在犹太人的一年之中，有不少内涵丰富的节日，这些节日时时刻刻提醒着犹太人铭记本民族的历史，也让犹太文化显得与众不同。那么今天的犹太节日为你介绍，七七节和除酵节是一样的吗？
问：犹太节日七七节和除酵节一样吗？
答：犹太节日七七节和除酵节是不同的两个节日，这两个节日，都是《旧约》中神所规定的七大节期之一。
除酵节
除酵节的时间在逾越节之后，每年犹太历的正月十五日，犹太人开始庆祝除酵节，人们从这一天开始一直到廿一日，一天七天都要吃无酵饼。这个节日是为了纪念历史上的犹太先民在匆忙离开埃及时的苦境，当时先民们走得匆忙，甚至没时间让面酵发起来，吃的都是无发酵的饼。
《出埃及记》中就提到，摩西对犹太先民说：“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来，有酵的饼都不可吃。”又说：“你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。”
除酵节的七天节期里，第一天和第七天有严肃会，人们不可作工。
七七节
七七节是犹太三大节日中的第二个，从逾越节的第二天开始，数满七个星期的次日就是七七节，因为七星期共49日，七星期的次日就是第50日，故而又称为“五旬节”，这个节日是庆祝小麦丰收的节期，将初熟的麦子献给神，是一个农业丰收节。
七七节是以色列人进入应许之地後才守的。这个节日是在小麦收割结束时，那时献上从刚收成的小麦作成的第一批饼，所以有时也被犹太人称为收割节。七七节这天一是圣会，只要守节一天，不可作工，百姓要到会幕前聚集，为收成献上感恩，也是为了记念神在西乃山上颁布律法。
七七节原是个农业性节日，每年这个时候小麦成熟，人们通过欢庆收获来感谢上帝的恩惠，并祈求保佑来年再获丰收。七七节献祭的方法是：用刚收获的新小麦面做成的发酵饼两只，加一头一岁的羔羊献给上帝。它恰恰与除酵节相对，除酵节标志着大麦收割的开始，而七七节表示小麦收割的结束。人们通过节日献祭，重吃发过酵的饼，再次恢复平日生活习惯。
到拉比时代，人民把该节日与摩西在西奈山向以色列人传授《十诫》联系起来，从而赋予七七节以新的含义。对于今天的犹太人而言，这种新含义的意义已远远大于原来的含义，七七节成为人们纪念上帝在西奈山上显现，与以色列人集体立约，从而创立了犹太教的日子。对于犹太人来说，逾越节象征犹太民族的诞生，七七节则象征着犹太教的诞生。
逾越节是犹太教中最重要的节日之一，这个节日与犹太人波澜起伏的历史有关，是为了纪念古代犹太先民从埃及的残酷统治之下逃脱，结束漫长而苦难的异国为奴生活。那么今天就让我们来了解，犹太节日逾越节是什么时候。
问：犹太节日逾越节是什么时候？
答：犹太节日逾越节从圣历（即犹太历）的正月十四日黄昏开始，一般持续8天。2017年的逾越节节期为公历4月10日—18日。
根据《圣经·旧约》中的《利未记》记载，正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节（passover）。经文中写道：“这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。”
逾越节是犹太历史上，上帝将以色列百姓从埃及的俘虏生活中解放的日子，而逾越节的庆祝，是由圣殿第二度被毁开始的。犹太人庆祝逾越节的晚餐称为seder，有复杂而具象征义的程序：
1、燃点烛光，示意晚餐开始；
2、祝祷，喝第一杯酒；
3、洗手；
4、头盘（青菜浸入盐水，象征在埃及被奴役的辛酸）；
5、掰开一块无酵饼，把其中一半藏起；
6、打开覆盖饼的布，邀请穷人进餐；
7、重述逾越故事；
8、第二杯酒，象征救赎；
9、洗手；
10、祝福无酵饼，然后夹苦菜食用；
11、仪式暂停，享用事前烹调好的晚餐；
12、寻找程序五被藏起来的饼；
13、饭后祷告；
14、第三杯酒；
15、厄里亚之杯（邀请默西亚来临）；
16、赞美诗；
17、歌曲；
18、第四杯酒，并祝福：来年在耶路撒冷过逾越节！
