商洛收藏迷，花钱中的三教人物你了解吗？,下面一起来看看本站小编生肖大师给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
孙皓代表什么生肖1
中国传统思想是以儒家文化为主体，融合了释、道、法、墨等多种文化内容而形成的思想体系，并且以儒、释、道三家思想最为代表。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇以及发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
西汉时期传入的佛教，经过魏晋南北朝的发展，至隋唐已经进入鼎盛时期。尽管历史上曾有过“三武一宗”的灭佛运动，但佛教仍在隋唐盛极一时。而正因为上层统治者的崇佛、信佛、佞佛，下层社会自然也就会深受佛教影响，佛教日益渗透到社会生活的各个方面，形成一套完整独特的观察世界、认识世界的哲学观和服务社会、普渡众生、多姿多彩的佛教文化。
道教是中国土生土长的传统宗教，是由先秦时期的道家思想发展而来的。道家思想的创始人老子，承袭古代黄帝之道，化育万物适应人性，崇尚自然发展，顺服道德与天合体。东汉时期，学道之士张陵，潜心思考造作道书，制定种种科仪，规范徒众。随着太平天道在民间兴起并与谶纬之学结合，创造了原始道教，道教正式以宗教之名应世。道教作为社会声势浩大的思想信仰潮流，其影响力渗透到人们生活的各个方面。其产生和流行正是当时社会现实生活风气的真实反映。而道教的神仙思想就出现在人们心中，一幅幅道教的群神图就成为人们崇拜、信仰的对象。
中国花钱在历史发展过程中源远流长，它品种繁多，千姿百态，成为中国古代民俗文物中一个独特的板块，而儒释道三教的文化和思想就不可避免地在花钱中有所反映。
▌人恭则寿背老子花钱 直径约40毫米
正面钱文直读为“人恭则寿”，后三字语出《大戴礼记·武王践阼》，出典严谨，警示醒目。其书风结体端庄，古朴雅致。背面为老子的侧身像。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋晚期楚国苦县（今河南鹿邑）人，中国古代思想家、哲学家，道家学派创始人。存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。
▌张天师十二生肖花钱 直径约76毫米
正面牌位中有“张天师”三字，并配有驱鬼除怪图案，气势昂然。背面为十二地支文字配以对应生肖。张天师，一般指张道陵，字辅汉，原名陵，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人，所创道派称正一盟威道，简称“正一道”，因奉其道者须出五斗米，当时称“五斗米道”。后世称张道陵为“祖天师”，其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因此张姓即被称为“张天师”。从元世祖忽必烈开始，官方正式承认“天师”的称号，此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼。
▌金玉满堂刘海戏金蟾花钱 直径约45毫米
正面钱文楷书旋读“金玉满堂长命富贵”，环周配以吉祥八宝图案。背面为刘海戏金蟾，还搭配了桃树，代表着长寿，蝙蝠代表着福。刘海，民间传说人物，名操，字宗成，又字昭元、昭远，后人俗称刘海。五代十国时期广阳（今河北廊坊）人，著名道教祖师，全真道五阳祖师之一。因其是广阳人，被称之为广阳刘真人，道号海蟾子，道教界以刘海蟾呼之。“刘海戏金蟾”典故出自道教。传说中，刘海是个仙童，前额垂着整齐的短发，骑在金蟾上，手里舞着一串钱，是传统文化中的福神。金蟾为仙宫灵物，古人认为得之可致富，寓意财源广进，大富大贵。
▌达摩渡海花钱 直径约57毫米
正面图案波浪滔天，达摩背靠枯木孤舟，安然渡海。背面为花卉纹。达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“祖师”。南北朝时期，他于南朝梁武帝大通元年（527年）航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业（今南京）与梁武帝会面，因相谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后至嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。达摩在中国始传禅宗，被尊为中国禅宗初祖。
