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无言通（?-826年），唐代禅宗僧人，越南无言通禅派创始人，以沉默寡言取法号。俗姓郑，从学百丈怀海禅师。出家于婺州（今浙江金华）双林寺，后住广州安和寺。唐元和十五年(820)至越南北宁仙游县扶董乡建初寺传授禅学，创立无言通禅派。他承受中国南宗禅学慧能、怀让、道一和怀海的法统，宣传佛性无所不在和心、佛、众生三无差别等思想，并保持中国禅宗的面壁禅观、现成公案和体验方法，在越南又称其派别为观壁派。无言通所创禅派为越南佛教的主要宗派，深受越南丁朝和前黎朝重视。13世纪末期，陈朝国王创立的竹林禅派直接承受其法统。
若与懒惰为伴，就是与成功为敌懈怠之人，犹如舂杵，有二种事，一者不能自使，日益损坏；二者不能自立，弃地即卧，渐不堪用。
【《大乘理趣六波罗密多经》】
【佛语禅心】懈怠的人，就像用来舂东西的杵，有两种可能，一是不能自己支使自己，随着一天一天使用而损坏；二是不能自立，丢在地上就躺在地上，天长日久渐渐不能使用。
懒惰是人的一种本性，是一种心理上的厌倦情绪。它的表现形式多种多样，包括极端的懒散状态和轻微的犹豫不决。面对惰性行为，有的人浑浑噩噩，意识不到这是懒惰；有的人寄希望于明日，总是幻想美好的未来；而更多的人虽极想克服这种行为，但往往不知道如何下手，因而得过且过，日复一日。
明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。这是明朝诗人对懒惰者最严重的警告！懒惰可抑制人的思想和激情，有时会让人感觉一无是处或踌躇不得志，能够影响身心健康和智力的发展，难以自强自立，不利于良好人格的塑造，严重者可以导致犯罪。
也许懒惰本身是一种享受，但这种享受只是昙花一现。懒惰之后便是一无所有，痛苦迭至，甚至一生遗憾。因为人生中的任何一种成功、任何一种幸福都始之于勤，而且成之于勤。
亚历山大征服波斯人之后，他有幸目睹了这个民族的生活方式。亚历山大注意到，波斯人的生活十分腐朽，他们厌恶辛苦的劳动，只想舒适地享受一切。亚历山大不禁感慨道：没有什么东西比懒惰和贪图享受更容易使一个民族奴颜婢膝的了，也没有什么比辛勤劳动的人们更高尚的了。对于任何一个人而言，懒惰是一种堕落的、具有毁灭性的东西。懒惰、懈怠从来没有在世界历史上留下好名声，也永远不会留下好名声。懒惰是一种精神腐蚀剂，因为懒惰，人们不愿意爬过一个小山岗；因为懒惰，人们不愿意去战胜那些完全可以战胜的困难。
可见，懒惰者是不能成大事的，因为懒惰的人总是贪图安逸，遇到一点风险就吓破了胆。另外，懒惰的人还缺乏吃苦实干的精神，总想吃天上掉下来的馅饼。但对成大事者而言，他们不相信伸手就能接到天上掉下来的馅饼，而相信勤奋者必有所获，相信勤奋是金这句话的深刻含义。
因此，懒惰不仅是每一个人的大敌，也是成功的天敌。那些生性懒惰的人不可能在社会生活中成为一个成功者，他们永远是失败者。成功只会光顾那些辛勤劳动的人们。懒惰是一种恶劣而卑鄙的精神重负，人们一旦背上了懒惰这个包袱，就只会整天怨天尤人、精神沮丧、无所事事，这种人完全是对社会无用之人。
此尔盖茨说：懒惰、好逸恶劳乃是万恶之源，懒惰会吞噬一个人的心灵，就像灰尘可以使铁生锈一样，懒惰可以轻而易举地毁掉一个人，乃至一个民族。懒惰是成功的绊脚石，在充满困难与挫折的人生道路上，懒惰的人习惯干等、靠、要，从来不想去求知、发明，拼搏，创造，最终只能是一事无成。只有那些勤奋、刻苦、好学、上进，朝着预定目标孜孜以求的人，才会达到光辉的顶点。
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？
拾得日：忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
没有耐心等待成功，那就只有用耐一心来面对失败耐心是通往成功的桥。
【佛语禅心】耐心是一座桥梁，一座通往成功的桥梁。
有一位著名的推销大师，曾在许多行业创造了辉煌的成绩，但随着年龄日增，他要结束自己的职业生涯，无数人盛情相邀，他答应做一场演说。
大师演说的日子到来了，全场座无虚席，人们焦急地等待着，盼望一睹推销大师的风采。讲台的大幕徐徐拉开，人们看到舞台的正中央有一个高大的铁架，铁架上吊着一只巨大的铁球。一位老者在热烈的掌声中，走了出来，站到铁架的旁边。人们感到奇怪的是，他身着红色运动服，穿一双白色运动鞋，完全不是西装革履报告者的模样。
