家里人不同意信佛信道怎么办?

俗话说“善有善报恶有恶报”,一个人运气要开始变坏的时候,会出现一定的征召,而一个人要开始走好运的时候,也会出现相应的征召。平时一些人非常注重积德行善,一做一件好事的时候,是不会感觉到做好事的在运势上的作用的,只有不断的做下去,做了成千上万件,福报才会慢慢来。下面我们就来说一说福报来之前的10征兆


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一个人好事做得越多,他的心胸就变得越宽广,对于许多事情,都开始不再计较,而是以一种绝对包容的态度去看待。在生活中,这些人遇上了事儿,他们不会在第一时间去报复,而是会思考,是什么原因让这个人做出了这样不善的举动,并且一步步的去引导这个人,让他慢慢变善。
福报来之前的10征兆,有好几个是表现在一个人的面貌上。一个人的福报要来了,他的面目会变得越来越和蔼慈祥,越来越和弥勒佛靠近,他们平时总是一副乐呵呵的样子,面色透着红光,眉目之间带笑,无论对什么人都非常的慈祥,对自己能够帮忙的事情,一定会帮忙。对小辈非常的友善,总愿意帮助他们,说话非常的和气,绝不会轻易动怒发火。
在生活中,如果有人在背后议论我们,我们一定会在意,如果是好话,会沾沾自喜,如果是不好的话,就会耿耿于怀,会当面去理论,会在背地里愤慨。但是福报要来的人,绝不是这样的。他们荣辱不惊,无论别人对他们的评价如何,他们都会很快就释然。他们已经在心中找到了平衡点,他们心中的信念不会轻易因为别人而改变,无论别人对他们的评价如何,他们都可以非常快乐的度过下半生。
4、身体变得越来越健康
福报会在一个人各个方面的运势表现出来。一个人的福报要来了,他们的身体状况会越来越健康。生了小病会很快就就好,并且气色越来越好,觉得浑身上下都是力量,步履轻盈,有一种返老还童的感觉。变得非常的有激情,在吃饭上吃嘛嘛香,在对待新事物上,迸发出了前所未来的精力和兴趣。他们就像是突然年轻了十岁二十岁,每个人看到了他们,都要夸奖一番他们的好气色和活力。
5、家庭前所未有的团结
家庭,有血亲关系,一般都会团结,但是一些小矛盾小摩擦是避免不了的。一些家庭是避免团结,但是一遇到了事情,就是各自顾各自的利益,做鸟兽散。一个人的福报要来了,绝不会面临这样的情况,家里人会表现出前所未有的团结,无论做什么事情都会表现出一条心。
6、家庭关系越来越和睦
福报要来的人,与家人的关系会越来越好,并且家中的一些矛盾会逐渐得到解决,不论是兄弟姐妹也好婆媳也好夫妻也好,都是和乐融融的状态。
梦可以反应一定的现实,并且预示着未来。福报要来之前,会常常做一些好梦,这些梦是关于各个方面的,睡醒了之后,还能够记得梦中快乐的感觉,整个人非常的舒畅。
福报会回馈在一个人的运势上面。福报在来之前,一个人各个方面的运势就会发生好转。不论是事业运、金钱运、健康运还是感情运,都明显能够感觉到正在变好。
9、有无事一身轻的感觉
福报来临之前,一个人的状态达到了前所未有的状态,感觉自己无事一身轻,做什么事情都非常的顺利,一点阻碍都没有,感觉整个世界都变得美好了起来,不仅别人对自己很和气,自己对别人也很和气。自己好像就像是时时刻刻被一股快乐包围着一样。
福报来临之前,这个人会找到自己的信仰,开始信道信佛,会在空暇的时间到庙观去拜拜,会去听各类法师的讲座,会对人生有一个新的人士,并且引导他人向善。在闲暇里念经念佛,心态比从前好了很多,像找到了心灵的依靠。
上面就是小编根据多年经验总结出来的福报来之前的10征兆。不过想要有福报征兆,首先就要在日常中积德行善,只做一件好事,是不可能有什么福报征兆的,只有不断的积累,才会反馈在一个人的运势上。

风水和佛教或者道家到底有什么关系

应该说风水是一门人与自然之间的一门学问,可以理解为易经的分支学。佛教和道教表面上来看是宗教,但里面的学问是很深的,很多的人穷一生的精力都难窥其奥,因为他们是建立在修证基础上的,佛门追寻的是超越三界,斩断轮回,不是生不灭。道教追求肉体成仙,长生不死。同时也附带学习世俗的一些学问方便服务大家和度众生的方便,他们中懂风水这么学问的高人多,故寺院和道观基本都处在风水宝地,有利于修行。

中国风水学从道教中受益颇多,风水与宗教有什么关系?