▌三藏花钱 直径约36毫米
正面穿口上下直读“三藏”二字，背面为三藏骑马图。三藏，法名玄奘，俗家姓名陈祎，洛州缑氏人（今河南偃师），法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。唐太宗贞观二年（628年），玄奘为探究佛学，只身西行，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺学取真经，前后历时17年，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部，计1335卷。译著有《大般若经》《般若波罗蜜多心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。由玄奘口述的《大唐西域记》，记载了他亲身游历西域的所见所闻，其中包括有200多个国家和城邦，还有许多不同民族的生活方式，以及建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈等方面的记述，从不同层面、角度、深度反映了西域各民族的风土民俗。
▌百神呵护背姜太公花钱 直径约38毫米
正面钱文“百神呵护”，文体端庄，古朴大方，笔画顿挫，刚健挺拔又不失宽厚平正。背面为姜太公手执令旗和打神鞭，体现了运筹帷幄的形象。姜太公，本名吕尚，姜姓，字子牙，河内郡汲县（今河南卫辉）人，被尊称为太公望，后人多称之为姜子牙、姜太公，是中国古代杰出的政治家、军事家和谋略家。姜尚曾垂钓于渭水，被西伯侯姬昌拜为“太师”，后辅佐周武王姬昌建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。姜太公是帮助王侯治国平天下的功臣，被后世推崇备至，也是儒教、道教中被人们颂扬的榜样人物。
▌一生谨慎背诸葛亮花钱 直径约40毫米
正面钱文“一生谨慎”，书法优美，点如坠石，撇如惊风，竖若撑天之柱，横似长虹卧波。背面诸葛亮形象羽扇纶巾，潇洒自信。诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东沂南）人。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。其代表作有《出师表》《诫子书》等。诸葛亮曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连发强弩，叫作诸葛连弩。诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。为建立巩固蜀汉政权，诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化和儒教思想中的忠臣与智者的代表人物。因其一生行事谨微慎独，兢业勤勉，后世有“诸葛一生惟谨慎”之说。
▌周处斩蛟田真哭荆花钱 直径约47毫米
正面图案为周处斩蛟，背面为田真哭荆。图像为高浮雕，雕刻精美，形象生动。周处，字子隐。东吴义兴郡阳羡县（今江苏宜兴）人，鄱阳太守周鲂之子。周处年少时纵情肆欲，为祸乡里，后来改过自新，拜访名人陆机、陆云，浪子回头，发奋读书，留下“周处除三害”的传说，功业胜过父亲。吴亡后出仕西晋，治境有方，因得罪权贵，被派往西北讨伐氐羌叛乱，遇害于沙场，成为一代忠臣，他是儒教人物中改过自新的典范。
“田真哭荆”是宋代流行的二十四孝的典故之一，见于南梁吴均《续齐谐记》。说的是京兆（今西安）有田真兄弟三人分家后，唯堂前一株紫荆树未分，共议次日将其分斫为三，各得其一。不料翌日晨起，其树已枯死，状如火燃。田真往见之，大愕，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，故憔悴，是人不如木也。”说罢悲不自胜，兄弟相感，遂不复解树再分，紫荆树重又荣茂。此典故寓意深刻，反映了为人处事的哲理，以及倡导和崇尚家庭和睦、邻里互助的美德，这正是儒教宣传孝悌的内容。
