天人合举--崑崙养生学的关窍与火候
（破译《火候图》与《内经图》的经络与阳气密码）
玄关窍原是先天大道首要一窍，传统养生炼丹丹头，是使人强身祛病、延年益寿的不传之秘。如江西会昌张老太坚持此功，辄可坐功十数小时、甚至多达三十多小时。但也有的人因这种功法、理论在书上找不到，于是纷纷提出质疑，或进行否定，为了进一步探讨其实质、机理故再次命笔。
（一）在天人相应的传统观念下，把宇宙这个超巨系统缩影于人体巨系统之中，故人体可比作“小天地”。传统养生内功更把诸如无极、太极、两仪、四象、八卦、五行、五方、五气等“万物”缩影于炼功的“三关九窍”极其各程序中，形成所谓“周天”与“大小周天”。
其中有一个通玄入妙的机关，即玄关窍。养生内功是性命双修的内炼工程，有人形象化地将它比作“炼丹”。体现性命是人体巨系统中的“内景隧道”。李时珍谓“内景隧道唯返观者能照察”，说明内景隧道理论是从返观照察形成，它包括隐形经隧、扼居经隧要害的窍道、附在经隧上的孔穴、经隧所贯通的脏腑和体表上万千毛窍。
是否可以这样设想来进行理论上的突破：在利用“返观内照”法照察内景经隧的同时，进而发现支配经隧的窍道，并利用窍道和返观内照法构成一整套内炼工程（即今之传统养生内功），藉以探索人体生命奥秘。
玄关窍的特殊意义在于：它既是通入内景隧道――尤其是九窍的众妙之门，更是贯穿天人之际――把“巨系统”、“超巨系统”一以贯之的关键。固然，这还是唯象的，尚待深入探讨、研究。
（二）按照祖国医学的理论，人体有365骨骼及365络脉；其365络脉也就是“内景隧道”的综合，它们分别归属于手足头胸、三阴三阳的十二正经。此外，还有十二经筋、十二经别、奇经八脉等四十四条主经。其中以奇经八脉中的任、督、冲三脉至为重要。
因养生内炼功所凭借的九窍三关均寄寓于这三经。特别是督脉，不仅关系人身生死的三关：尾闾（含命气所在的命宫）、肾脊（即夹脊）、玉枕尽在此脉，即人体生命的祖窍――玄关窍（亦称泥丸、上丹田）亦属督脉而居高临下，故具有一脉通则百脉通的权威。如在玄关窍的作用下，运用功法贯通全身经窍。十二经络中，任脉为阴脉之海，督脉为阳脉之海，冲脉居任、督之间，为百脉之海。
现在提请注意的第一个问题是：这三个“海”仅是深不可测的形容？还是有一个汇百川而合一的海？看来两者兼而有之。后者之海，很可能就是玄关窍由表入里的“性宫”。
《内经?灵枢》谓：“十二经，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍”。这面上的窍不正是泥丸脑海？不正象海一样能容纳十二经、三百六十五络的血气吗？这可说得上是玄关窍实质的生理依据。
第二个问题是：十二经的走向――“手三阴经从胸走手；手三阳经从手走头；足三阳经从头走足；足三阴经从足走胸”，一般只重视手、足而忽视了头、胸的概念。今欲融汇中医、气功、特异功能等学说，则应突出头、胸的概念，因为头是人体生命之门，是气功内景特异功能渊源的玄关窍；胸是还丹、炼丹之处。或问岐伯：“胞属女子？”
岐伯答：“女孕男不妊，胞虽属女子，而男子何尝无胞？无胞则不能产胎息”。从而推论，上、中、下丹田的实体所在皆有一定的部位。《参同契新探》提出疑问：“活水源头”何在？我说：一旦明确“三田”――特别是上、下丹田的实质及辩证关系，何愁不能找到活水源头？
第三个问题是：作为人体这个“巨系统”的基因――玄关窍值不值得深入探讨？在我看来，如要把气功学说提高到一个新的层次，这正是取之不尽，用之不竭的活水源头。
（三）传统所说的天人相应、学贯天人，究竟如何修法、贯法？尽管宇宙是个很复杂超巨系统，如以“唯象”的认识不外是虚、是无、是清空一气。但它们又不是“顽空”，而是“虚中含至实，无中含至有”。因此，传统用“无极”来概括，又用“一”回旋为“○”来标志。
“无极”演变为含阴阳两仪的“太极”，“太极”是阴阳和合，就会氤氤蕴蕴地化生万物，所谓“一生二，二生三，三生万物”。亦即无极而太极、两仪、四象、八卦、五行、五气、五方、天地、日月、金木水火土而万物俱备。
反过来，“万物皆备于我”，把它缩影于养生内炼工程的“三关九窍”之中，且凭籍玄关窍而一以贯之，凭“回光返照法”的“神箭”而“九层铁鼓一箭穿”！
如何具体落实在人体小天地的三关九窍？此身未生之前，一切皆无，是谓先天无极。一旦阴极阳生，阴阳和合，便会由无极生出太极来。这时一阴一阳，即性即命，仍混混沌沌，扭抱一团。这就是“基因”――生身之本的一窍玄关。
迨十月胎元气足，“呱呱”坠地，则由先天落入后天。就卦象演变而论，先是乾坤扭抱，随着出生、成长，则乾失中爻之阳而变为离，中爻之阳陷入坤中而变为坎。
