羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”

“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书?南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。

哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放

一只羊，骑手们分成几队准备冲上闪抢夺。也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。

旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊（羊与杨谐音），从而留下了送羊之风俗。另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是酒,然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤劳能干，能养妻子，家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会爱气，家庭和睦兴旺。

新疆哈萨克放流行“羊头敬客”的交际风俗。新友到来，宰羊招待。吃钣时，先端上熟羊头，羊脸朝向客人的位置，然后主人请客用刀割羊肋肉献给在坐的长者，后割一块羊耳给在座的幼者，再随意割一块给自己，然后将羊头盘捧还给主人。另外，全羊是蒙古、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等民族的传统佳肴。上席时，将大块羊肉放入托盘，摆成整羊武装，以羊头献客。

羊为火畜，性好刚，所以天寒地冻时，人们皆喜食羊肉以御寒安性。羊被宰食，货少价高，偶有不法之徒为求取暴利，常悬羊头而售者却为狗肉，欺诈顾客，俗乃谓“挂羊头买狗肉”。

羊最怕雨水，遇到下小雨即匆匆逃避，而居所如过分潮湿，常会患湿病而晕倒，所以养羊之所，必须以竹木为床棚离地尺余高，供其居住。是故，台湾人形容遇小事即焦急手慌乱者“着惊羊”，而在中医学上以患有痉挛失神，口吐白沫，声如羊鸣之病叫“羊痫风”或“羊角疯”，原名叫做“癫痫”。

羊头象三叉，因此凡箭统镞三镰者，皆称“羊头”。古时有一种独轮车，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊头车”。羊角弯曲象旋风的样子，所以称旋风为“羊角”，《庄子》中有“抟扶摇羊角上者三万里”正是此意。羊角又是“枣树”的别称，也是人的“复姓”。用羊毛制成的毛笔叫作“羊毫”，具有柔润，富于弹性的特点，是书法和画中国画的最好用笔。我们常常用“养羊剪毛”与“羊毛出在羊身上”来比喻自己的劳动没有白费。羊肠子曲折窄小，所以又用“羊肠小道”或“羊肠鸟道”来比喻道路，危险的环境等。人们还喜欢用“羊尾巴盖不住屁股”比喻没本领，用“羝羊触藩”形容进退两难。在神话传说中羊怕虎吃掉，所以披上虎皮以瞒、欺哄虎，以为同类，因此讽刺那些徒有外表的人为“羊质虎皮。”

在植物中，羊蹄甲的花很美，它与凤凰木同属苏木科的一对姐妹花，都具有五瓣的大花朵，一树繁茂的花十分清丽迷人。只是羊蹄甲的名字较俗一点，而花色粉红，比较淡雅，所以很少人去注意它。过去有位诗人写的一首诗中有两句时“浓妆少女凤凰木，空谷佳人羊蹄甲。”正是此花的动人写照。羊蹄甲的叶为单中，宽广的叶片，前端如羊蹄关有深凹，所以叫这个名字。它的花桃红色而具有红色斑纹，较凤凰木顺眼。花期五月还多，从圣诞节开始绽放，新年到春节时最为灿烂，所以又有迎春之花、羊年之花的美称。羊蹄甲原产我国南部，广东省、台湾省都普遍载培，为喜温暖的小乔木，高达四丈，分枝得宜，树型较凤凰木为胜，能抗风，树冠雅丽，树丫低重，临风招展，极富美感。尤其中天越冷越开花，所以有“印度樱花”或“日本樱花”之别名。

在中国的历史上，有称“红羊”为浩劫，国家每遇大难，如宋朝理宗的有一著作中说：“丙午丁未者有一，其年皆值中国有浩劫战乱之年。”后人以丙属火，色红，未肖羊，故名“红羊劫”。

战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。

长期以来，羊成为人们最喜爱的家畜，因此，人们也常常借助于羊而形成不同的词汇，成语，这些词语可说是各异其趣：

羊胛熟：形容时间的短速，古代有一个地名叫做“骨利干部”，这地方位于瀚海以北，靠近北极，昼长夜短，傍晚刚把羊胛放进锅子，东方就已破晓了。

使羊将狼：自我麻烦或找死。

如狼牧羊：比喻那些残酷的统治阶级、贪官污吏。

亡羊得牛：失去小的，得到大的，因祸得福。

十羊九牧：某一地方官多而百姓少，可以说是夸张而不失其真。

多歧亡羊：学习或做事无恒心，没毅力，难以获得进步或成功。

顺手牵羊：乘便拿主人家的东西。

亡羊补牢：失了羊，赶快修补羊圈，并不为迟，想办法赶快补救。

羊肠小道：形容曲折狭隘的小路。

羊入虎口：比喻坠入险境，有死无生。

羊质虎皮：本是一只羊，却披上老虎皮。比喻外强中干或徒有虚名。

问羊知马：比喻从旁推究，弄清楚事情真相。成语出处：《汉书·赵广汉传》：“钩距者，设欲知马贾（价），则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马。”