补过逾越节（the second passover）
在犹太历的二月——以珥月十四日（即公历4月至5月期间）是补过逾越节，这是特别为那些在上月逾越节正日期间因不洁或远行而未能参加逾越节的人而设的。
补过逾越节的起因记载于《民数记》，当时有些人因接触了死尸而不洁，不能守逾越节。他们来到摩西和亚伦面前，提出他们因为不洁而不能在所定的日期守节，要求给他们另一次机会。神因此让他们在一个月后补过逾越节。
逾越节认证（passover certificate）
逾越节认证是指符合犹太人逾越节饮食法规的，适合犹太人逾越节使用的食品、医药、化妆品等。逾越节又称之为除酵节，顾名思义是指逾越节期间不得接触发酵物（食品、饮料、药品、化妆品等）。逾越节认证的目的，即旨在确保犹太人逾越节期间保持洁食的前提下避免食用或接触到发酵物及其衍生品。因此，逾越节认证被称为犹太认证中最高标准的认证之一。
犹太教是世界上最早最古老的宗教，它没有像其他宗教一样，有着非常广泛的传播。犹太教主要的信徒就是犹太人。犹太教的诞生是让犹太人有属于自己的信仰。
那么，下面随小编一起来了解一下犹太教有哪些主要节日吧！
一、安息日
安息日（shabbat）对犹太节日来说是具有特别意义的圣日。安息日是一个星期的第七天，是休息日。但它不是一般的休息日，毋宁说它是犹太教的最主要的表征。安息日根源于《圣经》中上帝的教诲：“你们要守安息日，把它看做神圣的一天。六天之内，你们要工作谋生，但到了第七天，你们就什么也不可做，唯独要向上帝守安息日。至于你的亲人、奴仆婢女、牲畜和一切在你们当中侨居的外族人，都要同样遵守。你们要遵守安息日是因为耶和华在六天之内造了天、地、海和其中所有的东西，第七天便安息了，所以，主赐福这一天，把它们定为安息日。”
安息日既是工作后体力上的休息，更是一种精神上的净化和陶冶。犹太人的安息日不是星期天，而是从每个星期五的太阳落山开始，到次日的同一时刻截止。
在这一天，犹太人不允许做任何工作，专心休息和学习经文。一般地，星期五傍晚，家庭主妇点燃蜡烛，诵读燃灯祷文，这标志着安息日的开始。然后全家人围坐在一起愉快地享用丰盛的晚餐。星期六上午多数教徒会去自己所属的会堂做礼拜。这一天也是13岁的男孩或12岁的女孩举行成年礼的日子。守安息日是犹太教的重要组成部分，也是犹太人作为一个神圣民族而和别的民族相区别的重要标志。正因如此，着名犹太思想家阿哈德·哈阿姆才说：“与其说犹太人遵守安息日，不如说安息日维系了犹太人。”
二、赎罪日
赎罪日（yomkippur）是犹太人一年中最重要的圣日。在新年过后的第10天，犹太人彻底斋戒，停止所有工作，聚集在会堂内祈祷上帝赦免他们在过去的一年中所犯的罪过。在圣经时代，犹太人这一天在圣殿举行献祭仪式，将一头公山羊杀死祭奠上帝，把另一头山羊放逐旷野，让它带走犹太人的一切罪孽。这就是所谓“替罪羊”的来历。
三、逾越节
逾越节（pesach）是犹太人为纪念历史上犹太人在摩西的领导下成功地逃离埃及节日，所以又叫做自由节。据《圣经》（《出埃及记》第12章）记载，当年以色列人在逃离埃及前夕，上帝命他们在正月14日晚家家杀羊食肉，把羊血涂在门框上作为以色列家庭的标记。晚上，上帝越过了以色列家庭而把埃及人家中头生的孩子和牲畜全部杀死。上帝吩咐犹太人：“这一天将是你们的纪念日，要当做上主的节日来庆祝；你们要世世代代过这日子，作为永久的法规。”
逾越节之夜是犹太家庭把盏欢宴的时刻。在宴会中，犹太人讲述出埃及、获自由的故事，孩子提问一些有关逾越节缘由的问题。宴会上备有嫩芫荽，象征春天万物成长的希望；烤鸡蛋表示古代圣殿中的祭品，硬鸡蛋人们提醒超越死亡的人生，咸水象征犹太人为奴时的泪水，苦菜代表受奴役的苦楚，无酵饼则是当年犹太人在走向自由的路途中的食品。现在，正统派过两夜，改革派只庆祝一夜，第二天到会堂参加集体庆祝活动。
四、七七节