▌王祥卧冰背孟宗哭竹挂花钱 通高约57毫米
其形制上部为云气纹带孔挂首，下部为圆形无孔钱体。正面图案为“王祥卧冰”。王祥，字休徵。琅琊（今山东临沂）人。三国曹魏及西晋时大臣，因孝名和功绩被加官晋爵。二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁就是王祥，故事见于晋人干宝的《搜神记》，讲述年少时的王祥因继母不慈，使之失于父爱，而王祥毫无怨言。时逢冬日继母生病想吃鲤鱼，因天寒地冻河水结冰，王祥遂解衣卧于冰上求之，冰忽自解双鲤跃出，遂持之侍奉继母。此故事被后世奉为孝道经典。
背面图案为“孟中（宗）哭竹”。孟宗，三国时荆州江夏鄂城（今湖北孝昌）人，后因避吴末帝孙皓字元宗之讳，改名孟仁，字恭武。孟宗年少时丧父，寡母年老病笃，含辛茹苦抚其成人，师从南阳李肃读诗书，学礼仪，后官居吴国司空。孟宗为官清廉，尊崇儒教，对母尽孝。二十四孝之一“哭竹生笋”指的就是孟宗为母求笋的故事。传说其寡母年老病笃，冬月思笋煮羹食，孟宗乃入竹林哀叹而哭。其孝心感动天地，须臾间生出冬笋数茎，遂持归作羹奉母。此故事想象丰富，生动感人，皆以为是至诚至孝所致。
▌关王背十二生肖花钱 直径约48毫米
正面上方长框内有“关王”二字，圆孔左为关公手执大刀端坐交椅上，右图表象不详，似为披甲赤兔马回首抬足。背有十二地支文字和对应生肖图像。关王即关羽，本字长生，后改字云长，河东解良（今山西运城）人，三国时蜀汉名将。关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守。关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，并多次被后代帝王褒封，直至“武圣”，故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。儒教奉其为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”。道教奉为“协天大帝”“翊汉天尊”。中国佛教界也奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。关羽应是儒释道共同推崇的人物典型，也充分地说明三教之间的相互融合，这也是中华文化的一个显著特点。
▌除邪辟鬼背钟馗花钱 直径约40毫米
正面为“除邪辟鬼”四字楷书，背面为身着官袍、头戴翅帽、斜跨长剑的钟馗画像。钟馗，字正南，古书记载他是唐初长安终南（今西安周至）人。钟馗相貌奇异，铁面虬鬓，然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物。他平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。在中国民间传说中，他是能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾，是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。钟馗的主要职能是捉鬼除邪，是五月端午时斩祛五毒的天师，也是中国道教诸神中唯一著名的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
▌门神尉迟敬德马钱 直径约41毫米
正面为尉迟敬德左向雄视的画像，其帽顶冠樱、虬髯密布，身披铠甲、足蹬皂靴、手持铁鞭，右侧有“敬德”二字。背面为昂首抬足、右向回望之骏马图。敬德，即尉迟恭，墓志铭曰名融，字敬德，以字行，朔州平鲁（今山西朔州）人，唐朝名将，官至右武侯大将军，封鄂忠武国公，是为凌烟阁二十四功臣之一。尉迟恭被后世尊为民间驱鬼辟邪、祈福求安的神人。传说其面如黑炭，擅使铁鞭，骑乌骓马，勇武无比，在中国道教传统文化中，尉迟恭是看家护宅、位于右方的门神。
▌门神秦叔宝马钱 直径约40毫米