于是方位也由先天一团太极同出而异名，地北天南，各在一方。此为人道顺行。其最终结果是，精竭人亡，生而不生，所以有仙道逆行的返还之学，即通过内炼工程，使顺者逆之，以返本还原，逆死不死。方法即从本身的藏而不泄开始。
再炼己筑基、即取坎填离以还乾健。三关九窍中以玄关一窍为离、为性、为天、为南，以下丹田直接过渡后背彼岸尾闾为坎、为命、为地、为北，膻中为西，为兑；肾脊为东、为震。
此为四个正方，含春夏秋冬，含水火金木，是为四方四卦，加四隅四卦，加中央合而为“八卦炉”或“九鼎炉”，亦即周天九窍。后之学者把九窍（三关在九窍内）编成歌诀曰：前三三，后又三，三个三，一串穿（注：九窍不含百会与会阴）。
此外，玄关与关窍截然不同。
道家修炼“贵在从虚空中收积先天一气于身中，然后以吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气合为一体，而大丹始成。”但先天一气 “不在心肾，而在玄关一窍。”为什么说先天一气在玄关一窍呢？因玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关，是人体场与宇宙场的契合点、启开处，故寻着了这个天机妙窍，先天一气也就在其中了。
历代修炼家的实践经验告诉我们，必须从“内外相感、天人合发”处求之。而所谓的天人合一，实际上就是人体场与宇宙场正好契合、同步而必然发生的一种共振现象。如何才能使人体场与宇宙场契合、同步共振呢？一切有为法都是局限的，因为人体内环境和空间外环境都处在不断地变化发展之中，这种微观上的变化极其微妙，十分复杂，根本无法全部弄清楚，也无法对它实行调控，至于人体内环境的变化与空间外环境的变化正好契合、同步、共振的时机，更不是后天意识能够猜度的；我们能够做到的和需要做到的，只能在宏观上创造一种环境，进入一种状态，调动自身各种机能相互作用，引导人体内环境与空间外环境相互作用，向着契合、同步、共振的方向变化发展，方能实现“天人合发”，启开玄关一窍。
为此，练习者每当夜深人静之际，坐在或躺在床上，把现实生活中的一切统统暂时抛开，除注意放松一下心神和形体外，其他不用任何方法，杂念来了也不管它，让其自生自灭。如此时间一长，期间必然发生“猛然一觉，杂念全消”的境界，然后则趁势进入这种境界。如果杂念又来了，同样让其自生自灭，“猛然一觉”又出现了，再趁势进入。如此几个反复，即可进入清醒而无思的功态。也不知什么时候，突然全身一震，浑身的经脉关窍均在大震中开合。这静定中的突然一震，就是人体内环境变化与空间外环境变化正好契合、同步、共振在色身中的真实凭信，就是“天人合发“之机，玄关窍开之时。在全身突然一震的一瞬间，宇宙高能场从玄门进入人体低能场，这就是从虚空收积先天一气。此时遍体酥软麻木，异常清纯怡悦，就是先天气施化己身，熏蒸人体之灵验。大震之后，又必然会发生丹田气突，气机作自动的周天运行之验，而此时在功态中，不生一念，不加一意，静观元神作功即可。待气机平息，真阳潜藏后再收功，安然入睡。
上述实验表明，只要宏观上进入一种恍惚杳冥的功态，并自始至终保持这种心态，微观上就不用去管它了，一切反应、效验都会自然而然地出现，功者不需要也不应该加任何意念去干扰干涉。
如此天天炼，夜夜震，次次收，全身的经脉经气在大震中不断开合充实，整个人体机能在大震中不断调整升华,既至简至易，又至精至妙。
道家静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼。故道家静坐，最要在修炼功夫。修个小乘，可以却病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨，非徒以却病长生为事也。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。“此为“万法归宗”之旨要！古谓“道法三干六百门，人人各执一苗根”。三干六百门中，一切有为法、无为法，总以“合于自然”为第一要义。本此拣择，万无一失。
自古金丹修炼有「传药不传火」的禁区。炼外丹，炼内丹，里面都有“炼”字。此为火候。烹炼须知火候，故而“圣人传药不传火，从来火候少人知”。药物、火候、鼎器此谓道家不传之三秘。
很多人修炼内丹多年，仍然不得其门而入，其主要原因对道家内丹火候不懂，故不能突破瓶颈。
对于金丹火候，历代丹经道书都有涉及，但多藏头露尾，以种种譬喻隐语阐释，反而令人有莫衷一是、云里雾里之感。《悟真篇》曰：契论经歌讲至真，不将火候着于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。
那么，什么是金丹火候呢? 其中内涵究竟是什么?
