人民，又赢得了军队的支持，终于推翻并放逐了国王，结束了罗马的专制时代，建立了罗马共和国。布鲁图斯和他的战友考拉提督斯当选为首席执政官。
有志向、有理想的人，不应斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负，目光放远一些，看这些事情对自己的长远发展是否有利，而不去逞匹夫之勇。只有如此，才能成就大事，从而实现自己的梦想。
打个比方，假如你现在只不过是一个县官而已，今后的升迁还要看上司的印象而定，要是你的才干一直超过上司，上司的地位就很危险，那时他不但不会赏识你，反而会对你产生偏见，你会随时惹祸上身而又不自知，那又如何发挥你的济世之志呢？用心与周围的人协调，适应环境，暂时委屈，实在是为了你将来能有大的作为啊！
大丈夫能屈能伸
古人指出，官宦人家有福不可享尽，有权不可使尽。福分虽多却不多享，所以总能做到以俭朴为主，尽量少花银钱，自然而然就会珍惜幸福。追溯中国古代帝王将相的创业史，有关帝王将相治心、修身等方面的例子，真是不胜枚举，而帝王将相修身养性的最高境界就是隐忍不动。
公元1206年，铁木真当选为蒙古部落的可汗，被尊称为“成吉思汗”。本部元老扎木合唯恐铁木真削弱自己的力量，对成吉思汗怀恨在心。
一天，成吉思汗带着一些士兵打猎来到了不儿罕山。扎木合知道以后，便设下毒计，打算谋害成吉思汗。他命令仆人在成吉思汗的归途上搭了一个漂亮的雕花帐篷，帐篷里挖了一个很深的陷阱，把一些枪倒插在陷阱中，并在陷阱口上装了陷板。弄好后，他又在陷板上面铺了地毯，还在帐篷里准备了许多美酒佳肴。扎木合和成吉思汗在十几年前曾在此结拜，他深知成吉思汗是个重情义的人，这样他就可以假借祭盟诱骗成吉思汗到此，轻而易举地除掉对手。
成吉思汗狩猎归来，正巧途经扎木合的帐篷，当他得知扎木合在此祭盟，便立刻翻身下马，与他一同祭盟。成吉思汗正要入座时，他的猎鹰突然飞下来，落在地毯上，追一只钻入地毯下的老鼠。扎木合大惊失色，急忙割了一块肉扔给猎鹰，但是就在那一瞬间，成吉思汗已经意识到了这里有陷阱。但他做出一副若无其事的样子，恭恭敬敬地将扎木合推到座位上，只听“扑通”一声，扎木合掉进了陷阱，成吉思汗命令侍从们把扎木合救了上来，然后一言不发骑马离去了。
由此可见，隐忍不动是一种才智，不露心迹，暂收锋芒。在特殊紧急的情况下，隐忍可以造成一种假象，让别人看不出你的真实意图，而你却可以牢牢地把握住主动权。
越王勾践如果不能忍当年的会稽之辱，就只能为夫差所杀，绝不会有后来的兴越灭吴。韩信能忍胯下之辱，才在后来贵封王侯。刘备于艰难时寄身曹营，乃有后来的三分天下。俗话说，“大丈夫能屈能伸”，就是这个意思。
遇事不能硬顶
在我们做某件事时，如果情况对自己不利，再要继续下去很可能惨遭挫败，甚至丢了性命。那就必须考虑如何全身而退，常言道：留得青山在，不怕没柴烧。此时，必须当机立断，决不可拖泥带水，这最能反映出你的功力深浅。
第一，要仔细分清形势是否很不利，慎之又慎地做出是否撤离的决定。
因为，撤离毕竟是一种退而求其次的手段，是为保存实力，不得已而为之的消极行动。假如形势并非很危险，再坚持一下就会成功，就绝不要轻言撤退。所以作出这种决定必须要慎之又慎。
武则天年方十四时便已艳名远扬，被唐太宗召人宫中，不久封为才人，又因性情柔媚无比，被唐太宗昵称为“媚娘”。当时宫中观测天象的大臣纷纷警告唐太宗，说唐皇朝将遭“女祸”之乱，有一个女人将代李姓为唐朝皇帝。种种迹象表明此女人多半姓武，而且已人宫中。唐太宗为子孙后代着想，把姓武之人逐一检点，作了可靠的安置，但对于武媚娘，由于爱之刻骨，始终不忍加以处置。