正面为秦叔宝右向傲视的画像，其幞头樱冠，三绺胡须，身贯衣甲、足蹬筒靴、手执双锏，左侧有“叔宝”二字。背面为仰首抬足、左向回望之骏马图。叔宝，即秦琼，字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将，因勇武过人而闻名。投唐后，秦叔宝随李世民南征北战，常单枪匹马于军阵中取敌将首级，生前官至左武卫大将军、翼国公，是为凌烟阁二十四功臣之一。他死后被敕葬昭陵，追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮”。《西游记》情节中有秦琼与尉迟恭一起戎装立唐太宗寝宫外护待的经历，后太宗命巧手丹青绘二将真容贴于门上。至此，在中国道教传统文化中，秦琼成为立于左方的门神。
从上述儒释道人物花钱中，可以看出中国传统文化思想独特的精神风貌，而这正是中华民族五千年的浩瀚文明屹立于世界之林的原因之一。收集、研究这些铸造精良、文图优美、内涵丰富的三教人物花钱，可以直观地了解中国古代思想文化的发展和融合，对中国思想文化的了解有着重要的意义。
本文根据江苏徐州/尹钊 李明红 金光《花钱中的三教人物》一文编辑整理，原文刊载于《收藏》2019年12月刊
来源：收藏杂志
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孙皓代表什么生肖2
马兰戈尼时装设计学院（上海）近日于上海外滩光廷举办“ZETA”马兰戈尼上海 2022 优秀毕业生时尚大秀，本场大秀巧妙结合光影艺术呈现二次元虚拟空间的未来时尚设计，以及实体走秀的当代设计，展现马兰戈尼学院持续引领时尚的先锋地位。
创立于1935年的Istituto Marangoni意大利马兰戈尼时装学院，迄今87年建校历史间，持续引领全球时尚与设计领域顶尖水平，培育业内无数卓越专业人才。马兰戈尼（上海）紧跟国际和亚洲时尚新市场趋势，秉承意大利时尚DNA，在上海这个拥有丰富历史且充满活力的城市，致力扶持中国新生代创意者，激发全新设计灵感和艺术创造力，为行业培养发掘具有国际视野的时尚设计人才。
2022年是马兰戈尼（上海）落户中国上海第九年。时逢中意文化和旅游年，马兰戈尼（上海）在意大利驻沪总领事馆文化处支持下，共同举办了年度大秀“ZETA”——马兰戈尼上海 2022 优秀毕业生时尚大秀。大秀主题“ZETA”是字母“Z”的意大利语发音，位列英文字母表最后一位，同时象征循环终止和崭新开端两种概念；以学术和学生为中心，“ZETA”也代表着Z世代 –
如今马兰戈尼大部分在读学生及本届毕业生所处的世代，以此传达马兰戈尼以世界时尚名校的教育资源和中国强势的设计力量为坚实后盾，致力扶持Z世代创意者的核心理念。
提及此次举办2022毕业大秀举办的契机，马兰戈尼大中华区首席运营官程莹婷表示，正值“中国意大利文化和旅游年”，马兰戈尼在意大利驻沪总领馆文化处的支持下，共同举办马兰戈尼上海优秀毕业设计师的毕业大秀。“通过3D CGI多媒体电影、元宇宙的形式，我们希望能够以Gen Z熟悉和偏好的方式来进行教学和展示他们的作品。2022年是特殊的一年，马兰戈尼Gen
Z的学生们有相当一段时间无法到线下上课，数字化工具为他们提供了居家实现自己的创作和想象力的可能性。”
“ZETA”时尚大秀以两阶段展示马兰戈尼校友的创意，第一阶段为多媒体创作以3D CGI （Computer Graphic Imagery，电脑三维动画技术）打造电影场景，融入光影艺术演绎，由PROUNOUNCE创始人马兰戈尼校友周俊及李雨山指导，四位马兰戈尼优秀学生：周洁、刘禹兵、兰雨桐、祁玲慧共同参与制作，展示其3D时尚设计作品。这部充满创意的三维动画电影，以「ZETA
3022」为名，描绘千年后，西元3023年的虚拟场景中，灵感源自中国古老神话、传统生肖图腾和生化科技，充满寓意的神兽被赋予赛博朋克数字形象，搭配四位设计师为其打造的胶囊系列时尚装扮，通过光影幻化在观秀者眼前，声光环绕中，反映当代Z世代设计师结合未来世界变化的启示和对现状关于环境变迁、科技进步等冲击反应的敏锐度及思考，演绎新世代设计师对未来世界人类生存面临的冲突和所持有的信仰的创想。
大秀第二阶段，观秀者从沉浸式数字艺术空间所建构的 3022 年未来世界穿越回当代时尚大秀现场，模特化身为来自3022年的未来人类，他们经历在虚拟未来异想世界的声光幻变漫游后，重回2022年“ZETA”时尚大秀秀场，12位马兰戈尼上海 2022