对金丹大道略有了解的人都知道，金丹真传最重口诀。自古圣真口口相授，代代相传，惟有通天之志者，乃可作为载道之器而接承之。故《悟真篇》有诗云：“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只为金丹无口诀，教君何处结灵胎?”而口诀之外，另有三秘，一曰关窍部位，二曰火候次第，三曰内景隧道。
火候属秘中之秘，是丹道中的核心内容，如同鼎之三足，缺一不可。金丹大道无此三秘则不能行，如同鼎无三足不能立足一样。
其中，火候之秘，又贯通三秘，因为欲知火候，须知关窍；欲行火候，须知内景。可以说，火候的准确运用和把握，是丹道修炼成功与否的关键。
在没有说到用火之前，先把“火”的意义，分四点加以说明：
1、火就是阳气：李涵虚说：“此气也，名壬铅，名后天，又名阳火。”混然子说：“时至氣化，机动籁呜，火从脐下发。”柳华阳说：“火者，氣也。”
古人引用药石金丹烧炼的工艺过程，来比喻说明人体内丹的修炼。认为必须根据炼丹各个不同阶段, 丹药呈现出来的景象, 按照一定的法度, 正硧地调节和运用火候, 炼丹才能成功。所以，内丹修炼各个阶段，也必须根据练功的不同的感受和体验，釆用不同的气息变化，配合心神意念活动，才能获得理想的练功效果。
2、火就是呼吸之气：柳华阳说：“火者，呼吸之气也。金者，元氣也。盖金不能自生，必假火以逼之，使朝于乾宫。”但风火二字连用时，则风指呼吸之气。
3、火就是真意、元神：就是指人的心神意念, 古代阴阳五行分属, 火为红色居南方, 在人体则相应为心. 中医理论:” 心藏脉,
脉舎神。白玉蟾说：“火者，神也。”柳华阳说：“炼丹全凭火以炼精。火者，神也，曰汞，曰日，曰乌，曰龙，皆我之真意也。”俞玉吾说：“肾属水产心属火，火入水中，则水火交媾。”邱长春说：“采二氣升降之际，若不以意守中宫，药物如何运得转？”元吉说：“用火有呼吸之火，有元氣之火，有元神之火。呼吸之火，能化谷精之气，而生元氣。而元氣之火，能化呼吸之火，而生元神，元神之火，能化元氣之火，而成大丹。”伍冲虚说：“元神不动为体，真意感通为用。元神、真意本一物也，言元神亦可也，言真意亦可也。”
如《性命圭旨》中说：”夫真火者，我之神也，而与天地之神，虛空之神，同其神也。真候者，我之息也，而与天地之息，空虛之息，同其息也。“故内丹修炼中的” 火候“掌握，说得明白一些，就是根据内丹修炼过程呈现的丹象(练功景象----功中的各种感受)，调节人的心神意念配合人的长，短，缓，急呼吸，以取得各个特定阶段练功效果的一种手段和方法。
四、火就是神，也是药：彭鹤林说：“火药原来一处居，看时似有觅时无。”陈虚白说：“采药时，谓之药，药之中，有火焉。炼之时，谓之火，火之中少有药焉。”性命圭旨说：“药非火不产，药熟则火化矣。火非药不生，火到则药成矣。”黄元吉说：“炼时谓之火，火中自有药在也。然只是一个动静而己，动而有形，喻之为药，静而无象，拟之为火。”又说：“神耶氣也，氣即火也。”
《天仙正理·直论·火候经第四>中说:” 陈致虛曰:‘火候‘最秘’， 其妙非可一概而论，中有逐节事条。（注曰：即我张，李，曹三真人相传以来所云：釆药之候，封固之候，起小周天之候，进退颠倒之候，沐浴之候，火足止火之候，釆大药之候，得大药服食之候，大周天之候，神全之候，出神之候等等皆是。）可不辨之乎？！“
如所谓“文火”与“ 武火'；“阳火” “阴符”；“沐浴”与“ 温养”等等。“文火”即是以缓，细而柔和的吁吸气息配合心神意念活动；“武火”即是以深，长而有力的呼吸气息配合心神意念活动。“阳火” 即是以吸气配合意念活导引内气沿督脉上升;“ 阴符” 即是以呼气配合意念活动导引内气沿任脉下沉.。阳用九, 阴用六。“进阳火” 应用深长的吸气配合意念活动。呯气则付之自然。“退阴符”
应用缓细呼气配合意念活动，吸气则付之自然。“沐浴与溫养” 即是充分放松意念，内外气息均付之自然。
古歌曰：圣人传药不传火，从来火侯少人知。夫何谓不传？非秘不传也。盖采时谓之药，药之中有火焉，炼时谓之火，火之中有药焉。能知药而取火，则定里之丹成，自有不待传而知者已。诗曰：药物阳内阴，火候阴内阳，会得阴阳旨，火候一处详。此其义也，后人惑于丹书，不能顿悟，闻有二十四炁，七十二候，二十八宿，六十四卦、十二分野、日月合璧、海潮升降、长生三昧、阳文阴武等说，必欲穷究何者为火，何者为候，极心一生，种种著相，虽得药物之真，懵然不敢烹炼，殊不知真火本无候，大药不计斤。玉蟾云：火本南方离卦属心，心者神也，神即火也，炁即药也，以火炼药而成丹者，即是以神驭炁而成道也。其说如此分明，如此直捷，夙无仙骨，讽为虚言，当面蹉过，深可叹惜。然火候口诀之要，尤当于真息中求之。盖息从心起，心静息调，息息归根，金丹之母。《心印经》曰“回风混合，百日功灵”者此也，