牧羊读书：三国曹魏时期，有一个著名的学者叫王象，被誉为当时的天下名士。他曾受魏文帝曹丕之命，主持修撰了中国历史上最早一部大型类书《皇览》。 王象是河南人，从小失去了父母，孤苦一人，被人转卖到山西，给人家当羊倌。王象虽说出身低贱，却非常好学。他不知从哪里找到一些书，放羊时修闲阅读。 时间长了，被主人发现，遭到主人一顿毒打。但他读书的劲头一点也没有减弱，还是千方百计地抓空看书，因此经常免不了主人的责罚。渐渐地，牧羊奴爱读书的名声在周围传开了。

当时，一个从河南来太原躲避战乱名叫杨俊的人，得知自己的同乡王象沦落为异乡奴而好学向上的感人事迹。又了解到王象的确天资聪颖，才质俱佳，便慷慨解囊，出资把王象赎出来，供他读书。王象不负恩人杨俊的厚望，愈加发愤读书，他的学识得到了社会的文泛赞誉。

王象从一个牧羊的奴隶，成为一名著名的学者，得力于杨俊的扶持固然是一个重要的客观原因，但王象个人的勤奋好学，刻苦自励，无疑是起着关键作用的主观因素。

可见，一个人要想得到别人的常识，必须掌握某种超出常人的过硬本领。一味怨天尤人，是永远不会被人赏识的。

白如羊脂：羊油脂凝结给人一种非常柔润、细腻、白嫩的感觉，形容肤色的雪白柔嫩。

平时如狼、危时如羊：有些人在平时面目狰狞，气指颐使、威风凛凛，但一遇到危险的境地，就害怕得立即俯首鞠躬。

马有知途德；　马去雄风在；　马带祥云去；　马载祥云去；　马驰金世界；

羊存跪乳恩。　羊来福气生。　羊铺锦绣来。　羊携惠雨来。　羊唤玉乾坤。

马跃庆丰年；　马辟长安道；　马蹄留胜迹；　马蹄留胜迹；　马蹄腾瑞雪；

羊鸣歌盛世。　羊开大吉春。　羊毫谱新歌。　羊角搏青云。　羊角触红梅。

马首开新纪；　马留英雄气；　马拓康庄道；　马嘶飞雪里；　马年腾大步；

羊肠拓锦途。　羊会世纪风。　羊挟惠风来。　羊舞画图中。　羊岁展宏图。

马革酬壮志；　五羊开玉局；　五羊争献瑞；　天涯芳草绿；　未时骄阳艳；

羊碑纪丰功。　万马闯雄关。　万马喜留春。　华夏玉羊欢。　羊岁淑景新。

对韵俨龙马；　羊毫抒壮志；　羊毫书特色；　红梅赠马岁；　花香丰稔岁；

联书大吉羊。　燕梭织春光。　燕翼绣春光。　彩烛耀羊年。　燕舞吉祥图。

金马辞旧岁；　春来羊起舞；　春新羊得草；　春草连天绿；　鸣莺传燕信；

银羊贺新春。　雪化马归山。　世盛马加鞭。　羊群动地欢。　策马赴羊年。

笙歌辞旧岁；　骏马奔千里；　骏马归山野；　骏马春常在；　腊鼓催神骏；

羊酒庆新春。　吉羊进万家。　灵羊爱草原。　吉羊福又添。　春风送吉羊。

一片白云羊变幻；　八骏荣归除夕夜；　八骏嘶风传捷报；　人逢盛世精神爽；

千条翠柳燕翻飞。　三春新谱放羊歌。　五羊跳跃展新图。　岁转阳春气象新。

人怀远志驰良马；　九州百族辞马岁；　才听骏马踏花去；　万象已随新律转；

世易新春唤白羊。　两岸三通接羊年。　又见金羊献瑞来。　五羊争跃好春来。

万象更新新世纪；　万树争荣添翠色；　小道羊肠无阻碍；　马年已绘丰收景；

五羊献瑞瑞门庭。　五羊献瑞报佳音。　雄心捷足好登攀。　羊岁继吟致富诗。

马年事事如人意；　马驮硕果归山去；　马岁事事如人意；　马岁事事合民意；

羊岁时时报福音。　羊踏青坪报喜来。　羊年时时洽春风。　羊年处处沐春风。

马岁荣光辉日月；　马甲雄骑迎胜利；　马步生风辞旧岁；　马驰万里传捷报；

羊毫遒劲续春秋。　羊羹美酒庆丰收。　羊毫挥墨写佳联。　羊越千山奏凯歌。

马驰原野繁花茂；　马驰大道征途远；　马驰碧野凯歌壮；　马首是瞻新世纪；

羊跃神州事业兴。　羊上奇峰景色娇。　羊跃青山景色新。　羊毫尽绘好春光。

马首是瞻跟党走；　马首关情吟妙句；　马尾松青凝瑞雪；　马尾松劲承雨露；

羊毫在挥为民挥。　羊毫随意绘新图。　羊毫笔墨舞春风。　羊毫妙笔点春光。

马蹄踊跃驰千里；　五羊城中春光好；　五羊献瑞增春色；　五羊献瑞人增寿；