优秀毕业生，包括：刘宇佳、孙紫晴、唐艺珊、孙皓越、黄淇、何思彤、申雪延、吴欣豫、周秉义、何浩亮、林婧、耿敏敏等，分别带来包括以“盛开之地Land of Blossom”、“一平方米的氧 1m2 of Air”、“作为一个女性 As a woman”等命名之12个系列共36组时装设计，构思以“新时代的起源 The Origin”、“反乌托邦 Dystopia”、“沙丘
Dune”及“新生 Rebirth”等四个概念串联出这场令人惊喜的时尚大秀，大胆且新颖的创意再次展现马兰戈尼学生们的无限潜力。两阶段虚实交错的光影艺术时尚大秀，也让“ZETA”观秀嘉宾在「赛博朋克」的未来世界以及当代模特时尚走秀的盛宴中，体验了一场跨越时空的时尚旅程。
大秀落幕的同时，马兰戈尼（上海）也同时宣布本届毕业生，新锐中国设计师的冠军由设计师孙皓越 SUN HAOYUE 获得。孙皓越本次以“变质 Metamorphose”为展出设计主题，灵感源自歌曲“If I ain’t got
you”，这首歌曲激发设计师对于人类体验的分析，甚至达到受伤状态的肢体变形程度，充满实验性的形状是关于尖锐和柔软、沉重和轻盈、动作和行动受阻的一种游戏，相对应亦相持的力量激荡出本次获奖设计作品。
就2022年度优秀毕业生所共同带来这场名为“ZETA”的时尚大秀，程莹婷表示：“每年马兰戈尼学院的毕业生大秀，也是我们一年教学成果的展示。今年在疫情下，学生们很多课程都是在线上完成的，我们展现的不仅是一场时尚大秀，更是一场线上3D设计和线下成衣制作高度结合的成果展。元宇宙时代的到来，不仅仅让时尚设计专业的学生有了更大的创作空间，也让我们的创意指导类和商业管理类的学生其创意与想象得到发挥。我们都随着我们Gen
Z时代的毕业生，感受他们所展现的未来世界。之所以称其为，这是一场来自未来的秀，也预示着从今天起，他们将正式为我们时尚产业中的一员，并在未来成长为我们中国时尚产业的中坚力量。”
根据2021年数字时尚报告，全球已经有35亿的数字时尚客户。所以线上与线下的时尚具有同等的重要性，同样具有很广阔的市场。在程莹婷看来，时尚产业对NFT的运用更多是在营销上的运用，虚拟与现实的结合非常重要，“我国设计师所处的教育和成长环境中提倡儒家文化和集体主义，他们倾向于制造‘爆款’，被社会和社群认同；而西方社会追求个人主义，时尚也致力于打造特立独行和与众不同。我们在教学中发现了有趣的一点：海外校区先做了实体系列，继而研发了metaverse。而上海的学生从虚拟到实体，也逐步实现了自己的idea。重要的是要将虚拟与现实，数字化与实体整体结合去运用起来，像Giorgio
Armani所说的‘如果时装不被穿着，那它就不是真正的时尚’。”
放眼 2008 年到 2022 年，是中国时装设计发展非常快速的 14 年，程莹婷认为，中国时装品牌开始在国际舞台崛起，“比如素然和之禾，它们代表了中国的时尚走上了世界的舞台；独立设计师百家争妍，创业，挑战，
特别是中国的市场环境非常的激烈，线上与线下，很多独立设计师在短时间内都无法找到突破。而我们亦为学生及校友搭建平台，校友会里大家进行沟通和资源置换，校友和行业间的资源置换。”
对于目前中国市场的时尚产业，程莹婷表示，近年来，越来越多中国设计师从海外学成归国，开创自己的独立设计师品牌；中国很多供应链也在不断转型自成品牌，再加上国际品牌在市场中的无可动摇的地位，消费者选择越来越多，市场竞争激烈。同时，疫情期间，线上的销售模式，或者线上线下相结合的模式，对原有的线下零售产生了较大的冲击，品牌面临前所未有的挑战。对于本土设计师的未来，她也充满了信心和期待，“我们可以看到国际上受到消费者追捧的品牌都有长年的积累与品牌故事，相信本土设计师在坚持自我，不断的困境和挑战中调整战略，持之以恒终将会水到渠成。”
孙皓代表什么生肖3
中国传统思想是以儒家文化为主体，融合了释、道、法、墨等多种文化内容而形成的思想体系，并且以儒、释、道三家思想最为代表。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇以及发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
西汉时期传入的佛教，经过魏晋南北朝的发展，至隋唐已经进入鼎盛时期。尽管历史上曾有过“三武一宗”的灭佛运动，但佛教仍在隋唐盛极一时。而正因为上层统治者的崇佛、信佛、佞佛，下层社会自然也就会深受佛教影响，佛教日益渗透到社会生活的各个方面，形成一套完整独特的观察世界、认识世界的哲学观和服务社会、普渡众生、多姿多彩的佛教文化。
