儒,忠,信的解释?

。儒学这一套不能看他说什么,而是看他能做到什么,不是看他表面上吹牛到了什么程度。而是要看他真正能在基层上有什么反应?也就是看看民谣对社会的描述。

中世纪的水太凉,头皮痒,举秀才,不知书。举孝廉,父别居。这就是尊尊亲亲所带来的真正的结果。

  鲁哀公问于孔子曰:「夫子之服,其儒服与?」孔子对曰:「丘少居鲁,衣逢掖之衣,长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也:君子之学也博,其服也乡;丘不知儒服。」

  哀公曰:「敢问儒行。」孔子对曰:「遽数之不能终其物,悉数之乃留,更仆未可终也。」

  哀公命席。孔子侍曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取,其自立有如此者。

  儒有衣冠中,动作慎,其大让如慢,小让如伪,大则如威,小则如愧,其难进而易退也,粥粥若无能也。其容貌有如此者。

  儒有居处齐难,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不争险易之利,冬夏不争阴阳之和,爱其死以有待也,养其身以有为也。其备豫有如此者。

  儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文以为富。难得而易禄也,易禄而难畜也,非时不见,不亦难得乎?非义不合,不亦难畜乎?先劳而后禄,不亦易禄乎?其近人有如此者。

  儒有委之以货财,淹之以乐好,见利不亏其义;劫之以众,沮之以兵,见死不更其守;鸷虫攫搏不程勇者,引重鼎不程其力;往者不悔,来者不豫;过言不再,流言不极;不断其威,不习其谋。其特立有如此者。

  「儒有可亲而不可劫也;可近而不可迫也;可杀而不可辱也。其居处不淫,其饮食不溽;其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。

  儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹;戴仁而行,抱义而处,虽有暴政,不更其所。其自立有如此者。

  儒有一亩之宫,环堵之室,筚门圭窬,蓬户瓮牖;易衣而出,并日而食,上答之不敢以疑,上不答不敢以谄。其仕有如此者。

  「儒有今人与居,古人与稽;今世行之,后世以为楷;适弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民有比党而危之者,身可危也,而志不可夺也,虽危起居,竟信其志,犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。

  儒有博学而不穷,笃行而不倦;幽居而不淫,上通而不困;礼之以和为贵,忠信之美,优游之法,举贤而容众,毁方而瓦合。其宽裕有如此者。

  「儒有内称不辟亲,外举不辟怨,程功积事,推贤而进达之,不望其报;君得其志,苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者。

  儒有闻善以相告也,见善以相示也;爵位相先也,患难相死也;久相待也,远相致也。其任举有如此者。

  儒有澡身而浴德,陈言而伏,静而正之,上弗知也;粗而翘之,又不急为也;不临深而为高,不加少而为多;世治不轻,世乱不沮;同弗与,异弗非也。其特立独行有如此者。

  「儒有上不臣天子,下不事诸侯;慎静而尚宽,强毅以与人,博学以知服;近文章砥厉廉隅;虽分国如锱铢,不臣不仕。其规为有如此者。

  儒有合志同方,营道同术;并立则乐,相下不厌;久不相见,闻流言不信;其行本方立义,同而进,不同而退。其交友有如此者。

  温良者,仁之本也;敬慎者,仁之地也;宽裕者,仁之作也;孙接者,仁之能也;礼节者,仁之貌也;言谈者,仁之文也;歌乐者,仁之和也;分散者,仁之施也;儒皆兼此而有之,犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。

  儒有不陨获于贫贱,不充诎于富贵,不慁君王,不累长上,不闵有司,故曰儒。今众人之命儒也妄,常以儒相诟病。」

  孔子至舍,哀公馆之,闻此言也,言加信,行加义:「终没吾世,不敢以儒为戏。」

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从至正十八年(1358)宋濂出山,到洪武十年(1377)致仕,前后19年。在19年的时间里,朱元璋非常尊重和信任具有渊博知识和高尚品行的宋濂,并一直“留在身边,充当顾问”。

宋濂是一个饱学之儒,在儒学长期熏陶下,精通经史,深谙世之兴衰之理,他希望朱元璋用儒学的思想来统治天下。

一次,他趁朱元璋请他来讲解《春秋左氏传》的机会向朱元璋进言:“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书,苟能遵行,则赏罚适中,天下可定也。”

作战的时候,朱元璋喜欢黄石公《三略》等兵家书籍,宋濂就进言不应只看兵书,“《尚书》”二《典》、三《谟》,帝王大经大法毕具,愿留意讲明之”。

统一天下后,这样做出很多国家长治久安的考虑,也经常和他一起研讨帝王之学,探究治国的策略。太祖曾问他哪本书是帝王之学里最为重要的,他举出真德秀的《大学衍义》,太祖就命人在宫殿的两壁上抄录下来。除自己浏览外,当诸大臣会汇集时,他还让宋濂分析给大家听。宋濂就乘此时进言“君人者兼治教之责,率以躬行,则众自化”,畅言作为君主要以身作则,应用礼仪治理国家,用教育引导民心,而不能仅仅依靠惩罚手段。