羊角扶摇上九霄。　九州域内人面新。　百鸟争鸣唱福音。　百鸟鸣春喜盈门。

五羊衔穗年丰稔；　五羊结彩迎新纪；　不舍风驰追马迹；　长空载誉夸天马；

双燕迎春岁吉祥。　六畜兴旺报好年。　行看岁稔话羊年。　大地回春颂吉羊。

玉树葱茏皆出色；　玉羊启泰迎春至；　玉宇澄清观燕舞；　世上尘埃随马尽；

金瓯稳固不亡羊。　金马奋蹄载誉归。　草原茂盛喜羊欢。　人间春色逐羊来。

世纪春风萌绿草；　世纪更新花吐艳；　白羊越涧探春景；　龙凤腾飞迎一统；

山乡柳笛放群羊。　春风送暖瑞呈祥。　紫燕绕梁报福音。　马羊接力赛三春。

百凤迎春朝旭日；　羊年喜千家祝福；　羊归陇上春来早；　羊角扶摇九万里；

五羊衔穗兆丰年。　国运昌万物生春。　马识归途业告成。　马蹄奋向二千年。

羊群拥起千堆玉；　羊群簇拥千堆雪；　北岭春深宜牧马；　老马奋蹄知路远；

稻浪浮来万亩金。　燕子翻飞一世春。　南疆草浅待牵羊。　羔羊跪乳感恩深。

老马识途归故里；　老马识途终有意；　老马识途辞旧岁；　吉羊健步迎春至；

羔羊跪乳报春晖。　羔羊跪乳最多情。　灵羊衔穗报丰年。　洪福齐天及地来。

吉羊得草延春色；　岁焕新风燕剪柳；　岁届新春人福寿；　好鸟鸣春歌盛世；

紫燕衔泥落好家。　春来大地羊铺云。　羊衔金穗业丰收。　吉羊启运乐升平。

驯马腾飞千里路；　犹思骏马奔腾急；　灵羊下界盈门喜；　灵羊捷足登新境；

牧羊更上一重峰。　更赞矫羊奋发先。　乳燕衔泥满院春。　骏马奋蹄向未来。

金马奔驰改革路；　金马扬蹄抒远志；　金穗飘香香四季；　金凤呈祥人得意；

银羊欢跃太平年。　玉羊接力展宏图。　玉羊报喜喜千家。　玉羊衔瑞事称心。

金驹辞岁羊报吉；　英雄跨马扬长去；　宝马腾飞迎福至；　画展春城描特色；

丹凤朝阳燕迎春。　龙女牧羊载福来。　灵羊起舞报春来。　诗题羊石纪新春。

驰骋春风追丽日；　春草茸茸催马壮；　春满神州舒画卷；　春染红棉迎旭日；

扶摇羊角步青云。　碧溪潺潺助羊肥。　羊临华夏入诗篇。　羊衔金穗报丰年。

春露秋霜连广宇；　惜别垂杨难系马；　神骏回眸丰稔景；　神马行空普天瑞；

羊肠鸟道变通途。　喜瞻叱石尽成羊。　灵羊翘首吉祥图。　仙羊下界遍地春。

得意春风催快马；　得意春风仍疾马；　得意春风扬马首；　羚羊挂角挑春色；

解人新岁献灵羊。　连天碧草又宜羊。　宜人景色赖羊毫。　喜鹊登枝报福音。

骑马牧羊歌盛世；　骏马功成领功去；　骏马腾飞成壮举；　骏业已开休驻马；

顶凌踏雪报新春。　吉羊捷足报捷来。　灵羊起步赴新程。　鸿图再展莫亡羊。

骏业辉煌归历史；　雏鸭报春江水暖；　喜看阳春花千树；　喜得马年成骏业；

羊毫遒劲谱新篇。　灵羊衔穗稻花香。　笑饮新岁酒一杯。　笑看羊岁展鸿图。

催马唤羊逢盛世；　草肥水甜牛羊壮；　庚午祝捷神马去；　楼头有伴应归鹤；

叱云沐雨览新春。　人杰地灵五谷香。　辛未报喜宝羊来。　原上无人见牧羊。

一派生机，阳春映日；　万象更新，山青水秀；　北斗光明，春台起凤；

满天焕彩，浩气腾云。　五羊献瑞，日丽春华。　南溟壮阔，羊角搏鹏。

过佳节，方知红日暖；　时雨春风，五羊献穗；　羊笔如花，写就辉煌岁月；

度阳春，倍觉党恩深。　尧天舜日，百凤朝阳。　春风似剪，裁成锦绣江山。

送马年，春花融白雪；　福鹿吉羊，三元开泰；　喜洋洋，绿水青山春永驻；

迎羊岁，喜鹊闹红梅。　尧天舜日，万象更新。　美泰泰，丰衣足食福无边。

碧草白羊，三春图画；　绿草如茵，羊盈瑞气；　红杏丛中，朝见牛羊出圈；

金戈铁马，万里征途。　红桃似火，猴沐春风。　绿柳郊外，夕闻鸟雀归林。

万马扬蹄，踏凯歌而去；　岁序更新，马年留胜绩；　快马加鞭，不坠腾飞志；

群羊翘首，唤春信即来。　春风初度，羊志展鸿猷。　吉羊昂首，更添奋发心。

张灯结彩，欢庆丰收岁；　张灯结彩，欢庆丰收岁；　改革起宏图，神州巨变；

跑马耍羊，喜迎艳阳春。　跑马耍羊，喜迎改革春。　丰年添笑语，万事吉祥。