人们不知他要做什么，都好奇地看着。工作人员拿来一个大铁锤，放到了老者面前。主持人请了两名身体强壮的小伙子到台上来，推销大师请他们用铁锤去敲打那个大铁球，直到把它荡起来。
两个小伙子抬起大铁锤用力向那吊着的大铁球砸去，有震耳欲聋的响亮声音传来，但铁球纹丝不动。他们又用大铁锤连续砸下去，很快小伙子累得气喘吁吁，但铁球仍旧没有动。
会场上所有的人都不明白怎么回事，只是静静看着。这时，推销大师从衣服口袋中掏出一个小锤，开始对着大铁球连续敲打，一下又一下。敲一下，便传出咚的一声，一个短短的停顿，接着又是一声。
人们仍奇怪地看着，而老人却全神贯注地认真敲着那个球，持续不断的咚咚声不停响起。10分钟过去了，20分钟过去了，30分钟过去了，会场上的人已等得不耐烦，开始骚动。他们扭动着身子或出声抗议表示不满。老人入定一般，一小锤一个停顿地敲着，对于场下人们的反应像是根本没有看见。许多人愤愤地离开了，会场上空出了许多座位。
40分钟了，坐在前排的人忽然叫道：球动了！喧闹的会场又一下子寂静下来，人们又把目光紧紧盯在了铁球上。那个铁球开始缓缓摆动，幅度很小，不细看难以察觉。大师仍保持着那个姿势，一小锤一小锤敲着，不时有咚咚的声音传来，人们默默听着。
铁球开始越荡越高，甚至拉动那个铁架子哐哐作响，它的巨大威力震撼了在场的每一个人。就是那个小伙子用大铁锤也没有打动的大铁球，在大师一小锤一小锤的敲打中剧烈地荡起了秋千，终于，场上爆发出热烈的掌声。
而那位推销大师，只说了一句话：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生的耐心去面对失败。
成功不是一朝一夕的事，它要有充分的准备和合适的契机，有如化学反应中从量到质的过程。一小锤一小锤的敲击，看似微不足道的力量，但只要持之以恒，却可以晃动那巨大的铁球。
每个人都可能遇到不顺，当你碰壁的时刻来临时，你就像面对着那个巨大的铁球，甚至用大铁锤猛力去砸，都无法使它移动分毫。你感到沮丧开始怀疑，也许晃动那铁球是一件不可能的事，于是你放弃了，铁球仍安然地停在那里。你就这样轻易远离了成功，而有耐心的人，懂得坚持，他们牢记着自己的目标，并告诉自己：值得为这个目标努力，再试试看。于是，就用一只小锤撼动了成功。
那位推销大师的话让我们深思，在人生的道路上，没有耐心等待成功，那只有用耐心来面对失败了。而面对失败，你要付出更大的耐心，因为那是一生的事。权衡利弊，你愿意付出哪种耐心？
在成功的道路上，耐一心是你前进行囊中,备的行李。如果你没有耐，心等待成功的到来，那你就只好用一生的时间去面对失败。
慧嵩（年），北宋僧人，俗姓李。19岁游方，于筠州（今江西高安）洞山晓聪禅师门下得法。庆历()年间至钱塘（今浙江杭州），居灵隐寺永安精舍。时著《原教》、《孝论》等十多篇，力陈佛教的五戒、十善与儒家的五常义理相通，驳排佛之论。又著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》等，对禅宗史有较大影响。校定《六祖坛经》，并著《六祖法宝记叙》。后人集其论著、书肩、叙记、诗歌、碑志为19卷行世，题为《镡津文集》。
助人一次，胜似诵经十午或谓必待已圆而后利他，则利他终无时矣。
【[明]莲池大师《竹窗随笔》】
【佛语禅心】有人说一定要等到自己功德圆满之后，再来救度别人，那么这样一来，要利他恐怕永远都没有时间了。
一天，老禅师带着小徒儿出庙下山化缘，归途中遇见一个饿得奄奄一息的年迈老妪。
老禅师当即命徒儿留些干粮和银两给老妪，徒儿有些不情愿。
老禅师便开导他说：生死与功德只在一念之间，这些银两和食物对我们来说，只不过是暂时能维持生计罢了，可对施主却是救命之物啊。
徒儿似懂非懂，恭谨道：师傅的教诲弟子会铭记于心，有朝一日待弟子振兴寺庙财粮广积之时，定要救助穷苦百姓。
谁知老禅师听了却轻叹着摇了摇头。
几年后，老禅师油尽灯枯，圆寂前他把一本经书交到徒儿手中，翕动着嘴唇却没能来得及说出最后一句话。
徒儿继承师位后持庙有方，破旧的小庙不断扩建。徒儿心想，等寺庙扩建完毕，一定谨遵老禅师的教诲去广济百姓，可是当寺庙颇具规模后，他却又想，等庙宇更具规模后再济助行善吧。