道教是中国土生土长的传统宗教，是由先秦时期的道家思想发展而来的。道家思想的创始人老子，承袭古代黄帝之道，化育万物适应人性，崇尚自然发展，顺服道德与天合体。东汉时期，学道之士张陵，潜心思考造作道书，制定种种科仪，规范徒众。随着太平天道在民间兴起并与谶纬之学结合，创造了原始道教，道教正式以宗教之名应世。道教作为社会声势浩大的思想信仰潮流，其影响力渗透到人们生活的各个方面。其产生和流行正是当时社会现实生活风气的真实反映。而道教的神仙思想就出现在人们心中，一幅幅道教的群神图就成为人们崇拜、信仰的对象。
中国花钱在历史发展过程中源远流长，它品种繁多，千姿百态，成为中国古代民俗文物中一个独特的板块，而儒释道三教的文化和思想就不可避免地在花钱中有所反映。
▌人恭则寿背老子花钱 直径约40毫米
正面钱文直读为“人恭则寿”，后三字语出《大戴礼记·武王践阼》，出典严谨，警示醒目。其书风结体端庄，古朴雅致。背面为老子的侧身像。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋晚期楚国苦县（今河南鹿邑）人，中国古代思想家、哲学家，道家学派创始人。存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。
▌张天师十二生肖花钱 直径约76毫米
正面牌位中有“张天师”三字，并配有驱鬼除怪图案，气势昂然。背面为十二地支文字配以对应生肖。张天师，一般指张道陵，字辅汉，原名陵，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人，所创道派称正一盟威道，简称“正一道”，因奉其道者须出五斗米，当时称“五斗米道”。后世称张道陵为“祖天师”，其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因此张姓即被称为“张天师”。从元世祖忽必烈开始，官方正式承认“天师”的称号，此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼。
▌金玉满堂刘海戏金蟾花钱 直径约45毫米
正面钱文楷书旋读“金玉满堂长命富贵”，环周配以吉祥八宝图案。背面为刘海戏金蟾，还搭配了桃树，代表着长寿，蝙蝠代表着福。刘海，民间传说人物，名操，字宗成，又字昭元、昭远，后人俗称刘海。五代十国时期广阳（今河北廊坊）人，著名道教祖师，全真道五阳祖师之一。因其是广阳人，被称之为广阳刘真人，道号海蟾子，道教界以刘海蟾呼之。“刘海戏金蟾”典故出自道教。传说中，刘海是个仙童，前额垂着整齐的短发，骑在金蟾上，手里舞着一串钱，是传统文化中的福神。金蟾为仙宫灵物，古人认为得之可致富，寓意财源广进，大富大贵。
▌达摩渡海花钱 直径约57毫米
正面图案波浪滔天，达摩背靠枯木孤舟，安然渡海。背面为花卉纹。达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“祖师”。南北朝时期，他于南朝梁武帝大通元年（527年）航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业（今南京）与梁武帝会面，因相谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后至嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。达摩在中国始传禅宗，被尊为中国禅宗初祖。
▌三藏花钱 直径约36毫米
正面穿口上下直读“三藏”二字，背面为三藏骑马图。三藏，法名玄奘，俗家姓名陈祎，洛州缑氏人（今河南偃师），法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。唐太宗贞观二年（628年），玄奘为探究佛学，只身西行，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺学取真经，前后历时17年，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部，计1335卷。译著有《大般若经》《般若波罗蜜多心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。由玄奘口述的《大唐西域记》，记载了他亲身游历西域的所见所闻，其中包括有200多个国家和城邦，还有许多不同民族的生活方式，以及建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈等方面的记述，从不同层面、角度、深度反映了西域各民族的风土民俗。