七七节（shvuot），因是逾越节过后七周的那天（正统派过两天），故名。本来这是一个农业收获节，以色列人在这一天把新收的小麦献给上帝。后来成了犹太人用以纪念上帝在西乃山授予十诫的日子。人们通常在这一天阅读包含十诫的《出埃及记》，举行成年礼或毕业典礼。
五、帐棚节
帐棚节（sukkot）开始于赎罪日后第五天，即犹太历提市黎月十五日，整个节期持续7天（正统派过8天）。其原初意义是纪念农民在秋收时节住在野外的帐篷内以便及时收获成熟的庄稼，后来用以纪念以色列人在旷野漂泊40年中所住的帐篷。这是一个喜庆欢乐节日。节日期间，有的犹太人吃住都在郊外的帐篷内，有的只是象征性地每天在其中住留一会儿，念诵有关的经文和祷文。犹太教的会堂也建起帐篷，供会众使用。现今，这个节期具有依赖自然、回归自然和保护自然的意义。
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犹太人的日常生活中，有着一系列宗教色彩浓厚的节日，这些独特的圣日或节期，制约和规定着犹太人的日常行为。在众多犹太节日之中，赎罪日无疑是最重要的之一，那么今天就让我们一起来了解，犹太赎罪日是哪天。
问：犹太赎罪日是哪天？
答：犹太赎罪日在犹太新年过后的第十天，即犹太历的七月初十。
赎罪日（yom kippur）是犹太人一年中最重要的圣日。在新年过后的第10天，这一天是犹太人一年中最庄严、最神圣的日子。对于虔诚的犹太人教徒而言，还是个“禁食日”，在这一天完全不吃、不喝、不工作，并到犹太会堂祈祷，以期赎回他们在过去一年中所犯的或可能犯下的罪过。
由于是最神圣的敬畏日，全世界的犹太人，即使那些并不是非常虔诚的犹太人，通常也会在这一天去犹太会堂祈祷，参加特别祈祷仪式。在圣经时代，犹太人这一天在圣殿举行献祭仪式，将一头公山羊杀死祭奠上帝，把另一头山羊放逐旷野，让它带走犹太人的一切罪孽。这就是所谓“替罪羊”的来历。
赎罪日的历史渊源
赎罪日来源于《圣经》。《利未记》（第23章26—28节）如此说：上帝晓谕摩西说：“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给雅赫维。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在雅赫维——你们的上帝面前赎罪。”
出于“在这日要为你们赎罪，使你们洁净”的诫命，犹太人在赎罪日当天进行一种古老的赎罪仪式：挑选两头拈阉过的公山羊，由大祭司当着会众的面在祭坛上将其中一头宰杀，作为全体以色列人对上帝的献祭；然后，大祭司用双手按在另一头活着的山羊头上，承认以色列入可能犯下的种种罪孽，把这些罪统统归到羊身上，然后派人把这头羊送到旷野去，让它承担以色列人的一切罪孽。
这一仪式，也就是后世西方文化中“替罪羊”一词的来源。而如今这一古老的赎罪仪式已废，只有少数正统犹太教徒还每年举行祭坛式赎罪仪式，不过宰杀的不再是羊，而是鸡，通过宰杀和献祭，为犹太人赎罪。大多数则通过祈祷和忏悔表达赎罪愿望。
赎罪日的节日内容
犹太会堂在赎罪日全天都举行宗教仪式，有晚间仪式、上午仪式、下午仪式，接着是纪念仪式和结束仪式。在晚间仪式上，传统的开始仪式是：拉比手捧《托拉》经卷，全体会众面对开启的约柜肃立，诵读传统的《柯尔·尼德拉》祷文。
按照犹太人的习惯，祷文要反复吟唱三遍，为的是使迟到者也能加入。吟唱《柯尔·尼德拉》的曲调深沉、悲壮、哀婉动人，仿佛在叙述犹大民族那漫长而不幸的历史，被誉为犹太音乐的代表作。贝多芬曾把这一曲调在他的c小调四重奏中运用。1880年，作曲家布鲁奇因这支曲调在他谱写的大提琴曲上的运用而闻名天下。
在赎罪日的纪念仪式上，人们回忆已故亲友，诵读怀念和为他们祈祷的《卡迪什》。在结束仪式上，要表达对以色列上帝的希冀和信仰，再一次诵读《舌码》，重复3遍“祝福上帝荣耀王国之名到永远”，以及7遍“我们的主是上帝”。最后，象征赎罪日结束的羊角号吹响，号声示意上帝已赦免犹太人的罪过，生活已经翻开了新的一页。