时光荏苒，等徒儿年至耄耋，寺庙已是殿壁辉煌良田百顷。可是，多年来他却因忙于建庙，疏于善事，最终没有做过一件有功德的事情。
几年后，在徒儿临终前，他突然想起老禅师留下的那本经书，当他翻开扉页，才见经书上赫然写着老禅师当年未及点明的忠告：助人一次，胜似诵经十年。
行，才是衡量宽博仁爱之心的标尺。骛远与求大，或许终其毕生都难有一次体现生命价值的机会！在现实生活中，与不吝施舍的富足者相比，那些具有慷慨之心的穷人也往往比前者显得更为伟大与高尚，尽管他们的援助是那么微不足道。乐于助人的爱心是本性的自然流露，随时随地付诸行动；而非要等到自己有足够的能力后之类的想法，（来源 ）实际上不过是掩盖不愿付出的真实心意的托辞而已。
当你贫穷时，不要忘记帮助别人；当你富有时，更不要忘记帮助别人。
当你年轻时，不忘帮助别人；当你高龄时，不忘帮助别人。在早晨，在傍晚，在春夏，在秋冬，时时刻刻都不忘帮助别人。帮助别人，我们将永远年轻；帮助别人，我们将青春永恒；帮助别人，是我们心中永恒的乐章。
其实，帮助别人并非要等到自己有足够的能力后才去为之，力所能及的援手才有着更为深刻的意义。人无论有多困难，都能帮助别人。也许我们并不是富人，也不是强者，但是我们同样能够对穷苦的处境感到酸楚和同情，并且力所能及地做出一些实际的帮助，哪怕它们是一些檄不足道的事情，也足以温暖曾经寒冷的心。
有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光，天地间弥漫着清新的空气。放眼望去，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河随处都是。
一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正安详打坐于半山坡上。
一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。
过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，把一休领回寺内。
刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪，连鸟语水声也不再明晰。
这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。
一休推开寺门，走了进去。
不，师父说，外面，清风、绿野、花草、小溪一切都在。
一休忽然领悟了师父的苦心。
【不要吝啬对他人的施舍】
若菩萨，自有财物，性悭惜故，贫苦红尘，无所依怙，来求索者，不起悲心，给施所求，有欲闻法，吝惜不说，是名第二波罗夷处法。
【佛语禅心】如果菩萨，自己有财物，生性吝啬，有贫苦众生，没有依靠，来乞求施舍，却不生起大悲之心，施给他们所求之物。或者有想听法的人来求法，却吝惜不说，这就是第二重罪。
有一个人名叫伊利沙，家财万贯。但他生性吝啬，从不给别人布施任何东西，对自己的日常消费也十分刻薄，吃的是粗茶淡饭，穿的是破烂衣服。偶尔一两个朋友来吃上一顿，他却要自己饿上几天，这样做方觉得好受一些。
伊利沙有一个邻居，钱财不多，可每天都吃鱼嚼肉，还经常宴请朋友，出手阔绰。伊利沙看到后，心想：我比他富多了，他天天过着王侯一般的生活，而我守着满屋金银财宝，却节衣缩食，也太可怜了。
伊利沙狠狠心，杀了一只鸡，取出一升白米，偷偷地驱车来到一个荒无人烟的地方，把鸡烤熟，把饭煮好，准备好好地吃一顿，解解馋。
佛早就知道伊利沙是个吝啬鬼，觉得他这样生活真是太愚昧了，看到伊利沙今天一反常态，又杀鸡，又煮饭，便有心要和他开个玩笑。
于是，佛变成了一条狗来到伊利沙身边，转来转去讨食吃。伊利沙恨不得把鸡骨头都吞进肚里，哪舍得给狗吃些东西。但这条狗朝着伊利沙一个劲地摇头摆尾，口中还流着很长的涎水。
伊利沙说：你如果能四脚朝天，停留在半空中，我就给你吃一点。
谁知话音未落，那条狗已经腾空而起，四脚朝天。伊利沙吃了一惊，只得扯下一点鸡皮，想送给狗吃，可又实在舍不得。
伊利沙说：这样吧，这点鸡皮我给你留着。如果你能让两个眼珠掉下来，我让你再吃些鸡肉。
话刚说完，那条狗的两个眼珠啪！啪！地掉在地上。伊利沙高兴极了，心里欢呼：这下好了！你眼睛瞎了，我就可以笃笃定定地享受美味了。