▌百神呵护背姜太公花钱 直径约38毫米
正面钱文“百神呵护”，文体端庄，古朴大方，笔画顿挫，刚健挺拔又不失宽厚平正。背面为姜太公手执令旗和打神鞭，体现了运筹帷幄的形象。姜太公，本名吕尚，姜姓，字子牙，河内郡汲县（今河南卫辉）人，被尊称为太公望，后人多称之为姜子牙、姜太公，是中国古代杰出的政治家、军事家和谋略家。姜尚曾垂钓于渭水，被西伯侯姬昌拜为“太师”，后辅佐周武王姬昌建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。姜太公是帮助王侯治国平天下的功臣，被后世推崇备至，也是儒教、道教中被人们颂扬的榜样人物。
▌一生谨慎背诸葛亮花钱 直径约40毫米
正面钱文“一生谨慎”，书法优美，点如坠石，撇如惊风，竖若撑天之柱，横似长虹卧波。背面诸葛亮形象羽扇纶巾，潇洒自信。诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东沂南）人。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。其代表作有《出师表》《诫子书》等。诸葛亮曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连发强弩，叫作诸葛连弩。诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。为建立巩固蜀汉政权，诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化和儒教思想中的忠臣与智者的代表人物。因其一生行事谨微慎独，兢业勤勉，后世有“诸葛一生惟谨慎”之说。
▌周处斩蛟田真哭荆花钱 直径约47毫米
正面图案为周处斩蛟，背面为田真哭荆。图像为高浮雕，雕刻精美，形象生动。周处，字子隐。东吴义兴郡阳羡县（今江苏宜兴）人，鄱阳太守周鲂之子。周处年少时纵情肆欲，为祸乡里，后来改过自新，拜访名人陆机、陆云，浪子回头，发奋读书，留下“周处除三害”的传说，功业胜过父亲。吴亡后出仕西晋，治境有方，因得罪权贵，被派往西北讨伐氐羌叛乱，遇害于沙场，成为一代忠臣，他是儒教人物中改过自新的典范。
“田真哭荆”是宋代流行的二十四孝的典故之一，见于南梁吴均《续齐谐记》。说的是京兆（今西安）有田真兄弟三人分家后，唯堂前一株紫荆树未分，共议次日将其分斫为三，各得其一。不料翌日晨起，其树已枯死，状如火燃。田真往见之，大愕，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，故憔悴，是人不如木也。”说罢悲不自胜，兄弟相感，遂不复解树再分，紫荆树重又荣茂。此典故寓意深刻，反映了为人处事的哲理，以及倡导和崇尚家庭和睦、邻里互助的美德，这正是儒教宣传孝悌的内容。
▌王祥卧冰背孟宗哭竹挂花钱 通高约57毫米
其形制上部为云气纹带孔挂首，下部为圆形无孔钱体。正面图案为“王祥卧冰”。王祥，字休徵。琅琊（今山东临沂）人。三国曹魏及西晋时大臣，因孝名和功绩被加官晋爵。二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁就是王祥，故事见于晋人干宝的《搜神记》，讲述年少时的王祥因继母不慈，使之失于父爱，而王祥毫无怨言。时逢冬日继母生病想吃鲤鱼，因天寒地冻河水结冰，王祥遂解衣卧于冰上求之，冰忽自解双鲤跃出，遂持之侍奉继母。此故事被后世奉为孝道经典。
背面图案为“孟中（宗）哭竹”。孟宗，三国时荆州江夏鄂城（今湖北孝昌）人，后因避吴末帝孙皓字元宗之讳，改名孟仁，字恭武。孟宗年少时丧父，寡母年老病笃，含辛茹苦抚其成人，师从南阳李肃读诗书，学礼仪，后官居吴国司空。孟宗为官清廉，尊崇儒教，对母尽孝。二十四孝之一“哭竹生笋”指的就是孟宗为母求笋的故事。传说其寡母年老病笃，冬月思笋煮羹食，孟宗乃入竹林哀叹而哭。其孝心感动天地，须臾间生出冬笋数茎，遂持归作羹奉母。此故事想象丰富，生动感人，皆以为是至诚至孝所致。