拉比和赞礼员在主持仪式时要穿上特别的白袍，以象征纯洁、悔悟、死亡。人们通常用第一人称复数“我们”而不用“我”表达对自己罪过的忏悔，因为犹太人认为他们是一个整体，应集体承担个人犯罪的责任。
赎罪日要告诉人们的第一件事是，承认自己犯有罪过，并对此表示忏悔；第二件事是要求人们通过忏悔、赎罪活动，不再重犯以前做过的错事和用实际行动改正自己犯下的罪过。
在今天的以色列，人们仍然要过赎罪日，这一天以色列全国上下几乎一切活动都停顿下来，不出版报纸，不播放任何电视和广播节目，没有公共交通运输，所有学校、商店、餐馆、娱乐场所和机关企事业都24小时关闭，整个国家沉浸在一片肃穆之中。
犹太民族和世界上其他民族一样拥有众多节日，这些节日多与犹太民族的历史和宗教有关。在这其中，犹太新年无疑是最重要的几个传统节日之一，那么就让犹太节日为你介绍，犹太新年什么时候。
犹太新年（rosh hashanah）被认为是犹太民族最重要的节日之一，根据犹太习俗，过犹太新年是为了纪念上帝开天辟地，爱心驾驭世间。此时也是上帝赏善罚恶，决定人们来年运势的时候——作恶者必受罚，虔诚者得生命。节日后的第十日为赎罪节，从犹太新年到赎罪日前的这段时间，善恶之间者可进行忏悔。
犹太新年在《旧约圣经·利未记》中，被称为吹号角的日子或吹角节，在拉比文学和礼仪当中称为审判日或纪念日，开始于犹太历的第七个月——提市黎月（tishrei）的第一天，换算成公历一般在9月到10月之间。
犹太新年是人、动物和具法律效力文件的新年，同时纪念上帝创造天地和亚伯拉罕以其子以撒向上帝祭献，定于逾越节后的第163日。庆祝犹太新年的活动，标志着犹太人可以将去年犯下的过错留在过去，带着上帝的宽恕继续向来年迈进。
犹太新年是一个为期两天的节日，在这两天里，一应公务全部停止。这一习俗可追溯到大流散时期，处在以色列之外的犹太人不确定新月升起的时间，因为当时只有在耶路撒冷的犹太法规最高法院才能做此宣布，所以人们就用庆祝两天来避免错过新月的出现。
人们会在新年第一天晚上选择蘸了蜂蜜的苹果，象征对新的一年甜蜜生活的期盼；第二天晚上，人们通常会选择石榴，这是因为：石榴是以色列土生土长的水果，传说每个石榴有613颗甜美多汁的果粒，而613又正好是律法书上提到的诫命数目。
跟中国的春节一样，犹太人的新年也是祈求来年幸福和顺意的日子，当然也包含对已经过去的一年的总结，犹太人和中国人一样非常重视家庭的团聚，犹太新年就是他们阖家团聚、充满美食和快乐的日子。
犹太教节日

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每年元旦前夜，人们聚集在净慈寺，举行新年鸣钟仪式，以迎接新年的到来。下面由学习啦小编为你整理基督教讲章新年讲章的相关资料，希望能帮到你。基督教讲章新年讲章一
新年蒙福的秘诀
利26:1-13
每到了新年的时候，我们总会新年快乐!其实我的问题是：难道只有新年才有快乐的权利吗?这似乎告诉我们，只有在「新年」的时候，我们才有「快乐」的资格，而其他的日子，好像是过得很不快乐。
从圣经的教导来看，_不应看重或追求快乐，因为那是短暂的，就像是跨年之后，大家互道新年快乐，仅在短短几秒之间。而我们应该是得着祝福，那才是最宝贵的事。
如何得着祝福呢?就是要守约，在利未记说：「「你们不可做甚幺虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安甚幺錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华 mdash; mdash;你们的