他端起饭盘和鸡，换了个地方，大嚼起来。
等伊利沙走远，佛变成了他的模样，赶着他的车子来到伊利沙家。一进门，就吩咐守门人：待会儿若有人来，无论什么人，都给我一棒子把他轰出去。然后进房，下令将所有的财产布施给穷人。
伊利沙消受完他的美味后，心满意足地回到停车的地方，一看没了车子，可着急了，四处寻找，也没有找到，只得垂头丧气地步行回家。到了家门口，刚跨进门槛，便吃了一记闷棍。
伊利沙火冒三丈，大声嚷道：反了！连我你们也敢打！守门人也不示弱：管你是什么人，我们老爷吩咐过了，谁也不许进去！
什么老爷不老爷！我才是你们的老爷！
活得不耐烦了，是不是？还敢冒充我们老爷，看我不揍死你！
一顿乱棒之下，伊利沙瘫坐在地上，再注目一看，家里已经空空荡荡，心里一急，发痴了。
这时，佛变成了一个修行僧，走到伊沙利面前，双手合十，问道：施主为何愁成这样？
我被人戏弄，家财荡尽了。
施主，恕我直言，钱财乃身外之物，钱财多了会带来烦恼和祸害。像你这样，拼命地攒钱，不舍得吃，不舍得布施给穷人，一朝死去，反成了饿鬼。即使投胎做人，也只能充当下贱的仆人。你想想看，这样做又有什么意思呢？
修行僧这一席话，使伊利沙如梦方醒。从此，他一改旧迹，乐于济世助人了。
表面上看，财富减少，似乎是一种损失。其实愈是施舍济人，积修的功德就愈大。施舍者不仅在后世会得到佳美的报偿，而且在现世也绝不像守财奴那样感到恐惧。施舍者可以通过施舍而减少财富压力所产生的精神负担，从而达到心理平衡。
巴西一名医生曾将583名被指控犯有贪污受贿罪的官员和583名廉洁官员进行对比研究，发现前者中60%的人患心脏病、脑缢血等以致死亡，而后者的比例仅为16%。他经过10年研究得出的结论是，卷入贪污腐败的人容易得病死亡。这个现代的医学调查说明，通过施舍人们不但在今世净化了心灵，精神上心安理得，而且还为后世积累了功德，享受到最终的善果，既做到与人为善，又可以自身受泽，仁智之士一定会乐此不倦的。
古语说：天非私富一人，盖托以众贫者；天非私贵一人，盖托以众贱者。这句话是说，财富拥有较多者，只不过奉神之命，暂行保管财富，最终还是要把多余的财富周济穷人，热心社会公益，施舍财富，救济他人。所以我们不要吝啬对他人的施舍。
行正（年），字愿安，登封城关刘庄人，俗姓李。1920年在少林寺出家，1932年在九华山东崖寺受戒。后任河南省佛教协会理事，少林寺住持。文革期间，行正采取转移地点、埋藏地下等方法，保存了一批少林寺文物。1986年，他被正式任命为少林寺方丈，结束了自清康熙以来少林寺无方丈的历史。他于1987年圆寂。
【失去的就让它失去吧】
得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
【佛语禅心】一个人若放不下得失之心，就会痛苦不堪。
金代禅师非常喜爱兰花，在寺旁的庭院里栽植了数百盆各色品种的兰花，讲经说法之余，总是全心照料。大家都说，兰花好像是金代禅师的生命。一天，金代禅师因事外出。有一个弟子接受师父的指示，为兰花浇水，但不小心，将兰架绊倒，整架的盆兰都给打翻了。
弟子心想：师父回来，看到心爱的盆兰这番景象，不知要愤怒到什么程度。于是就和其他的师兄弟商量，等禅师回来后，勇于认错，且甘愿接受任何处罚。
金代禅师回来后，看到这件事，一点也不生气，反而心平气和地安慰弟子道：我之所以喜爱兰花，为的是要用兰花供佛，并且也为了美化禅院环境，并不是想生气才种的呀！凡是世界的一切都是无常的，不要执着于心爱的事物而难割舍，因为那不是禅者的行径！
金代禅师不是为生气而才种花的禅功，深深地感染了弟子，弟子放下了一颗忐忐的心，更精进于修持。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。在人生征途中，因种种原因，有许多人会出乎意料地遭遇失去失去财物，失去既得利益，失去肢体，失去升学、就业、晋级、发财的机会一般来说，人们总是习惯于得到而害怕失去。尽管有得必有失的道理人人皆知，但人们依旧认为得到了可喜可贺，而失去则可惜可叹。每有损失，总要难受一阵，甚至为之痛苦。