唐太宗受方士蒙蔽，大服丹丸，虽一时精神陡长，纵欲尽兴，但过不多久，便身形槁枯，行将就木了。武则天此时风华正茂，一旦太宗离世，便要老死深宫，所以她时时留心择靠新枝的机会。太子李治见武则天貌若天仙，仰羡异常。
两人一拍即合，山盟海誓，只等唐太宗撒手，便可仿效比翼鸳鸯了。
第二，情况不妙时，必须当机立断，主动撤退，否则，肯定是血本无归。
当唐太宗自知将死时，还不忘如何确保李家江山的长久万代，要让颇有嫌疑的武则天跟随自己一同去见阎罗王。临死之前，李治和武则天都在他床边，他当着太子李治的面问武媚娘：“朕这次患病，一直医治无效，病情日日加重，眼看着是起不来了。你在朕身边已有不少时日，朕实在不忍心撇你而去。你不妨自己想一想，朕死之后，你该如何自处呢。”
武媚娘是冰雪聪明之人，哪还听不出自己身临绝境的危险！怎么办？她心里清楚，只要现在能保住性命，就不怕将来没有出头之日。然而要保住性命，又谈何容易，惟有丢弃一切的一切，方有一线希望。于是她赶紧跪下说：“委蒙圣上隆恩，本该以一死来报答。但圣躬未必即此一病不愈，所以妾才迟迟不敢就死。妾只愿现在就削发出家，长斋拜佛，到尼姑庵去日日拜祝圣上长寿，聊以报效圣上的恩宠。”
唐太宗一听，连声说“好”，并命她即日出宫，“省得朕为你劳心了”。唐太宗本来是要处死武媚娘，但毕竟自己很喜欢她，心里多少有点不忍。现在武媚娘既然敢于抛却一切，脱离红尘，去当尼姑，那么对于子孙皇位而言，不可能有什么危害了。
武媚娘拜谢而去。一旁的太子李治却如遭晴空霹雳，动也动不了。唐太宗却在自言自语：“天下没有尼姑要做皇帝的，我死也可安心了。”
李治听得莫名其妙，也不去管他。借机溜了出来，径直去了媚娘卧室。见媚娘正在检点衣物，便对她呜咽道：“卿竟甘心撇下我吗？”媚娘满脸无奈的忧伤，她回身仰望太子，叹了口气说：“主命难违，只好走了。”“了”字未毕，泪已雨下，语不成声了。太子道：“你何必自己说愿意去当尼姑呢？”武媚娘镇定了一下情绪，把自己的担心告诉了李治：“我要不主动说出去当尼姑，只有死路一条。留得青山在，不怕没柴烧。只要殿下登基之后，不忘旧情，那么我总会有出头之日……”
太子李治佩服武媚娘才智，当即解下一个九龙玉佩，送给媚娘作为信物。太子登基不久，武则天很快又被招入宫中。她的聪明之处在于能识别“风紧”还是“风松”，在危难面前能迅速分清主次，并能果断地“退”，从而保住自己的性命。“风松”了，又再回来，后来时机一旦成熟，武则天果断地由退转进，成为中国历史上声名赫赫的一代女皇。
主动退让，后发制人
后发制人是与先发制人相反的一种聪明招式。运用这种招式，往往是先让对方动手，自己主动退让一下，然后再反击，以制服对方。由于后发制人是在对手已经有了行动，并且从一定意义上对自己构成了威胁之时的一种情况，因此，它是一种重要的临危应变术。
人们熟悉的后发制人，要数《水浒传》中讲的“林冲棒打洪教头”的故事。那是林冲在发配沧州途中，被柴进接到庄里，设宴款待。柴进家中的洪教头觉得林冲只不过是一个“配军”，瞧不起林冲，而柴大官人又如此礼待林冲，因此引起洪教头的嫉妒之心，决计要与林冲比试高低。只见洪教头先起身，连声说：“来、来、来，和你使一棒。”便脱下了上衣，拽扎起裙子，掣二冬律，便了一个旗鼓，站到场地中央。当林冲站起身时，洪教头又喝道：“来、来、来！”林冲碍于柴进的面子，只得草草应战，刚使了四五个回合，便跳出圈外说：“小人输了。”柴进见林冲并未使出本领，便极力劝林冲再使一棒。洪教头见林冲刚才棒怯了，以为是怕他，也想再显威风。但见他又连喝三声“来、来、来！”使棒朝林冲舞了下来。林冲不慌不忙地往后一退，洪教头赶人一步，提起棒，又复一棒下来。此时，林冲见他脚步已乱，于是，将手中的棒从地上一挑，和身一转，那棒直扫洪教头的臁儿骨上。洪教头招架不及，扑的一声倒在地上。林冲后发制人之术，获得了比武的胜利。