宋濂所讲的这些道理,对太祖产生了深刻的影响。虽然明初朱元璋对文人的态度反复无常,他的“文字狱”已发展到令人发指的地步,但是朱元璋“好儒”的记载也不少,或许与宋濂的影响有直接关系。因此太祖每当和群臣谈起宋濂,皆称其“潡谨君子,辅导有方”。

在宋濂辅导太子的十余年里,一言一行地教太子遵守立法,引导他走上正路。他同太子讲解学业,谈到政教及前代兴亡事情时,如果他认为太子的意见是对的,就说“应该如此”,若是不对,他便说“不该如此”,绝不迎合太子。至正二十五年(1365),他返乡省亲,太祖与太子赏赐他很多。他上书道谢,并在信中继续鼓励太子要以“孝、友、恭、敬、进德、修业”为努力目标。朱元璋看到这封信,非常高兴,找来太子,亲自讲解信中内容,又写信褒奖宋濂,还叫太子回信感谢。

宋濂久居宫禁,严格约束自己,对朝中诸事绝不向外人透露,他在自己的室中写下“温树”两个大字来时刻提醒自己。每当有人问起朝中之事,他就只给他们看这两个字作为回答。‘温树’是个典故,原来是汉成帝孔光的故事,当时孔光官至御史大夫,谨慎持重,对家人也不讲朝中之事,家人或问宫内温室数皆何木,,孔光也沉默不作答。宋濂用这两个字,其用意不言自明,但若是太祖问宋濂,宋濂却坦诚相告,即使问到家事,也一样回答。一次,宋濂和朋友在家喝酒,太祖秘密派人侦察。第二天,太祖问宋濂:“你昨天喝酒没有?跟谁在一起喝的?都有什么菜肴?”宋濂如实回答了太祖,太祖高兴地说:“一点击都没错,你果然没骗我。”太祖有心要他涉政,他拒绝道:“我除了舞文弄墨,不会别的。”因此太祖更厚待他。每次在便殿朝见,都要设座温茶。早晨,则叫他陪同进膳,下朝后,经常咨询再三,直到夜半才散。宋濂不善饮酒,一次,太祖和他开个玩笑,强要他喝酒,宋濂三杯酒下肚,便摇晃起来。太祖看到他踉跄的样子,高兴地哈哈哈大笑。然后太祖亲御翰墨,笔《楚辞》一章作为赏赐。太祖曾亲手调甘露汤给宋濂喝,并说:“此能愈疾延年,愿与卿共之。”又让太子朱标挑选良马,还亲自写了一首《白马歌》,以示宠耀。

宋濂最终以诚信,尤其是高尚的品德,赢得了太祖的信赖。他长期侍从宫廷,却总不说长道短。一次,朱元璋向他问及大臣们的好坏,宋濂只举出了那些正直的大臣,对其他人则只字未提。太祖问他他就说“我会说他,是因为他和我是朋友,我了解他,才说他好,至于我没有交往过的那些人,我不知道他的好坏,所以没有资格说。”还有一次,主事茹太素上了封万言书,太祖看后十分生气,便征求廷臣的意见。有的大臣为讨好太祖便说这书不行,恶意诽谤,不合乎法度等。独独问到宋濂,他说:“他是尽忠于陛下!既然陛下广开言路,为何又深究臣子之责。”过了一会儿,太祖仔细看完书,觉得有的很值得采纳执行,就召集那些大臣斥责一顿,并说:“如果不是宋濂就要误给他定罪了。”在朝廷上太祖常说:“古人最高等的是圣人,其次是贤人,再次是君子。宋濂在我身边做事几十年,未曾讲过一句假话,未曾批评过一个人的短处,宠辱不惊,始终如一,称他为贤人也不为过。”

朱元璋于洪武九年(1376)为褒奖宋濂的功劳,特封他的次子宋璲为中书舍人,长子宋瓒之子及长孙为礼仪序班,并对他们多方教诲。朱元璋笑着对宋濂说:“卿为朕教太子诸王,朕亦教卿子孙矣!”洪武十年(1377),宋濂借病老请求返乡,朱元璋赐他“御制文集”一部,绮帛若干,皇太子赠他其衣三袭。太祖对宋濂说:“朕最慎于赉予,嘉卿忠诚可惯金石,固以是赐。”宋濂此时68岁,太祖又说:“藏此绮三十二年,做百岁衣也。”太祖还亲自写诗为他饯行:“白下开尊话别离,知君此后迹有稀。”以表达对他的依依惜别之情。宋濂致仕后,太祖为了表示对宋濂的宠爱,亲自为他的祖父、父亲赠官,并亲自书写封词。

宋濂归乡后,朱元璋在朝上询问宋濂的情况。几个月后,宋濂也回朝拜见太祖。太祖在端门迎接他,久别重逢,两人都十分激动。太祖命仪曹给宋濂寓邸送去醇酒、精膳以及其他物品;太祖游lu览宫阙,盘旋禁御,都叫宋濂同行。两人还像从前那样,宋濂陪太祖在便殿用膳,太祖咨询宋濂国事,天晚才散,其恩礼之优,是其他君臣不敢奢望的。宋濂这次来朝,到年底才离开,一共停留两个月。

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