火候：在内丹功中指用元神与精气相合于任督二脉运转烹炼，亦指用元神、精气运转烹炼的时机与程度。
在内丹修炼中每一步都有火候。《修真后辩》分为：内火候、外火候、炼药火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武炼火候等。
刘一明《悟真直指》说，金丹全靠火候修持而成，火为修持之功力，候为修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节。
火候进退是周天烹炼的关键。“进”指进阳火，当药物进入督脉后，用加强意念和吸气方法，使之逆而上行。“退”指退阴符，当药物通过泥丸宫行将交入任脉时，用放松意念和呼气方法，使之顺而下行。
进阳火，除去卯时沐浴，主要在于子、丑、寅、辰、亥五阳时进行，其法于五阳时中意守丹田，行吸气着重而长、呼气自然而短，把呼吸的重点放在吸气之上的火候法，呼吸次数按“干用九而四策之”，以子、丑、寅、辰、已各升36吸，每36吸为一时，五阳时共得180吸，此刻气机正合升至干顶泥丸，即完成小周天进阳火程序，可转为退阴符。
退阴符，除去酉时沐浴，主要在于午、未、申、亥五时进行，其法于五阴时中意守丹田，行呼气着意而长、吸气自然而短、把呼吸重点落在呼气之上的火候法。其呼吸次数是按“坤用六而四策之”的原则进行，以午、未、申、戌、亥各降24呼，每24呼为一时，五阴时共得120呼，此刻气机正合由泥丸回降至下丹田，则“小周天”退阴符事告毕，完成了一小周天的气机升降。
沐浴：指在炼药进火退符过程中的“息火”和“停符”，是调节火候的一种方法。“卯时沐浴”，“酉时沐浴”。即进阳火至卯宫时，不进火；退阴符至酉宫时，不退符。不进火、不退符即呼吸无心，略事休息，以便温养。
有真意引导，如丹入鼎炉，火烧水覆，其本意是说火候。引用一词，便是橐龠。
橐龠是最早的助火工具，也是风匣、风箱的前身。于丹学中，最早出现在《道德经》之中，：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。实际上也是形象的比喻，皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体又能将其内空气压出。空气通过输风管可进入熔炼炉中。说明了以呼吸调节火候的重要性。以深长呼吸，推动全身的气液循环，使经络畅通、气液畅旺，匹配阴阳。言性命双修，后天返还先天，太极回归无极，如果说“无极”为灵性之乡，灵山为性宫，丹田为命宫。
那么以橐籥运作，就是开阖“性宫”与“命宫”的方法。诚如钟离师祖曰：无极玄关，取坎填离，人身八卦，橐籥上源，由丹田呼吸至灵山之上，丹鼎自煖，守中抱一，由前转后，由下而上，火热上升，命宫灼闪，若隐若现，五脏六腑，沉痾宿疾，不疗自愈；百节四肢，九窍五官，七情六欲，与日渐消。精气之传，亦以橐籥之法，由命转性。而通关达窍之法，也是用橐籥来达成的。通关达窍，内里乾坤，奥妙千层，层出不穷。穹苍宇宙，虚空无极，一呼一吸，氤氲二气交会和合的样子摩荡雄壮，摩空鼓荡也，一变之变，无有不动，春夏秋冬，生长收藏，周而复始。安炉立鼎法乾坤，煅炼精华制魄魂。先将身心修养好，次搏乌兔静中烹。一往一来名橐籥，清静无为始见真。
《入药镜》所谓“起巽风，运坤火，人黄房，成至宝”者此也；海蟾翁所谓“开阖乾坤造化权，煅炼一炉真日月”者此也。何谓“真人潜深渊，浮游守规中”？必以神驭炁，以炁定息，橐龠之开阖（hé），阴阳之升降，呼吸出入，任其自然，专炁致柔，含光默默，行住坐卧，绵绵若存，如妇人之怀孕，如小龙之养珠，渐采渐炼，渐凝渐结，功夫纯粹，打成一片，动静之间，更宜消息。念不可起，念起则火炎，意不可散，意散则火冷，但使其无过不及，操舍得中，神抱于炁，炁抱于神，一意冲和，包裹混沌，斯谓火种相续，丹鼎常温，无一息之间断，无毫发之差殊。如是炼之一刻，一刻之周天也；如是炼之一时，一时之周天也；如是炼之一日，一日之周天也。炼之百日，谓之立基；炼至十月，谓之胎仙。以至元海阳生，水中火起，天地循环，乾坤反复，亦皆不离一息，况所谓沐浴温养，进退抽添，其中密合天机，潜符造化，而不容吾力焉。故曰火虽有候，不须持些子机关，我自知无子午卯酉之法，无晦明弦朔之节，无冬至夏至之分，无阴火阳符之别，无十二时中只一时之说，无三百日内在半日之诀，亦不在攒簇年月日时之说。若言其时，则十二辰意所到皆可为；若言其妙，则一刻之工夫，自有一年之节候。但安神息在天然，此先师之的说也，昼夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候，此先师之确论也。噫！圣人传药不传火之旨，尽于斯矣。诗曰：学人何必苦求师，泄漏天机只此书。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