▌关王背十二生肖花钱 直径约48毫米
正面上方长框内有“关王”二字，圆孔左为关公手执大刀端坐交椅上，右图表象不详，似为披甲赤兔马回首抬足。背有十二地支文字和对应生肖图像。关王即关羽，本字长生，后改字云长，河东解良（今山西运城）人，三国时蜀汉名将。关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守。关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，并多次被后代帝王褒封，直至“武圣”，故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。儒教奉其为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”。道教奉为“协天大帝”“翊汉天尊”。中国佛教界也奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。关羽应是儒释道共同推崇的人物典型，也充分地说明三教之间的相互融合，这也是中华文化的一个显著特点。
▌除邪辟鬼背钟馗花钱 直径约40毫米
正面为“除邪辟鬼”四字楷书，背面为身着官袍、头戴翅帽、斜跨长剑的钟馗画像。钟馗，字正南，古书记载他是唐初长安终南（今西安周至）人。钟馗相貌奇异，铁面虬鬓，然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物。他平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。在中国民间传说中，他是能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾，是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。钟馗的主要职能是捉鬼除邪，是五月端午时斩祛五毒的天师，也是中国道教诸神中唯一著名的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
▌门神尉迟敬德马钱 直径约41毫米
正面为尉迟敬德左向雄视的画像，其帽顶冠樱、虬髯密布，身披铠甲、足蹬皂靴、手持铁鞭，右侧有“敬德”二字。背面为昂首抬足、右向回望之骏马图。敬德，即尉迟恭，墓志铭曰名融，字敬德，以字行，朔州平鲁（今山西朔州）人，唐朝名将，官至右武侯大将军，封鄂忠武国公，是为凌烟阁二十四功臣之一。尉迟恭被后世尊为民间驱鬼辟邪、祈福求安的神人。传说其面如黑炭，擅使铁鞭，骑乌骓马，勇武无比，在中国道教传统文化中，尉迟恭是看家护宅、位于右方的门神。
▌门神秦叔宝马钱 直径约40毫米
正面为秦叔宝右向傲视的画像，其幞头樱冠，三绺胡须，身贯衣甲、足蹬筒靴、手执双锏，左侧有“叔宝”二字。背面为仰首抬足、左向回望之骏马图。叔宝，即秦琼，字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，隋末唐初名将，因勇武过人而闻名。投唐后，秦叔宝随李世民南征北战，常单枪匹马于军阵中取敌将首级，生前官至左武卫大将军、翼国公，是为凌烟阁二十四功臣之一。他死后被敕葬昭陵，追赠为徐州都督、胡国公，谥曰“壮”。《西游记》情节中有秦琼与尉迟恭一起戎装立唐太宗寝宫外护待的经历，后太宗命巧手丹青绘二将真容贴于门上。至此，在中国道教传统文化中，秦琼成为立于左方的门神。
从上述儒释道人物花钱中，可以看出中国传统文化思想独特的精神风貌，而这正是中华民族五千年的浩瀚文明屹立于世界之林的原因之一。收集、研究这些铸造精良、文图优美、内涵丰富的三教人物花钱，可以直观地了解中国古代思想文化的发展和融合，对中国思想文化的了解有着重要的意义。
本文根据江苏徐州/尹钊 李明红 金光《花钱中的三教人物》一文编辑整理，原文刊载于《收藏》2019年12月刊
来源：收藏杂志
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