艳阳高照，江山添锦绣；　喜鹊迎春，红梅香瑞雪；　誓做长征千里马；

壮志常存，祖国更富强。　吉羊贺岁，金穗报丰年。　争当改革领头羊。

鲲鹏展翅扶羊角；　羊迎大吉；　羊肥马壮；　马驰万里；　云边雁断；

莺燕欢歌送马蹄。　岁纳永康。　国富民丰。　羊恋千山。　陇上羊归。

三阳开泰来，处处三春美景；　万马消尘，蹄声响彻三千界；　三羊开泰日；

五福骈臻至，家家五谷丰登。　五羊衔瑞，春意浓于二月花。　万事亨通年。

马去蹄香，北国又添千里马；　马去羊来，华夏腾飞添马力；　三羊开景泰；

羊来春暖，南疆再现五仙羊。　龙吟虎啸，天公抖擞降龙才。　双燕舞春风。

马首是瞻，美酒千盅迎曙色；　门对青山，羊兔群群嬉碧毯；　三羊生瑞气；

羊毫初试，豪情万斛写春光。　窗含绿水，鸭鹅队队戏清波。　百鸟唤春光。

先富后富，你富我富大家富；　天马班师，捷报频传惊宇宙；　马岁家家如意；

羊多猪多，钱多粮多喜事多。　仙羊降世，宏图再展耀神州。　羊年事事吉祥。

月异日新，不少羊肠成大道；　自改革来，千古羊肠成大道；　马去抬头见喜；

春和景泰，好多蜗舍变高楼。　由开放始，全新人面满春风。　羊来举步生风。

羊笔如椽，描山绘水书春意；　羊酒微醺，酡颜人共桃符艳；　马啸英雄浩气；

马蹄腾雪，步韵留香报福音。　春风乍拂，捷报声随爆竹传。　羊鸣世纪春光。

岁届吉羊，燕舞莺歌齐祝福；　老马识途，破雾导航奔胜境；　水秀山明草茂；

年逢盛世，桃红柳绿尽芳菲。　吉羊接力，承先启后展宏图。　羊肥马壮春荣。

春暖人心，世界三千同雀跃；　国富民殷，羊毫挥颂千秋业；　立志当怀虎胆；

风搏羊角，云程九万共鹏飞。　年丰人寿，燕剪裁成万点春。　求知莫畏羊肠。

浩气常存，频加马力奔新路；　前路辉煌，笑看骏马追风去；　乌金黄土故地；

雄风不减，再握羊毫绘壮图。　雄雷霹雳，喜见商羊带雨来。　白羊绿野新郊。

骏马奔驰，满载乌金辞岁去；　骏马荣归，一路梅花频送笑；　喜鹊登枝祝福；

吉羊起舞，豪吟白雪报春来。　吉羊欢驾，九州岛绿草快铺春。　灵羊及地呈祥。

瑞雪绽红梅，君正啸天傲地；　骏马辞年，不懈奔腾千里志；　骏马四蹄击鼓；

劳春织绿草，我来放马牧羊。　吉羊献岁，同迎欢乐万家春。　羚羊双角开春。

万马闯雄关，春回大地繁花俏；　马步牵长风，长随远景江山好；

五羊开玉局，旗展东风旭日辉。　牵羊迎盛世，依然十里杏花红。

酣墨沾羊毫，记载中华创业史；　凯歌阵阵，千里马早过玉门关；

丹青赋春色，绘描改革鼎新图。　春风习习，带头羊又登泰山顶。

羊年大吉　政通人和　春风浩荡　喜气盈门　山青水秀　满门生辉

喜气洋洋　春光永驻　欣欣向荣　盛世新春　三阳开泰　弘扬正气

煮雪烹茶，踏雪寻梅，湖心看雪……古人的“玩”雪指南,下面一起来看看本站小编新华网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

湖上鸳鸯朝天笑是什么生肖《湖上鸳鸯朝天笑》打一个生肖动物，作答解释全国各地加强公共场所疫情防控措施落实1

小雪节气已过，多地已经降下初雪。除了堆雪人，还有这些玩法要不要试试？

春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪，历来是古人四时赏心乐事所在。无论是对窗观雪，还是踏雪寻梅，亦或是煮雪烹茶，都给寻常生活平添了无尽风雅趣味。

雪落之时，远山素白，近水素净，文人雅士面对此情此景，自然少不了吟诗弄赋。东晋名士羊孚曾作四言诗《雪赞》，“资清以化，乘气以霏；遇象能鲜，即洁成辉”，大臣桓胤赞不绝口，手书于扇上。重臣谢安曾于“寒雪日内集”，召集家族儿女“讲论文艺”。言谈之间，“俄而雪骤”，谢安手指漫天飞雪，问道“白雪纷纷何所似”，侄子谢朗脱口而出，“撒盐空中差可拟”，谢安侄女、才女谢道韫则言，“未若柳絮因风起”。