暂退一步，伺机而动
商场上的矛盾、冲突、痛苦，使大部分人都会处于战争状态。回避锋芒，不直接对抗，能让你的心灵自在、祥和，矛盾也会在迂回曲折中得到妥善解决。一旦回避了锋芒，你就会发现事情原本可以很简单。识时务者为俊杰，当你处于矛盾的漩涡中时，当你处于矛盾的焦点时，你不妨暂退让一步，再伺机推托。
冯某是某公司的人事科长，经常处于矛盾的包围之中，上级的话他不得不听，违心的事也要办，下边的事不敢应，一应就是一大串。
在他极其苦恼时，一位智者提醒他，面对矛盾，你何不采取回避锋芒的办法，这能使你得到解脱。这使冯科长茅塞顿开，连叹自己以前太笨，以致得罪了一些人。
掌握了这一处理矛盾的秘诀，冯科长坦然多了。
一次，刘副总让他想办法将其自费毕业的侄子安插到某中学去，这不符合政策，让冯科长很为难，因为一旦出现问题，承担责任的是他，而非刘副总。这时他想起了回避锋芒，不直接对抗的退让之法，便小试牛刀。
冯科长对刘副总说：“好，我会尽心为您办这件事的，你让你的侄子把他的毕业证、档案材料给我送过来。”
刘副总的侄子来了，但只有档案材料，没有毕业证，因为他虽读完了两年学制，但学业不精，自学考试才通过了七门，哪来的毕业证，冯科长让他先回去等候通知。
过了几天，刘副总又过问这件事情，冯科长先说了说他侄子的情况，随后说道：“刘副总，我说话算数，你给那所学校的校长谈谈，只要他们接收，我这就把关系给开过去。”
刘副总从冯科长的话里显然己听出了弦外之音，只好说：“那就先放放再说吧。”
冯科长对刘副总没有采取直接对抗的方法，而是回避锋芒，达到了保护自身的目的。
适时退让有方法
美国有位总统马辛利，因为用人问题，遭到一些人强烈反对。在一次国会会议上，有位议员当面粗野地讥骂他。他极力忍耐，没有发作。等对方骂完了，他才用温和的口吻道：“你现在怒气应该平和了吧，照理你是没有权利这样责问我的，但现在我仍然愿详细解释给你听……”他的这种让人姿态，使那位议员秦红了脸，矛盾立即缓和下来。试想，如果马辛利得理不让人，利用自己的职位和得理的优势，咄咄逼人进行反击的话，那对方决不会服气的。由此可见，当双方处于尖锐对抗状态时，得理者的忍让态度，能使对立情绪“降温”。
下面介绍一些适时退让的方法，请诸位切记常常使用：
给台阶。生活中常有一些人特别固执己见，十分容易为些小事情同别人争论，而且火药味浓烈。这时候，得理的一方应当有饶人的雅量，他可以一面解释一面折衷调和，最好使用不带刺激性的“各打五十大板”或者“你好我好”的语言形式，以避免冲突的扩大。有一位先生，一次上岳父家吃饭，进餐时翁婿两人聊起了一条高速公路的修建问题。那先生强调：公路的进度一再推迟，是有关方面的一个严重错误；而岳父则不同意，认为公路本来就不该兴建。两人你一言我一语，争论渐趋激烈。后来那位泰山大人把问题扯到“年轻人自私心重，没有环保意识”上面，显然是在批评那先生。那先生怕再争论下去伤和气，便开始缓和下来，他婉转地说：“可能我们的看法永远也不会合辙，可是，那没有什么，也许我们都是对的，也许我们都是错的，这也是未可知的事。”那先生的一席话，不仅给自己搭了台阶，也给争论双方打了圆场。避免了双方争论不休，矛盾扩大，影响感情。试想，如果那先生意气用事地与岳父争论下去，结果会如何呢？很可能惹火老岳父，被臭骂一顿。