人生苦短，为了不虚度光阴，使生命尽可能卓越，我们的确应该追求得到，努力用智慧创造业绩。然而，我们也应该正确看待失去，学会忍受失去。为了成就一番事业，有时不得不失去一些感官的享受；为了更好地实现自己的主要人生目标，有时不得不丢卒保车，尤其是为了不玷污自己的人格，有时不得不失去一些利益，比如金钱那种只要出卖良心或尊严就可以得到的。
失去之于生活，就如同误差之于科学，是无法避免的。面对失去，我们应该怎么做？是终日缅怀所失去的，为之悲伤并抱怨生活残酷吗？不是的，人应该学会坦然面对失去。
坦然面对失去，需要及时调整心态，首先要面对现实，承认失去，不能总沉溺于已经不存在的东西之中。得到和失去其实是相对的。民间安慰失去东西的人总是说：旧的不去，新的不来。事实正是如此，与其为了失去而懊恼，不如全力争取新的得到。
坦然面对失去，不是像有些人那样自我姑息，也不是像某些人那样看破红尘、碌碌无为地苟活。坦然面对失去，就是胸襟更豁达一些，眼光更长远一些，经常为自己整整枝、打打权，排除那些不必要的留恋与顾盼，以便集中精力于人生的主要追求上。这样，大而言之，有益于社会；小而言之，有益于自己。
世间的事物变化无常，我们不必执着干，心爱的事物而难以割舍，毕竟，我们喜爱一种事物的初衷，并不是因为失去它时要伤，心。人生中的有些东西既然已经失去，不妨就坦然地面对，让它失去吧。
《贤劫经》八卷，西晋竺法护译。在佛经之中，过去之住劫，称为庄严劫；未来之住劫，称为星宿劫；现在之住劫，称为贤劫。现在之住劫二十增减中，有千佛出世，因此称为贤劫。《贤劫经》，译为贤劫定意经，前半都会诸三昧，诸度无极，佛之神通功德事，后半都会贤劫千佛事。
【不要刻意地去追求完美】
当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
【佛语禅心】当一个人因为感觉到不满而去刻意追求的时候，他就成了渴望的奴隶。
有一个国王，有七个女儿，这七位漂亮的公主是国王的骄傲。
她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，所以国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。
有一天早上，大公主醒来，一如往常地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹；二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；五公主一样拿走六公主的发夹；六公主只好拿走七公主的发夹。于是，七公主的发夹只剩下九十九个。
隔天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？
公主们听到了这件事，都在心里说：是我掉的，是我掉的。可是头上明明完整地别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。
只有七公主走出来说：我掉了一个发夹。话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散了下来，王子不由得看呆了。
故事的结局，是王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。
生活中的很多事，就如同这个故事一样，刻意地追求完美，反而让人生变得不完美。
完美只是人们心中一种虚幻的假想，或是一个目标、一种向往、一种追求。追求完美，是人类自身在渐渐成长过程中的一种心理特点，应该说，这没有什么不好。然而人生不可能事事都如意，也不可能事事都完美。追求完美固然是一种积极的人生态度，但如果过分追求完美，而又达不到完美，就必然会产生浮躁。人们在朝着这个目标追求的过程中力求把事做得更好，不断地完善自我，不断地趋向完美，而又永远无法达到真正完美的境界。因此从这个意义上说，刻意地追求完美，是一种自我折磨，是对自己的一种无意义的苛刻，其后果必然是让人大失所望，并背上自卑心理的沉重包袱。过分追求完美往往得不偿失，而且会让人痛苦不堪。
如果你有过于追求完美的心理趋向，就赶快治疗这可是容不得耽误的疾病。当你又要认为情况应该比现在更好时，就请把握住自己，礼貌地提醒自己现实中的生活其实很好。当你放弃自己苛刻的眼光时，一切事物都变得美好起来了。不要刻意追求完美，你会感觉到生活充满明媚的阳光。