谢道韫后来嫁与王羲之二子王凝之为妻，她小叔即王羲之五子王徽之亦有“雪夜访戴”之行。王徽之当时居住在山阴（今浙江绍兴一带），“夜大雪”，听见簌簌雪花飘落声，梦中苏醒，让家仆打开屋门，“四望皎然”，见白雪映月，皎洁无边，遂酌酒一杯，吟起西晋左思《招隐诗》。诗云，“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林”。王徽之沉吟良久，杯酒过半，忽觉此夜此雪此酒此诗，需有人共赏对饮同吟方为畅快，就想起好友戴逵即戴安道。

戴逵居住在剡县（今浙江绍兴嵊州一带），距离山阴将近200里。如今开车一小时左右的距离，在古代却是山高水长，更何况是雪夜赶路。可王徽之不顾道阻且长，当夜便“乘小船就之”。夜航一宿，方到戴逵门前。正欲敲门，王徽之却“不前而返”，转头即归。有人问其何故如此，王徽之回道，“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。后人评价王徽之“任性放达”，是任诞放浪、不拘形迹的魏晋风度代表，“雪夜访戴”之举，果不虚此名。

王徽之“雪夜访戴”期遇而未遇，白居易却是雪还未落时便呼朋唤友。一日傍晚，天色阴沉，一场暮雪正在酝酿。白居易家里的绿蚁酒刚刚酿到最佳时，小泥炉的炉火烧得正旺，嫣红的火苗映照着泡沫浮动的绿酒。白居易写诗邀好友刘十九前来小饮：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”刘十九接诗，想必应会命驾前往，一起围炉对酒，消度这欲雪的黄昏。

雪夜小酌，定然少不了“自称臣是酒中仙”的李白。李白曾在秋浦清溪与友人雪夜对酒，“雪花酒上灭，顿觉夜寒无”，一杯下去，暖心暖身。在“昨夜吴中雪”的天气，李白写诗给好友王十二，忆及当年雪夜二人对饮，豪言“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”。

同是雪夜，杜牧的饮酒却多了几份落寞。贬任地方刺史的他“初冬夜饮”，借酒消愁“偶求欢”，天寒岁暮，秉烛独饮，只有“客袖侵霜与烛盘”，更觉吊影自伤。酒侵愁肠愁更愁，只得罢酒辍饮，凭栏而立，见“砌下梨花一堆雪”，不禁慨叹“明年谁此凭栏杆”。流转无定、故园情思、仕途不遇、壮志难酬，都在这杯雪酒中了。

北宋初年的一场雪夜对饮，揭开重建一统的序幕。当时宋朝初立，太祖赵匡胤与弟赵光义雪夜访宰相赵普，君臣三人围炉烤肉饮酒，定下先南后北的统一战略，最终收拾唐末五代分裂的旧山河。

三五好友对雪小酌，自然少不了清茶一杯。据南宋吴自牧《梦梁录》，“诗人才子遇此景则以腊雪煎茶，吟诗咏曲，更唱迭和”。雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎，古人喜将枝头新雪扫下煮沸沏茶。唐朝陆龟蒙有诗云“闲来松间坐，看煮松上雪”，白居易曾“冷吟霜毛句，闲尝雪水茶”，司空图冬日昏昏欲睡时，“中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明”。

但据清代震均《茶说·择水》，“雪水味清，然有土气，以洁瓮储之，经年始可饮”，所以真正风雅之人都是取花瓣上的积雪融化后用罐瓮储存，深埋地下以备来年。《红楼梦》第四十一回中，妙玉就用五年前采集的梅花上落雪给宝玉烹茶。松上雪花，有清幽木香；梅上落雪，则是别有暗香。明朝高濂《扫雪烹茶玩画》云，“茶以雪烹，味更清冽……不受尘垢，幽人啜此，足以破寒”。

煮雪烹茶，喝的不仅是雪的风情，还有健康。据明朝李时珍《本草纲目》，“腊雪甘冷无毒，解一切毒，治天行时气瘟疫”，对疫情疗效颇佳。一盏“雪胜玉泉茶胜芝”的雪水茶入肺，“一毫无复关心事，不枉人间住百年”（陆游《雪后煎茶》）。

围炉对酌品茗多时，身上不免热气腾腾。有人便会按捺不住，起身推门，踏雪寻梅，看“梅花破玉、瑞雪飞瑶”。南北朝梁国简文帝萧纲有《雪里觅梅花》，诗云“绝讶梅花晚，争来雪里窥”；北宋欧阳修曾见“腊雪初销梅蕊绽，梅雪相和，喜鹊穿花转”；南宋张孝祥写梅雪两相依，“雪月最相宜，梅雪都清绝”“人间奇绝，只有梅花枝上雪”。