五.如何根据练功景象，正确掌握运用“火候”？
金仙证论·火候次序第十六》说：“夫道从炼已起手，次下手调药，既了手行周天，三事非一也。已熟，或坐或卧不觉忽然阳生，即回光返照，凝神入气穴。息息归根。此神气欲交未交之时，存神用息绵绵若存，念茲在茲，此即谓之武火矣。神气既交，阳气已定，又当亡息亡意，用文火奍之。不息而噓，不存而照，方得药産。但忘息即不能以火熏之，但用息即是不忘息，无不泯之谓嘘，欲嘘不觉之谓忘。但用意即是不忘，但不忘即不能以意照之。
古云：心无不存之谓照。纤毫不立，未尝不亡，是谓真忘真照也，此即谓之文火矣。文火既足，夜半忽然药产神知，光透廉帷，阳物勃然而举，即当釆封运行，釆运之时，存神用息逆吹气穴，谓之武火也。封沐归根，即用上文文火之法照顾温奍之，谓之文火矣。但不在交媾与周天之时，俱是用文火之法，以时刻温养之。而炼己之工，亦是用此法，不然不能还虛。然阳生谓之活子时，而药产亦谓之活子时，两段工夫当明次序。如上文所说，要正确运用“火候”,
必须掌握好两种” 活子时。
“阳生活子时” 是精足, 入靜时阳物无念自举, 此种功景, 常常在练功中反复多次出现.。此时运行武火，主要是保持神志清醒，防止精液走失。“药产活子时” 是内气生，人如痴似醉，痒生毫窍，棈似泄而实未泄。此种功景虽只出现一次，但此后每逢练功即出现，可持续达数月之久，然后渐渐淡化而归于平复。
此时运用武火，主要为了疏通督任二脉，即所谓“进阳火” 和“退阴符” 我从实践中体会到内气升降必须根据内气本身运行的规律, 不能強行以意念导引。当气行仃滞时，必须放松意念，内外气息纯任自然，而做到勿忘勿助。内丹修炼，除了“阳生活子时” 和“药产活子时”, 必须运用武火外, 其余时间均以釆用文火为隹。“文火” 与“武火”，“ 进阳火” 与“退阴符”
都只是相对而言，遵循的原则是顺应自然。
练功过程如出现头胀，胸闷，口干，舌燥，如不是意念执着，便是用意太重，叫做“火燥”， 应该釆用“文火” 调节，及时放松意念。如果出现昏沉甚至昏睡(別认为是大定), 幻景, 幻觉(別认为是阳神脫壳), 应该叫做” 阴魔乱性” 或” 阳神不明”, 这是用恴散乱, 叫做” 火寒” 应该采用“武火”调节，以保持“虚灵不昧”，“
元神觉醒”。总之，练功自始至终，要求一念不起，一意不散，一方面尽力摒弃杂念，一方面保持神志清醒。倘能如此，其它，什么“火候运用”， 则比较容易了。
六．调火候技术----火与心的技术配合
小周天的工程，实在很像古人的导引、吐纳术，不是毫无作用。只是在作为之中，要暗合规矩，不能轻举妄动。小周天的修炼，有文火、武火的交替配合，就是要避免火候上的太过租不及的弊病。
1、武火的意义，简单的说，就是收心。人的心意，一向都是外驰的，不是经常能够和形体同住的。仙家认为心意外驰，会损耗身体固有的精气神，以致身体衰老。要防止精气神的损耗，进而目烩月盆，惟一的方法就是：要把外驰的心意收回，隐藏在身体里面。身体得到心意的照顾，慢慢就能产生阳气。
2、文火的意义，简单的说，就是放心。人的心意收回身体里面，观照凝聚一番后，稍久它的“真意”的程度，便要慢慢消失，仅仅剩余“凡意”。这种“凡意”对于阳气无益，真正能影响阳气的，却是“真意，' o 因此到了这时，就要把心意放松，让“凡意”澄清一番，同时阳气也才能得到温善的妙用。
凝神，原则上就是真意观照，即运用心神，凝聚内照的意思。元神在仙学的作用上，称为火，所以凝神又名用火。如何用火就是常说的火候，火候是内丹修炼中的绝密，是学者自身修丹的经验总结，火候的把握关系到修丹的成败。古语云：差之毫厘不成丹。
七．火候与息的技术配合
何为“文火温养”？?答：古人将呼吸比喻为风，将神意比喻为?。注意呼吸，风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中，根据炼功步骤进行呼吸调整，故有“进阳火”、“退阴符”、“武火烹炼”、“文火温养“等名称，这就是“火候”。真气运行法五步功法，也随步骤程序不同，而火候要求各异。文火温养，是指呼吸微弱调匀，止于丹田，好象炼丹时用文火慢烧一样，通常应用于第三步功之后，意在培养真气，蓄积力量，为第四步通督充分的准备。从医学理论分析，这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨，以使真气汇集丹田，旺盛生机，免致”壮火食气“之弊端，使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节，必须充分认识和遵行。