风水师或者预测师,到底是应该信佛还是信道?这原本不是一个问题,但是有很多人问我,“您是信道还是信佛?”当得知我信佛之后,就会表示出诧异,“风水不是道教的吗?你这么能信佛呢?”我也是哭笑不得!其实这里存在一个误区——周易、八卦是道教的产物,所以风水师、预测师都应该信道才对!

说起渊源,风水、命理、预测术,不属于佛教,也不属于道家,而是属于阴阳家!先秦时期,以邹衍为创始人的阴阳家,在百家争鸣之后,从台前走到台后,被历代帝王收纳为秘术,严禁外传,于是世人便慢慢遗忘了还有这个“阴阳家”。阴阳家淡出人们的视线之后,其技术逐渐被道教收纳并发扬光大,故而现在看来风水五行之术,好像是道教的产物。邹衍是在孟子之后的人,而老子是孔子之前的人,老子当年就已经创立了道家,是不是邹衍学习了老子创立的道家知识,而自己组建了阴阳家呢?

不是!老子创立的是道家,不是道教!道教是天师张道陵创立的,张道陵创立道教之后尊老子为创始人!道家是一种哲学系统,道教是一个技术团体!而佛家,在佛家的教义里面是明文禁止和尚不得看风水搞预测的,佛门弟子讲的是因果。

打个比方:佛家、道家教人种善因得善果,就像学校里面教学生好好学习,获取好的成绩;当你不好好学习,到了考试又想得好成绩怎么办呢?——老师划重点,注意了重点,也能考个好分数,但是考试完毕之后,基本就忘记了,知识不是自己的!这就是风水、八字、预测等的办法,明确什么时候注意什么,什么能做,什么不能做。改命、改运就是考试带小抄夹带,不被抓到也能出好成绩,被抓到就损失大了!所以风水、预测、阴阳学说,是不属于任何一个教派的!

风水是属于道教还是佛教?

地理风水,不属于佛教!乃是道教的范围
由于民间种种习俗,所以从某个角度讲,民间的信仰比较杂
首先,观世音菩萨也是佛教的,至于你说的什么道教的符咒等等那是道教的
所有,就看你自己,是愿意接受哪个了,实则民间的习俗只是一种仪式而已,他没有深而广的内容,所以这样的信仰不能净化自己的心灵,使自己升华,若有心还当学习正规的佛教或其他
现在科技发达,现代人要学佛可以说十分容易,只要打开电脑,就可以随时下载,比起古人跋山涉水,实在是来的轻松
所以,如果想学,可以去网上搜索慧律法师影音,或海涛法师影音
这2位都是当世大法师,了不起的高僧大德
或者,可以先去自己看看佛教的启蒙书,了解一下,真正的佛教是什么样子的,那么我推荐看《佛教的精神与特色》这本是纯白话文,写的很好

风水学是属于佛教还是道教

都不属于,你去查各个教的经书,都没有风水的。风水学是心外求法,只属于外道。如果有人说风水属于道教之类,他肯定是个外行。
但是,绝对不是说佛教,或道教的人不懂风水!
比如,有个奇怪现像,不管是基督教,道教,佛教,只要修为达到一定程度,他们看风水的本领,比所谓的风水师厉害多了,我见识过,非常不可思议。如著名的司马头陀,他找的地盘做寺院,专门出高僧的。佛教的境界非常高!
阿弥陀佛,愿佛保佑你。

很信佛的人可以拜道家神像么?

一说到佛和道,大家都认为,殊途同归,甚至认为天下宗教是一家,在此,我简单说说我的看法。
我认为,天地循还往复,阴阳演变,自然轮回,此谓之道。
而观内心,解脱生死,明白真如本性,不昧红尘之法,谓之佛。我认为佛法是世间法,是善法,是真如本性法,但并非成仙入神法。万事万物都要遵循“道”的演变,脱离“道”,也就是脱离真理,就好似在做一个虚拟的梦一样,梦固然美好,但终是要破灭。这就是佛和道的区别和联系。
相对佛来说,道是动的;相对,人事无常来说,道是静的。天地未生,道已存在。
你有思,道不会变;你无思,道还是存在。道,宇宙之真理也。佛家,解脱生死之学问也。道,是外界的定律,制天地万物;佛,修我渡我,以至再渡万物。
道家有一句话,“大道自然,”既自然谓之道也,道者,参差万变,宇宙运行,莫不在其中,道也说明了我们中国古人的智慧。
佛者,我心既佛,诸法皆空。俩者,如何相同呢,如何无差呢?
当今人修道,只知长生,只知成仙,是谓小道,非我大道。
当今人修佛,只知信佛,执佛,迷佛,不知法性本在,我身我心我性既佛。只知出世修佛,不知入世修真。末法时代呀,人们虽然路行匆匆,却犹如盲人行路,行之愈快,离之愈远。
匆匆复匆匆,行人急匆匆。
不知径边角,野花淡淡香。
此身难再得,光阴复难回,
劝君慢缓行,静悟世间法。
(一家之言,欢迎指正)