人生不必去刻意追求完美，因为世界上本来就没有真正的完美。所以在生活中，我们不应有很多刻意的羁绊和外在的雕琢，只有这样，才不会迷失自我。
恒林（年），号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。光绪初年入少林寺为僧，1912年被任命为登封县僧会司僧会，后又被推选为少林保卫团团总。任职后数年间购置枪支，训练武装，打击土匪，备尝辛苦。1923年秋，积劳致疾，卒于职。
不要追悔过去，也不要奢求未来聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
【佛语禅心】聪明的人，不会奢求未来，也不会追悔过去。
从前，有一座园音寺，每天都有许多的人上香拜佛，香火很旺。在园音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛祖光临了园音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：你我相见总算是有缘，我来问你几个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见，怎么样？蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问道：世间什么才是最珍贵的？蜘蛛想了想，回答到：世间最珍贵的是得不到和已失去。佛祖点了点头，离开了。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在园音寺的横梁上修炼。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？蜘蛛说：我觉得世间最珍贵的是得不到和已失去。佛祖说：你再好好想想，我会再来找你的。
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。
蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的一天。突然，又刮起了一阵风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题，世间什么才是最珍贵的？蜘蛛想到了甘露，对佛祖说：世间最珍贵的是得不到和已失去。佛祖说：好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了16岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长得十分漂亮，楚楚动人。
这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。
来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。
过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，两位长者在一边说上了话。蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：你难道不曾记得16年前，园音寺的蜘蛛网上的事情了吗？甘鹿很诧异，说：蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。说罢，和母亲离开了。
蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
几天后，皇帝下诏，命新科状元甘鹿和长风公主完婚，蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不通，佛祖竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，灵魂即将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年园音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？蜘蛛听了这些真相之后，好像一下子大彻大悟了，她对佛祖说：世间最珍贵的不是得不到和已失去，而是现在能把握的幸福。刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地抱着。