神。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候;并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上;你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭;刀剑也必不经过你们的地。7你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人;仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕;我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走;我要作你们的
神，你们要作我的子民。我是耶和华─你们的 神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴僕;我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。」
在这里，第3节已经如何守约，就是要「遵行律例，谨守诫命」，要守什幺约?要遵行什幺律例?要谨守什幺诫命?第1节说：「不可造作及跪拜偶像，单单敬拜上帝。」尊上帝为大。
第2节提到要「守安息日」，这里也是尊主为大。虽然今天我们已经不守安息日(星期六)，因着主在星期日复活，因着初代教会的圣徒在五旬节当天(星期日)领受圣灵，所以，我们是改守主日。可惜的是，今天有许多_把守主日这件事，不当一回事，认为可有可无，如此，会造成一个属灵危险：是否上帝的赐福也可有可无呢?
事实上，这二件事，就是不可跪拜偶像和守安息日，都是律例与诫命的「大原则」。
从圣经上给我们的应许，只要我们守约，将会带来几个的结果：
一、安定：神应许的生活(v3b-5)
让人安定的元素：衣、食、住、行，其中，最重要的是，就是食跟住，神应许赐下适宜的环境与美好的收成，使圣民安居乐业，「吃得饱足」与「安然居住」。如果常常搬家的人就知道，常常搬家，让人感到没有安全感，然而，上帝应许我们要有安定的生活，所以圣经告诉我们：「我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候;并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。」这是何等美好的光景。
二、平安：神保守的环境(v6)
第6节说：「我要赐平安在你们的地上，这个平安是地上」还记得我们曾说过：_互道平安，那个平安指人与神之间的和好，所以耶稣说：「我将平安赐给你们，我所赐的出人意外的平安」，当耶稣降生的时候，天使宣告：「在至高之处，荣耀归于神，在地上，平安归给他所喜悦的人」，这些所提到的平安，都是指着我们与神之间的关系和谐了。
而在利未记26:6所讲的「平安」是指地上的平安、是环境的平安，神应许不遭恶兽搅扰，不遇兵兄战危。「刀剑也必不经过你们的地」，
神必保守国土四境平安，不遭敌人入侵。
这是守约所带的第二个祝福。
三、大能：神加添的力量(v7-8)
神应许圣民有能力追赶入侵的仇敌，甚至以寡击众。两节「必倒在你们刀下」，对照第6节，表示仇敌无法入侵国土，却在境外就被剿灭。圣民能够得胜是因为主的大能同在。
四、立约：神信实的不变(v9)
人与人之间的约会常常改变，但神与我们立约却是不改变，因祂是这约的神，神应许眷顾守约的圣民，生养众多后裔，并遍满、治理全地。同时，神应许坚定祂与圣民所立的盟约，从第9节经文的前半延续下来，此「坚立」，也包含建立敬虔的后裔，世世代代传承下去。
五、荣耀：神同在的影显(v11-12)
守约带来第五个祝福就是神的同在，在第11节，神设立帐幕在人间，与人同在; 神喜悦祂的圣民。而第12节中，神在百姓中行走，与圣民同行;神与人彼此相属。这是何等美好的事呀!
六、得胜：神全然的祝福(v13)
最后一个就是得胜，有力量，没有什幺希奇，我们看歌利亚有力量，但他输给一个小牧童大卫;参孙孔武有力，但他却输给了一个非利士的女子。
而一个守约的圣民而言，不仅有力量，还要得胜。
「从埃及地领出来」是我们得脱离辖制。
「不再作奴僕」就是让我们得自由。
「折断原先所负的轭」，就是让我们得释放。
「能够挺身而走」，就是让我们得胜!