倘若梅上无雪，便少了几分兴致，南宋女词人朱淑真直言“寄语梅花且宁奈，枝头无雪不堪看”。刘克庄甚至批评天公不作美，“无梅诗兴阑珊了，无雪梅花冷淡休。懊恼天公堪恨处，不教滕六到南州”。只有梅雪相和相依，才能相映成趣，如卢梅坡言，“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春”；清人徐天全亦有诗云，“梅开催雪雪催梅，梅雪催人举酒杯”。

欧阳修踏雪寻梅，张岱则是雪夜驾舟游湖。明末崇祯五年（1632）十二月，张岱寓居杭州西湖之畔。恰逢大雪连下三日，“湖中人鸟声俱绝”。晚上“更定”即八点左右，大雪初歇，云散月出，挂于中天，张岱性之所至，雇一叶孤舟，着毳衣，拥炉火，“独往湖心亭看雪”。

舟行湖中，放眼望去，只见“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，宛若宣纸一张；而“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，彷如墨痕数道。一幅雪夜西湖的山水卷轴在张岱面前徐徐展开。

深夜不眠，驾舟观雪，已是痴雪之至，却未想雪中更有痴情者。张岱刚到湖心亭，就见亭中已有两人铺好毡席，相对而坐，旁有一小童“烧酒炉正沸”。亭中二人见张岱上来，顿有高山流水遇知音之感，大喜言道“湖中焉得更有此人”，说罢便拉张岱同饮。三人煮酒观雪，张岱“强饮三大白”。闲话生平，原来二人是金陵南京人氏，亦是客居于此。酒后别过，张岱乘船而归，船家喃喃语曰，“莫说相公痴，更有痴似相公者”。

有人大宴宾客，有人负重前行

飞雪之日，文人的阳春白雪固然风雅之至，街巷邻里的万家灯火也有颇多情趣。唐人经常以落雪为号，宴请宾客。据王仁裕《开元天宝遗事》，长安“巨豪”王元宝“每至冬月大雪之际，令仆夫自本家坊巷口扫雪为径路，躬亲立于坊巷前，迎揖宾客”，客人到齐后，“就本家具酒炙宴乐之，为暖寒之会”。

这一习俗影响至宋代，据南宋孟元老《东京梦华录》，“豪贵之家，遇雪即开筵”。据《梦粱录》，豪贵之家在“天降瑞雪，则开筵饮宴”之外，还要“堆雪狮，装雪山，以会亲朋”，宾客“浅斟低唱，倚玉偎香”。宴罢，“或乘骑出湖边”，看“画亦不如”的“湖山雪景，瑶林琼树，翠峰似玉”。湖边画舫商家瞅准商机，“遇大雪亦有富家玩雪船”。如若雪停，“则邀朋约友，夜游天街，观舞队以预赏元夕”。游罢天街，自然少不了在夜市上大快朵颐，夜市上有“姜豉、抹脏、红丝水晶脍、煎肝脏、蛤蜊、螃蟹、胡桃、泽州饧、奇豆、鹅梨、石榴、查子、榲桲、糍糕、团子、盐豉汤之类”，足让人三尺垂涎。

皇家“禁中赏雪”，据南宋周密《武林旧事》，“多御明远楼，后苑进大小雪狮儿，并以金铃彩缕为饰，且作雪花、雪灯、雪山之类，及滴酥为花及诸事件，并以金盆盛进，以供赏玩”，御膳房还要“造杂煎品味，如春盘饾饤、羊羔儿酒以赐”。大雪纷飞，天寒地冻，不免有人缺衣少食，皇帝会于“内藏库支拨官券数百万，以犒诸军，及令临安府分给贫民，或皇后殿别自支犒”。在皇家的带动示范下，“贵家富室，亦各以钱米犒闾里之贫者”。

大雪纷飞之夜，有人安享岁月静好，有人在为天下负重前行。大漠“月黑雁飞高”，边关将士“大雪满弓刀”追击夜遁单于；“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，将士冒雪出征“铁骑绕龙城”。

唐朝安史之乱后藩镇林立，朝廷权威不振。宪宗元和十二年（817）十月风雪之夜，名将李愬率军冒雪飞度七十里关山险路，“和雪翻营一夜行，神旗冻定马无声”，攻下最为跋扈的淮西藩镇，生擒藩帅吴元济。大唐由此筑底回升，实现“元和中兴”，几乎再现盛唐荣光。刘禹锡有诗云，“忽惊元和十二载，重见天宝承平时”。若无沙场风雪红旗半卷，哪来苍生赏雪风雅浪漫。（作者：吴鹏 中国人民大学历史系博士）

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新华社济南10月29日电 题：微山湖上唱响生态保护新曲

新华社记者张志龙、邵琨、张昕怡

微山湖，学名南四湖，是我国第六大淡水湖，同时也是京杭大运河枢纽、南水北调东线工程输水干线和重要调蓄湖。曾经，这里竭泽而渔，污染严重。在习近平生态文明思想指引下，通过大力治理、修复和保护，微山湖再现草长莺飞的景象，湖区群众实现了从“靠湖吃湖”到“靠湖养湖”的转变。