再好的再坏的过去，也已经过去了，和现在的我们无所相干；再好的再坏的未来，也尚未到来，我们不必因而手舞足蹈，或心惊胆战；只有现在的快乐是最需要体会的，只有现在的困难是最需要解决的，只有现在的机会是最可以掌握的。对于已死的过去和未知的未来我们都无能为力，因此对于它们的担忧也是无谓的。唯有现在，才是我们可以控制的。
昨天不过是历史，明天只是幻影，所以我们要竭尽全力地生活在今天．不追悔过去，也不奢求未来，世界上最珍贵的不是得不到和已失去，而是珍惜现在的幸福。
陆亘大夫问南泉禅师：弟子家中有一片石，有时坐，有时卧。欲镌做佛，得不？
云岩禅师说过：坐则佛，不坐则非佛。而洞山禅师却说：不坐则佛，坐则非佛。
以平常之心态，面对一切平常之事世上最难得的是平常心。
【佛语禅心】世界上，最难得的就是拥有一颗平常的心。
三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。小和尚看不过去，对师傅说：师傅，快撒点种子吧！
师傅说：不着急，随时。
种子到手了，师傅对小和尚说：去种吧。不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。小和尚着急地对师傅说：师傅，好多种子都被吹飞了。
师傅说：没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。
刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：糟了，种子都被鸟吃了。
师傅说：急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。
半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：这下全完了，种子都被雨水冲走了。
师傅答：冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。
几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：师傅，快来看呐，都长出来了。
师傅却依然平静如昔地说：应该是这样吧，随喜。
这个故事告诉我们，世界万物都是自然而然的，是平等平常的。事物的发展运动也是自然而然的，没有必要去怨天尤人，只要时刻保持一颗平常心就可以了。
保持一颗平常心，意味着不骄不躁，以出世之心，做入世之事；保持一颗平常心，意味着在现代紧张生活的压力下，仍有心情去感受那份荣辱不惊，闲看庭前花开花落，望天外云卷云舒的那份自在。
有一句歌词是这样唱的：不是我不明白，这世界变化快。现代社会快节奏的生活让人们难以保持一颗平常心，人们感觉到紧张、疲惫、心累，财产、金钱、私欲充塞着人们的心灵。如果有了一颗平常心，人们就会放慢自己追求欲望的脚步，不再繁忙。我们若以一种平常的心态来审视这个世界，便可以在自己的内心拥有一片灿烂的天地。多一些满足，少一些贪欲；多一些宽容，少一些计较；多一些快乐，少一些烦恼。
人们常说得而不喜，失而不忧，是讲人有平常心。世事无常，在各种磨难面前，在各种诱惑和欲望面前，我们若能保特一颗平常心，那么我们就能活得轻松自在。
⊙人云亦云，迷失自我有 一个傻瓜看见了之后，心里很高兴，便这样说道：我很快就学会了一种治疗鞭伤的有效秘方。他立刻跑回家去，对他儿子说：你用鞭子抽我的脊背，我得到了一个治鞭伤的秘方，现在想试一试。于是，他儿子就用鞭子抽打他的脊背，之后又用马粪敷在鞭伤上，他觉得这个秘方很有效。
【禅心】盲目的效仿却找不到正确的方法去实施，结果只能在错误的道路上越走越远，直至忘记了回来的路。
所谓放下，只有在拿起之后才能再谈放下，否则便只能如隔靴搔痒一般于事无补。愚人只是从别人受伤的过程中学到了一种治愈鞭伤的方法，这本是可以备不时之需的偏方，但是愚人却为了验证它的有效性反而做出如此让人不解的行为，实在是不可理喻。药本是用来治愈人的疾病的，到了愚人这里却成了害人生病的器物，成了侩子手中的大刀，最后让自己平白地遭受了一场鞭打，即便这个偏方真的是灵丹妙药，可是自己承受的痛苦又有谁能够分担呢？但丁说：走自己的路，让别人说去吧。这则成为世人座右铭的箴言至今传诵，然而敢于去实践它的人们却寥寥无几。勇敢做自己，凡事都敢于提出自己新鲜的念头和主张，敢于打破陈腐的旧观念，就一定可以在成功的道路上面独辟蹊径，先人一步到达人生的山巅。