在调整好呼吸意念后，意守丹田会产生感觉（可能开始会有冷，热，麻，痒，轻，沉重等感觉）。古人将呼吸比喻为风?，将热能比喻为火，风盛则火旺，火就是意念与真气结合而产生的热感，及其相关的反应。意念重，守的紧，热感强称为武火，风微则火微?，意念放轻，（似守非守，寂照之功）则热感低，称为文火。药即元精，元精能化生真阳。一阳发动时，将元精收回，称为采药，将药收归丹田，用风火相煽，元精即化为元气。古气功称为炼精化气。在这一段过程调息火侯极重要一般不传。因为稍有不慎，即刻走丹。
八．先天火候下的自动修炼---坎离自交媾
从功夫征验上讲，百日筑基所得的尚只是结丹的药物，即元神之汞与元气之铅，又称为真汞真铅。这步功夫可使人宿疾全消，成为康健之体，并能抵御各种疾患的侵袭，夏不怕热，冬不怕冷，益寿延年。而十月怀胎，因为身心内环境已由后天返归到先天，从火候上讲，带有强制性自律的武火而已无必要，带有一半出于人为的河车搬运也无必要．先天已经全部发挥主导作用，一切方法要领皆是顺应和维持先天自然。从身心内环境状态讲，此时许是元神，为真火；气是胎息之气，为真气真息；精是元精，为真水。故而精气神的烹炼是自行烹炼，交媾是自行交媾，结丹是自行结丹。功夫证验即是阳神处于孕育之中，随着阳神的渐趋成熟，会出现六神通，也会出现最为复杂的幻景。前人称这些幻景幻象是身中阴神尚未炼尽的缘故。十月怀胎的完成，就会出现身外之身，其实就是能相对肉体而独立存在、并负载着肉体全部信息、能呈现形象的阳神。
九．《火候图》与《内经图》，解释金丹大道至秘的火候秘诀
1《修真内外火候全图》内容介绍
《修真内外火候全图》（以下简称《火候图》），是玄门内部准确完整揭示火候功程次第理论体系的一幅图。它以图文形式，囊括天人性命大道，详细阐述了道家秘传性命双修金丹大道修行过程中的全部火候功程。既然称为《火候图》，则以火候为环节，贯通天人性命，成就金丹大道无上正果，在千百年的丹道传承中，这种表述形式可谓非常独特。
要说《火候图》，先要知火候。那么，什么是火候呢?《火候图》注文中有一段话，对于火候的描述非常恰当，可谓点破玄关，直指本质。文曰：“天人正道，金丹大法，以火为枢，以候为机，以火候为功也。盖火候十八股，各有妙用；候有六候、三十六候及七十二候，则见机而用事。须经千锤百炼，始可成就天人之正功也。先贤云：圣人传药不传火，从来火候少人知。修真火候最隐微，必假象以示之，以显乾坤之机、圣真之垂范也。故修真内外火候，以河、洛为枢，以干支为脉，以八卦象数为机，法天象地以成其体，而金丹大道之次第功程，亦法天象地，各有其候，环环紧扣，以成其径也，盖火候者，天地之真息，造化之枢机，金丹成败之关键也。因其难言而亦难精，非口传心授而不能明，故从来少人知其机也。修士须知火明候，循序渐进，方能步步有景，层层有验也。”其实，火候正是对修炼中秘传修行方法的恰如其分的运用，是见机行事，是当机立断，是天地造化之真息。故龙门派第八代伍冲虚真人有诗云：“火候难云不可传，随机默运入玄玄。达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。”
《火候图》是中国传统天人合一文化的核心，其内容非常丰富，可谓包罗万象。凡天文、地理、人文、物理，无不囊括其中。其上层为天文星象神化之境，最下为地理九宫明堂图，而其中为乾坤交结而成之人文，以及天地杂物撰德所成之时物。以五行生化、周天火候二图为二足，以禅杖、慧剑为二手，以丹炉、金鼎定乾坤，以烟壶、葫芦分虚实，以青龙、白虎为股肱、以灵鹫、凤凰为超脱。其中人体又分三才，以应三花三境。胸腹之中，则以洛书九宫居中心，十二月将、十二辰配以十二次，外包八八六十四卦以应周天火候，再以河图贯通六十花甲，二十八宿以定阴阳消息十二卦，以黄白二道贯通其外，以成大体。又以日月而分居乾坤上下，以成水火匡郭之势，周流天下六合之中，环环紧扣，错落有致，而天文、地理、人文、物理无不了然于一图之中矣。圣人治世之道备于明堂地道，圣真修身立命之道则备于人道，而神化之道则备于天文星象之天道也。诚可谓：一图可涵万卷书，囊括天地无穷极。圣人之心法，无不周备其中矣。
中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它“绘法工细，筋节脉络注解分明。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格。
从《内经图》的内容来看，所示人体脏腑经络生理与解剖部位关系看，与中医学健康长寿、养生养性学问关系密切，或即源于中医学内容之发展。但从对人体脏腑生理功能的重新命名与界定、图示练功法要领来看，其语言特点其道家理论更为突出。