摘要:【唐代诗人朋友圈】跟道士交朋友不稀罕,但是跟名道士有交往才是真的厉害,不少知名道士都是游走于京城权贵中的,有的还是宫里的红人,跟他们搭上关系,也算是进入上流社交圈了。

近来有报道称,五年前被打假的“李一道长”,如今依然逍遥地云游海外,他所在的重庆某道观,来的人比以前少了些,但还是有国内外商人慕名而来,还获得了官方的投资。这道长的“法力”怎么就这么大呢?

其实在唐代也差不多,一个普通文人打开朋友圈,满满都是入山、访道、寻仙的刷屏,顿时觉得心好累。今天去道观里遇到了道长甲,明天跟朋友一起送道长乙归山,后天做了一个梦,梦到了和道长丙在天上愉快地玩耍,大后天欢送同事辞职当道士去了……这些都是人人会写、寻常可见的诗歌主题,最红的诗人李白,自己还加入了“道教协会”,要说一个人跟道士一点关系都扯不上,那才真是稀有生物。

跟道士交朋友不稀罕,但是跟名道士有交往才是真的厉害,不少知名道士都是游走于京城权贵中的,有的还是宫里的红人,跟他们搭上关系,也算是进入上流社交圈了。像是初唐四杰的朋友圈里,有两个人都同当时一著名道长有交集,这位道长碰巧还有些叛逆,是个话题人物。他就是当年风靡长安的道教“重玄派”代表人物,同时也是佛道大论战中的著名辩手,道号任真子的李荣。所谓“重玄”出自《老子》里的“玄之又玄,众妙之门”,它不讲炼丹飞升,讲哲理,谈思辨,在道教中属于比较学术层面和精神层面的一派。

与其说是道士,李荣更像个哲学家,他给《老子》、《庄子》作过注,而且本人很有文人气质,会写诗,喜欢与文人墨客交游。卢照邻有诗赠与李荣,所描写的他还是很有“仙气”的。“锦节衔天使,琼仙驾羽君。投金翠山曲,奠璧清江濆。圆洞开丹鼎,方坛聚绛云。宝贶幽难识,空歌迥易分。”看这个样子,应该李荣也炼丹,也升坛打醮,与一般道士无异。不过卢照邻在诗末写,“独有南冠客,耿耿泣离群。遥看八会所,真气晓氤氲。”“南冠客”用了楚囚钟仪的典故,显然是指他自己。骆宾王名作《在狱咏蝉》里面,也写到“南冠客思侵”,所以这时候卢照邻有可能正在坐牢。到底是何原因,让卢照邻坐牢期间想起李道长,思念之余,还要写诗相赠?稍后再作分析。

李荣也有诗作流传,只不过写的一般般,基本上都与和尚们打的嘴仗有关,最为有名的一首,叫做《咏兴善寺佛殿灾》。你没有听错,他就是在赤裸裸地幸灾乐祸。在唐代时,大家为信佛还是信道打的不可开交,李荣作为道教精神领袖,“老宗魁首”,又善于戏谑嘲讽,成为了几次佛道“辩论大赛”的主辩手。而且,很多辩论赛都是皇上亲自出席做评审的。不过,不知是佛教的自媒体宣传太强,还是李荣真的有些智慧不足,从流传下来的记录里面,李荣都是狡诈诡辩,人身攻击(比如讽刺对方不长头发),死不认输,最终气急败坏的小丑形象。《大正藏》里说他是“好事薄徒,多与释子竞优劣”,好像是他故意找上门来挑事。当时,兴善寺遭了大火,佛像都被烧尽了,大家纷纷祈福捐款,李荣见了,不仅不捐款,反而率领一帮人指着灰烬大笑,还写诗发朋友圈,“道善何曾善,言兴且不兴。如来烧亦尽,唯有一群僧。”这就是《咏兴善寺佛殿灾》。