微山湖上，一首生态保护的新曲唱响，高质量发展之路越走越宽。

消失的鸟儿鱼儿又回来了

傍晚，一进入微山湖新薛河湿地，各种鸟叫声不绝于耳。一群白鹭在水中觅食，几只鸟从头顶飞过。“以前微山湖生态不好，鸟很少，只好去外地拍。现在光我在这拍到的鸟就有100多种。一些近乎绝迹的鸟，现在陆续又飞回来了。”摄影爱好者赵迈说。

这是生态环境优美的微山湖和微山岛（2022年8月24日摄，无人机照片）。新华社记者 徐速绘 摄

南四湖，由4个连在一起的湖泊组成，民间多以面积最大的微山湖代称南四湖。曾经，汇入南四湖的53条河流上，分布着4000多个排污点，工业废水直排入湖，浑浊的水面上常漂浮着成片的白沫和死鱼。

为了提高南四湖生态环境质量，山东综合利用行政、法治、科技等手段，推动渔民退渔还湖、企业关停搬迁、排污标准提升、入湖口生态修复、区域联防联控等，全面开展流域生态环境综合整治。

野生鸟类在生态环境优美的微山湖栖息（2022年7月21日摄）。新华社记者 徐速绘 摄

济宁市生态环境局副局长高广勇介绍，他们6次组织南四湖流域水污染专项执法行动，处罚企业129家，罚款2900多万元。目前，南四湖109个水质监测站全部纳入智慧环保平台监管。“一有超标，就会提示报警。”高广勇说。

南四湖入湖河流众多，流域涉及多个省市县。为此，南四湖流域各市县签订了联防联控和生态补偿协议，形成了全流域、上下游、左右岸协同联动的水污染防治大格局。其中，微山县于2021年9月与相邻8个县（市、区）签订了流域横向生态补偿协议，涉及16个国省控断面。目前已兑付了补偿上游保护水生态的县（市、区）1060万元。

野生鸟类在生态环境优美的微山湖栖息（2022年8月23日摄）。新华社记者 徐速绘 摄

南四湖是京杭大运河的重要通道，每天往来运输船只多。为减少航运船舶产生的污染，济宁市通过港口环保服务驿站，提高航运污染治理水平。

山东南方港务物流有限公司港长付贵海说：“靠港船舶的生活污水、油污等垃圾通过专门管道接驳到罐体储存，进行无害化处理。我们用积分兑换洗衣粉等日常用品的方式，鼓励他们多来卸油污和生活污水。”

如今，南四湖湖区水质实现了由劣五类到三类水的跃升,绝迹多年的银鱼、鳜鱼、毛刀鱼等对水质要求比较高的鱼类重新出现。

摄影爱好者在微山湖拍摄野生鸟类（2022年7月21日摄）。新华社记者 徐速绘 摄

鸟儿的回归，是南四湖生态改善最好的见证。济宁市南四湖自然保护区服务中心野生动植物保护部部长郭宝金介绍，40多年前，这里曾是国家一级保护动物青头潜鸭、东方白鹳的家园，后来这些自然界的“精灵”踪迹全无。2021年2月，青头潜鸭重现南四湖。2022年观测人员在5个点发现了青头潜鸭的踪迹。

生态农业“钱袋子”越来越鼓

深秋的微山湖，鱼虾满塘，菱藕飘香。微山县高楼乡浅水藕与小龙虾混养园区中一片丰收场景，成筐色泽红亮的小龙虾被装上卡车，销往各地。

在山东省微山县高楼乡，一名村民在生态藕虾混养园区内投放虾苗（2022年8月24日摄）。新华社记者 徐速绘 摄

“我承包了150亩藕田，藕池里放养小龙虾。”高楼乡高楼村村民杨海青说，自家农产品不愁销路，在田里“捞起”，到路边就“卖光”，每亩能赚上万元。种藕基本不使用农药，对水体影响小，小龙虾以烂藕为食，省了大部分饲料钱。

随着微山湖生态保护工作不断推进，在政府引导下，高楼乡有农业面源污染风险的水稻田变成了生态藕虾混养园区。目前，微山县浅水藕等水生植物种植总面积达到10万亩，藕虾混养技术示范推广面积已达4.5万亩。

微山湖湖区内荷花盛开（2022年7月21日摄）。新华社记者 徐速绘 摄

随着湖区退渔还湖政策深入推进，微山县传统渔业受到严格管控。近年来，湖区百姓退养、退渔、退矿等，仅渔业养殖面积就退出21.87万亩，群众面临转业转产。

微山县渭河村党支部带领村民转型，发展大闸蟹生态养殖，打造湖上旅游。“在党员带头示范作用下，渭河村的生态养殖业迅速发展，养殖面积已达7000亩。”渭河村党支部书记化明伟说。

目前渭河村村集体创立的航运公司运输吨位已超26万吨，养殖收入超260万元，生态休闲渔业、民俗旅游年接待游客超5万人次。产业发展给小渔村带来超过百万元的红利，也为村民生活带来了实实在在的好处。