熄怒火。不少时候，人和人之间的相互发火，是因为互不了解、有失沟通造成的。这时候得理的一方切不可因对方的错怪而以怒制怒。最好的方式是多加解释，想法沟通或者道歉、劝慰，与对方达成谅解或共识。一所医院里，病人挤满了候诊室。一个病人排在队伍中，将手上的报纸都看完了也没有挪动一步，于是他怒火万丈，敲着值班室的窗户对值班人员大喊：“你们这是什么医院？这么多人排队你们看不见吗？为什么不想办法解决？我下午还有急事呢！”值班员面对病人的怒火，耐心解释说：“很报歉，让你等了这么久。是这样的，医生去开刀了，抢救一个危重病人，一时脱不了身。我再打电话问问，看看他还要多久才能出来。谢谢你的耐心等候。”患者排大队得不到及时诊治，责任并不在那个值班员身上，但是面对病人的错怪，他却沉住气一面解释，一面劝慰，这就比以怒制怒，火上添油的回答好多了。
止争吵。一位丈夫彻夜未归，次日才幽灵般地回到家中，妻子理怨了几句，两人便你一言我一语地干起仗来。忽然，妻子说：“算了，没什么了不起，男人晚上不回家都成时髦了——我唯一要提醒你的是：熟悉的地方还是有风景的！”那妻子虽然占理，却没有去“痛打落水狗”，只是调侃了几句，便使一场冲突体面地结束了。
破僵局。冷战斗气中的夫妻，如果一个是“室内型”的人，一个是“室外型”的人，那情况还好些，一个在外面游荡，一个在家中干自己的事；如果两人都是“室外型”性格，那这小家庭就有三分动荡与七分的危险；如果两人都属“室内型”的那类，那日子过的无疑是十分的别扭。就大多数夫妻而言，双方是谁也不愿在冷战中打持久战的，关键的问题是双方谁先主动来打破冷战的僵局，一般说来，大都是男方先来点高姿态，也有女方主动示弱告软的。不管哪一方，只要你不想让夫妻冷战威胁这个家庭，只要你有心想迅速结束冷战状态，实现夫妻“邦交”正常化，你就应该乖乖地看看学学下面的几招。
（1）不把话说得太绝，为对方留有余地。
（2）请朋友做客或约对方看电影，借机搭话。
（3）热脸迎向冷屁股，向对方大献“殷勤”。
（4）打个电话，找个借口说说话，可少尴尬。
（5）求对方帮个小忙，打破坚冰。
（6）佯装生病或不舒服。让对方来关心。
总之，打破僵局的方法很多，夫妻之怨宜解不宜结。其中根本的一点是：任何情况下都不可以有给对方一点颜色看、惩罚对方一下，非让他（她）低头认罪不可的种种不良心态。有话说话，有理讲理，宁要争吵也不要冷战，这是许多和谐的夫妻总结出的一条老经验。而一旦处于冷战中无人主动来给你们调解，那就靠双方“系铃人”来努力解开沉默无言这个“铃”了。
总而言之，为人不可太固执，是你的错理所当然要致歉和解；如果是占理，让人一步不为低，人们最终会承认我的正确，并称道你的宽宏大量。
做到吃亏是福
大智者，其行为常常是若愚的。而且，唯有其“若愚”，才显其“大智”本色。其中的“若”这个字在这里很重要，也就是“像”的意思，而不是“是”的意义。以下是唐代的寒山与拾得（他们二人是一种开启人智慧的智者）两个人的对话。
一日，寒山对拾得说：“今有人侮我、笑我、藐视我、毁我伤我、嫌恶恨我、诡谲欺我，则奈何？”拾得回答说：“但忍受之，依他、让他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。且过几年，你再看他。”