其实《内经图》也为《内景图》，但图一致，目的不同。《内景图》是人体内脏的解剖图，目的是要给予学习内脏关系以图示，而《内经图》则富有道家养生方法图示的目的，包含着“内丹修炼”经典之意。
《内经图》代表了道家静养功思想与技术的真谛，其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现，是道家宋明以来的典型风格。
《内经图》的创意依据，当源于明代《性命圭旨》，可以说《内经图》直接继承了《性命圭旨》反照图等精美绘图的谜戏画风，使静功小周天法（内丹修炼）的图示更隐晦、更形象、更艺术化，使整个人体形象完全隐于一幅“山水风景”之中，从而以谜辞隐语结合精美图画，形象化讲述了道家“内丹修炼”的经旨、方法与技术。
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也许现在的你，身在凡尘，虽有向道之心.但是疾病缠身，身心疲惫,经历着着无数的精神和肉体压力，想通过练功修丹，祛病健体，报了不少班，学了不少法却不得其门径，常常遗憾此生遇不到一个真法明师？
为什么你拜了那么多高道高僧、大师教授没有悟道，没有明心见性？总感觉既明白又糊涂？身心不安不宁？打开书本什么都明白，放下书本什么也不知道了。
为什么你学了那么多高大上的佛道法脉、法门，练功效果仍不能立竿见影，不能效如桴鼓？身心没有神奇的内景？为什么杂念纷飞，不能心静？
为什么你放生捐功德做善事、烧香磕头诵经，拜神求佛；算命算卦，做法事，调风水，却依然命运不济，厄运连连，事业不成？财运阻滞？无法趋吉避凶？无法立身安命？依然痛苦烦恼，不能解脱？
或许现实中的你，这几年一直忙于追求事业和财富，身体和精力却每况愈下，挣得下金山银山终无福消受？却不知道只有参悟到太上昆仑，才能真正达到道家逍遥的修行最高境界。
巍巍昆仑,唯我独尊，古往今来令多少高人隐士神往膜拜，魂牵梦绕！
历来道家内丹功法是一门高深的性命双修之道，古来仙真，口口相传，丹书上所述理论各种隐喻晦涩难懂，至于实修方法秘之又秘。
太上立法，莅临苍生，适逢中华盛世，昆仑隐仙派丹道传人郭和仁博士再次出山，在以往筑基功基础上，将太上昆仑法脉过去秘而不宣的昆仑塔主体功法与功理口诀---中部功，合盘托出。只要按照老师的传授精进实修，即可迅速见证昆仑秘法的神奇功效。
1.健康，养生与修行的大道之根，究竟在哪里？请看以下天问三则：
?谁在修炼？怎么修？要修什么？
?为什么学了那么多高大上的法，还是不能究竟？为什么放生烧香磕头诵经，做法事调风水，却依然无法解脱命运安排？
?西医中医道医看遍，西药中药保健品等用遍，身体和精力依然亏虚，病患不断，后半生何去何从？
您的大福报来了！昆仑金丹法脉传人郭和仁博士再次出山，在以往筑基功基础上，将过去秘而不宣的高端养生秘法---昆仑塔中部功主体功法与功理口诀，合盘托出，结缘天下！
2.市场上功法琳琅满目，我为什么推荐您修行《内丹秘炼火候金口诀》？以下部分翘楚优势与特点：
v传性不传命：突破许多法门“传性不传命”的局限，性命兼顾，直指性命究竟。
v修身又修心：除了独特修身命功，还传授大道心地法门，红尘炼心，心印契合。
v传药和传火：打破“传药不传火”丹道规矩，《太上昆仑中部功》传药又传火，功理，功法，命功，性功一起传，直到金丹入鼎，彻底揭示“药火炉鼎”等内丹千古之谜的真实涵义和修炼法门。
v根蒂与瓶颈：解决大部分人归根复命修炼中的不可回避的根本性问题与瓶颈环节。
此外，课程还有以下特点：
v秘旨绝唱：大道秘法大部分内容，系首次现世。
v实修群修：随师修炼，边讲边炼，讲炼结合；集体群修。
v双向评估：阶段性评估与个体化评估。
v全集录音；核心功法带功录音全集。
3.《内丹火候金口诀》精华内容：
课前再次夯实筑基。在此基础上，一步步详细介绍金丹修炼程序的主干部分，传授四到六部功功理与功法，其中包括道器，材料，火候等等。
?第一板块---药物；详细介绍金丹的材料内药与外药，逐层剖析与传授采外药，内药的次第工夫：如何“忙里偷闲调外药”，调到“药产神知”。什么是“采外药”？采到哪里？什么时候采？如何在“有形无相”中成功采外药，达到阳神有基。补还后天亏欠之精，添油接命，弥补真元？抟聚与火炼的工夫是什么？采药时候如何三十六转与二十四旋？如何运用周天火候锻炼，精气满盈而性命归一？如何采炼内药并翕聚祖炁而产大药？什么是内外药成就？
?第二板块---火候；万卷丹经秘在火候。圣人传药不传火，从来火候少人知。恰当掌握火候的进退，内丹修炼的关键。把金丹火候心法一网打尽：什么是先天之火与后天之火？，进阳火，退阴符中的沐浴，火候之火，火候之候的三维秘意（时间，位置，程度），是什么？什么是外文火，外武火？什么是移火以火，离火，凝火等十八种火候？四正子午卯有与沐浴的关系？什么是金木交并，火逼金形？