亲爱的弟兄姊妹，有能力、有大能还不算什幺，重要的是能胜过!这个祝福是全然!
这个是一个蒙福定律，是非常简单的，但是如果你不是在这个定律中，就会在14节发生，那个情形我实在不敢讲下去，因为实在太可怕了，其实，这就是一个定律，为要保护人的，就像是我们会告诉孩子不要用热水，因为热水小心使用，没有不然就有危险，所以，通常在饮水机，会在热水有一个安全开关。
今天，我们讲这六重的祝福：
1、安定：神应许的生活。
2、平安：神保守的环境。
3、大能：神加添的力量。
4、立约：神信实的不变。
5、荣耀：神同在的影显。
6、得胜：神全然的祝福。
愿在这新年里，送给大家，而要得着这六个祝福，就是要尊主为大，以神为我们生命中的神。
基督教讲章新年讲章二
新年谈新人
岁月如梭，过了圣诞，接着而来又是新的一年。每当新年到来，人们都以不同的欢迎之情迎接它，大家对新年都有新的憧憬。虽然年复一年，天地万物依旧，罪恶黑暗依然充满世界，人类道德依然败坏;但许多人都依然希望新的一年会有新的变化，希望新年会好过旧年。于是除旧迎新，过新年要内外整洁，焕然一新，修理仪容，换穿新衣，来往拜年恭贺新禧，新年新春得新福。
在日常生活中，又有许多人于人于事都是喜爱新的。例如新居，新车，日常用的新产品等;又新官新事行新政等，都是令人欣喜的。可是，这些新的事新的人，也都会随时间而变旧，甚至会朽坏消失。
自古以来，有不少人追求在修身立德中作新人，例如：“苟日新，日日新，又日新。”以及洗心革面，改过自新等。可是“江山易改，本性难移”，虽然努力修身立德，但人之罪性到底仍然未除，就都不过是暂时的治标，非根本之治本，这样的新人，终归徒然。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(圣经罗马书第三章23节)
一、新造的人
神起初创造天地万物，都是美好的，而且永远都是新的。(参圣经创世记第一至二章)可惜人类始祖亚当，违背神的诫命，犯罪堕落，就失去了神的荣耀，也失去了人永远的“新”。人因罪的缘故，由新人而成旧进而朽坏，最后难逃神对人肉身死亡的审判：“你本是尘土，仍要归于尘土。”(创世记第三章19节)罪也因亚当一人入了世界，以至众人都犯了罪，而罪的工价就是死亡。(罗马书第五章12节，第六章23节)
然而感谢赞美爱我们的天父上帝，祂爱我们，不忍我们因罪的缘故，永远成为旧人而死亡，就差遣祂的独生子耶稣基督，道成肉身，为我们的罪死在十字架救赎我们。藉着我们的信，叫我们脱离魔鬼罪恶的权势，并使我们因着基督从死里复活而蒙恩重生得救，成为神的儿女，有神所赐的新生命，也恢复了神起初照祂形像创造我们的荣耀。所以，当一个罪人(旧人)悔改信耶稣，“在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(圣经哥林多后书第五章17节)
二、怎样成为新造的人
所以，要成为新造的人 mdash;新人，最根本彻底的办法，就是悔改信耶稣，在祂里面得着赎罪之恩，并得着祂的新生命，使我们除去旧人而活出新我。这个新我，就是与耶稣基督同死同活的新人(圣经加拉太书第二章20节);并且靠神所赐的新生命能去旧更新，在基督里过着得胜的新生活：“治死你们在地上的肢体，就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪。
hellip;要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎;因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造祂主的形像。”(圣经歌罗西书第三章5-10节)圣经又说：“要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(以弗所书第四章22-24节)这里所说的，就是要效法耶稣基督的真理，行事为人以基督的心为心，彰显基督的仁义和圣洁。既然得着永生成为新人，就要儆醒预备等候主耶稣再来，照祂的应许盼望进入新天新地，在那里，神要亲自与祂的子民同在，作他们的神。不再有死亡，悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。一切都更新了!(参启示录第二十一章3-5节)真是新人新事，得享永生何等的福乐。
三、结论
亲爱的朋友，愿你在新年新希望里，悔改信主，在基督里成为新人，得享永生的福乐。
基督教讲章新年讲章三
新年新心志
弗4:20-24
你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
使徒保罗勉励我们：既然听过主的道，领了主的教，学了主的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人 hellip; hellip;，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
新的一年开始，让我们在基督里再一次奉献自己，再一次树立新的心志。因我们是新人，当有新志向。何况人生贵于立志，有志者事竟成。
一、立志恒久靠主
徒11:23 他到了那里，看见 神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。
约6:66-69 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗?”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是 神的圣者。”
苦乐不变
顺逆不改
福祸不问
当如迦勒：
民14:24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。
书14:14 所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的 神。
二、立志遵行神旨
约7:16-17 耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。
遵行神旨是真门徒的标记
约8:31 耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。
遵行神旨是爱救主的表现
约14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
遵行神旨是主朋友的见证
约15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
遵行神旨的人有福了!