那种高傲不可一世的人的结局一定是够尴尬的了，而我们也一定可以想像得出拾得的胜利的微笑——尽管这可能是一种超脱圆滑的微笑。不过，它的确会给我们的生活带来一些好处。
“扑满”，就是我们常常说的用瓷或泥做的硬币储蓄盒。在小的候，我们常将父母给的一些零用钱放进去，当这个储蓄盒满的时候，我们就将这储蓄盒打破，而将其中的钱取出来。然而，当它是空的时候，它却可以保全它的自身。
所以，如果我们知道福祸常常是并行不悖的，而且福尽则祸亦至，而祸退则福亦来的道理，因此，我们真的应该采取“愚”、“让”、“怯”、“谦”这样的态度来避祸趋福。
“吃亏”往往是指物质上的损失，但是一个人的幸福与否，却往往是取决于他的心境如何。如果我们用外在的东西，换来了心灵上的平和，那无疑是获得了人生的幸福，这便是值得的。
若一个人处处不肯吃亏，则处处都想占便宜，于是，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争；在四面楚歌之下，又焉有不败之理？
因此，人最难做到的就是在“吃亏是福”的前提下，认识到两点，一个是“知足”，另一个就是“安分”。“知足”则会对一切都感到满意，对所得到的一切，内心充满感激之情；“安分”则使人从来不奢望那些根本就不可能得到的或根本就不存在的东西。没有妄想，也就不会有邪念。所以，表面上看来“吃亏是福”以及“知足”、“安分”会让人有不思进取之嫌，但是，这些思想也是在教导人们能成为一个对自己有清醒认识的人，做一个清醒的正常人。因为，一个非常明白的常识——即不需要任何理论就可以证明的是，一切的祸患不都是在于人们的“不知足”与“不安分”，或者说是不肯吃亏而引起的吗？
大多数人总是相信一切都能通过人们的努力而得到改变，但也有些人却认为，人的一切努力都是徒劳的，这两种不同的思想放在一起，就产生出中国传统思想中的一种不朽的东西，即宁肯吃一些亏也要换来非常难得的和平与安全。而在此和平与安全时期之内，我们可以重新调整我们的生命，并使它再度放射出绚丽光芒。
而善于吃亏的人一般平安无事，而且一般不会吃大亏，所谓善有善报。相反，总爱贪便宜的人最终不会有真正的便宜，而且还会留下骂名，甚至因贪小便宜而毁了自己，所谓恶有恶报。
在中国传统思想中，有“吃亏是福”一说。这是哲人们所总结出来的一种人生观——它包含了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，领略了人生的豁达和由吃亏忍让而带来的安详与宁静。与这个貌似消极的哲学相比，一切所谓积极的哲学都会显得幼稚与不够稳重，以及不够超脱与圆滑。
“吃亏是福”的信奉者，同时也一定是一个“和平主义”的信仰者。林语堂在《生活的艺术》中对所谓“和平主义者”这样写道：“中国和平主义的根源，就是能忍耐暂时的失败，静待时机，相信在万物的体系中，在大自然动力和反动力的规律运行之上，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做‘傻子’。”
吃亏与忍让是常连在一起的，怕吃亏的人很难做到忍让，若一天什么事都尖刻、怕吃亏，天长地久就会众叛亲离，孤家寡人，这不是别人吃不起亏，而是看不惯这种作风，对这种人，从感情与心理上就有了讨厌与反感，首先是从人品上疏远了，怎么能与之深交与共事呢？古人讲“吃亏是福”，实际就是告诫人们：对吃亏的事要看长点，想远点，路遥知马力，日久见人心，做人处事，还是忠实厚道为好。