?第三板块---结胎：详细介绍大药之后的结胎工夫。阴尽阳纯之后如何一粒黍珠，灵丹入鼎，长养圣胎，流珠烁烁照昆仑，虚室生白，黄芽白雪？后面如何百尺竿头更进一步，一步步修建塔身，此为修行者是否成功的关键。
4.解决大部分人归根复命修炼中的不可回避的以下根本性问题与瓶颈环节；
l解决谁在修炼，炼什么的问题，什么是三家相亲结婴儿？生死窍的逆转是什么？什么是出生入死到出死回生？先天三宝精气神的定义与关系。
l真道基根器不足怎么办？顽疾不除怎么办？阴德不足怎么办？精亏怎么办？夜里漏丹滑精怎么办？
l阳出生时候如何阖辟，如何转目，如何煽起巽风，坤功神火，漕溪倒转，黄河逆流，六候橐龠直上昆仑？如何运用卯酉封固化精？
l如何修炼蛰藏炁穴，真人呼吸？如何合聚祖炁，抱一守中？
l如何防止漏丹？三宝炼足，何时灵丹入鼎，才能蟾光发现，丹光自圆？
l揭秘五气朝元，三花聚顶的上朝内院的真实境界。
l到底何为“无根树”？地根与天根在哪里？如何坚固命蒂？性光与命光的交合慧光境界是什么？如何添油接命？道家肉体长生与精神不死的本质是什么？
l五贼，六根，七情与三宝精气神的关系是什么？三宝混炼的理论基础是什么？筑基与炼己的必要性？什么是四个阴阳，先天后天？三宝之满与漏尽通的境界是什么？为什么普通修行人修行多年，筑基完不成？三宝之“炼”的超级目标的秘意是什么？
太上昆仑法脉问世三年来，无异于空谷足音，红炉点雪，醍醐清流，寅午般若为之振奋。
“太上内观法脉”融合诸子真荃，洞察万卷丹书，参悟万圣心印，穷理尽性了道。真可谓图诀毕露，天机尽泄，学习本法不仅去病开智，延寿增慧，迅速结丹而穷理尽性以至于命，臻于性命双修之大逍遥。根器更高者，直接证到终极玄关玄光。无论从祛病防病长寿，还是悟道得道了道，绝对值得您学习！
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回答修炼金丹程序的瓶颈与究竟：
1.外药内药“五混合一”（混风混采混炼混序混元）的真光采炼要诀是什么？
2.蛰藏炁穴中后，如何启动橐籥胎息与大定空净?
3.如何养金丹舍利？舍利之光不足，如何感觉得知？
4.阳光一现，二现，三现，采大药时机如何把握？何时止火灭灶？
5.如何胎神三迁?迁移的内景与评价指标是什么？
6.待见雪花纷飞，天花乱坠之时，如何安全出胎？
7.从阴神到阳神成就“一字金口诀”是什么？
8.元婴显形后，“出玄入牝”哺乳，“元神前厅后院”调养秘法是什么？
9.后期如何打开天门，虚空炼形？
10.“本体原神”是什么？聚则成器，散则成炁的修炼学涵义是什么？
11.“回小向大”与入世功德
第二部分---专修工夫，修丹利器。1.坎离颠倒之妙用法2：回光妙法3：炁轮璇玑，4：三昧真火
菩提心学（选取部分内容）1.昆仑大成气象2.万缘放下，一念相应3.明心见性，功夫成片4一念菩提，处处莲开5.偷心死尽，本地光明6.根尘迥脱，梅花飘香7.须弥芥子，无中万有8.拈花悟旨，以心印心9克期取证，大死大活16.根尘脱离，泯然自觉17.回小向大，了了分明18.打破我执，契入本体19.破迷除障，任运腾腾
四部分 昆仑能量学---大脑与天目开发1.脑能量学2.天目训练3.天耳秘修
第五部分 昆仑宗堂秘学---金丹法理之究竟（授课时具体内容可能有所调整）
1.逆转衰老修炼2.仙道周天内涵3.髓脉周天,体外周天秘意4.无极周天境界5.子午混光与玄关常开6.守窍次第
第六部分 弟子秘修部分昆仑宗印秘学（选学---结缘上上根器，不额外增加学费,修炼者必须遵循昆仑门规誓愿）1.黄庭三径2.昆仑查窍与守窍3.昆仑电路启动4.六神修炼5.昆仑采光秘法（日月星）6.昆仑采药秘法
郭和仁语录：沿着霞光找到太阳，把心带回家！让我们青春作伴，登上昆仑之巅，
同赴众妙之门，共游无极之野！
1.有好奇道家玄学，喜问究竟所以者——问道而来
2.有修道多年，求法突破瓶颈者——求道而来
3.有久治不愈，寻医问病求诊者——救命而来
4.有追求长生久视，寻觅长寿之道者——寿道而来
5.有一定修为和见解，寻求境界性碰撞者——盘道而来
6.有修道多年不得道，四处结缘拜师者——拜道而来
费用与开课日期：2月16日-2月26日。
报名交费：为结缘天下善根，原价12000元学费，仍然优惠价只收6999元名额有限，目前还有部分名额。额满封群，莫失良机！请抓紧报名入群学习！
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文章转载自微信公众号：寅午般若