李荣这首诗一发布,立刻引起了大唐佛教“协会”的全力抵制,李荣本人也为此次“灾区大笑”、作诗嘲讽事件形象受到了影响,据说“时人虽赏荣诗,然声称从此而减。”作为一个道教领袖,公众人物,这样堂而皇之的排挤竞争对手,拿别人痛苦寻开心自然不妥。而且,道教 “自媒体”似乎一直做不过佛教,李荣辩论失败,名誉受损时,没人来给李荣洗白,澄清,甚至在道史中也不见李荣的记载。这大概因为道教中也有内斗,“重玄派”不讲炼丹、飞升,没法帮助皇帝求长生,最终没能进入道教主流。反而是在与文人的交往中,李荣借由诗作留下了他的正面形象。

人要想出名,还得靠绯闻。真正让李荣名字曝光度一夜飙升,在后世也能上“热搜榜”的是骆宾王的一首诗,《代女道士王灵妃赠道士李荣》。也许单说这首大家还不熟悉,如今小清新最爱的纳兰性德名句,诸多刷爆朋友圈的“你不可不知道的绝美诗词”中的常客,“一生一代一双人,争教两处销魂。相思相望不相亲,天为谁春”就是化用自该诗中的“相怜相念倍相亲,一生一代一双人。”也许你要说,天哪,这50%的重合率难道不是抄袭么,不过词坛中没有“抄袭”一说,有的只是借鉴和化用,或者叫“致敬”。

作者骆宾王多半是个“标题党”,光是“代女道士xxx赠道士xx”这样大胆的冲破世俗之恋就已经够劲爆的了,何况男主角还是著名的话题人物李荣。这首诗一发表,无异于向当时的朋友圈投下一枚重磅炸弹。看他诗里写的,“想知人意自相寻,果得深心共一心。一心一意无穷已,投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流,持此相怜保终始。相怜相念倍相亲,一生一代一双人。”感觉这位王灵妃小姐不是单相思,而是两情相悦高调晒恩爱,只不过李荣因故离开长安,才使得恋情告吹。如果不是有一些道教仙家的意象点缀,这首诗完全没有一点宗教的神圣意味,在末尾,他还代王灵妃深情呼唤李荣快快回来。

李荣看了这首诗,想必头皮发麻,压力山大,很有可能起到了反效果。这事后来没有了下文,各种奇闻异事小道消息的记载里面,都不能搜到这桩故事,有可能李荣为了潜心修道斩断情缘,也有可能这首诗被道教“协会”发现,认为有伤风化,从此将王灵妃封杀了。不过李荣在长安所住的东明观中,是有一些不干正经事的道士,据《唐语林》记载,还有东明观里的不法道士用邪术趁夜偷走玄宗的美人自己快活。

骆宾王也实在是好事者,他还写了一首《艳情代郭氏赠卢照邻》,描述了卢照邻在四川时与一位郭姓女子的情感纠纷,而且两首诗都写得非常铺陈,文辞华艳,大秀了一把自己的歌行创作水平,以至于到现在传播率还很高,不知道李荣和卢照邻此后有没有拉黑骆宾王。

反过来再看卢照邻赠李荣的诗,他以大量的笔墨描写了得道之人上天入地,乘云驾雾的自由逍遥,倘若他当时真的是身陷囹圄,那毋庸说是一种精神寄托。而且,卢照邻四十岁左右的时候不幸染上致命的“风疾”,他曾经各地求医寻药,还在药王孙思邈家养病了一段时间。由于道书中许多和养生、炼药有关,他大量与道教中人接触,一方面也是为了治病。至于其他人,也会因为对长生的渴望而寻访道士,求取丹药。人都是怕死的,白居易《寻王道士药堂因有题赠》中就写,“常悲东郭千家冢,欲乞西山五色丸”。再来,很多道士都住在深山里,仙人、隐士也住在山里,去访道士,或者送道士归山,还能顺便产生许多山水诗、游仙诗、归隐诗,往往跟道教诗混在一起,至于作者是真信道,还是借题发挥,就不得而知了。

不过,文人们也并非只是对道教死心塌地,大部分人佛经也读得,寺庙也逛得,钻研地一样深入。在唐代,对于工作和生活压力都很大的文人“公务员“们来说,除了写写诗,喝喝酒,爬爬山,也就剩下学道修佛这么一种解压的方式了。而且,那是一个周围的人都谈佛论道,并以此为时尚的年代。倘若能认识个道士朋友,有金丹吃,有道观逛,有人一起谈论哲学,何乐而不为?

(本文仅代表作者个人观点。本文编辑:章迪思 编辑邮箱:)

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