要记住的是，自己才是最值得自己信仰的人生主角。
【佛语禅心小故事】从前有一个人，妻子长得很漯亮，唯独鼻子长得不好看。
一天，这个人外出，见一妇女不但面貌美，鼻子也很好看，于是想：我现在宁可割下她的鼻子安到我妻子的脸上，这不是很好吗？。
于是他割下那位妇女的鼻子带回家中，赶紧招呼妻子：你快出来！给你带回来一个好鼻子！。
他的妻子刚一出来，立即割下她的鼻子，再找出那位妇女的鼻子安在妻子脸上。结果是，那位妇女的鼻子安不上去，又使他妻子失去了自己的鼻子，更受了一番痛苦。
【禅心】失去后方知最好，可等明白这一点的时候，往往已经没有了回头路可走。
金无足赤，人无完人，自己的妻子已经很漂亮了，何苦再去追求那唯一的瑕疵呢。人身上面的器官并不是机器上的零件，不是可以随时更换的，鼻子一旦被割了下来就再也无法更换，缺少了鼻子不就是更大的缺陷吗？愚人贪图不切实际的美貌，反而损失了妻子原来貌美的样子，还搭进去了一个无辜人的鼻子，如此得不偿失，实在是不应该啊！
【佛语禅心小故事】从前有一个人，家境贫困，靠给别人干活，才得了件粗布衣裳，经常穿在身上。
有个人看见后，对他说道：你是上等家庭出身的人，是富家子弟，怎么穿这样破l自的布衣？我现在教你一个使你得到好衣服的方法，你要听我的话，我保证不骗你。穷人听后很欢喜，恭敬地听从那个人的吩咐。
那个人很快在前面点起一堆火，对穷人说：现在脱下你的破衣服放在火里，烧掉之后，你就能从火堆里面得到好衣服了。等到烧完之后，在烧衣服的地方寻找，不但好的衣服没有，连自己破旧的衣服也没有了。
【禅心】诱惑总是披着华美的外衣在微笑着向你招手，学会拒绝，才能找到真正属于你的天堂。
中国有一句古话，富不过三辈。风水轮流转，什么样的出身并不是主要的，关键是现在的你只有那一身破衣蔽体，岂可相信旁人的胡言乱语而烧掉自己唯一的财产呢？如果向往有华美的衣服，就应该努力去工作，通过正当的方式来赚取足够的费用。即便自己辛辛苦苦挣来的钱还不足以购买更为精美的衣服，但是你身上穿的粗布衣服曾陪着你走过最艰苦的岁月，又怎么能为了虚无的诱惑而使之付之一炬呢！明辨是非，时刻保持冷静的头脑，便可以识破诱惑背后的肮脏。立足当下，你所拥有的一切都是一块坚实的垫脚石，善待并爱惜它们，他们将助你攀上生命更高的山峰。
⊙平常对待得失，平衡看待人生
【佛语禅心小故事】从前有一个人，善于牧羊，他的羊群繁殖很快，竟达到成千上万只。这个牧羊人极为吝啬贪婪，不肯给外人一只羊。
当时有一个善于用花言巧语行骗的人，乘机和牧羊人攀亲交友。他对牧羊人说：现在我和你已经是最亲密的朋友了，咱俩亲得像一个人一样，你我再没有什么二心。我知道有一户人家有个漂亮的姑娘，我想给你去求婚，让她来给你做妻子。牧羊人听了很高兴，就给了这个人许多羊和各种财物。
后来这个人又对他说：你媳妇今天给你生了一个儿子。牧羊人从未见过妻子的面，不过听说她已经生了儿子，心里很高兴，又给了这个人大量的财物以示重谢。
这个人后来又对牧羊人说：你的儿子虽然已出生，但不久就死了。牧羊人听了这话，便大声啼哭，哽咽不止。
【禅心】生活在虚幻中的人往往认为现实的世界才是假象，就好似庄周梦蝶一样，已然分不清彼此之间的界限。
骗子盯上你，是因为你身上有吸引骗子目光的地方。对于牧羊人来说，就是他的羊群和吝啬贪婪双方面原因作用的结果。贪婪吝啬致使他失去了民心，再没有人愿意与他合作共事，于是越聚越多的羊群自然而然成了骗子下手的目标。牧羊人不是被骗子的骗术所迷惑，而是被自己的心智所迷惑，过多的财物蒙蔽了他的双眼，使他只能看到自己想看的事情，真正的现实却被孤零零地晾在了一边。这是牧羊人的悲哀，是那些被他聚敛起来的财宝的悲哀。
相信自己没有错，但只相信自己就是迂腐；相信别人也没有错，但只相信别人就是盲目。在迂腐和盲目之间找到制衡点，才能好风凭借力，送我上青云。平常对待得失，平衡看待人生。用辩证的观点去生存，更能看透生活中的各种玄妙。
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