游客乘船在微山湖游览（2022年7月21日摄，无人机照片）。新华社记者 徐速绘 摄

世代以养鱼捕鱼为生的村民张贵永告别“湖里漂”的捕鱼生活，和大儿子开起了渔家乐，养起了大闸蟹，大儿媳靠电商直播卖自家的湖产品，生意红火。

如今的微山县，改变了过去“靠湖吃湖”的单一发展模式，发展出以浅水藕、小龙虾、大闸蟹和乌鳢等多品类淡水产品为主的现代化生态农业，湖区百姓的“钱袋子”越来越鼓。

高质量发展之路越走越宽

微山湖水域面积达1266平方公里，其水质环境优良，饵料资源丰富，产业底蕴深厚，发展渔业的优势得天独厚。当地牢固树立“绿水青山就是金山银山”的理念，不断推动渔业高质量发展。

这是山东省微山县现代渔业产业园内的智慧渔业车间（2022年8月23日摄）。新华社记者 徐速绘 摄

从空中俯瞰微山县现代渔业产业园，生态鱼塘美如调色板。进入9号智慧渔业车间，记者看到，这里不仅配备了智能养殖机器人，还建设了物理过滤、生物过滤、杀毒消毒、增氧脱氮等设施，实现了养殖水体循环利用。

微山县渔业养殖试验中心主任牟长军说，这个产业园累计投资16.2亿元，建成高标准循环水养殖车间9个，养殖水体达1.2万立方米，园区年育苗能力达到50亿尾。

从空中俯瞰山东省微山县现代渔业产业园生态鱼塘（2022年8月23日摄，无人机照片）。新华社记者 徐速绘 摄

渔业高质量发展带来的是一汪碧水，生态环境好了，湖美了，旅游火了。微山县文化和旅游局工作人员杨露露说，当地主打红色、绿色和古色三色旅游文化品牌，去年在疫情不利情况下，游客数量也超过200万人次。今年7月，微山湖旅游区获评国家5A级旅游景区，当月游客量达到30万人次。

游客在微山湖游览（2022年8月24日摄）。新华社记者 徐速绘 摄

深秋的微山岛，四面被辽阔的微山湖水环抱，时而有水鸟掠过上空，清风吹动着芦苇飘扬。大官村是微山岛的门户，村口紧邻微山岛大官码头。“全村860多人，六七成干起了旅游生意，经营餐饮、住宿、特色湖产等。光床位就有1100多个，成了名副其实的旅游特色村。”大官村党支部书记殷昭善说。

人们在山东省微山县铁道游击队纪念园内参观（2022年7月21日摄）。新华社记者 徐速绘 摄

微山湖是红色的湖。家喻户晓的铁道游击队的故事就发生在这里。当年，铁道游击队和当地群众在芦苇荡里巧设鱼钩阵，配合主力部队，歼灭日伪军，解放了微山岛。

红色的湖也是绿色的湖。借着创办5A景区的东风，铁道游击队纪念园、生态荷园、国家级湿地公园等游览场所得到了全面改造提升，形成了大湖生态体验、渔家美食、休闲渔业、中医康养、精品民宿等旅游产品供给体系。再加上大运河明珠——南阳古镇的古色，这里的文旅体系愈加丰富多彩。

日前，《山东省南四湖生态保护和高质量发展规划》印发，将微山湖的生态保护工作提升到了更高的位置：以持续改善水生态环境为核心，推进生态环境共保联治，着力提升流域水环境质量和水生态服务功能，保障南水北调东线调水安全，确保“一泓清水永续北上”。

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新华社天津4月4日电（记者周润健）“湖上小桃三百树，一齐弹泪过清明”，4月5日，迎来清明。既是节气又是节日的清明历来是亲近自然、踏青游玩、享受春光的季节，也是祭祀祖先和逝去亲人的时节。古人对于清明十分重视，并留下许许多多的诗词，或是享受生活，或是怀念亲人，抑或是在生与死之间感悟人生哲理。

清明时节，空气温润，百花千卉共芬芳，目之所及，处处充满着生动的神采。海棠妩媚，“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”；桐花娉婷，“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”；樱花烂漫，“山深未必得春迟，处处山樱花压枝”。

如果没有疫情影响，在这个春意盎然的美好时节，人们大都会走出家门赏春踏青，享受明媚春光。“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”“梨花风起正清明，游子寻春半出城”“清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂”等诗词，既写出了别有一番情致的春日美景，也展现了踏青时生动迷人的游春画卷。

一年一清明，一岁一追思。自古以来，中国人就有在清明扫墓祭祖的风俗，为逝去的亲人斟一杯水酒，摆一束菊花，在哀痛悲伤之余，也让亲人知道，即使阴阳两隔，世间最美好的东西也会与其同在，与之分享。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明雨，离人泪，写出了清明独有的凄清与哀思；“风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿”，描绘了清明扫墓时的凄凉场景，说尽了生死离别；“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，表现了对亲人的悼念之情，感情真挚，催人泪下。

在惠风和畅、春光明媚时去追思先人，这样的悼念和祭奠，充分体现了中华民族“慎终追远”“敦亲睦族”的优秀传统和天人合一的社会理想与人生态度，在思念亲人、敬畏生命的同时，也在弘扬生之意义。

清明是承载情感的节日，春天是孕育万物的季节。春光明媚，花开正好，与春天同行，美好与希冀永驻。