可3:34-35 就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪!我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
路11:27-28 耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了!”耶稣说：“是，却还不如听 神之道而遵守的人有福。”
启1:3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
如何遵行神的旨意?
神的旨意已在《圣经》中向我们显明。
诗119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
(云南的简称：云南的简称为滇。云南位于中国的西南地区，省会城市是昆明，东部和贵州、广西为邻。) 要聆听 罗10：17，雅1：19
要宣读 书1：8，申17：19
要查考 徒17：11，拉7：10
要存记 西3：16，诗119：11
要思想 诗1：2，119：97
三、立志得主喜悦
林后5:9-10
所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
神爱你不等于神喜悦你。
我们是主的人，当讨主喜悦。
加1:10 我现在是要得人的心呢?还是要得 神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
帖前4:1 弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。
因信生活，神所喜悦
来11:5-6 以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
身体献上，神所喜悦
罗12:1 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的;你们如此事奉，乃是理所当然的。
听命顺服，神所喜悦
撒上15:22-23 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
捐输行善，神所喜悦
来13:16 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。
赞美感谢，神所喜悦
诗69:30-31 我要以诗歌赞美 神的名，以感谢称他为大!这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。
诗22:3 但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的(注：“宝座”或作“居所”)。
弗5:10 总要察验何为主所喜悦的事。
我们应：
1)省察自己生命中的罪，要承认和弃绝;
2)要持续并无条件地顺服他;
3)研读神的话，分辨他的旨意，凡他要我们行的都去行;
4)每天花时间祷告;
5)抓紧每个机会事奉他;
6)培养与其它_相交和相劝。
四、立志口无过失
诗17:3 你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什幺。我立志叫我口中没有过失。
雅1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
雅3:2 原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
太12:36-37 我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。
《箴言》对言语的教导：
10:19 多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。
12:18 说话浮躁的，如刀刺人;智慧的舌头，却为医人的良药。
13:3 谨守口的得保生命;大张嘴的必至败亡。
15:4 温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎。
18:21 生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。
20:25 有金子和许多珍珠：惟有智慧的嘴乃为贵重的珍宝。
_的言语
当弃绝虚谎的言语，说诚实的话
当弃绝怨渎的言语，说感恩的话
当弃绝咒诅的言语，说祝福的话
当弃绝污秽的言语，说清洁的话
当弃绝毁谤的言语，说造就的话
当弃绝论断的言语，说劝勉的话
当弃绝谄媚的言语，说正直的话
当弃绝戏笑的言语，说端正的话
五、立志传扬福音
罗15:19-20 甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音。 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
传扬福音是基督的命令
太28:18-20 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(注：或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
传扬福音是教会的使命
徒1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。
徒8:1-4 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。 hellip; hellip;那些分散的人往各处去传道。
腓 1:5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。
传扬福音是信徒的天命
林前9:16-17 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的;若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐;若不甘心，责任却已经托付我了。
罗1:14-15 无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
提后4:2 务要传道!无论得时不得时，总要专心。 hellip; hellip;
如何传扬福音?
方式各式各样，且因人而异;有大型布道，也有个人布道。你可以：
藉语言
藉文字
藉生活
腓1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
立志：
使你的人生有方向
使你的人生有督促
使你的人生有果效
要知：腓2:13 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
箴4:23 你要保守你心，胜过保守一切(注：或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。
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